قل ما صحة حديث الملكان اللذان ينزلان الصباح؟ ومن ومن نام بعد صلاة الصبح يقال خذ رزقك لا بارك الله لك فيه لا بارك الله لك اما الشق الاول من سؤاله وهو حديث الملكين فهذا ثابت في صحيح البخاري عن ابي هريرة
انه عليه الصلاة والسلام قال ما من يوم يصبح فيه العباد الا وملكان ينزلان يقول احدهما اللهم اعط منفقا خلفا ويقول الاخر اللهم اعطي ممسكا تلفا وجاء ايضا تفسيره في حديث ابي الدرداء عند احمد
بانه عليه الصلاة والسلام قال ما من يوم تطلع فيه الشمس الا نزل بجنبتيها ملكان يقولان هنوء يا عباد الله قال هلموا يا عباد الله ما قل وكفى خير مما كثر والهى ولا ابت شمس او قال ولا غربت شمس الا وبجنبتيها
ملكان يقول ان يقول احدهما اللهم اعط منفقا خلفا ويقول الاخر اللهم اعط ممسكا تلفا. هذا حديث فيه زيادة على حديث ابي هريرة والحديث معناه واضح وكما تقدم حديث صحيح في اللفظ الاول عند البخاري وهذا يشهد ايضا
لما تقدم في السؤال السابق وهو آآ البركة في الوقت والانفاق وان ايضا يؤخذ من هذا ايضا ان الانفاق من اسباب البركة. الانفاق من اسباب البركة في الوقت بالنسبة للبركة في النفس والوقت والمال
لان هذه البركات وهي السعة والكثرة والدوام مترابطة من جهة انها اه اما نفقات خيرية مالية واما اعمال بدنية عبادية فكلها من اعظم اسباب البركات. اما قوله يقال خذ رزقك لا بارك الله فيك. لا ما ادري عن هذا اللفظ ولا ولاظهر ان مثل هذا اللفظ لا يصح
وقد ورد حديث عند عبد الله ابن احمد في زوائد المسند من رواية عثمان رضي الله عنه انه قال ان ان النبي عليه السلام قال فيما يروي عنه الصبحة تمنع الرزق وهذا الحديث
لا يصح من رواية ابن ابي فروة وهو متروك الصبح هل تمنع الرزق وجاء في رواية انه عليه الصلاة والسلام دخل بيته او مر اه بفاطمة رضي الله عنها وهي نائمة فحرك رجليها وقال مما معناه ان الصبح تمنع الرزق وهذا الخبر لا يثبت
اه كما تقدم انما المعنى الذي دل عليه اه ان البركة ان البركة تكون في اول النهار. مثل ما تقدم في حديث صخر اه الغامدي اه رضي الله عنه كذلك حديث علي ابن ابي طالب
وفيه مبادرة الى طلب الرزق. وكذلك المبادرة الى سائر اعمال الخير. فيجد الانسان من البركة في هذا الوقت ما لا يجده في غيره. ومن ذلك ايضا النظر بالسعة المدد من السماء والبركة من السماء حينما آآ ينفق الانسان كما قال عليه اسماء لا توعي
عليك ولا تحصي فيحصى عليك