1
00:00:01.500 --> 00:00:21.300
سؤال اختي تسأل فتقول ايه قضية الطاعة والقوامة ودي قضية عاملة ازمة نسائية الرجال قوامون على النساء بما فضل الله بعضهم على بعض وبما انفقوا من اموالهم القوامة يا امة الله القيام على الشيء

2
00:00:21.650 --> 00:00:46.650
والاستقلال بالنظر عليه وحفزه بالاجتهاد وهي ولاية شرعية يفوض بموجبها الزوج في القيام على ما يصلح زوجته بالتدبير والصيانة فالمراد بها القيام على امر النساء بالحماية والرعاية وتلبية مطالب الحياة

3
00:00:46.850 --> 00:01:11.550
ليس معناها القهر والاستبداد بالرأي لكن معناها ان الرجل بحكم اعبائه الاساسية. وبحكم تفرغه للسعي والكدح على اسرته. والدفاع عنها اه والانفاق عليها ينبغي ان تكون له الكلمة الاخيرة بعد مشورة اهل بيته فيما يحقق المصلحة

4
00:01:11.550 --> 00:01:35.000
قتله ولاسرته. اي مؤسسة لابد ان يكون لها قيم واحد. هذه المرأة السائلة قد تكون الان عاملة في مصلحة حكومية في مشفى في مكتب ولها مدير والمدير هذا يتشاور مع فريقه التنفيذي لكنه في النهاية صاحب القرار. وهو لا ينازع في قراره

5
00:01:35.000 --> 00:01:55.000
ولا يقال ان هذا آآ نقص في حقوق العاملين ولا ابتزاز لهم ولا استطالة عليهم. لان الحياة لا تصلح الا بذلك لا يصلح الناس فوضى لا سراة لهم ولا سراة اذا جهالهم سادوا. فشيء طبيعي ان مؤسسة

6
00:01:55.000 --> 00:02:15.000
ذات البيت مؤسسة الاسرة كاي مؤسسة اخرى لابد ان يكون لها قيم واحد. لكن لابد ان نؤكد يا رعاكم الله جميعا على ان امر الشورى اعمق من ان تكون مجرد قاعدة من قواعد نظام الحكم في الاسلام. الشورى

7
00:02:15.000 --> 00:02:35.000
يطبع الجماعة المسلمة في شؤونها كلها. الخاصة والعامة الاسرية وغير الاسرية. الله جل وعلا لم يجز فطام طفل قبل عامين باستقلال من الزوج او باستقلال من الزوج باستقلال من الاب او باستقلال من

8
00:02:35.000 --> 00:02:55.000
الام فان ارادا فصالا عن تراض منهما وتشاور فلا جناح عليهما. رأي الجماعة الى تشقى البلاد به رغم الخلاف ورأي الفرد يشقيها. ان ضابطها يا رعاك الله التعامل في نطاق الاسرة بما

9
00:02:55.000 --> 00:03:15.000
حقق السعادة لها في حدود شرع الله عز وجل. ليست اشباعا لشهوة تسلط. ليست اشباعا لرغبة في بغي في طامة وعدوان اكمل المؤمنين ايمانا احسنهم خلقا وخياركم خياركم لنسائهم. هذه القوام

10
00:03:15.000 --> 00:03:33.600
لها سببان. جانب كسبي بما فضل الله بعضهم على بعض. جانب خلقي بما فضل الله بعضهم على بعض. وجانب كسبي وبما انفقوا من اموالهم. فاحدهما محض هبة من الله عز وجل

11
00:03:33.650 --> 00:03:57.750
والاخر يناله الرير بكسبه وبانفاقه على زوجه فتلك هي القوامة يا امة الله ولا تستقيموا حياة الاسرة الا بذلك ويوم ان ضرب هذا المعنى واثير حوله الرهي والشغب والضجيج تحولت البيوت الى محارق

12
00:03:58.000 --> 00:04:19.350
يصطلي باوابها النساء والرجال والاطفال واهل البيت جميعا. يا امة الله الا يعلم من خلق ان الله يعلم وانتم لا تعلمون ان كنت تثقي ان الله جل وعلا يعلم ونحن لا نعلم

13
00:04:19.550 --> 00:04:50.450
فاقرأي قوله تعالى وتمت كلمة ربك صدقا وعدلا. صدقا في اخباره وعدلا في احكامه جل جلاله اللهم اهدنا فيمن هديت وعافنا فيمن عافيت يا رب العالمين  القوامة لها مظاهر. من بينها طاعة المرأة لزوجها في حدود طاعة الله عز وجل

14
00:04:50.700 --> 00:05:18.750
وفي حدود قدرتها واستطاعتها ولهن مثل الذي عليهن بالمعروف. يعني مثلا لا يحل للمرأة ان تصوم وزوجها شاهد الا باذنه هذا صيام الفريضة ليس صياما نافلة لا يحل للمرأة ان تصوم وزوجها شاهد الا باذنه. ولا تأذن في بيته الا باذنه

15
00:05:20.850 --> 00:05:37.050
لكن النهي هذا محمول على عدم العلم برضا الزوج. اما لو علمت رضاه بذلك فلا حرج. الاذن قد يكون صراحة وقد يكون عرفا. ما هو لا تادا في بيته الا باذنه

16
00:05:37.700 --> 00:05:57.700
لا يعقل انها اذا اذا طرقت عليها جارتها البيت تقول لها لا ازن حتى اتصل بزوجي واقول له الجارة طرقت على الميت افتح له ولا لأ لان جرت العادة والعرف في اوساط المسلمين وغير المسلمين ان هذا مما يؤذن به عرفا وان لم يؤذن به

17
00:05:57.700 --> 00:06:21.500
والمعروف عرفا كالمشهود شرطا كما لو تصدقت المرأة بشيء من مال زوجها بغير اذني. ان تصدقت بما اذن لها فيه صراحة فقد قضي الامر بما تعلم انه يأذن فيه لو علم به فهذا اذن عرفي. والمعروف عرفا كالمشروط شرطا فلا حرج

18
00:06:21.500 --> 00:06:43.800
ايضا اذا دعا الرجل المرأة الى فراشه ينبغي لها ويجب عليها ان تجيبه ولو كانت على التنور. يعني لو كانت في بتخبز قدام النار وجرت العادة انها تشتغل بهذا ولا تفارقه حتى تفرغ منه. لكن اذا دعا اذا فرضنا ازا فرضنا ان نودعها وهي على هذه الحالة

19
00:06:43.800 --> 00:07:03.800
ينبغي ان تترك كل شيء وان تجيبه واحتساب اجرها على الله سبحانه وتعالى. ولن يضيع اجر من ان احسن عملا جل جلاله. اذا دعا الرجل امرأته الى فراشه فابت ان تجيء فبات غضبان عليها لعنته

20
00:07:03.800 --> 00:07:33.100
فالملائكة حتى تصبح اذا صلت المرأة خمسها وصامت شهرها وحفظت فرجها واطاعت زوجها قيل لها ادخلي من اي ابواب وبالجنة شئت من اي ابواب الجنة شئت فطاعته بالمعروف احد مظاهر القوامة. القرار في البيت والاحتباس للقيام على شؤونه وشؤون

21
00:07:33.100 --> 00:08:04.500
وشؤون ولده هذا من مظاهر القوامة. المرأة راعية في بيت زوجها الا تأذن لاحد يكره زوجها زوجها دخول بيته فاما حقكم على نسائكم فلا يطئن فرشهم من تكرهون ولا يأذن في بيوتكم لمن تكرهون. القيام على على شؤونه قلنا على طعامه وشرابه ومنامه

22
00:08:04.500 --> 00:08:27.150
ونحو ذلك حديس لطيف في اسناده ضعف لكن فيه معنى جميل جدا اه يقول انس بن مالك ان بلالا بطأ يوما عن صلاة الصبح فقال له النبي صلى الله عليه وسلم ما حبسك

23
00:08:28.400 --> 00:08:51.250
فقال مررت بفاطمة وهي تطحن والصبي يبكي فقلت لها ان شئت كفيتك الرحى وكفيتني الصبي وان شئت كفيتك الصبي وكفيتني الرحى فقالت انا ارفق بابني منك فذلك حبسني قال فرحمتها

24
00:08:51.350 --> 00:09:15.650
رحمك الله يبقى لعل في هذا الحديس امثاله ما يواسي قلوب كسير من النساء ازا عرفنا ان الصحابة كن يقمن على شئون لازواجهن ويرون ذلك من العبادة. اذا صلت المرأة خمسها وصامت شهرها وحفظت فرجها واطاعت

25
00:09:15.650 --> 00:09:26.904
زوجها قيل لها ادخلي الجنة من اي ابوابها الثمانية شئت  اللهم اهدنا سواء السبيل يا رب العالمين