1
00:00:01.400 --> 00:00:22.350
السؤال التاني يقول السائل لقد استمعت للفتوى حول طول دعاء القنوت لقد فهمت ان النبي صلى الله عليه وسلم لم يبطل الصلاة ولا القنوت ونهى عن زلك كما ذكرت وايضا في حادثة معاذ عندما غضب علي وقال ان فيكم منفرين

2
00:00:22.900 --> 00:00:44.700
واظب عليه عندما اطال الصلاة ثم ذكرت ان الامام احمد يعني وقف خلف امامه الذي قنت ساعة بعلم الامام واذنه بل ربما بامره فكيف نوفق بين هاتين وما العمل اذا انقسم المصلون

3
00:00:44.950 --> 00:01:05.650
من يعاني من طول الصلاة ومن يفضل ان تكون طويلة ما هو الضابط هل يترك ذلك للامام الاصل يا رعاك الله هو الرفق بالمصلين وعدم املالهم او اضجارهم بطول القراءة

4
00:01:05.900 --> 00:01:30.200
او بطول القنوت والضعيف امير الرجل لكن الطول وعدمه التخفيف وعدمه من الامور النسبية بخلاف الازمنة والامكنة والاحوال وفي صحيح النساء وفي صحيح النسائي عن ابن عمر كان رسول الله

5
00:01:30.300 --> 00:01:52.300
صلى الله عليه وسلم يأمر بالتخفيف ويأمنا بالصافات   في زمن النبوة كانت من التخفيف وقد اخرج الامام احمد في المسند عن عثمان بن ابي العاص ان النبي صلى الله عليه وسلم قال له واقتدي باضعفهم

6
00:01:53.250 --> 00:02:13.450
هذا حد التخفيف ان ينظر ما يحتمل اضعف من خلفه وامسهم حاجة في الوقوف والركوع والسجود فيصلي حسب ذلك الضعيف امير الرجل لكن من ناحية اخرى المقصود بالساعة يعني قناة الساعة

7
00:02:13.600 --> 00:02:32.200
الجزء من الزمن الساعة الجزء من الزمن وليس بالضرورة ان تكون الساعة بمفهومنا المعاصر ستين دقيقة او جزء من اربعة وعشرين جزءا من الليل والنهار في معاجم اللغة تجد الساعة

8
00:02:32.300 --> 00:02:52.100
جزء من اجزاء الوقت والحين وان قل فلبث ساعة معناها دقيقة يعني ليس برهة فترة من الزمن تقل او مثلا في حديث من اغتسل يوم الجمعة غسل الجنابة ثم راح فكأنما قرب بدنه

9
00:02:52.650 --> 00:03:14.550
الساعة الاولى بنروحها في الساعة الثانية فكأنما قرب بقرة وبنرحب بالساعة الثالثة فكأنما قرب كبشا اقرب. اقرن ومن رحم الساعة الرابعة فكأنما قرب دجاجة الساعة الخامسة فكأنما قرب بيضة. فاذا خرج الامام

10
00:03:14.800 --> 00:03:37.450
حضرت الملائكة يستمعون الذكر ساعات المقصودة في هذا الحديث الاولى والتانية والتالتة والرابعة الخامسة تبدأ من طلوع الشمس الى وقت الجمعة وتقسم على حسب الوقت ما بين طلوع الشمس الى الاذان السانية خمسة اجزاء

11
00:03:38.150 --> 00:03:58.900
وقد تكون ساعة قد تكون  تكون ساعة الا عشرة طول الوقت  الوقت وتفاوته طول الوقت او قصره وتفاوته ما بين الصيف والشتاء يكون كل جزء منها هو المقصود بالساعة التي في الحديث

12
00:03:59.050 --> 00:04:24.700
وقد يزيد عن الساعة بمدلولها العرفي وقد يقل ولا شك يا سائلي الكريم ان مرد الامر الى الامام الذي ينبغي له ان يستمع للمشهور من حوله. لمشورة من حوله ونصحه وان يستصحب هذا الهدي النبوي

13
00:04:24.850 --> 00:04:34.000
فلا يطيل في قراءته او في قنوته طولا يمل المصلين ويضجرهم وينفرهم الله تعالى اعلم