سؤال هذه المتابعة لسؤال كنا قد اجبنا عنه في الفقرة السابقة لكن بقت متابعة حوله السؤال هو طويل وخلاصته حول زكاة حسابات التقاعد واللي قد تحدث في هذه الحسابات خسارات فادحة
واحنا لا نعتبر هذه الخسائر عندما نحسب الزكاء فكيف عندما تكون هناك ارباح نأخذ زكاة عندما تكون هناك خسائر لا نعفي من الزكاة. او لا او لا اقطع هذه الخسائر من وعاء الزكاة
الامر الثاني بيقول ان هذه الاموال غير مقدور عليها ليست في حيزة اصحابها. بعضها لا يستطيعون ان يحزوها الا بعد سن التقاعد. بعد خمسة وستين سنة. كيف يطالبون من الان
باخراج زكواتها ويدهم مرفوفة عنها خلينا  اه نعمل مراجعة للقواعد التي قررناها كيف توالى السابقة وفي قرارات مجمع فقهاء الشريعة بامريكا اولا آآ تمام الملك شرط شرط شرط لوجوب الزكاة
يقصد به القدرة على حيازة الشيء والانفراد بالتصرف فيه ومباشرة حقوق الملكية عليه وهو اتصال شرعي بين الانسان وبين شيء يكون مطلقا لتصرفه فيه وحاجزا عن تصرف الغير فما تحقق فيه هذا المعنى من حسابات التقاعد وجبت زكاته بعد استقطاع الضرائب والغرامات
والا فلا زكاة فيه حتى يتمكن من قبضه الحسابات التي لا تتمكن منها يا رعاك الله ابدا. الا بعد بلوغ سن التقاعد ليست اموالا زكوية في الوقت الراهن عدم تحقق شرط تمام الملك فيها على التفصيل الساني
الحسابات التي تتمكن من حيازتها بعد استقطاع الضرائب والغرامات فهي حسابات زكوية بعد هذه الاستقطاعات  لا علاقة للزكاة بربح مالي او بخسارته الزكاة تتعلق بملك النصاب ومرور الحول لو كان لك يا رعاك الله مائة مليون دولار
ولا قدر الله لا قدر الله خسرت منها تسعة وتسعين مليونا. وبقي معك مليون واحد هذا المليون لا يزال مالا زكويا عند تمام الحول لبلوغه  وليس صحيح اننا لم نستقطع
الخسائر من وعاء الزكاة كنت مزكي عن مئة مليون الان بزكي عن مليون واحد. فالخسائر استقطعت بالفعل من وعاء الزكاة لكن القدر الباقي الذي من الله عليك ببقائه في يدك ولم تخسره هو مال زكوي اخ زكاته ربع العشر وما نقص مال من صدقة
وهذه مسألة مهمة جدا ان الزكاة تكون على الاموال النامية فقط وليس على الاصول الثابتة ليست كل رؤوس اموال هذه الشركات اموالا نامية لقد ذكر لنا الخبراء يا رعاك الله
بعد استقصاء المناسب ان الأموال المميتة فيها لا تكاد تتجاوز الثلث فمعنى هذا الاخوان الزكاء سيكون على ما سيتبقى بعد استقطاع الضرائب والغرامات والاصول الثابتة فلا يكاد يبلغ نصف في
ازا كانت حسابات التقاعد في النهاية تكاد تكون نصف المائة وليس اثنين ونصف في المائة. بارك الله فيك واخلف الله عليك