حلقة من الذهب او الفضة بغير فص توضع في الاصبع حلقة من الذهب او فضة ما لهاش فص اذا الفرق بينها وبين الخاتم. الخاتم حلقة من الذهب والفضة له فص. والدبلة ليس لها فص
سؤال شبابي اخر حول قضية الدبلة قالوا لي ان الدبلة بانها تقليل كنسي وتقليد نصراني شاب صغير بادئ جميل في اول حياته وحريص على التدين وعلى ان يلتزم بامر الله ونهيه في كل
مما يأتي وما يزال والان طلبوا منه الدبلة خاتم ومحبس وكزا انا مش عارف اعمل ايه في ناس قالوا لي الدبلة حلال واسألوا للدبلة حرام ولا هي بتحير. وعايز اعرف ايه الحكم الشرعي في هذا؟ نقول له يا يا رعاك الله ادب له
وهذا وذاك اصله انه من العادات وليس من العبادات وما كان من هذا القبيل فهو على اصل الحن الا اذا جاء في الشرع ما يحرمه حرم الشرع الذهب على الرجال. فالدبلة من الذهب على الرجال حرام
حرم الشرع قصد التشبه بالاخرين. ان التشبه يكون بالقصد. والا فغير المسلمين يأكلون ويشربون ويلبسون يطلبون السيارات ونحن نأكل ونشرب ونلبس ونفعل كما يفعلون. هذا مشترك انساني عام بين البشر
جميعا لكن ما كان من خصوصيتهم اما يفعلونه ولا يفعله غيرهم ولا يزال مختصا بهم دون غيرهم من فهذا هو الذي ينبغي التحوط منه واجتنابه. فالتشبه انما يكون مع القصد. ايضا ان
يخلو الامر من عقائد فاسدة لان بعض الناس بيتصور ان الدبلة ديت بتجلو وجودها في الاصبع تجلو المحبة والربط بين الزوجين وخلعها مصيبة ويتشاءمون بخلعها ويبقى دي قضية ممكن تعمل يعني يعني فتنة وتعمل
حريق وتعمل انهاء هذه عقائد فاسدة التشاؤم التفاؤل بنفسها والتشاؤم بتركها استمرارا للتطير الجاهلي القديم. اما مجرد دبلة تلبس لانها عادة من زينة من الزنا دليل على الخطبة وعلى او على الزواج الاصل في هذا الحل يا ولدي ولا حاجة في هذا لا تضيق واسعا
ولا تفسد فرحتك بمثل هذه الايام الملاحقات ما لم يكن هناك تقصد الى التشبه بغير المسلمين وما لم في اعتقاد فاسد ان الدبلة كانت تولة ان الرقى والتمائم والتولة شرك. التولة شيء تصنعه المرأة تتحبب به الى زوجها. ازا خلى الامر من هذا فهو يا ولدي على
اصلح اما كونه كان يصنعه النصارى من قبل. لا فيه كم قيل كان يأتي القس يقول باسم الاب والابن يحطها في التاء يقول ايه؟ الروح وتستقر في في هذا كان تاريخا
لا يزكره احد ولا يستصعبه احد. النبي صلى الله عليه وسلم لبس جبة شامية بنت الشام يومها دار شرك لم تكن لم تكن دار اسلام. الجبة جبة ونستاهل يوم انك تلبس بنطلون وتلبس قميص وتحط عنق وتاكل على المائدة تاكل على السفرة مسلا لم تكن السفرة
وكانت من عاداتي العجم. قالت لي اصبحت مشتركا عاما مشتركا انسانيا عاما لم تعد خاصة باهل ملة او باهل اللي جنس معين اصلها القديم ضاع واصبحت من المشترك الانساني العام الذي لا حرج فيه
الكلام ده مزكور في كتب اهل العلم ليس ابتداعا من عندنا بل هو قول يعني قول كل ما زال اختصاصه بالكفار من العادات فليس من التشبه. واضربنا على هذا امثلة فالامر في هذا
على اصل الحل بارك الله فيك. اللهم اهدنا فيمن هديت وعافنا فيمن عافيت. الحافظ ابن حجر لما زكر صلى ما لبس جبة شامية قال هذه الترجمة معقودة لجواز الصلاة في ثياب الكفار. ما هي متحقق نجاستها؟ وانما عبر بالشامية وكانت الشام يومئذ
ان دار الكفر الى اخر ما ورد في في في هذا آآ ابن لجيم الحنفي يقول اعلم ان التشبه باهل الكتاب وهو في كل شيء لا يكره في كل شيء وان نأكل ونشرب كما يفعلون. انما الحرام هو التشبه فيما كان
مذموما وفيما يقصد به التشبه