1
00:00:00.700 --> 00:00:21.350
السؤال الاول تقول السائلة هل من حرج في هذا الدعاء اللهم اني ابرأ اليك من حولي وقوتي والتجأ الى حولك وقوتك يا ذا القوة المتين لقد سمعت احد الدعاة النجوم

2
00:00:21.500 --> 00:00:43.700
المشهورين يغلظ في النكير على اصحاب ويقول ان من يدعو بهذا الدعاء الكارثي انما يدعو على نفسه بالموت ويقول ان حجم الكارثة في هذا الدعاء ايقظته من منتصف الليل لكي يسجل تحذيرا للامة من هذا الدعاء

3
00:00:44.550 --> 00:01:04.700
فهل هو حقا دعاء كارثي وهل القائل به تخريج اقول اولا هذا الدعاء ابتداء ليس من الادعية المأثورة لكن ورد معناه في احاديث صحيحة لقد ذكر شيخ الاسلام في مجموع الفتاوى

4
00:01:05.000 --> 00:01:24.700
انه يشهد لصحة معناه ما في الصحيحين من حديث البراء بن عازب اللهم اني اسلمت نفسي اليك وفوضت امري اليك والجأت ظهري اليك رغبة ورهبة اليك لا ملجأ ولا منجى منك الا ليك

5
00:01:25.200 --> 00:01:44.550
فمدلوله صحيح كأن صاحب هذا الدعاء يقول بعبارة اخرى لا حول ولا قوة الا بالله اي لا تحول عن معصية الله ولا قوة على طاعة الله الا بالله واصبر وما صبرك الا بالله

6
00:01:46.000 --> 00:02:06.250
كانه يريد كانه يريد ان يقول يا ربي لا تجعلني ممن تغرهم انفسهم فيعتمدون على ذكائهم وقوتهم وينسون انه لا يسوق الخير الا الله ولا يصرف السوء الا الله. وما كان من نعمة فمن الله

7
00:02:06.650 --> 00:02:26.550
لانه يقول يا حي يا قيوم برحمتك استغيث اصلح لي شأني كله ولا تكلني الى نفسي طرفة عين ولا اقل من ذلك لقد روي منسوبا الى علي رضي الله عنه وفي صحة اسناده مقال من اعتمد على ماله قل

8
00:02:26.650 --> 00:02:45.200
ومن اعتمد على عقله ضل ومن اعتمد على الله فلا يضل. طبعا ليس المقصود ان العقل باب سبب من اسباب ضلال العقل عندما ينفصل عن نور الوحي عندما ينفرد وحده ويستقل بالمرجعية

9
00:02:46.350 --> 00:03:11.250
ان علاقة العقل بالوحي كعلاقة العين الباصرة بمصدر النور ازا وضعت البصير داخل غرفة مظلمة لا يصل اليها شعاع من نون لن يرى شيئا واذا سلطت اضواء الدنيا كلها على اعمى فاقد البصر

10
00:03:11.500 --> 00:03:35.800
لن ينتفع بهذه الاضواء بشيء اذا التقت اذا التقى العقل بالنقل فهنا تتم النعمة فهذا الدعاء لا يعصر تخريجه على هذا النحو ليس من الكارثية في شيء لكن ارجو ان تتثبت من نسبة هذا القول الى صاحبه

11
00:03:36.200 --> 00:04:06.200
فما افة الاخبار الا رواتها ومنبع الزلل والاختلاف بمقالات القائلين اما من مقصود لم يفهم او من مفهوم لم يقصد فاذا فاذا قصدت قصدا صحيحا وعبرت تعبيرا صحيحا فقد يعني فقد نجوت من الزلل بفضل الله عز