1
00:00:03.200 --> 00:00:26.250
سؤال اخر حول الوتر  هل يصح ان يكون ركعة واحدة في اي وقت من الليل ام فقط في وقت الظلمة قبل الفجر حيث ان اخواننا الاحناف يقولون انه لا صلاة ما فيش وتر بركعة واحدة

2
00:00:28.050 --> 00:00:57.300
على كل حال يا ولدي في البداية مسائل الاختلاف والاجتهاد لا يضيق فيه على المخالف من عمل فيها باحد الاجتهادين آآ اقر عليه ولم ينكر عليه شريطة الا ينكر على من ظهر له القول الاخر

3
00:00:57.650 --> 00:01:19.950
من ظهر له احد القولين عمل به ولم ينكر على من ظهر له القول الاخر لا تلتفت التوترات الفقهية في المساجد الا بهذه الصورة لكن دعونا نتحدس عن الصواب الصواب انه لا حرج في الوتر بركعة واحدة

4
00:01:20.000 --> 00:01:45.800
هذا هو ما ما ندين الله به لما رواه الشيخان البخاري ومسلم من قول النبي صلى الله عليه وسلم عندما سئل عن صلاة الليل فقال مثنى مثنى فاذا خشي احدكم الصبح صلى ركعة واحدة توتر له ما قد صلى

5
00:01:47.000 --> 00:02:07.050
صريح بان الوتر في ان الوتر يصح بركعة واحدة. سئل عن صلاة الليل فقال مثنى مثنى. فاذا خشي احدكم الصبح صلى ركعة واحدة توتر له ما قد صلى حديث ابي ايوب الانصاري

6
00:02:07.350 --> 00:02:26.750
ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من احب ان يوتر بخمس فليفعل ومن احب ان يوتر بثلاث فليفعل ومن احب ان يوتر بواحدة فليفعل ولحديث ابي ايوب ايضا وهو في الصحيح النسائي

7
00:02:26.850 --> 00:02:47.250
الوتر حق فمن شاء وابتلى بسبع خمس ومن شاب ثلاث ومن شاء اوتر بواحدة فالوتر اقله ركعة واحدة من اخر الليل او من وسط الليل او من اوله ومن زاد فهو افضل

8
00:02:47.750 --> 00:03:09.000
ويا بني يجوز صلاة الوتر في اي جزء من الليل في اول الليل وفي وسطه وفي اخره. هذا او هذا او هذا الحديث الصحيح المتفق عليه عن امنا عائشة رضي الله عنها انها قالت

9
00:03:09.050 --> 00:03:32.050
من كل الليل قد اوتر رسول الله صلى الله عليه وسلم من اول الليل واوسطه واخره فانتهى الى السحرة. اخر ما استقر عليه امره انه كان يوتر في وقت السحر. لكن من كل الليل اوتر. من اوله ومن

10
00:03:32.050 --> 00:03:54.800
اوسطه ومن اخره بارك الله فيكم ومسائل الاختلاف مرة اخرى لا يضيق فيها على المخالف ويعذر من خالف اما لان اما بان الحديث لم يبلغه او بلغه وتأوله على غير وجهه

11
00:03:55.500 --> 00:04:19.600
وللشيخ الاسلامي ابن تيمية كتاب سماه رفع الملام عن الائمة الاعلام يقرر فيه انه لم يثبت ان اماما من ائمة المسلمين ممن تلقتهم الامة بالقبول رد حديثا صحيحا صريحا لا مخالف له

12
00:04:19.900 --> 00:04:38.950
وان ثبت عن بعضهم مخالفة لسنة صحيحة اما لان السنة لم تبلغ او بلغته من طريق ضعيف او بلغته من طريق صحيح لكن في اولها فسرها باجتهاد اخر او بتفسير اخر

13
00:04:39.050 --> 00:05:00.954
ودايما الخصومة ليس بين الامام والسنة. بل بين تفسير هذا الامام وتفسير ذلك. فتكون المقابلة بين تفسيرات بشرية لسنة اتفق الجميع على حجيتها ومرجعيتها. بارك الله فيكم