قدر الذي تقول فيه هذا الكلام حتى لا يكون الكلام يعني يعني متتابعا على نحو يخل بالمأساة في هذا عن النبي عليه الصلاة والسلام وقد روى احمد عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان النبي صلى الله عليه وسلم كبر في العيد الثلثي عشرة
طيب احبتي في الله نحن سنستقبل غدا يوم يوم عيد ان شاء الله تعالى. ان نعلم ان هذه المعاني صرنا الى الاولى فان التذكير بها ضروري جدا في مقامنا هذا صلاة العيد من السنن المؤكدة. ينبغي ان يحرص المسلم
على حضورها وان يهقر اهل بيته نساء واطفالا كبارا حتى الحيض يشهدن الخير ودعوة المسلمين ويعتزل الحوط المصلى. ففي حديث ام عطية يعني تبين ان النبي صلى الله عليه عليه عليه وسلم
كان يأمر النساء بان يحضرن الى صلاة العيد يشهدن الخير الى مصلى العيد يشهدن الخير ودعوة المسلمين ويعتزل الحلة المصورة  وعلى خلاف ما يتصور الناس ان يوم الاضحى لا ينبغي ان يتخذ الناس زينتهم في ذهابهم الى المسجد الا بعد ذبح الاضحية
هذا ليس بصحيح ينبغي ان تأتي الى المسجد في ابهى زينة واحسن حلم عندك. تأسيا بالنبي صلى الله عليه وسلم ففي حديث جابر كانت للنبي صلى الله عليه وسلم حلة يلبسها في العيدين ويوم الجمعة. وكان ابن عمر يلبس في العيدين احسن ثيابه
صلاة الوليد كما تعلمون ركعتان باجماع المسلمين. صلاة العيد ليس لها سنة قبلية ولا سنة بعدية. لم يصلي قبلهما ولا بعدهما. وليس لها اذان ولا اقامة. ولا قول الصلاة جامعة. يا
من يأتي الى المسجد ويجلس لكي يكبر مع المكبرين ويهلل مع المهنين وصلاة العيد كما تعلمون جميعا اه ركعتان في الركعة الاولى بعد تجويف الاحرام ودعاء الاستشفاء وقيل ستة الامر في عدد التكبيرات واسع وفي الركعة الثانية خمس تكبيرات زوائد يعني هي
تكبيرة القيام الى الركعة الثانية. بارك الله فيكم. وينبغي ان يكون هذا مترسب. الله اكبر. الله اكبر. لا ليس هكذا الله اكبر تتحقق يمكن ان يقول بينهما في سره سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر. او على الاقل وهل تصبر
تكبيرة سبعا في الاولى وخمسا في الاخرة القادمون الى صلاة العيد يكبرون في طريقهم ما استطاعوا وبذكر سنة التكبير اما التكبير المطلق فقط من ذي الحجة الى يوم ثمانية. ويوم تسعة الى اخر
خمسة ايام عرفة والعيد وثلاثة ايام التشريق مطلق ومقيد. مطلق في اي مكان مقيد في ادبار الصلاة المكتوبات كما تعلمون    اللهم اهدنا سواء