1
00:00:01.100 --> 00:00:23.300
سؤال تاني ظريف مما عمت به البلوى حول المضارة بين المساجد والمراكز المضارة بين المساجد والمراكز الاسلامية ماذا يقول السائل الكريم يقول اه بتوفيق من الله عز وجل لقامة الجالية المسلمة في بلدتنا

2
00:00:23.600 --> 00:00:42.150
بانشاء مسجد ومدرسة في منطقة خلت منها المساجد والمدارس. طيب وبنعمة الله نما عدد افراد جاليتنا نموا معتبرا فقرر مجلس الادارة بناء مركز اسلامي كبير وكان فرحنا عظيما بالشروع في هذه الخطوة المباركة

3
00:00:42.300 --> 00:01:05.000
وخلال جمع التبرعات والشروع في انجاز المشروع قرر اربعة من من الاخوة القيام بمشروع بناء مسجد اخر على بعد بضعة اميال من المسجد الام وحرصا على وحدة جاليتنا قام ممثلون من مجلس ادارتنا بالاجتماع مع الاخوة الاربعة عدة مرات

4
00:01:05.150 --> 00:01:32.950
ولساعات طوال من اجل اقناعهم بضرورة ان يكون المشروع الجديد على وفاق مع المسجد الامي. وكذلك تأجيل الشروع فيه حتى ينقضي مشروع بناء مسجدنا. ولكن ابوا ذلك طيب فقام الاخوة بمحاولة اقناعهم بضرورة ان يكون مشروعهم مصلى فقط. تقام فيه الصلوات الخمس مع

5
00:01:32.950 --> 00:01:56.000
الحفاظ على وحدة الجمعة والاعياد والجماعات فابوا ذلك طب عرض الاخوة مساعدة هؤلاء في مشروعهم الجديد بالمال وبالخبرات على ان يكون مجلس ادارتهم جزءا من مجلس ادارة مسجدنا. لكنهم لكنهم اصروا على انجاز ما كانوا قد اتفقوا عليه

6
00:01:56.000 --> 00:02:16.250
ولم يقبلوا اي عرض من عروضنا الخيرة بعد انقضاء الحوار معهم قاموا بالاتصال بافراد من جاليتنا من اجل جمع الاموال من جاليتنا في وقت حاجتنا الى هذه الاموال ما من مشروعنا طيب

7
00:02:16.550 --> 00:02:41.650
وبعد اتمام بناء مشروعين قاموا بعقد صلاة الجمعة في مسجدهم الجديد وصلاة العيد بل نقل لنا ان بعضهم بدأ يروج لفكرة بناء مسجد يكون خاصا باحد الاعراق. مسجد الباكستاني مسجد المغاربة مسجد يعني حص بعرق معين بقطر معين

8
00:02:41.800 --> 00:03:00.150
مقفول عليه بدلا من ان تكون جاليتنا بكل اعراقها والوانها في مسجد واحد ثم سأل ان يبين الحكم الشرعي في هذا استهل جوابي عن هذا بالتأكيد على ان الجماعة رحمة

9
00:03:00.500 --> 00:03:21.950
وان الفرقة عذاب وانه ما اجتمعت كلمة قوم قط الا سادوا وملكوا وما تفرقت كلمة قوم قط الا فسدوا وهلكوا ايضا التأكيد على مشروعية التعددية في المؤسسات الدعوية شريطة التنسيق والتكامل

10
00:03:22.400 --> 00:03:48.350
والا تكون احدى المؤسستين ضرارا للاخرى كان عمر يقول ولا تبنوا مسجدين يضار احدهما الاخر ولا تبنوا مسجدين يضار احدهما الاخر لكي تكون التعددية تعددية تخصص وتنوع وليس التعددية تنازع وتضاد

11
00:03:49.500 --> 00:04:14.400
ما جاء في السؤال على النحو الذي جاء فيه صادم وغريب يعكس حالة من فساد ذات البين التي ينبغي ان يسعى الراشدون المصلحون الى تجاوزها. ولو على مراحل وخطوات وفساد ذات البين فانها الحالقة. الا لا اقول تحلق الشعر ولكنها تحلق الدين. الذين يرفضون كل هذه العروض

12
00:04:14.400 --> 00:04:34.400
العض الاول والتاني والتالت والرابع والخامس وما فيش اي مساحة للتفاهم ولا اي مجال للتنسيق او التعاون يعني امر وطبعا نحتفظ للطرف الاخر بحقه في بيان موقفه وفي الدفاع عنه وفي وفي شرحه لا يزال حقه

13
00:04:34.400 --> 00:04:57.000
توزن لاننا سمعنا من طرف واحد ولم نسمع من الطرف المقابل مسألة المسافة بين المساجد كم تكون؟ مسألة اجتهادية للنظر فيها مساغ وللاجتهاد فيها مجال وليس فيها قواطع حاسمة وجازمة. الضابط فيها ايه؟ الحاجة الى انشاء مسجد جديد

14
00:04:57.350 --> 00:05:19.900
والا نبني مسجدا يدار المسجد الاخر. لعموم النهي عن الضرر والضرار في الشريعة. لكن تحقيق المناط في ذلك تطبيق القاعدة هذه على حالة بعينها مسألة اجتهادية المخرج من فتنتها ان يأتمر الناس بينهم فيها بمعروف

15
00:05:20.050 --> 00:05:41.250
وان فاتتهم الوحدة والاجتماع الكامل فلا اقل من الا يفوتهم التنسيق والتشاور مسألة بناء مسجد خاص باحد الاعراق. مسجد الفلسطينيين السوريين الشاميين مسجد خاص باحد العراق فيه تفصيل فيه تفصيل

16
00:05:41.350 --> 00:06:05.650
ان كان المقصود الا يسمح بالصلاة فيه الا لجنس بعينه او لاهل قطر بعينه ويمنع من سواه فهذا غير مشروع بالاجماع لما يتضمنه من تفريق الامة وتمزيق صفوفها والتداعي بدعوى الجاهلية واحياء حميتها. وقد صح

17
00:06:05.650 --> 00:06:28.900
نهي عن ذلك في قواطع النصوص الشرعية اما ان غلبت التسمية على مسجد بعينه بالنسبة الى جنس كأنه قال مسجد العرب مسجد الهنود مسجد الباكستانيين اه ونسبته الى قطر كان يقال مسجد المصريين المغاربة الفلسطينيين لغلبة من يقطن هذه المنطقة من اهل هذا الجنس

18
00:06:28.900 --> 00:06:56.050
او من اهل هذا القطر ونحوه فلا حرج في ذلك. لانه يعكس تعبيرا عن الواقع ويكون من باب التعريف والتمييز وليست فلسفة تتبنى وثقافة تصدر التشطير والتجزئة والتفرقة وقد ورد شيء قريب من ذلك في السنة في السنة مسجد بني زريق. هذا البخاري عنون في صحيحه

19
00:06:56.050 --> 00:07:10.100
فقال باب هل يقال مسجد بني فلان البخاري عمل ده باب هل يقال مسجد بنيه؟ بني فلان كالتعليق على قول الله تعالى وان المساجد لله. فلا تدعو مع الله احدا

20
00:07:10.100 --> 00:07:30.100
يصح ان يقال مسجد بني فلان عنون البخاري بصحيفة. فقال باب هل يقال مسجد بني فلان ثم ساق حديس عبدالله بن عمر ان النبي صلى الله عليه وسلم سابق بين الخير التي اضمرت من الحفياء وامدها ثنية الوداع. وسابق

21
00:07:30.100 --> 00:07:50.100
بين الخيل التي لم تدمر من الثنية الى مسجد بني زريق. يبقى ورد في السنة مسجد بني زريق بطن معين او فخذ معين او قبيلة معينة الى مسجد بني زريق. وكان عبدالله بن عمر ممن سابق فيها. الحافظ ابن حجر في فتح الباري يعلق فيقول

22
00:07:50.100 --> 00:08:08.750
باب هل يقال مسجد بني فلان؟ اورد فيه حديث ابن عمر في المسابقة وفيه قول ابن عمر الى مسجد بني زريق الى مسجد بني زعيق ويستفاد منه جواز اضافة المساجد الى بانيها

23
00:08:08.900 --> 00:08:30.150
او الى المصلي فيها. جواز اضافة المساجد الى بانيها. او الى المصلي فيها. ويلتحق به اضافة اعمال البر الى اربابها في تفسير القرطبي عند قول الله تعالى وان المساجد لله علق القرطبي فقال الثالثة

24
00:08:30.400 --> 00:08:52.350
المساجد وان كانت لله ملكا وتشريفا فانها قد تنسب الى غيره تعريفا. على سبيل التعريف فيقال مسجد فلان وفي صحيح الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم سابق بين الخيلة الحفياء وامدها ثنية

25
00:08:52.350 --> 00:09:12.350
في الوداع والسابقة بين الخيل التي لم تدمر من الثنية الى مسجد بني زريق. وتكون هذه الاضافة بحكم محلية كانها في قبلتهم. لان المسجد موجود في هذه المنطقة. وقد يكون بتحبيسهم. هم اللي اوقفوا هذا المكان وعملوه مسجد

26
00:09:12.900 --> 00:09:32.900
فنسب اليهم ولا خلاف بين الامة في تحبيس المساجد والقناطر والمقابر وان اختلفوا في تحبيس غير ذلك نؤكد في نهاية الجواب عن هذا السؤال على قول النبي صلى الله عليه وسلم الا ادلكم على ما هو افضل من ذرات الصلاة والصيام

27
00:09:32.900 --> 00:09:46.950
والصدقة؟ قالوا بلى يا رسول الله. قال اصلاح ذات البين فان فساد ذات البين هي الحالقة الا الا يقول تحلق الشعر ولكنها تحلق الدين