1
00:00:00.350 --> 00:00:21.050
من اهل العلم خاصة الشيخ الشيخ عليش الفقيه المالكي في مصر له كتاب اسمه فتح العلي المالك في الفتوى على مذهب مالك سئل عن قضية سب الدين وهي تكسر في اوساط العامة من

2
00:00:22.200 --> 00:00:42.700
من الاوساط المهمشة والمأزومة يكثر فيهم هذا السب للاسف يعني فقال ان قصد به سب الدين المنزل على محمد صلى الله عليه وسلم فذلك ردة على الاسلام ان قصد به سب الشخص الذي يحدثه

3
00:00:42.750 --> 00:01:04.500
وسب حاله فهذا سب للمسلم فهو فسوق يعذر به صاحبه ويفرق بين هذا وبين ذاك بالاقرار او بالقرائن فخلاصة القول يا بنيتي انت لم تقصدي سب الدين وتجزمين انك لم تكوني تعلمين ابتداء لم تكوني تعلمي ابتداء ان هذه الكلمة

4
00:01:04.500 --> 00:01:31.750
تب للدين فالجاهل والمخطئ معذور. ربنا لا تؤاخذنا ان نسينا او اخطأنا وانت بكيت كثيرا كما قلت واستغفرت كثيرا صليت كسيرا وزكرت اللهك كسيرا وربك واسع المغفرة واذا جاءك الذين يؤمنون باياتنا فقل سلام عليكم كتب ربكم على نفسه الرحمة

5
00:01:32.200 --> 00:01:53.200
انه من عمل منكم سوءا بجهالة ثم تاب من بعده واصلح فانه غفور رحيم وترك الصلاة يا بنيتي لا يبلغ مبلغ الكفر الاكبر عند الجمهور الا بالاستحلال الجمهور يفرقون بين من تركها مستحلا او تركها متكاسلا

6
00:01:53.250 --> 00:02:11.950
من تركها مستحلا اي انكر وجوبها وجحد فرضيتها فذلك مرتد عن الاسلام باجماع المسلمين اما من تركها تكاسل وتهاونا وتفريطا فهذا عندهم فسوق. لا يزال في دائرة في خطر المشيئة. ان شاء الله عذبه وان شاء

7
00:02:11.950 --> 00:02:31.400
يا الله غفر له وبعض اهل العلم فرق بين الترك المطلق ومطلق الترك الترك المطلق لم يسجد في حياته سجدة لم يركع في حياته لله ركعة. عمره كله فهذا قالوا اغلب انه يلحق بالكفار والمرتدين

8
00:02:31.550 --> 00:02:44.800
اما من كان يصلي حينا ويترك حينا فهذا قد لا يصدق عليه انه ترك الصلاة. لان هذا التعبير ربما ينصرف عن الترك المطلق الذي لم يصلي قط لم يركع قط لم يزل قط

9
00:02:45.500 --> 00:02:47.636
فعلى كل حال قضية خلافية