1
00:00:00.000 --> 00:01:02.350
يا راغبا في كل علم نافع ينمو العلم ويتقدم. تقنياته ومجالاته ومعه مطور ادواتنا في تقديم العلم الشرعي. اكاديمية زاد    اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين

2
00:01:02.950 --> 00:01:42.600
الرحمن الرحيم  اياك نعبد واياك نستعين اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين  بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين

3
00:01:43.050 --> 00:01:59.650
ايها الاخوة والاخوات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. حياكم الله هذا هو الدرس الثالث عشر من سلسلة محاضرات مادة التفسير في اكاديمية زاد وقد سبق في الدرس الماضي الكلام في تفسير سورة الفاتحة

4
00:02:00.350 --> 00:02:18.200
آآ عن قوله تعالى مالك يوم الدين اياك نعبد واياك نستعين ونعيد تلخيص ما تقدم ونمضي ان شاء الله قلنا ما لك يوم الدين ومالك يوم الدين له الملك التام في ذلك اليوم سبحانه

5
00:02:19.400 --> 00:02:48.900
ملك يوم الدين قراءة صحيحة متواترة ملك صفة لذاته ومالك صفة لفعله والدين الحساب والجزاء ويوم القيامة له اسماء كثيرة. يعني يوم القيامة الحاقة الواقعة يوم الدين الى اخره واياك نعبد واياك نستعين قلنا اياك نعبد لا نعبد الا اياك. والعبادة كمال المحبة والخوف والذل والطاعة للمعبود

6
00:02:49.650 --> 00:03:11.150
والعبادة اسم جامع لكل ما يحبه الله ويرضاه من الاقوال والافعال الظاهرة والباطنة واياك نستعين لا نستعين الا بك على طاعتك وعلى امورنا كلها وقلنا تقديم المعمول يفيد الحظر تقديم المفعول به على الفاعل

7
00:03:11.900 --> 00:03:35.300
او على الفعل اياك نعبد يفيد الحصر اثبات الحكم للمذكور ونفي عما عداه ما هو الحكم؟ العبادة والمذكور الله عز وجل ونفي العبادة عما عداه سبحانه فكأنه يقول نعبدك ولا نعبد غيرك

8
00:03:35.500 --> 00:03:56.200
ونستعين بك ولا نستعين بغيرك والاستعانة هي الاعتماد على الله تعالى في جلب المنافع ودفع المضار مع الثقة به في حصول ذلك والقيام بعبادة الله والاستعانة به هو الوسيلة للسعادة الابدية

9
00:03:56.550 --> 00:04:12.050
والنجاة من جميع الشرور فلا سبيل الى النجاة الا بالقيام بهذين الامرين وانما تكون العبادة عبادة اذا كانت مأخوذة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم مقصودا بها وجه الله

10
00:04:13.150 --> 00:04:35.750
بهذين الامرين تكون عبادة وذكر الاستعانة بعد العبادة مع دخولها فيها يعني استعانة جزء من العبادة فلماذا افردت ببيان اهميتها هنا انه العبادة لا تمكن بدون استعادة لا تمكن بدون استعانة

11
00:04:36.700 --> 00:04:58.150
والعبد محتاج في جميع عباداته الى الاستعانة بالله تعالى واذا لم يعنه الله لن يحصل ما يريد قلنا هذه الاية فيها فوائد اخلاص العبادة لله. لقوله اياك نعبد ما وجه الاخلاص

12
00:04:58.550 --> 00:05:24.300
تقديم المعمول هي اصلا نعبدك اياك نعبد الاهتمام بافراد الله تعالى بالعبادة والاستعانة والعبادة هي المقصودة والاستعانة وسيلة اليها وفيها الاهتمام والحزم بتقديم الاهم فالاهم قدم العبادة عن استعانة ان العبادة هي المقصود الاساس

13
00:05:26.400 --> 00:05:47.750
آآ قلنا ان هذه الاية اياك نعبد واياك نستعين بين الله وبيننا يعني الحمد لله رب العالمين. حمدني عبدي الرحمن الرحيم اثنى علي عبدي. مالك يوم الدين مجدني عبدي اهدنا الصراط المستقيم هذا الدعاء لنا

14
00:05:48.150 --> 00:06:11.550
طيب بينهما اياك نعبد واياك نستعين اياك نعبد واياك نستعين. قال الله هذا بيني وبين عبدي ولعبدي ما سأل. رواه مسلم قلنا فيها حصر العبادة والاستعانة الكاملة بالله تعالى وفيها البراءة من الشرك

15
00:06:12.350 --> 00:06:34.100
وفيها تبرأ العبد من حوله وقوته واعلان توكله على ربه وفيها صيغة الالتفات تحول الكلام من الغيبة الحمد لله رب العالمين هو الرحمن الرحيم. هو ما لك يوم الدين. اياك انت. اياك نعبدك. صار الكلام

16
00:06:34.400 --> 00:07:01.250
فيه التفات من الغيبة الى الخطاب اياك اشارة الى اقتراب قارئ الفاتحة وحضوره بين يدي الله بعد ما مجد واثنوا حمد صار قريبا فليطلب الان اهدنا الصراط هذا الاقرار بالعبودية لله والاستعانة به يؤهل للطلب والدعاء

17
00:07:03.100 --> 00:07:20.450
وفيها تقديم الاهم على المهم كما قلنا ونون الجمع في قوله نعبد ونستعين اشارة الى اجتماع المؤمنين على العبادة. اجتماع المؤمنين على ذلك لست يا قارئ الفاتحة وحدك في هذا الطريق لا تستوحشن

18
00:07:20.800 --> 00:07:40.550
ولا تجزع من الغربة ان هذا الطريق فيه المؤمنون في كل العالم يعبدون الله معك ومن مضى من المؤمنين ومن سيأتي كلهم على الدرب والطريق نفسه هذا يسهل العبادة باشتراك

19
00:07:40.900 --> 00:08:07.850
اخوانه معه من الاولين والاخرين وفي قراءة الامام لها معنى الاعلام بذلك هو والمأمومون اياك نعبد كلنا الجماعة الامام والمأمومون نون الجمع ايضا فيها فائدة ان العبد تعظم منزلته ويشرف مقامه عند ربه بالعبادة والاستعانة

20
00:08:08.150 --> 00:08:27.400
نون الجمع فيها فائدة رابعة وهي اشارة الى ان عبادة الصلاة مبنية على الاجتماع يعني اهمية صلاة الجماعة وفي الاية ان العبد لا يتمكن من عبادة الله الا اذا اعانه الله على ذلك

21
00:08:28.650 --> 00:08:46.800
وفيها نفي العجب والغرور يعني انك ما تمكنت من العبادة الا لما اعانك الله فلماذا العجب ولماذا الاغتراب وانت تعلم انه لو لم تحصل اعانة من الله ما قويت على ذلك

22
00:08:48.750 --> 00:09:09.150
قلنا في الاية اشارة او شاهد لمعنى الحوقلة لا حول ولا قوة الا بالله لا قدرة ولا طاقة ولا استطاعة للفعل الا اذا اعان الله وفيها اشارة الى انه لا ينبغي التوكل الا على من يستحق العبادة

23
00:09:09.900 --> 00:09:36.200
فاعبده وتوكل عليه وفيها رد على الجبرية والقدرية الضلال لان قوله نعبد يدل على ان للعبد اختيارا في الفعل وارادة له نعبد هذا رد على جبريل الذين يقولون لا اختيار العبد وانه مجبور على افعاله. كالريشة في مهب الريح وكالساقط من اعلى الى اسفل

24
00:09:36.550 --> 00:09:52.700
وقول الله واياك نستعين في بيان ان العبد لا يمكن ان يفعل الا بعون من الله ومشيئته وتمكينه الرد على القدري الذين يقولون العبد يخلق فعله بنفسه دون ارادة من الله ودون مشيئة من الله

25
00:09:52.950 --> 00:10:11.900
هذا ايب ضلال مبين وفيها حصر الاستعانة بالله فيما لا يقدر عليه الا الله. يعني الشيء الذي لا يقدر عليه الا الله مثل الشفاء ما يمكن ان يقوم به شخص اخر

26
00:10:12.150 --> 00:10:29.850
ولا يمكن ان نستعين بشخص عليه لانه شيء تفرد الله به واستعانة التفويض الكامل خاصة بالله. يعني انت ممكن تستعين بالمخلوق في اشياء يقدر عليها المخلوق لكن تبقى استعانة محدودة

27
00:10:31.250 --> 00:11:08.650
اما الاستعانة بالله فيها تفويض كامل نسأل الله تعالى ان يجعلنا من اهل العبادة وان يعيننا على ذكره وشكره وحسن عبادته. نعود اليكم بعد قليل ان شاء الله  للسفر فوائد عديدة واثار حميدة وقديما قال الشافعي رحمه الله

28
00:11:08.700 --> 00:11:34.750
تغرب عن الاوطان في طلب العلا وسافر ففي الاسفار خمس فوائد تفرج هم واكتساب معيشة وعلم واداب وصحبة ماجد. وينبغي للمسافر ان احرص قبل سفره على امور منها صلاح النية بالسفر بان يكون لطاعة او امر مباح

29
00:11:34.800 --> 00:11:54.950
ان يستخير ويستشير. التوبة وقضاء الدين والتحلل ممن اساء اليهم. الا ينسى نفقة اهله ان اختار الرفقة الصالحة في السفر ان يودع اهله وجيرانه واصدقائه ويستحب السفر يوم الخميس ان تيسر له

30
00:11:55.100 --> 00:12:14.750
وان يبكر في الخروج. لانه صلى الله عليه وسلم كان يحب ان يخرج يوم الخميس وقد دعا لامته بالبركة في بكورها ويبتدأ بدعاء السفر عند ركوبه وسيلة سفره. من سيارة وطائرة وغيرها

31
00:12:14.850 --> 00:12:36.700
فعن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان اذا استوى على بعيره خارجا الى سفر كبر ثلاثة ثم قال سبحان الذي سخر لنا هذا وما كنا له مقرنين. وانا الى ربنا لمنقلبون

32
00:12:36.750 --> 00:13:05.050
اللهم انا نسألك في سفرنا هذا البر والتقوى ومن العمل ما ترضى. اللهم هون علينا سفرنا هذا. واطوي عنا بعده اللهم انت الصاحب في السفر والخليفة في الاهل اللهم اني اعوذ بك من وعثاء السفر وكآبة المنظر وسوء المنقلب في المال والاهل. كما يستحب

33
00:13:05.050 --> 00:13:26.200
له السرى وهو سير المسافر اخر الليل. لقوله عليه الصلاة والسلام عليكم بالدلجة فان الارض بالليل. وينبغي ان يكون الذكر صاحبا له وانيسا. والدعاء قرينا له وسميرا. فهو مظنة اجابة

34
00:13:26.350 --> 00:13:45.250
واذا اشرف على قرية او بلدة دعا قائلا اللهم اني اسألك خيرها وخير اهلها وخير ما فيها واعوذ بك من شرها وشر اهلها وشر ما فيها. وان نزل منزلا دعا وقال

35
00:13:45.350 --> 00:14:05.750
اعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق فانه لا يضره شيء حتى يرتحل من منزله ذلك وينبغي للمسافر ان يحرص على الاذان والاقامة. والاتيان برخص السفر كقصر الصلاة الرباعية ركعتين

36
00:14:05.800 --> 00:14:25.800
وكذا الجمع اذا كان سائرا. فان كان نازلا في مكان فالافضل الصلاة على وقتها قصرا. ويجوز له الجمع ويستحب له الا يطيل في السفر. وان يعجل الى اهله اذا قضى حاجته. فان عاد من سفره ودنا من بلدته

37
00:14:25.800 --> 00:14:50.700
قال تائبون تائبون عابدون. لربنا حامدون  مجموعة زاد تقدم لكم نخبة مميزة من اصداراتها كتاب كيف عاملهم صلى الله عليه وسلم للشيخ محمد صالح المنجد. اربعون نصيحة لاصلاح البيوت. ادرك اهلك قبل ان

38
00:14:50.700 --> 00:15:10.950
المجمعات التجارية اداب واحكام زاد الحج زاد الصائم. طوبى للشام. كيف تقرأ كتابا معاني الاذكار. اترك اثرا قبل الرحيل. وكتاب بدعة اعادة فهم النص. لمزيد من المعلومات يرجى زيارة المواقع التالية

39
00:15:10.950 --> 00:16:08.450
قناة زاد العلمية والعلم في كل وقت   حياكم الله وعودة اليكم مرة اخرى ايها الاخوة والاخوات نحن في لطائف ومعاني ايمانية في تفسير قوله تعالى اياك نعبد واياك نستعين قولنا اياك نعبد واياك نستعين. فيه اشارة الى تحقيق معنى لا اله الا الله

40
00:16:10.750 --> 00:16:37.000
معناها مركب من امرين. نفي واثبات. لا اله خلع جميع المعبودات الا الله اثبات العبادة لله وتوحيد الله اذا لا اله النفي الا الله الاثبات. افراد رب السماوات والارض  التأليه

41
00:16:37.350 --> 00:17:01.900
لا اله لا معبود بحق وجميع انواع العبادات نصرفها له سبحان الله هذا المعنى الذي من اجله قاتل نبي الله صلى الله عليه وسلم مشركي العرب وهذا المعنى الذي جانبه عدد من المشركين في زماننا والازمان الاخرى

42
00:17:02.600 --> 00:17:26.500
يصرون على استعانة بالاموات واستغاثة بالاموات والتماس من النبي عليه الصلاة والسلام في قبره. بعد موته اشياء خاصة بالله طيب لا اله الا الله هذا في اسلوب حصر قوي يا ايها الناس اعبدوا ربكم

43
00:17:26.850 --> 00:17:51.000
الذي خلقكم والذين من قبلكم قال بعدها فلا تجعلوا لله اندادا. لاحظوا لاحظوا اعبدوا اثبات. فلا تجعلوا لله اندادا. النفي اثبات توحيد اعبدوا ربكم لا غير فلا تجعلوا لله اندادا

44
00:17:51.300 --> 00:18:12.550
ولا تشركوا به احدا كقوله تعالى ولقد بعثنا في كل امة رسولا ان اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت صرح بالاثبات في قوله اعبدوا الله وبالنفي في قوله اجتنب الطاغوت. هذه معاني مترادفة. لا اله الا الله

45
00:18:14.100 --> 00:18:39.500
فمن يكفر بالطاغوت ويؤمن بالله صرح بالنفي وقدم الكفر بالطاغوت لخطورته واهميته وبالاثبات ويؤمن بالله واذ قال ابراهيم لابيه وقومه انني براء مما تعبدون الا الذي فطرني لاحظوا وما ارسلنا من قبلك من رسول الا نوحي اليه انه لا اله الا انا

46
00:18:39.800 --> 00:19:01.650
تعبدون ايضا واسأل من ارسلنا من قبلك من رسلنا اجعلنا من دون الرحمن الهة يعبدون ثانيا صلاح العبد وسعادة العبد في تحقيق معنى اياك نعبد واياك نستعين كما قال ابن القيم رحمه الله

47
00:19:01.900 --> 00:19:28.050
العبودية تتضمن المقصود المطلوب لكن على اكمل الوجوه والمستعان هو الذي يستعان به على المطلوب فالاول من معنى الوهيته والثاني من معنى ربوبيته الاله ما معنى الاله؟ شف الله هي كلمة الاله

48
00:19:28.200 --> 00:19:55.400
ولما حذفت الهمزة والتقت اللامان ال  لا حذفت الهمزة التقت اللامان صارت لاما مشددا فخمت تعظيما. الله طيب الله من الاله معنى الاله الذي تألهه القلوب محبة وانابة واجلالا واكراما وتعظيما

49
00:19:55.400 --> 00:20:23.100
وذلا وخضوعا وخوفا ورجاء وتوكلا الرب هو الذي يربي عبده فيعطيه خلقه وخلقه ورزقه ويهديه الى مصالحه فلا اله الا هو ولا رب الا هو وكما ان ربوبية ما سواه باطلة. فكذلك الهية ما سواه باطلة

50
00:20:24.000 --> 00:20:48.200
لاحظوا التضمن الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم مالك يوم الدين اياك نعبد في توحيد ربوبية وتوحيد الوهية جمع الله تعالى بين هذين الاصلين في مواضع من كتابه كقوله تعالى فاعبده وتوكل عليه

51
00:20:48.950 --> 00:21:10.050
قال شعيب عليه السلام وما توفيقي الا بالله عليه توكلت واليه انيب قال وتوكل على الحي الذي لا يموت وسبح بحمده وقال وتبتل اليه تبتيل رب المشرق والمغرب لا اله الا هو فاتخذه وكيلا. وقال

52
00:21:10.200 --> 00:21:30.300
قل هو ربي لا اله الا هو عليه توكلت واليه متاب. اتوب اليه وقال عن الحنفاء اتباع ابراهيم عليه السلام ربنا عليك توكلنا واليك انبنا واليك المصير. فهذه سبعة مواضع مع قوله

53
00:21:30.450 --> 00:21:58.350
اياك نعبد واياك نستعين تنتظم لنا هذين الاصلين الجامعين العظيمين لمعنى التوحيد ولا سعادة للعبد الا بهما ثالثا سر تقديم اياك نعبد على قول اياك نستعين ذكرنا طرفا وقال ابن القيم رحمه الله

54
00:21:58.500 --> 00:22:21.600
تقديم العبادة على الاستعانة في الفاتحة من باب تقديم الغايات على الوسائل اذ العبادة غاية العبادة التي خلقوا لها وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون والاستعانة الوسيلة اليها ولان اياك نعبد

55
00:22:21.650 --> 00:22:55.200
متعلق بالوهيته واسمه الله واياك نستعين متعلق بربوبيته واسمه ماذا ماذا الرب الحمد لله رب العالمين اياك نعبد متعلقة باي اسم الله يعني الاله المألوه المعبود المحبوب واياك نستعين القادر على

56
00:22:57.100 --> 00:23:22.450
النفع والضر والعون الاعانة الرب توحيد الربوبية فقدم اياك نعبد على اياك نستعين كما قدم اسمه الله على الرب في اول السورة الحمد  رب العالمين. اذا قلنا الان ان اياك نعبد

57
00:23:23.200 --> 00:23:53.500
قدمت على اياك نستعين لاسباب منها ايضا تقديم اسم الله على اسم الرب في اول السورة كما جاء مرتبا الحمدلله رب العالمين اياك نعبد هذه العبادة متعلقة به سبحانه وهذا في القسم الاول من السورة الذي مضى

58
00:23:54.250 --> 00:24:15.950
الحمد لله رب العالمين. الرحمن الرحيم ما لك يوم الدين اياك نستعين لها تعلق بما سيأتي من طلبنا للهداية فكانت من الشطر الثاني ولذلك قال هذا لعبدي ولعبدي ما سأل

59
00:24:16.700 --> 00:24:48.150
بعدما قال قسمت الصلاة بيني وبين عبدي اذا العباد اذا العبادة المطلقة تتضمن الاستعانة من غير عكس يعني الاستعانة لا تتضمن العبادة. لكن العبادة تتضمن الاستعانة كل عابد لله فهو مستعين به

60
00:24:49.050 --> 00:25:14.200
ولا ينعكس لان صاحب الاغراض والشهوات قد يستعين به على شهواته فكانت العبادة اكمل واتم ولان الاستعانة جزء من العبادة والاستعانة طلب منه والعبادة طلب له الاستعانة طلب منه والعبادة طلب له

61
00:25:14.850 --> 00:25:37.100
ولان العبادة لا تكون الا من مخلص. والاستعانة قد يستعين به المخلص وغير المخلص  ولان العبادة حقه الذي اوجبه عليك والاستعانة طلب العون على هذه العبادة وهو بيان صدقته التي تصدق بها عليك

62
00:25:37.650 --> 00:26:03.900
واداء حقه اهم من التعرض لصدقته. كل هذا لتفسير تقديم اياك نعبد وعلى اياك نستعين ولان العبادة شكر نعمته عليك والله يحب ان يشكر والاعانة فعله بك وتوفيقه لك فاذا التزمت عبوديته اعانك عليها

63
00:26:05.200 --> 00:26:33.300
واذا دخلت في رقها اثابك عليها وشكر لك عملك وكلما كانت العبادة اتم كانت الاعانة من الله اعظم. ولذلك ترى العبد الذي يترقى في مدارج العبودية يعينه الله فيستطيع ان يقوم بعبادات اعظم مما كان يقوم به. وبالتالي يكون انطلاقه في طريق العبادة

64
00:26:33.950 --> 00:27:06.350
عظيما الحقيقة ايها الاخوة والاخوات ان العبودية محفوفة باعانتين اعانة قبلها للتمكن من القيام بها واعانة بعدها على اكمال الطريق في العبودية الاخرى التي تليها لاحظ اياك نعبد هذا فعل مضارع

65
00:27:07.250 --> 00:27:30.900
واياك نستعين ايضا فعل مضارع هذا طبعا ابلغ من قولنا اياك عبدنا واياك استعنا لانه اياك نعبد يعني ما زلنا في الخط ما زلنا في طريق العبودية واياك نستعين نحتاج الى اعانتك دائما من قبل والان ومن بعد

66
00:27:34.350 --> 00:28:06.050
تقديم المعبود والمستعان. اياك على الفعلين نعبد ونستعين. لاحظ اياك مكررة في الجملتين اياك نعبد واياك نستعين المعبود والمستعان به واحد ولكن صار منا فعلان عبادة واستعانة وفيها ادب مع الله

67
00:28:07.300 --> 00:28:39.350
قدمنا اسمه على فعلنا قدمنا اسمه على فعلنا قدمنا ذكره على فعلنا اياك نعبد غير يعني موضوع الحصر في ادب ايضا وفيها اهتمام وعناية  العبادة والاستعانة والمسلم يعيش مع الله في صلاته. ويستحضر المعاني

68
00:28:39.450 --> 00:29:02.250
واذا قرأ الحمد لله صفات الكمال رب العالمين المالك المتصرف. الرحمن الرحيم الرحمة العامة والخاصة بالمؤمنين مالك يوم الدين القهار يفعل ما يشاء موعظة بذكر الآخرة يومهم بارزون لا يخفى على الله منهم شيء

69
00:29:03.050 --> 00:29:26.100
اياك نعبد واياك نستعين حياتنا كلها لك قل ان صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين لا شريك له اية تعلمنا التواضع بعدما علمتنا التبرأ من الشرك اياك نعبد براءة من الشرك اياك نستعين تبرؤ من حولنا وقوتنا

70
00:29:28.150 --> 00:29:50.950
اياك نعبد توحيد الالوهية. اياك نستعين متعلقا بتوحيد الربوبية انزل الله كتبا كثيرة. قال بعض السلف مئة كتاب واربعة جمعها جمع معانيه في التوراة والانجيل والقرآن وجمع معاني هذه الكتب الثلاثة في القرآن. وجمع معاني القرآن في المفصل

71
00:29:51.100 --> 00:30:13.750
وجمع معاني المفصل في الفاتحة. وجمع معاني الفاتحة في اياك نعبد واياك نستعين. فهي لب القرآن ثم تأتي او يأتي سؤال الله الهداية لا يقدر عليه الا الله اهدنا الصراط المستقيم

72
00:30:14.350 --> 00:30:35.400
بداية الارشاد العلم والتوفيق نعيش مع الله في سورة الفاتحة لكن آآ هذه الدنيا تشغلنا والخواطر والشيطان والنفس الامارة بالسوء. قواطع يعني قطاع طرق كثر يقطعون علينا اجواء الصلاة الايمانية

73
00:30:36.250 --> 00:31:09.950
نسأل الله عز وجل ان يجعلنا من الخاشعين ومن المفلحين انه سميع مجيب عودة بعد قليل اليكم ان شاء الله  حرص الاسلام على زرع المحبة والود بين المسلمين. وعلى اقتلاع اسباب التباغض والشحناء من بينهم. ومن المعاملات التي تورث

74
00:31:09.950 --> 00:31:29.950
تباغض بين المسلمين بيع المسلم على بيع اخيه او شراؤه على شراء اخيه. لذلك نهى عنها الرسول صلى الله عليه وسلم. فقال لا يبع بعضكم على بيع اخيه. والشراء مثل البيع فيحرم شراء المسلم على شراء اخيه. ومثال البيع على البيع

75
00:31:29.950 --> 00:31:49.950
اشترى زيد من عمرو سيارة بعشرة الاف فذهب رجل الى زيد وقال له انا اعطيك مثلها بتسعة او اعطيك كاحسن منها بعشرة او ابيعك مثلها بعشرة فهذا بيع على بيع المسلم لا يحل. مثال الشراء على الشراء باع زيد لعمرو

76
00:31:49.950 --> 00:32:09.950
سلعة بتسعة. فجاء اخر وقال للبائع بعتها على فلان بتسعة؟ قال نعم. قال انا اعطيك فيها عشرة او بعها لي انا بتسعة ودعك منه. والراجح ان البيع على البيع حرام. سواء كان ذلك في زمن الخيار او بعد تمام الباب

77
00:32:09.950 --> 00:32:40.900
هيا لانه مما يورث الشحناء والبغضاء بين المسلمين   يحرص كثير من الاباء والامهات على تعليم ابنائهم شتى العلوم. ويبذلون في ذلك الغالي والنفيس من اوقات بهم واموالهم وهذا مما يؤجرون عليه من الله تعالى. ولكن هل اعتنوا مع ذلك بتعليمهم

78
00:32:40.900 --> 00:33:00.900
ادب العلم وسمته فهو الذي يهذب اخلاقهم. ويحسن طباعهم. فحاجة الاطفال الى الادب حسن الخلق اشد من حاجتهم الى كثير من العلم. لهذا كان السلف يحرصون على تعليم ابنائهم الادب قبل العلم

79
00:33:00.900 --> 00:33:24.350
قال سفيان الثوري كانوا لا يخرجون ابناءهم لطلب العلم حتى يتأدبوا. وقال عبدالله بن المبارك طلبت الادب ثلاثين سنة. وطلبت العلم عشرين سنة. وهذا ما جعل الاباء والامهات قديما يدفعون باولادهم الى المؤدبين والعلماء

80
00:33:24.450 --> 00:33:47.250
حتى يقتبسوا من اخلاقهم وادابهم قبل علومهم. قال الامام ما لك بن انس رحمه الله تعالى كانت امي تعممني وتقول لي اذهب الى ربيعة. فتعلم من ادبه قبل علمه. وذلك ان العلم لا ينتفع به الا بطهارة القلب. عن

81
00:33:47.250 --> 00:34:08.200
مساوئ الاخلاق. ولعل هذا الامر هو ما دفع العلماء الى اشتراط ان يتتلمذ طالب العلم للعلماء. لا للكتب  وذلك حتى يتأكدوا من تخلقه باخلاق العلماء. وتحليه بادبهم ويظهر عليه سمت العلم. وادب

82
00:34:08.200 --> 00:34:24.700
هو نوره قال عبدالله بن وهب ما تعلمناه من ادب ما لك اكثر مما تعلمناه من علمه. ومما يدلك على منزلة الادب والاخلاق. ان النبي صلى الله عليه وسلم قد

83
00:34:24.700 --> 00:34:52.850
جمع بين العلم والاخلاق والادب. ولما اثنى عليه ربه سبحانه وتعالى اثنى عليه بالاخلاق والادب فقال  رياض الاصالة زاد المنى تضيء الليالي وتمحو الدجى. تفوح بطيب الكتاب المبين على نسمات

84
00:34:52.850 --> 00:35:22.850
على نسمات الهدى والصفاء سبيل الرشاد بشير العباد رحيق الشهاد وقطر لزاد الحياة وزاد التقى. بزاد الحياة وزاد التقى فاعل خير تنير البلاد من اهل تروي انين الجواب. اذا هزني الشوق نحو السنا قناة يزن

85
00:35:22.850 --> 00:35:58.400
يزاد رفيق السرى  الحمد لله مرحبا بكم ايها الاخوة والاخوات. لا زلنا نعيش في اجواء سورة الفاتحة وفي تفسير اياتها ومع العبودية والعبادة التي هي لب هذه السورة والمطلوب منا

86
00:35:59.150 --> 00:36:18.150
في حياتنا اياك نعبد العبادة نعرف الناس من جامع لكل ما يحبه الله ويرضاه. من الاقوال والافعال الظاهرة والباطنة طيب ما هي الافعال الظاهرة؟ وما هي الافعال الباطنة التعريف سهل حفظه لكن تفسيره

87
00:36:19.850 --> 00:36:56.250
الافعال الظاهرة الصلاة الزكاة الحج اه الجهاد في سبيل الله وهكذا هناك اقوال ظاهرة  الاذان اه اذكار الصلاة هذه الصلاة الجهرية اقوال الايمان فيها الامر في النهي عن المنكر طيب ما هي الاقوال والافعال الباطنة

88
00:36:56.300 --> 00:37:28.650
حب الله ورسوله خشية الله الانابة اليه الاخلاص له الصبر لحكمه الشكر لنعمه الرضا بقضائه التوكل عليه رجاء رحمته. الخوف من عذابه العبادة غاية محبوبة لله ارسل بها جميع الرسل. اعبدوا الله ما لكم من اله غيره. نوح هود صالح شعيب. غيرهم من الانبياء

89
00:37:28.950 --> 00:37:47.000
ولقد بعثنا في كل امة رسولا ان اعبدوا الله وما ارسلنا من قبلك من رسول الا نوحي اليه انه لا اله الا انا فاعبدون قال الله لنبيه صلى الله عليه وسلم واعبد ربك حتى يأتيك اليقين

90
00:37:47.100 --> 00:38:11.500
الملائكة وله من في السماوات والارض ومن عنده لا يستكبرون عن عبادته ان الذين عند ربك لا يستكبرون عن عبادته. الله ذم المستكبرين عنها وقال ربكم ادعوني استجب لكم ان الذين يستكبرون عن عبادتي

91
00:38:11.800 --> 00:38:34.350
سيدخلون جهنم داخرين لما تقول اياك نعبد في نفسك ثلاثة اشياء  كمال الحب. هم كمال الرجاء كمال الخوف ما في عبودية الا بهذه الاركان الثلاثة ما في عبودية حقة الا بهذه الاركان الثلاثة

92
00:38:37.150 --> 00:39:08.500
جمع الله هذه المقامات في قوله اولئك الذين يدعون يبتغون الى ربهم الوسيلة ايهم اقرب ويرجون رحمته ويخافون عذابه اذا يرجون رحمته كمال الرجاء يخافون عذابا كمال الخوف طيب يبتغون الى ربهم الوسيلة

93
00:39:10.650 --> 00:39:38.300
يتحببون اليه يحبونه فيبذلون ابتغاء الوسيلة هي محبته الداعي الى التقرب اليه جمع الله بين هذه الاركان الثلاثة ايضا في فاتحة الكتاب في قوله الحمد لله رب العالمين الرب المنعم وهذا يقتضي محبة له

94
00:39:42.250 --> 00:40:05.450
الرحمن الرحيم هذا يقتضي رجاء لان المتصف بالرحمة ترجى رحمته ما لك يوم الدين يقتضي خوفا لانه ذكرنا بيوم القيامة يوم الجزاء والحساب مالك يوم الدين لاحظوا هذه المعاني الثلاثة

95
00:40:06.500 --> 00:40:36.500
المتضمنة في الايات الثلاثة الاولى من سورة الفاتحة جاء بعدها ذكر اياك نعبد اعبدك يا رب بمحبتك ورجائك والخوف منك  ولا يقبل عمل وعبادة الا اذا توفر فيه شرطان الاخلاص لله والمتابعة لرسول الله صلى الله عليه وسلم

96
00:40:36.850 --> 00:40:52.650
فمن كان يرجو لقاء ربه فليعمل عملا صالحا ولا يشرك بعبادة ربه احدا فليعمل عملا صالحا موافقا للشرع والسنة ولا يشرك بعبادة ربه احدا يريد به وجه الله لا رياء

97
00:40:54.400 --> 00:41:13.750
ولا يبتغي به شيئا من الدنيا اذا لا بد ان يكون خالصا صوابا ومن احسنوا دينا ممن اسلم وجهه لله اخلاص وهو محسن اتباع الشريعة ليبلوكم ايكم احسن عملا اخلصوا واصوبوه

98
00:41:14.350 --> 00:41:34.350
يعني لا تزور قدم عبد يوم القيامة حتى يسأل عن كل عمل عمله بسؤالين. لما وكيف لم عملت؟ لله ولا لغيره وكيف عملت على وفق السنة ولا على هواك وتقليد ابائك والبدع السائدة

99
00:41:37.000 --> 00:42:06.450
قال عليه الصلاة والسلام من عمل عملا ليس عليه امرنا فهو رد فاذا كان العمل مخالفا للشريعة كان مردودا في صورة ظاهرة وفي شي باطن الباطن الاخلاص والظاهر طريقة العمل وفق ماذا؟ وفق السنة

100
00:42:06.850 --> 00:42:27.500
او على هوى وبدعة آآ الله قال عن المنافقين ان المنافقين يخادعون الله وهو خادعهم. واذا قاموا الى الصلاة قاموا كسالى يراؤون الناس ولا يذكرون الله الا قليلا في صورتهم الظاهرة

101
00:42:27.600 --> 00:42:55.900
كسالى ذكرهم قليل وفي الباطن يراءون الناس يا اخواني الان يعني عندما نقول اياك نعبد ولازم نستحضر الاخلاص في عبادتنا واتباع السنة هذان ركنان عظيمان في العبادة بعدما ذكرنا الاركان الثلاثة للعبودية

102
00:42:56.350 --> 00:43:17.750
الخوف والرجاء والمحبة وننطلق معكم ان شاء الله في تفسير بقية هذه السورة نسأل الله عز وجل ان نكون ممن احبهم ورضي عنهم وكتبهم في اهل الجنة واعتقهم من النار

103
00:43:18.200 --> 00:44:10.929
انه رحيم ودود غفار وصلى الله على نبينا محمد يا راغبا في كل علم نافع متطلع لزيادة الايمان. وتريد سهلا يأتيك ميسورا باي مكان