1
00:00:00.100 --> 00:00:23.550
السؤال الاول هل من تعليق حول ما اعلن في المغرب عن الغاء الاضحية في عيد الاضحى الماضي نظرا لما تمر به البلاد من ظروف مناخية واقتصادية كارثية ليس من دعمنا احبتي في الله في هذه المنصة

2
00:00:23.800 --> 00:00:45.350
الحديث عن قضايا مشرقية والمنهج الذي سلكناه احالة هذه القضايا الى علماء المشرق فاهل مكة اعلموا بشعابها وفي المغرب علماء ثقات فحول ينقص استفتاؤهم وتبرأ الذمة بتقليدهم ان شاء الله

3
00:00:46.150 --> 00:01:05.100
تبرأ الذمة بتقليد ثقاتهم في ذلك ان شاء الله وبالمناسبة ليست هذه المرة الاولى يعلن فيها عن ذلك في هذا البلد الشقيق السبق اعلان ذلك ثلاث مرات من قبل الف تسعمية تلاتة وستين

4
00:01:05.600 --> 00:01:28.000
اعلن عن الغاء شعيرة النحر بسبب حرب الرمال بين المغرب والجزائر التي اثت على الوضع الاقتصادي للبلاد الف تسعمية واحد وتمانين شهدت البلاد للمرة الثانية نفس القرار سبب الجفاف شديد الذي اصابها

5
00:01:28.200 --> 00:01:55.750
وادى الى نفوق كثير من الماشية المرة الثالثة الف تسعمية ستة وتسعين سبب موجات الجفاف الشديد المتعاقبة التي وصلت ذروتها في عام الف تسعمية خمسة وتسعين وعلى كل حال تقدير المصالح والمفاسد من مسائل الاجتهاد والنزر

6
00:01:58.050 --> 00:02:19.800
ومن يتجردون لطلب الحق عند نزرها وتحقيقها يرجى لمن حرم منهم اجر المجتهد المصيب الا يحرم اجر المجتهد المخطئ وقد يكون نماذجك وجه تخريج كانت بلاده تتعرض حقا لاوضاع كارثية

7
00:02:20.250 --> 00:02:40.950
وتعين هذا سبيلا الى تطويق هذه الازمة ان عمر كان اوقف اوقف تطبيق حد السرقة عمل رومانة فاذا تعين هذا سبيلا وحيدا الى تطويق هذه الازمة ولم يمكن تدبير بدائل استيراد اضاحي من دول مجاورة

8
00:02:41.200 --> 00:03:01.450
او غير مجاورة لا سيما مع وفرة الثروة الحيوانية في كثير من الدول الافريقية عموما اضحية في الجملة تفاوتت اقوال اهل العلم في حكمها ما بين كونها واجبا او سنة آآ مؤكدة

9
00:03:01.500 --> 00:03:38.000
والظاهر انها من السنن المؤكدة ورث هذا هو السبب او المنطلق الوحيد الذي يسوغ يعني للناس الخروج عن الولاة في امور اخرى اعظم واكبر تعطيل الشريعة العلمانية يعني ما اكسى الطوام في بلاد المسلمين فهذه اذا نظر اليها لعلها تكون اقل هذه الطوام

10
00:03:38.450 --> 00:04:03.800
وادناها على كل حال يأتمر اهل المغرب علمائهم ويصدرون عن قولهم وفتواهم ويلزمون جماعتهم فان الجماعة رحمة والفرقة عذاب مجتمعت كلمة قوم قط الا سادوا وملكوا وما تفرقت كلمة قوم قط الا فسدوها لكم

11
00:04:04.250 --> 00:04:07.350
والله تعالى اعلى واعلم