يا اخي التوحيد بارك الله فيك سبعة من الممات. نعم ارمى منظمات موحدة زين اه تمثل الشعب الافغاني في التوحيد ليش عم تنكر؟ انت مرارا قلت لا والان الان ليس متأكد. انا جوابك الجواب الاول انت ما يعني
اه كأنما ما جاوبتك على الشيء اللي تريده. ما جاوبتني مرتين. مرتين جاوبتني. الان يجب انه لازم افهم السؤال يعني ما ابي وايد للسؤال وكان لماذا سأل سؤال اكثر من مرة
هل المنظمات الاربع التي انت تشهد بانها يفهمون التوحيد فهما صحيحا. زين. زين؟ نعم. يمثلون الشعب الافغاني في العقيدة هذه استطيع اسأل على هذا السؤال انه ما الذي تقصد به يمثلون؟ يعني الشعب الافغاني نعم معهم في فهمهم
نيابة التوحيد الوجه الصحيح؟ ضمن المنظمات الاربعة ضمن المنظمات الاربعة من الشعب الافغاني يفهمون هذا الامر ما يفهمون. هذا الجواب جات هذا الجواب اللي عندي يا شيخ الله يهديك سياسة ولاحقة على كل حال
هذه من فوائد تبادل الرأي. خمسة ايام جالس هنا يا ابو مجاهد الله يرضى عليك. امين. انت ولا تؤاخذني تذكرني بالكلمة المشهورة وفسر الماء بعد الجهد بالماء المنظمات الاربعة زايد يموت الكتاب والسنة. ايه
مش كله من اهل التوحيد؟ نعم. طيب هل كل الافغانيين معهم في هذا التوحيد؟ لا. هذا الجواب كان تكرر منك مرتين ليش ما انت عم تتنازل ؟ لا وانت قلت لي كل الان ما قلت لي كلي. قلت لي يمثل بالبداية
السؤال اللي صار خشي يمثل. الافغاني الشعب الاواني بعد ما صفينا منهم من اجل خاطرك انت الشيوعيين. وصفيناهم. نعم. شو بكي ؟ بقي الاسلاميين. نعم. طيب هدولي الاسلاميين الان بتعبير اخر رح اقتل لك اياهن قسمين. نعم
علماء وجهلاء كويس. العلماء هم جماعة التوحيد. نعم. سواء كانوا جماعة القرآن والسنة او المنظمات الاربعة ماشي؟ ماشي. كل الهدوم جماعة التوحيد الخالص. هدول العلما. نعم بقية الشعب علماء؟ لأ. طيب. بقية الشعب الوحيدين؟ لأ
اي دولاب مرة والحمد لله رب العالمين اذا الان انظر المبالغة كيف. شيخ انا الشيء اللي يعني احب انبه عليه اه انا اخشى انه هذا الشريط يخرج وينتشر اي شريط. الشريط الذي سوف يسجل الان. طيب
مثل ما حدث في السابق. اه. وقد يكون انتشر وقد يؤخذ كلامي على ان انا الان امثل فد امر في الجهاد الافغاني. وفي فهم عقيد وفي فهم تقسيمات ومعاقات. انا فهمي حسب الذي رأيته
فاخشى من هذا لو اخشى من الاجوبة التي اتكلم بها يعني هاي الحزبية اللي نحن نخشاها اصلا هل انتسابك للجهاز يمنعك بان تقول الحق الذي تدين الله به الله اكبر. انا اخشى لا ما اجبتني. قولي. لا نهائيا. هل
اكتسابك الى الجهاد يمنعك ان تقول الحق بيت تعتقد ان من تمام الجهاد ان تقول الحق ولو على نفسك. اللهم من انا لم اضع لم ما الذي تخساه انساه يعني اذا نشر في هذا الشريط او في غيره. نعم. ان الالباني بينتقد سيئة. ايوة. ويقول في كلامه مبالغة. نعم
اما ان يكون كلام الحق او يكون باطل. صح. صح؟ صح. فما الذي يضرك انت ان يصنع العالم كله؟ انتقاض الالباني للشيخ في بعض النقاط هل يضرك؟ لا طبعا لا. طريق امبارح. انا
اعتقدت فيك انك عالم. نعم. هذه واحدة. ولاكون معك وليس عليك ما اعتقدتك انك تمثل ايافا او حكمة او غيره. نعم اذا من اي شيء تخشاه؟ انا الذين يسمعون الخطأ قد يكون. الذي يسمعون
نخشى ان يفهموك خطأ ام ان يفهمني خطأ؟ لا ان يفهموني. اه. خطأ واحدة. او قد انا يعني يعني ما وصلت المرحلة اللي اتهم فرعيات الجهاد بالصورة الصحيحة. لا لا وقد يأخذون كلامي فواهي جدا. هكذا. انت ما
في السياسة الغامضة التي لا يمكن ان يفهمها الا اهل الاختصاص انا اسألك فيما يتعلق بعقيدة الشعب الافغاني. وانهما قسمان قلنا نتكلم الان ببدهيات لا تقبل النقاش ولا الجدال. صحيح. الشعب الافغاني ككل شعب في الدنيا. نعم. علماء
وجوهلة اه صح علماء موحدون. نعم جهلا موحدون يفزع لا اله الا الله. نعم. لكن لا يفقهون معنى لا اله الا الله. نعم. طيب فانت كشخص مسلم لا اكثر. نعم
قد تكون مثلنا ما ذهبوا مع الاسف الى ارض الجهاد في افغانستان. قد تكون انت كذلك. نعم. لكن نحن نسألك عن معلوماتك فيها الخلطة بهذه السنين هل تاج المنظمات الاربعة. نعم. التي انت شهدت بتوحيدها وحمدنا الله على ذلك. نعم
هل تعتقد انه الشعب الافغاني كله هو في عقيدته في كامل التوحيد كالمنظمات الاربع. لا هذا الذي سمعناه منك مرارا تكارا. نعم. هل تخشى ان ينشر عنك هذا الكلام؟ نهائيا لا
طيب ليش صحيح من الوهم للتعقيب على كلام الاخ ابو مجاهد صغير. تفضل. انا اخشى شيخنا ان يقال لقد تلطف الشيخ كثيرا في نعم. في مناقشة هؤلاء. الله اكبر اقول انا اخشى ان يقال لقد تلطف الشيخ كثيرا في مناقشة هذا الكلام
يعني الشيخ والله كلامه لطيف جدا في هذا فهذا الذي نخشاه من كلام الشيخ ان اما كلامه قلت الكلام بما ترى يعني ما في يعني شيء بلا مؤاخذة الشيخ يستنبط منك علما مثلا او كذا انت بتتكلم
عن مشاهداتك او عن سماعاتك فقط فانت مش لازم تخشى من كلامك صوت احملي. نعم. صوت حريتك. خلي ري عندي نعم؟ الرئيس اللي عندي هذا الشيء يخصني في داخلي لا يجوز
وتكتمون الحق وانتم تعلمون على كل حال. نعم نحن ليس علينا الا ان نذكر لست عليهم بمصلي نحن نذكرك ان كنت تعلم حقا لا يجوز لك ان تكتمه. وان كنت لا تعلم تقول لا اعلم. ونحن ما نسألك
كمسألة فقهية. نعم. نسألك عن مشاهداتك. نعم. وذكرت بما قصص التميمة وقصة ذلك القائد وما فعلت ونعم ما فعل ونعتقد ان الذي يعني قطع التميمة وداسها هذا مخطئ لكن قطعه اياه هو مصيب. نعم. اه. لكن لم يرى في الارض وهو لا يدري ما فيها. هذا خطأ منه. صحيح
لذلك اعجبني صنيع ذلك الخائن. نعم. الحق يا اخي احق ان يقال. نعم. واحق ان يتبع اما انت يا ابا مجاهد لا ادري لما هذا التحفظ؟ لماذا التزمت ومصري مش انا عم نسألك عن فقه اية او حديث وانت
كمثلي احيانا اسأل عن شيء انا ماني جالسة فاقول يعلم لكن ما اقول انا بدي اكتم في نفسي هذا الذي اعلمه لانه في هذه الحالة سيكون مشكلة من مشكلة اما انا ادخل في وعيد قوله تعالى ان الذين يكتمون ما انزلنا من البينات والهدى
او الاخرى انه انا سألتني سؤال وكتمت الجواب وانا على علم به انت لست اهلا في ان تسمع هذا الجواب لعلك فهمتني جيدا؟ فهمتك نعم ايوة فاذا انا اتكلم الان عن نفسي. نعم. وانا احب لاخي ما احب لنفسي. نعم. فلا اريدك ان تكون انت انا
انت انا في الفرضية. نعم واضح؟ اه. بس الان لك شأنك قصدي في هذا الامر انه جوابي الان مو وقته مو وقتك انت يعني بعد الجواب عن ماذا يا اخي؟ عن مو جواب تعليق عن الكلام اللي اتكلمه الشيخ
اسعد الان هو وقته لان راح ينفتح باب يريد ان يثبت هذا الفرق. هم. الان حتى يكمل تفضل قال لي ما بيجي معك ما حنيجي معك كمل المجاهد الفقيه واقول
يا عابد الحرمين لو ابصرتنا لعلمت انك بالعبادة الا العافية انت ما عرفته تمام معنى اذا كان زالم من قلبك عقيدة التوحيد مم ايه ايه ماشي انا ده مين؟ انا وكلام عبدالله بن مبارك ايش بعده
لا اله الا الله لا اله الا الله عقيدة التوحيد مثلما عرفته انا انا ده مين وروحي وجسمي. ما المائدة قطر الاهب المبارك. مم المجاهد الفقير واقول يا عابد الحرمين لو ابصرتنا لعلمت انك بالعبادة تلعب
انت ما عرفته معنى عقيدة التوحيد مثل ما عرفته انا بني وروحي وجسمي وقتي مالي كلما املكه في خدمة التوحيد بالفعل ومباشرة واقاتل اعداء التوحيد وانت جالس في بيتك تكن باسم هذه العقيدة
ثم تتهم باني لست من اهل التوحيد وانا وانك انت من اهل التوحيد وحدك هداك الله هداك الله لا تكن بكلماتك هذه التي انطق بها من قبل ان اتأكد لا تكن بالكلمات كهذه
قداما للمخططات التي دبرت لتدمير هذا الجهاد ولتدمير اهدافه ولتدمير مقاصده السامية وعلى رأسها اقامة دولة القرآن المبني على اساس عقيدة التوحيد عقيدة اهل السنة والجماعة على وجه الارض وادعو الله
ان يهديهم جميعا وادعو الله ان يلهمهم والصواب حتى لا يحارب ابناء الجهاد قدما عقيدة تحدس السنة والجماعة ان لا يحاربوا هؤلاء وهم لا يشعرون اوقف البريد اه في ازمة
حدا طعن في عقيدة السيئات نفسه نعم مثلا النشرات اللي تأتينا من السعودية ايه عن حكم الزيار موجود فعندك موجود قلت لك آآ في اي اصلا حكمة نعم انا الان سؤالي
هل انت تعلم ان احدا من مزه بمركز علمي. نعم وانت يا اخي السيئات له مركز هكذا؟ لا طيب. اخوي عباس يتكلم القادة انا سمعت هذا بنفسي في بيت عدنان وانا ايضا
فتنة واقعني الاخ عدنان ايضا قبل حوالي اكثر خمس سنوات على ورقة كبيرة فيها تواقيع كثير من المجاهدين ومن دون سياق في انكار عقائد الوهابية والذين ينكرون الاستغاثة وو الى اخر هذه القضايا. بس هنا
تأتي هذا من كل مكان انا الان التي بشارة واعرف كيف تأتي الاحكام والتواقع هذه اعرف كيف اتت المجلات والوساخة من اين اتت الكل يعرفها بينما يشوف الكتب اللي صدروها هم موجودة تدرس في مدارسهم كيف يتكلمون عن العقيدة لا في استغاثة ولا في حليمة غير الله لا احنا بنتكلم
وانت تقول استغاثة وغيرها انا بتكلم جوابا على كلام الاستاذ اما الواقع اللي هو كذلك يقول له لا هذا باب اخر هذا باب اخر الان احنا جاوبنا على كلام الشيخ كسؤال محدد
نحن نقول انه هل تعلم انت فيما تعلم؟ ما تعرف. نعم يبارك فيك ولو بدنا نثقل شوي شيخنا تفضل. انا اذكر سؤالا يعني عظيما جدا سأله استاذي للاخ علي بالحاج
لما جاء هنا في بيته. اه. هذا السؤال يلتقي مع هذا المجلس لما قال الاخ ابو مجاهد وفقه الله انه كل من هم تابعون للاحزاب الاربعة عقيدتهم يعني من عقيدة اهل التوحيد
الشيخ سأل سؤالا لعلي بالحاج وعلي بالحاج عفوا هو ما ما ثبت عن هذا لا هو عن هو شيخنا عوض رجع عن قول الشعب الافغاني اما احنا انا بقول التابعين لنفس الجبهة انت بتقول انهم
اه اللي اللي شافوه مخليني على هذا الكلام. كويس. خليني على هذا الكلام. اذا انت تقصد هذا. انزل نعم مع ان الجماعات هذه ما في جماعة منها تقول عن نفسها نحن جماعة سلفية. وانما تكتفي بالكلام المجمل الذي سمعناه الان
وشيخنا مرارا ما نبهنا على هذا الكلام انه كلمة اهل السنة والجماعة واهل التوحيد هذا وحده لا يكفي. وهو يعرف هذا. في مقياس ادق نحط اعظم وهو منهج السلف وعقيدة السلف. اي نعم. علي بالحاج يشير الى هذه هذا الشيء الذي نحن مشتركون معه. والشيخ
ينبهنا عليه وهو العقيدة السلفية والدعوة السلفية. ومع ذلك سأل شيخنا علي بن الحاج قال له هل هؤلاء الذين انت تقول انهم مستعدون للجهاد. هم. وجاهزون للجهاد. هل كلهم يعرفون الحد الادنى من
وهو ان الله في السماء يا شيخنا ماذا كان؟ وهذا كلام يليق شيخنا في هذا المقام الان هنا. اي نعم. فماذا كان جواب علي بالحاج كان جوابه نسأل الله ان يفرج كربه. امين. انه
يعني جوابا كما يقول شيخنا سياسيا. نعم نرجو الله لعله كذلك شيء قال هل كلهم؟ فكان الجواب اخيرا لا فانا اقول شيخنا الان ولو انه عود على بدء كما يقال انه السؤال نفسه يسأل لاخينا ابي مجاهد ونحن الذي نرجوه ان يكون
جاوبني جا ونرجو بقية المنظمات تكون مع المنظمة سارة في التوحيد. نرجوا الله اه اتفضل الا اذا كان عندك عقيد نحنا مستعدون نسمع. نعم الشعب الافغاني كما تعلمون شعب اه
بدوي جاهز يعرف من الدين المذهب الحدث هو اسم السلفي اصلا السلفية هذي ما طرد معنى سلفية شو السلفية انت الان تكلم عن الشاعر وهو بيتكلم عن علماء الشعب لا نقول على مستوى الافراد الان وضح النقطة فقال لي انت قلت ان انت شفتهم
فاحنا قبلنا بهذه القضية بالمظلوم من رأيتهم انت؟ كذا خلاص طيب اتفضل لا اله الا انت سبحانك اني كنت من رفع الدعم عنكم من قبل بعض المحسنين رجع لانه ما سمعت اول الكلام
بس انتم من قبل بعض المحسنين نوى الجماعة ان لا يحاربوا هؤلاء وهم لا يشعرون هم السؤال الرابع ما رأيكم ما رأيكم في التهديد بقطع الدعم عنكم من قبل بعض المحسنين
نحن لسنا اتباع ولسنا ابناء الدنيا في نخاف من هذه الذهب او مؤثرا فينا هذه التهديدات لو كنا اصحاب الدنيا ورواة هذه الدنيا وزينتها التافهة لكنا فاكثرنا بهذه التهديدات نحن بدأنا لهذانا هذا
من قبل ان يعرفنا هؤلاء المهببون هؤلاء ايه؟ ومن قبل ان نعرفهم نحن بدأنا جهادنا متوكلين على الله ومؤمنين بان النصر من عند الله ومن عند الله فقط وما النصر الا من عند الله
ولا زلنا نستمر في فريقنا بنفس العقيدة ونفس الايمان و نحن ما خضنا جهادنا هذا الا لاقامة حكم الله على وجه الارض واعلاء كلمته والمشي عقيدة التوحيد فان كنا صادقين في ادعاء النهار
فالله يتولى امرنا و هو يتولى الصالحين عليه توكلنا وعليه فليتوكل المؤمنون نحن لم نتأثر لهذا في هذه التهديدات و ارى من المستحسن ان اذكره اعني هؤلاء المهددين لنا بقطع الدعوة
ان اذكرهم بأن اسعد امهم على المجاهدين لاهون بكثير من تصويت الالسنة عليهم ديال الكذب والافتراء وبالازتهام بانهم ليسوا من اهل التوحيد قضى الله هؤلاء المقتحمين الى الصواب وندعو لهم مرة
بعد اخرى ونقول هداهم الله لم يعني بالمؤذنين السعودية اموال الزكاة قطعتها تماما والمتبرعين قطعوا اه اي ريال ما يوصل لافغانستان واعلنوها في الخطر وفي المنافق وصلت كثير منشورات الى بيشاروا هذا الصدد
وهذا جاي بخطبة موسى القرني كيف من السعودية؟ اه يقول هذا الامر اه متى خطاه فاكثر شي بدأت ورا مقتل الشيخ جميل بدأت التصريحات وقبل من حتة الفتنة هي منحة الفتنة ودايتها يعني قبل ست اشهر تقريبا هكذا او اكثر
اربعة اشهر طبعا الان الجبهات فارغة من كل شيء تقريبا. مم. الجبهات فارغة من الاغذية مم نعم والاسلحة تقريبا وبالعكس ازداد نجيب يوميا تهبط فيه في مطار كابل بين اربعين الى خمسين طائرة
محملة بالاسلحة والزخائر والان هذا المجاهدين هكذا الجهاز راح يضيع لا حول ولا قوة الا بالله ما رأيكم في دعم من يقول بانه لا توجد جماعة من اهل التوحيد الا جماعة
الدعوة الى الكتاب والسنة اساسا فهؤلاء الذين يثمرون هذه الفتاوى وهذه الاحكام لا يراعونه الاسلوب الشرعي والادب الاسلامي في اسلال احكامهم كان مطلوب يتعرف على المنطقة ونتعرف على المجاهدين وعلى الشعب الافغاني
وان يكونوا على عين بتاريخ هذا الميناء وبما جرى له ثم يفكر في اصدار حكمي ان جماعة الدعوة الى الكتاب والسنة لم تكن قد ان شئت قبل غزوها هي لها تاريخ حديث
فمن جماعة الدعوة الى الجهاد الى الى الكتاب والسنة بالعني على السمع والطاعة امام رفض من المسلمين كانوا يمثلون اكثر من خمسة عشر بلدا من البلاد الاسلامية هو قبل باقي الجهاد كان فله
و عندما كان يبايعني كان سلفيا وكان يعرفني وكان يعرف عقيدته وعن علم وبصيرة ضائعا قال السمع والطاعة و بقي على بيعته سنتين كاملتين وحتى كان يقول لي رحمه الله
لو تركك جميع المبايعين لك لوقفت صامدا بجوارك هذا الحكم لماذا هؤلاء يستعجلون به جماعة الدعوة الى الكتاب والسنة بانهم هم وحدهم اهل التوحيد والاخرون ليسوا من اهل التوحيد واذا كانوا قد ادعوا هذا
فليأتوا بهذا الادعاء امامهم وفق ما نعلمه نحن هم لم يدعوها هذه فتاوى من لا علم لهم ولا معلومات قول القضية وحول الجهاز الافغاني انا كما كنت في اجاباتك السابقة
اكرره مرة اخرى بان المجاهدين بدأوا هذا الميثاق لخدمة عقيدة التوحد ولخدمة تعقيدا اهل السنة والجماعة وباقامة حكم الله لك على وجه الارض وكيف يقطعها هؤلاء لانهم ليسوا من عقيدة
وكيف يقال بان هذه الجماعة هي الجماعة الوحيدة التي فانتفض الى عقيدة التوحيد والجماعات الاخرى لا تنبسط تم وحاشا الامر ليس كذلك ولكن الذين يخبرون فتاواهم من غير علم ومن غير تأكد
يظلمون هذا الجهاد ويظلمونه ابناء هذا الجهاز و ام يقعون في خدمة المخططات التي ذكرت لتدمير هذا الجهاد من غير ان يشعروا ومن غير امور ابدا سامحهم الله وهداهم الله
مهما الله الحقيقة ده شيء مؤسف وانا اقترح يدركني اقتراحي قد حقق من قبل وكان يجب ان يحقق من قبل ان الشيخ سياف وحكمة عيالي وامثالهما من الرؤوس الذين هم موحدون حقيقة
عند انفسهم ويعلمون انهم ليسوا كسائر الشعوب المسلمة يختلفون مع جماعة التوحيد في ارضهم وفي السعودية نفسها اذا كانوا كذلك هم متفقون كما نرجو وكما يشعرنا كلامه المطلق هذا الكلام المطلق لا يفيد ابدا
الا ان يقيد بان يقول نحن عقيدتنا في التوحيد تعقيدة اهل السنة والجماعة بحق الذين يقولون التوحيد ثلاث اقسام توحيد الربوبية توحيد الالوهية او العبادة توحيد الصفات وان من اختصر بتفسير لا اله الا الله اي لا رب الا الله هذا ليس موحدا. والى اخره. انا اعتقد
البيان يغني عن مثل هذا الكلام. نعم طيب لماذا لا يفعلون هكذا ويشركون التاريخ لاسقاء الفتنة نحن نعرف كما يقول هو ان هناك جماعات وكما انت حدثني يصطادون في الماء العكر. نعم. ويثيرون الفتن
قضاء الفتنة اذا كانوا كما نرجو حقيقة الموحدين هالرؤوس فقط نحن ما نتكلم عن الشعب. الممثلين للشعب في هذا الجهاز لماذا لا يعلنونها في نشرها في لسان بسيطة اتقوا الله يا جماعة لا تنشروا عنا الاخبار انه نحن لسنا موحدين
نحن نقول كذا وكذا سطرين ثلاثة مش صفحة صفحة الى اخره اليس هذا من الواجب؟ نعم واجب. وقد فعلوا ذلك. وين الرسالة؟ وين النشرة؟ الكتيبات وكتب عن سيئات وعن حكمة يا رب
تبين عقيدتنا في التوحيد واموال الخلاصة. ابدا لو قال نحن نقول بالتوحيد توحيد الربوبية للالوية صفات بهاد الكلام هذا. والله يا شيخ قلنا. نعم. ولو تنصحوهم بذلك يعني قد يكون فاته هذا الامر قد يكون فسيتم نشره فين هو
طول وقته في الجبهة ما رأيته في الجبهة؟ اخي الحاجة ام الاختراع. الانسان انه ما بيقع في مثل المشكلة هذه العظيمة يتوسل بكل وسيلة بحقق الهدف المنشود ايش اللي قصده الان اخونا ابو مزاهب المقال فعلوا
عم بقول في رسائل او في نشرات. الان في الوقت الحاضر. اه يعني هم فعلوا من قبل طبعا موجودة قبل فلذلك بقول ليش ما بيغتنموها فرصة كلمتين تلاتة كيف ان شاء الله اذا عندك صندوق بريد او هكذا ارسل لك كتب عن سياف وعن حكمة شعر؟ لا لا لا ارسل اليهن تذكيري
تذكيرك. تذكيري اياهم. لانه نحن هم اذا ارسلوا الينا وقلنا نشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله وانه الشيخ سياف وحكمة يارو الى اخره تؤمنون بالتوحيد الصحيح. هذا ما بيقضي عالفتنة
نعم. لكن كلمة منه صح. في مثل هذا الموقف. نعم. يقضي على الفتنة. صحيح. وبيجي عند اهل الاخلاص الموجودين في السعودية. نعم. وفي غير اه يرجعوا عن هذا الخطأ الذي انت اكدته انفا. نعم. طيب
هذا الذي وجدنا هذا كلامي يعني قد ينفع بالنسبة للفرد وافراد لكن ما الاشكال اللي وقع هناك طيب تتمة للمسلمين عند سماعهم يعتبر حدود عز وجل ما نصحوا للمسلمين عند سماعهم بخبر حدود
لهذه السكك ان من واجب المسلمين ان يتأكدوا عندما يصلهم او اخر وان يأتمروا بامر الله عز وجل حيث نكون يا ايها الذين امنوا ان جاءكم فاسق بنبأ تتبين وتبينوا ان تصيبوا قوما بجهالة
فتصبحوا على ما فعلتم التبين امر من اوامر الله سبحانه يجب ان يتبين وانا تعجبت كثيرا للذين اصدروا فتاواه واحكامه من على المنابر على بعض المنزمات الجهادية و طعنوا في عقائد هذه المنظمات
مرحلة وصل طعن بعضهم الى حد التفكير الى حد التكفير سامحك الله يا اخي الفتيم مع جرأتك هذه لو كانت هذه الفتاوى قادرة ونابعة عن حماسك الديني والايماني ثاني من خارج من يعني بالخطيب
نعم. اتفضل بشكل عام شيخ نحنا بهمنا يا اخي مين هذول اللي اصدروا الفتاوى اذا كان من الناس المغمورين ما يحصل انه ها؟ ابدا لهم مركزهم العلمي الاجتماعي بل يجب فضحه
اه الايمانية اين انت مما يفعله حافز الاسد مع المسلمين اين انت مما كان يفعله علي ناصر محمد اين انت بين القذافي وافاعيه للمسلمين هل المجاهدون في زعمك اسوأ من هؤلاء
هذا الكلام سامحك الله. صحيح علينا جرأتك من الطعن في هؤلاء اين دوافعك الدينية من الثعل ومن الحكم فهفه هؤلاء هؤلاء الذين العرب العرب الذين ينتمون الى جماعة الدعوة والقرآن والسنة
بيبي شاور نعرفهم قسم من عندهم ليس كلهم يكفرون المنظمات الجهادية ويكفرون رؤساء الجهاد وهم الذين اصدروا هذه البيانات ووزعوها من يمثل هؤلاء يعني كيف اها والشيخ كشخص لا ادري
طيب الاسلام علنا هل اسمعت لم يجلسون امامك يوما ما لان فلان عدوا لله ويحارب الاسلام ووجدت فقط المجاهدين المساجين الذين يدافعون عن اعراض امته ويضحون بدمائهم واشلاعهم لاستعادة عزة امتك وكيانها ومجدها التليد
وجدت هؤلاء لتدعسهم ولتطعن فيهم وفي حين هم يحاربون من كل جانب في حلم تتفق الانظمة على وجه الارض على ابادة هذا الجهاد يتفق الروس والامريكان على القضاء على هذا الجهاد
وعلى الحيلولة دون وصول المجاهدين الى الحفر في مثل هذه الظروف ان تقف خطيبا لتدعم مشروع هؤلاء لكلامك وبتصريحاتك ولا تنتبه الى خطورة هذا الانسان اتق الله يا اخي الخفيف
اتق الله فيما تقول اتق الله في هذا الجهاد ولا تكن داعما ومعينا لهؤلاء الذين يريدون ان يتخلصوا من هذا الجهاز ويعتبرونه حربا على خيان الباطل على وجه المعمورة لا تكن
داعما ومعينا لمخططاته كيف تطعن باحباب الاسلام وفي ابناء الاسلام و بقيت عاكفا عن اعداء الله وعن المجرمين الواضحين ما رأيتك تطعن في القذافي وهو يدخل الكعبة مع حارساته وطولت لسانك
على من يدافع عن حرماته هذه الامة وعن اعراضها وعن كرامتها وعن عزتها سامحك الله عند تحارب دينك من حيث لا تشعر تحارب جند الله من حيث لا تشعر اتق الله
لاخواننا المجاهدين ولا تشترط عليهم بهذا الشكل سوف يحاسبك الله على ما تقول نحن نتألم لك ولامثالك والا فلن يبالي بما تكون نحن عاهدنا الله على ان لا نخاف لو الحياة
لن تكون اضرار لسانك علينا باشد من تحديدات الروس والامريكان ومن التحديات التي واجهناها ولا زلنا نواجهها مواصلة مسيرتنا الجهادية وفي نفس الوقت اود ان اوجه نداءه او طلب الى هؤلاء الذين تحدثوا
ضد المجاهدين وطعنوا في عقائدهم ان يمتنعوا عن المضي في هذا ويسحبوا ما قالوه والا والا فسوف نضطر الى رفع الاستطاعة عن الحقائق عن الحقائق التي او لا يستطيعون السلاح
والتي سوف يجعلهم يخفف من النار ولا يواجهه و وما اضطروا الى شرح من دون هذه الفتنة الى اين تمتد والى اين تصف وما هي اسبابها الحقيقية فلا تضطرونا الى مثل هذا
وخير لكم وخير لنا وخير للجهاد وللدعوة ان امتنعوا عن المزيد و طيب تسحبوا ما قلت له اسحبوها احتسابا لا مراعاة لخواطرنا بل اسحبوها مراعاة للحق و وقوفا بجانب الحق
واجتنابا عن احداث الفتن والمشاكل بين المسلمين ونحن امتثالا لامر رسول الله صلى الله عليه وسلم حيث يقول احفظ الله هيحفظك احفظ الله تجده تجاهك واذا سألت فاسأل الله وازا استعنت فاستعن
واعلم لو ان الامة اجتمعت على ان ينفعوك بشيء لم ينفعوك الا بما قد كتبه الله لك ولا اجتمعوا على ان يضروك لن يضروك الا بما قد كتبه الله عليك
رفعت الاقلام وجفت الصحف او كما قال صلى الله عليه وسلم فنحن امتثالا بامر الرسول صلى الله عليه وسلم لن نخافه من تحديد الدنيا كلها لم يستطيع احد ان يضر
بهذا الجهاز او بنا نحن ابناء هذا الجهاز ولكن الذين يحاربوننا نحن مع اننا مقصرون في حق هذا الدين وفي حق هذا الجهاد وفي حق هذه الدعوة ولكننا على الاقل
نكن اخلاص وصنفا في قلوبنا تجاه هزا الدين وواقفين في الميدان للدفاع عن هذا الدين والذين يخالفوننا نذكرهم ب ما يرويه الرسول صلى الله عليه وسلم عن ربه عز وجل حيث يقول
من عادى لي وليا فقد اعزمته بالحرب فنحن لن يهمنا ما يقال عنه وبما وبم نفتح الذي يهمنا ان يوفقنا الله ان نثبت على الطريق وان نواصل المسيرة وان نبقى
على درب الجهاد الحق صافي نتينا حتى يأذن الله بالانتصار وبالنجاح لجهادنا هذا او نلقاه ووجوهنا محددة بدماء تركناها في سبيله وارقناها في سبيل الدفاع عن دينه وفي سبيل التمكين
ونصحي بجميع المسلمين ام يكونوا دقيقين بما يقولونه وان ان يتأكدوا من القضايا قبل الحكمة فيها و ان يتحروا الحق قبل ذلك تصريحات بالمنشورات والبيانات التي لا تسبب الاصلاح بل انها
الفتن والفساد اكثر ندعو الله عز وجل ان يرينا الحق حقا ويرزقنا السباحة وان يرينا الباطل باطلا ويرزقنا اجتنابه وان يجعلنا من اعوان الحق وجنوده و ان يحفظ المسلمين من مكر الاعداء
وكيدهم وندعوا الله عز وجل ان يحفظ ضعافا خطباءنا وجميع المسلمين من ان يستخدمهم الاعداء ضد بعضهم من الذين هم وفي عقيدتهم من حيث لا يشعرون به ولا ينتبهون وصلى الله تعالى على سيدنا محمد
وعلى اله تهدف اجمعين والسلام عليه برحمته جزا الله حول الجهات العامة الدولية ايش وصلت اتفضل او لو قبل قليل شيخنا محذرا المتكلمين انه خير لكم ان تسكتوا والا تكلمت
بما يكشف حقيقة هذه الفتن وجذورها وكذا ما ادري شيخنا من الناحية الشرعية يعني السكوت اذا فعلا عرف حقيقة هذه الاشياء والسكوت وربطها بالسكوت او الصمت مقابل كذا وكذا ما ادري اذا
يعني والله بدنا نعرف اه لحتى نستطيع ان نجيب عن مثل هذا السؤال بدنا نعرف اه ما هو الشيء الذي يتضمنه مثل هذا الوعيد معروف ايه ده لا تحديدا طيب ما هو التقريب
يقصد على فعل المخابرات السعودية وموالاة بعض الخطباء والعلماء الى الحكومة السعودية ويعني لتمرير مؤامرات ضد هذا الجهاد وهم عندهم يعني الافغان هو يعني هو حق متيار رباني عندهم اه مستندات
اسطروا عليه من السعودية لادانة هؤلاء الناس الذين الان يقفون على منابر ويتكلمون ضد الجهاد ويخشى ان اذا تكلم بهذا الامر ان ما تحصل مصلحة بل تحصل مفسدة يعني رجح بين
نفس الجين شاف المصلحة فما تكلم قال لو استمروا في ذلك نتكلم اذا صح هذا في وجهة نظر. لماذا شيخنا لا يقال بالمقابل الان بتعرف يعني هذا الباب باب اخذ ورد
تمام. اه لماذا لا يقال انه هذه المستندات تكون مزورة كتلك المستندات التي انتم اه او الذين التي هم يقولون عنها ويخترعها زيد وعمرو يرد هذا الكلام شيخنا ام لا؟ هذا قلناه ان الانسان يعمل تحقيق من الصعوبة بما كان
يرث كيف لا يرث يحكم على الظاهر يرى مثلا خطيب او عالم هكذا يجلس مع فهد وآآ يصدر فتاوى بما يرغب بما يهوى فهد هذا من باب الظاهر انه هو موالي لهذا الحاكم
كان صدرت مستندات عالية وتوضيحات ومنشورات على هذا الخطيب بانه موالي فحقيقة هذا الامر اما ان صدرت على سياف انه هو مشرك ويستعين بغير الله. فهذا الذي يصارح غيره وهذا الذي موجود في كتب عكس ما نشر عليه
فتوى تب فتبين ذلك ان الاختام التي والمنشورات صدرت ضد السيارات هذه كارثة قال كل يعني المسألة تحتاج الى تتبع دقيق. نعم خلص خطبة سيئة؟ الان حكمة يا اخي ايه. وفيها ثلاث ملاحظات. الان الملاحظة الاولى طبعا الوقت هو قصير ثلاث ارباع ساعة
لكن الملاحظة الاولى الصوت اه واطئ لكن يسمع الصوص؟ واضح لكن يسمع. اه. اما الامر الثاني حكمة يار العربية ليست قوية مثل سيارتك الله فيحتاج لتركيز والامر الثالث في امر مهم
يزكر حكمة يار ان له ميتين وثلاثين الف مسلح طبعا هذا العدد اللي ذكر هذا اه المسجلين عنده اما التواجد الفعلي في الساحة في الجهاد فما يتجاوز اكثر من خمس تالاف فرد
او اكثر سبعين خمسة الى عشرة اما الباقين فمندرجين في المدارس وفي المهجرين المنتهين وغيرها. المهم ما سجلوا من بداية الجهاز الى هذه الساعة مئتين وثلاثة الف مسلح تكلمت وفي مرة اسأله قال لماذا تذكر هكذا عدد
واسخن له اي لماذا تذكر هذا عدل؟ انت ما موجود عندك في الجبهة اصلا اه فنوه على انه انا اريد ان اخيف الاعداد بهذا الاعداء بهذا العدد. طبعا هي مقابلة خاصة ليست مقابلة عامة ولم تنشر ايضا
وطبعا هذا الامر اضطر المجاهدين الكلام حق متيار مفروض كان يصرح بالعدد الاصلي لان العلماء مثلا عالم من العراق اسمه مو عالم شيخ اي شيخ اسمه شيخ سامي يعتمد كلامه في العراق تقريبا. ذهب الى حكمة ياه قبل فترة
العام الماضي فسأل تحتاجون رجال سأل قال تحتاجون رجال قال لا نحتاج رجال لدينا كذا وقاتل والحقيقة عكس ذلك والان اضطر ايش؟ عكس ذلك اها هو محتاج الى رجال والان اصطر في هذه الفترة ان يتمسك بالعرب وقالها صراحة في الشريط موجود شريط الفيديو
مرتين يقول نحتاجكم ايها العرب. نحتاجكم بجانبنا يعني ما معقولة وعندك مئتين وثلاثين الف تقتل وتقول محتاجين العرب في ميتين وثلاثين الف اتذكرهم من بداية الجهاد لنهايته المسجلين عنده. اما التواجد السعري فهو غير ذلك
والله اعلم هاي فقط ملاحظة حتى لا تنشر انه ميتين وثلاثين يقاتل تكثفون ولتصبحون ها رغبة ونزولا برغبة اخواني ما شاء الله. الله يجزيك خير مقابلة حكمة يار اه يتكلم عن عقيدته
ومنهاجه الذي اعطاه للافغان ويتكلم عن فتنة هذه مقتل يجي من هنا رحمه الله ويتكلم ايضا عن امر مهم يتكلم عن زيارة القذافي ان الى ليبيا حكمتيار زار القذافي. زيارة ضجة كبيرة في الساحة هناك
اعتبروا من الموالاة وكل شيء. فالوفد السعودي اللي به اه الشيخ اه اه شسمه من مطر الحذيفي احد الاعضاء الخمسة في الوفد السعودي الشيخ علي احمد وعلي الحذيفي هناك وشيوخ يعني جيدين يعني
باسئلتهم دقيقة جدا وحرجة وفي العقيدة. هذه الاسئلة اللي الان ايه. عن حذيفة يعني بالضبط. اما انا بعلق على كلمة فقط من كلماتك. اي نعم اه حيث تكرر كلمة العقيدة
وقل كل شي ممكن ان يتحدث الا التوحيد صدقت ام اخطأت ما فهمت شيخنا اذكر فائدة استفدتها منك انه هي واحدة طبعا. اه. طيب اه انه ما اجاوب او اجيب حتى اتأكد ماذا تقصد السؤال؟ ايوا انا اريد ان تطبق هذا دائما
ان شاء الله. اه لذلك انا اعيد كلامي. نعم فاقول انت كررت كلمة العقيدة وان حكمة يا يتحدث عن عقيدته. نعم فتعليق الان على كلامك مش كلامه. نعم. انا ما سمعت كلامه. نعم
وفي ظني سيكون تعليق على كلام حكمتي ار اكثر بكثير من تعليق على سيار لانه هذا رجل عالم فاضل. صح تعليقها على تكرارك للفظة العقيدة وانها الا مع عقيدته اقول
يتكلم عن عقيدته ممكن عن كل شيء الا التوحيد باقسامه الثلاثة فلا يجنزن حولها. اه نعم ايش رأيك صح او لا ما صح؟ حسب المحاضرة هذي صحيحة. نعم ما يذكر. الله يحفظك بارك الله فيك
هنا في ملاحظة بالنسبة لا اسمح لي بقى انا بدي ابني عليها على هالشهادة الطيبة هذي. نعم يا شيخ تفضل. بدي ابني عليها تفضل شيخي. طيب لماذا لا يدندن حول هذا هو سبب المشكلة
يعني هذه هو سبب المشكلة. يعني لو قسم الان التوحيد الى ثلاث اقسام تنحل مشكلة؟ اي نعم تنحل مشكلة لانه سيقال اولئك الذين يتهمون هو تنحل المشكلة وما بتنحل بمعنى
جرس بعض الاحاديث بينا وبينك اه هل كنت اورد قوله تعالى في قصة آآ اليهود وصيدهم السمك والى اخره. واذ قالت امة لما تعظون قوما الله مهلكهم؟ او معذبهم عذابا شديدا يمكن الاية تكون هكذا او معناها قالوا معذرة الى ربهم ولعلهم يرجعون
نعم. لانه باب ابا بقول تنحل المشكلة. نعم. لانه لما صياف كما سمعنا ورأينا بجند بيقول بخطئ اللي بيتهجموا عليهم ويقولوا هدول مش موحدين لما بيجي بقول نحن نؤمن بالتوحيد باقسامه الثلاثة
التي يؤمن بها اهل التوحيد حقا فيشير بكلمة اهل التوحيد حقا انه في توحيد تاني ثم هالكلمة هاي بوضحها كما يريد هؤلاء الذين يتهمونه بانه غير موحد. نعم فلا عليه هو بعد ذلك ظلوا في اتهامه. لا اله اياه ولا لا؟ المهم انه قدم عذرا. نعم شيخ انا من معاشرتي الهم
نعم. من معاشرتي الى سياف حق متيار ويونس خالص هم ناس ثوريين ليسوا علميين يعني كلامهم حتى سيء؟ نعم حتى سيئ آآ ولو اهون الكل سياف لكن مو علمي هو ثوري
يعني ترى تخرج منك الى ما بعض التناقضات. ولكن متى تستفسر يوضح لك اياها. بارك الله فيك الحاجة ام الاختراع المفروض هكذا نعم. وقعوا فيها المصيبة الكبرى هذه. نعم. المؤسفة
والحقيقة مؤخرة موقفة للجهاد واستقراره الى حد كبير. نعم فلماذا ما يتخذون هذا الموقف الحكيم فبيتكلم هو عن عقيدته. شو الفايدة من كلامه عن عقيدته؟ اذا كان اصل العقيدة لا حولها. ايش الفائدة؟ صحيح
نحن اتهامهم بانهم لا يؤمنون بالله ورسوله. ما عاد اتهموه اذا حكمة يا رب في اي شيء تكلم بما يتعلم العقيدة ما في داعي لهذا الكلام لكن الناحية اللي يبنوا يتكلموا عليها. نعم. لانهم تحت الاتهام
يعرضون عنها. حكمة جارك في هذا اللقاء يقول اه بالله ربا وبالاسلام دينا محمد صلى الله عليه وسلم رسولا ولا نتوكل الا على الله ولا نستغيث الا بالله ولا يعني كل هذا كلام لا يفيد. هكذا هو يفصل انا عارف
انا قلت لك كل المسلمين يقولون الكتاب والسنة كل المسلمين يشهدوا ان لا اله الا الله محمد رسول الله كل الطوائف الهالكة الا الفرقة الناجية يشتركون مع الفرقة الناجية في ان يقولوا لا اله الا الله محمد رسول الله. هذا
ومتباينون عن الفرقة الناجحة فهؤلاء من الفرقة الناجية ان شاء الله. فما الذي يمنعهم ان يصدعوا بعقيدتهم التي هي القاطعة للفتنة لمن يريد ان لا يثير الفتنة اما والله الذين يريدون ان يصطادوا في الماء العكر
قلت في هذا الشريط تذكرت اه اني اقول اسألوه الوفد السعودي نفس هذي الاسباب بالضبط لماذا لا تنشر لماذا لا تتكلم عن عقيدتك؟ لماذا تضع الاخرين؟ في موقف انه يعني يكونون طاعنين في عقيدتك ويكونوا مشركين
يقول لهم يقول انا مسؤول عن الافغان هكذا انا مسؤول على افغان وتقريبا عدد اربعين كتاب ذكر اربعين او ثلاثين كتاب لا اذكر في الفارسية وفي في الاردن في موجه للشعب الافغاني كلها عن العقيدة وعن المنهج الكتابي والسنة وهكذا. يقول انا تكلمت عن العقيدة تكلمت مرارا وتكرارا في الخطأ
ما اتكلم عن التوحيد. لا اتكلم عن التوحيد. لا. تكلم انا الفظ العقيدة دائما. تكلم عن التوحيد وفصل فقال اما العرب فما يحتاجون هذا الامر من عندي. انا ما الذي اكون من علماء العرب؟ ما حدا طلب مني ان
كان جوابه طبعا هو. كلام سياسيين. قابلكن شي خلينا نسمع السابق. الله يحفظك يا شيخ ويبارك فيك. شيخي قول انا بالنسبة يعني دندنة اخونا اياد حول اذا يذكر السياف او حكمة زيارة اياد غائب. اه عفوا فارس
اه حول عقيدتهم. اقول والله اعلم يا شيخي هذا لا يكفي حتى ايش هو؟ اه حتى لو جاء يعني الان في الشريط وظهر اه حكمة يار او سياف وقال انا عقيدتي عقيدة اهل السنة والجماعة اعتقد
والاسماء والصفات اقول يا شيخ هذا والله لا يكفي والله اعلم هذا رأيي. واضرب على هذا مثل عبدالله عزام يا شيخي رحمه الله سمعت باذني وذهب الى السعودية وعلى منابر السعودية كان يتكلم بهذا بصوت يعني خط يعني عريض كان يدون هذا
يقول نحن يتهمون يعني بعض الناس ويعنوا جماعة الدعوة الى القرآن والسنة بان عقيدتنا ليست عقيدة توحيد بل انا الان اشهد من على من على هذا المنبر وليبلغ كل الناس انه عقيدتي ويذكر هذا
هذا ان كان هو يعتقده فمبارك عليه. ولكن كما تفضلتم الان من خلال حديثكم هل في مجالسهم الاخوان المسلمين اللي هو يعني رأسهم في الجهاد ونحن عاشرناهم جلست يا شيخي شهر كامل في بيت الضيافة تبع المجاهدين تبع عبد الله عزام والله يا شيخي ما يترك اي شيء هذه واحدة. في المقابل يا شيخي
جلست الشهر الاخر عند الشيخ جميل الرحمن كان كل جلساتهم وكل يعني حديثهم حول العقيدة. الله. فالان يطرح السؤال على للاخ فارس انه اذا كانت هذه عقيدته فهلا دعا اليها في آآ جبهاته شيخي مسألة انه هو يصرح بعقيدة
هو ذاته وانما من الالوف تكن عند امرئ من خليقة. نعم. وان قالها تخفى على الناس طالبين لو كان وزير الجماعة متحمسين لدعوة التوحيد. دعوة الحق لاولا انتشرت الدعوة. هذا حق. ثانيا لانفضحوا عند الافغانيين انفسهم. اي نعم. لانه الشعب الافغاني هو حنفي متعصب
انشروها وما تريدي في العقيدة. نعم. هذا جميل الرحمن. ليش مرفوض بناء وغنيين ان يحمل العقيدة الصحيحة. نعم. فلو كان حكم اختيار او سياف انا ما بقول لو كانوا سلفيين
لو كانوا يعلنون دعوة التوحيد لاصابهم ما اصاب جميل الرحمة. اه. ولذلك نحن نقول الحزبيات نعم الاحزاب من شرورها انها تستعمل السياسة في ترك الدعوة فين هو ما يستعملوش السياسة لترك الدعوة. نعم. لانه يعلمون انهم لو اعلنوها
كلمة صريحة كلمة التوحيد. مفهومها صحيح؟ هل جمع الحاشد؟ هل بدن يكسبوا اصواتهم بيتفران عنه. نعم. اي نعم في هذا امر الامر الاخر آآ يتبع لمسألة حديثنا على عبدالله عزام رحمه الله
كان يا شيخ دايما يدندن ويقول يا جماعة الخير يخاطب من يعترض عليهم انه يا جماعة الخير هذول الشعب الافغاني كما تعلمون شعب اه مذهب وحنفي وجاهل فانتم بدل ما تتكلموا في هذا الكلام ادعوهم لان نحن نعتقد انهم جهال. فلابد يا مشايخ كذا ويقعد يعني يعرض لبعض المشايخ. هم. يا مشايخ
يتوي الى الجهة بدل ما بدل ما تتكلمون وانتم في بلادكم وادعوا هؤلاء الناس اه كان بالنسبة للامر اللي ذكره اخونا فارس حول التميمة. هذه يا شيخي يعني ممكن اوجه سؤال لاخونا فارس انه متى حصلت هذه؟ وهل رأيتها بعينك انت
ذاك الرجل الذي خلع التميمة والقاها جميل مش اي سنة؟ هذا ماشي انا يا شيخي هذي سمعت الحادثة بالتفصيل قبل تمانية وسبعين تمانية شو اسمه تمانية وتمانين شو اقصد يعني مثيلة اي نعم
فالشاهد شيخي انهم يدندنون يعني او يضخمون المسألة لنفرض انها حقيقية اه ونحن شيخي في اه بيت ضيافة شسمه الانصار اللي هو واحد اسمه فيصل الثنيان. كان يا شيخي اللي الافغانيين اللي يشتغلون معهم
الى ذاك الوقت وهم يعلقون التمائم. فانا جيت انا وبعض اخواننا انه يا اخي بعدنا اه يعني جلسنا نعظ به انه هذه الشرك وكذا فاخذناها فتحنا ما فيها والله يا شيخي الا
قرابيش وطلاسم في نقطتين اولا ان كان هذه القصة صحيحة فلابد انهم الى الان ما يعني يقول قبل سنة اذا بسنت تسعين. الى الان شيخي وهو بينهم وما غيروها. اه. وانا في الثمانية وثمانين ايضا بين يعني هذول ليسوا في الجبهات وانما في بشاور. ما احد يعرف
ما احد ينبه لمسائل العقيدة الهامة. اه. فاذا ذكروها على الفيديو هذا وهذا ما نرجو كما قال الشيخ. نرجو ان تكون هذه العقيدة في صلب اعتقاد سياف وحكمة سيار وهذا لا يكفي فقط لانه مسؤولية من هم تحتهم ان كان خمس الاف او ميتين وما ادري الرقم اللي ذكرته فهي في اعناقهم بانهم مطالبون ان يدعوهم الى الله والى التوحيد
يعني هنا ملاحظة ويجاهد تصحيح عقيدة هذه الملايين اهم شرعا كل هذا الجهاد شو رأيك وينحرف ولا تنحرج لانه سؤال شخصي ما له علاقة بالجهاد مفهوم سؤالي؟ نعم اه تريد ان تجيب عنه
اتفضل الاصل هو العقيدة اهم بكثير من اي امر مم العقيدة وتصحيحها اهم بكثير من اي امر بل هو الاصل يعني. ايه فاذا خطأ موجود في العقيدة فخطأ في كل شيء اذا. بارك الله
نعم. لماذا لماذا لا يفعلون هذا الاهم؟ ولكن الروس داهموهم وهم في شركهم فما وجدت الا جماعة قليلة منهم اللي كانت تدعو الى الجهاز جماعة حكم الديار السيئة وبدأوا يجاهدون ويعلمون
وهذا الذي ذكر الى حكمتين في هذا طيب من قبل العقيدة ويدفعون الروس. من قبل ماذا فعلوا من قبل لا يدخل الروس ما ادري ماذا فعلوا شيئا الاخوان المسلمين ما فعلوا شيئا
جماعة موجودة شو اسمه؟ لا لا الحزب الجماعة الاسلامية. الجماعة الاسلامية. نعم. ماذا فعلوا؟ فيما يتعلق بالعقيدة لا شيء ما في عندك على وجه الارض من يعتني بالعقيدة بمعناها الصحيح
ان هؤلاء المبعثرين في الارض الا الغرباء الذين ينتمون الى الكتاب والسنة. نعم. ومنهج السلف الصالح قال اسماء متفرقة هنا مثلا في الاردن في سوريا السلفيين. نعم. في مصر انصار السنة المحمدية
باكستان والهند الاسلامية والى اخره. اهل الحديث الى اخره. هدون اللي بيهتموا باصلاح العقيدة وبقية الاحزاب على وجه الارض لا يهتمون الا بالتكتل والتحزب فانت الان تكلم كلام واقعي. لكنها بدنا نرجع لورا لورى
مين كان يدعوه سيئة بيقول كلمة لها معنى ان جميل الرحمن رحمه الله بايعه وهو سلفي يمين الرحمن امام جميل الرحمن قبل الجهاد. نعم. كان سلفيا. صحيح. طيب. كان سلفيا
وايصال ذلك وارجو ان يكون كان سلفيا. اه يصرح في ذلك هو في التاسع. مم. يصرح في هذا التكاسي. مم يصرح بماذا؟ يقول انا سلفي هو انا سلفي هكذا؟ طيب بس كان داعيا يا اخي للجماعة الذين حوله كما يفعل زميل في كتبه
القصد انها كتب الاخرى العقيدة وهكذا. هذه الكتب حدثت بعض الجهاز. اه نعم وكان انا بتكلم يا استاذ قبل الجهاد انا بتكلم قبل الجهاد بل نتكلم قبل احتلال الروس كيف حكمة يا عند دخول الروس
الى افغانستان كان في كلية الهندسة الصف الاول هندسة بدني وكان عمرة قبل خمسة وعشرين الى ثمانية وعشرين. ما بالضبط ما اعرف فمن اين له المعلومات كانت الاخوان المسلمين كما قلت المعلومات من مشايخ الافغان
اليس كذلك؟ نعم. هذا الطالب من اين اخذ معرفة الصلاة والصيام من اين اخذ اليسوا من مشايخه طيب فهل هناك مشايخ سلفيون اهل الحديث في افغانستان يدعون الكتاب والسنة؟ قبل لا. الان موجود بكثرة
فانا كما قلت لك سابقا الان التوجه في الشمال بتخار وفي بدهشان وغيرها خاصة في بدخشان وفي الاسفل فهو في حال ولاية ولاية وما حولها الان آآ المنهج السلفي بدأ ينتشر لا احد يعارضه نهائيا الافغاني اللي كانوا
افغان يعني اول عام كانوا حينما يرون واحد يرفع ايده كانوا يستغربون ويقولون هذا وهابي وغيرها الان عادي نفعلها امامهم هكذا اعتيادي. ويسألون عن هذا الامر. سؤال آآ يرد عليك الان هذا بفضل مين
فولى جماعة الدعوة القرآن والسنة وفضل بعض السلفين اللي قاموا بهذا الامر يعني مهم بفضل الدعاة الى المنهج السلفي. طبعا هذي وليس بفضل سياسيين حزبيين. نعم على كل حال حبيبي يا شريف
اتفضل يا اسطى لما ذكر اخونا ابو مجاهد الله يجزيه الخير اه تلخيصا لكلام حكمة ياف الشريط الذي لم يتسنى لنا الان. اه نعم. المشاهدة له انه كان يقول نحن نتوكل على الله ونستغيث بالله وكذا. فنقول هذا نسلم به وهم ولا احد ينكره. اي نعم. وهذا ذكرني بشيء حصل
مرة رحنا قبل سنوات ناقشنا عبد القادر عيسى في بيته. حلو. ولعلنا ذكرنا لك شيئا من ذلك شيخنا. اه نعم وعليكم السلام ورحمة الله. فايش كان يقول يا شيخنا؟ اه. لما جرى البحث صار يقول اصلا احنا لانه نحن ننكر على الصوفية المنحرفة
كانوا يقسمون في حلب وهابية. ما شاء الله. فجر البحث الى ان وصلنا الى مسألة الاستغاثة فقلنا له ماذا تقول في من يقول مدد يا رسول الله وهنا الشاهد قال اقول له استغيث بالله
اه بس. بس؟ اه. وهنا الشاهد شيخنا. اه. انه ما ذكر له الحكم الشرعي. نعم. بانه هذا كفر بالله وهذا كذا وهذا كذا. طيب. بدك اسلوب حسن باسلوب لكن ما تقول انه يستغيث بالله هذا شيء معروف. ما هو حكم هذا الفعل
يقابلوا اه يتجرأوا ويسألوا ان الله. اي نعم. دخل عليه اطلع عليها. اي نعم. شف كيف وين هذا ينظر الى الشرق هذا شو كانوا يقولوا لي اهلا وسهلا مع السلامة. وعليكم السلام. انا قالوا لي انت بس. السلام عليكم. ادعوا للسنة
ولا تحارب البدعة. عرفت الشر انا. اه. بارك الله فيك. واياكم مع السلامة. خد يا ابو ليلى. حياك الله حياك الله. يا عيسى كنت حكيت لك انا انه بقولوا بقولوا عنا احنا السلفيين انا كزاب
اعوذ بالله من الشيطان الرجيم فين ابو عبد الله؟ ان شاء الله وسبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة