1
00:00:00.750 --> 00:00:25.100
السؤال الاول في هذه الحلقة حول فضائل يوم عرفة الذي استقبله اخواننا في الشرق الان ونستقبله نحن بعد سويعات ان شاء الله يوم عرفة يوم اكمال الدين واتمام النعمة اليوم اكملت لكم دينكم

2
00:00:25.300 --> 00:00:45.950
واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا في الصحيحين عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه ان رجلا من اليهود قال له يا امير المؤمنين اية في كتابكم تقرأونها لو علينا معشر اليهود نزلت

3
00:00:46.000 --> 00:01:10.100
لاتخزنا ذلك اليوم عيدا. فقال اي اية فقال اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا. فقال عمر قد عرفنا ذلك اليوم والمكان الذي نزلت فيه على النبي صلى الله عليه وسلم وهو قائم بعرفة يوم الجمعة

4
00:01:11.700 --> 00:01:33.800
يوم عرفة احبتي في الله يوم عظيم اقسم الله به في كتابه فهو اليوم المشهود على الصحيح وشاهد ومشهود ففي حديث ابي هريرة اليوم الموعود يوم القيامة اليوم المشهود يوم عرفة. اليوم الشاهد يوم الجمعة

5
00:01:34.750 --> 00:01:59.750
هذا الحديث رواه الترمذي وحسنه الالباني. وهو الوتر الذي اقسم الله تعالى به والشفع والوتر والليل اذا يسري هل في ذلك قسم لذي حجر ابن عباس يقول الشفع يوم الاضحى والوتر يوم عرفة وهو قول عكرمة والضحاك

6
00:02:01.450 --> 00:02:23.250
صيام هذا اليوم يكفر سنتين ماضية ومستقبلا. هذا بالنسبة لغير الحجيج ففي حديث ابي قتادة ان النبي صلى الله عليه وسلم سئل عن صوم يوم عرفة فقال يكفر السنة الماضية والسنة القابلة. هذا يستحب لغير الحجيج

7
00:02:23.300 --> 00:02:40.200
اما الحجيج فلا يسن لهم صيام يوم عرفة لان النبي صلى الله عليه وسلم ترك صومه. لكي يكون اعون لهم على على الذكر وعلى القيام بمناسك هذا اليوم انه اليوم

8
00:02:40.450 --> 00:03:02.700
الذي اخذ اخذ الله فيه الميثاق على ذرية ادم لحديث ابن عباس قول النبي صلى الله عليه وسلم ان الله اخذ الميثاق من ظهر ادم بنعمان يعني عرفة واخرج من صلبه كل ذرية ذرأها. فنثرهم بين يديه كالذر

9
00:03:03.450 --> 00:03:28.700
ثم كلمهم قبلا. قال الست بربكم قالوا بلى شهدنا ان تقولوا يوم القيامة انا كنا عن هذا غافلين. او تقولوا انما اشرك اباؤنا من قبل وكنا ذرية من بعدهم ا فتهلكنا بما فعل المبطلون؟ الحديث رواه احمد وصححه الالباني رحمه الله

10
00:03:28.700 --> 00:03:57.750
فما اعظم ذلك اليوم من يوم وما اعظم ذلك الميثاق من ميثاق يوم عرفة يوم العتق من النار يوم مغفرة الذنوب يوم المباهاة باهل الموقف في حديث عائشة خريفو مسلم في صحيحه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ما من يوم اكثر من ان يعتق الله فيه عبدا من النار من يوم عرفة

11
00:03:58.100 --> 00:04:22.200
وانه ليدنو ثم يباهي بهم الملائكة فيقول ما اراد هؤلاء حديس ابن عمر ان الله تعالى يباهي ملائكته عشية عرفة باهل عرفة يقول انظروا الى عبادي اتوني شعثا غبرا انظروا الى عبادي اتوني شعثا غبرا. فما اعظم هذا اليوم

12
00:04:22.450 --> 00:04:38.550
فيا من فاتك الحج الى بيت الله الحرام في هذا العام احرص على صيام الغد ان شاء الله وطوبى لمن صام ما قبله من الايام لقد من ايام العشر اقصد

13
00:04:38.950 --> 00:04:59.300
لقد ذكرت لحضراتكم في في فتاوى سابقة انه يشرع صيام تسع ذي الحجة لمن قوي على ذلك ففي حديث هنيدة ابن خالد عن امرأته عن بعض ازواج النبي صلى الله عليه وسلم

14
00:04:59.350 --> 00:05:25.350
انه كان يصوم تسع ذي الحجة ويوم عاشوراء وثلاثة ايام من كل شهر ولان النبي صلى الله عليه وسلم حث على العمل الصالح بصفة عامة في هذه الايام العشر والصيام من افضل الاعمال واجلها عند الله تعالى. ففي الحديث القدسي كل عمل ابن ادم له الا الصوم فانه لي وانا اجزي به

15
00:05:25.850 --> 00:05:47.350
انا باذكر بالتكبير اذكر بالتكبير وهو مشروع من اول الشهر الى نهاية اليوم الثالث عشر من شهر ذي الحجة لقوله تعالى ليشهدوا منافع لهم ويذكر اسم الله في ايام معلومات. وهي ايام العشر

16
00:05:47.450 --> 00:06:09.750
ولقوله تعالى واذكروا الله في ايام معدودات وهي ايام التشريق ولان النبي صلى الله عليه وسلم قال في ايام التشريق ايام اكل وشرب وذكر لله عز وجل ولقد روي عن النبي صلى الله عليه وسلم

17
00:06:10.700 --> 00:06:31.550
وعن بعض اصحابه التكبير في ادبار المكتوبات. في ادبار الصلوات الخمس من صلاة الفجر يوم عرفة يعني غدا ان شاء الله بعد صلاة الفجر يبدأ التكبير المقيد. في ادبار الصلوات باذن الله. الى صلاة العصر من اليوم الثالث عشر من ذي الحجة وهذا

18
00:06:31.550 --> 00:06:56.750
ففي غير الحاج في حق غير الحاج اما الحجيج يشتغلون حال احرامهم بالتلبية حتى يرموا جمرة العقبة يوم النحر. بعد هذا يشتغلون بالتكبير ولا بأس ان ان ان يلبي الملبي وان يكبر المكبر لا ينكر احدهما على الاخر. لكن الافضل في حق المحرم هو التلبية

19
00:06:56.750 --> 00:07:12.550
وفي حق الحلال التكبير في الايام المذكورة معنى هذا احبتي في الله ان التكبيرة المطلقة والمقيد يجتمعان في خمسة ايام. يوم عرفة يوم النحر وثلاثة ايام التشريق اما اليوم الثامن وما قبله

20
00:07:12.600 --> 00:07:30.950
الى اول الشهر فالتكبير فيه مطلق لا مقيد نزكر مرة تانية بالاضحية ما يذبح من بهيمة الانعام في يوم الاضحى الى اخر ايام التشريق. يوم الاضحى وحداشر واتناشر وتلاتاشر حتى لا تضيق على نفسك

21
00:07:30.950 --> 00:07:51.300
ولا تحزن ان فاتك اليوم الاول لزحام لتدافع الناس لغلاء اسعار اخرها لليوم التاني لا حرج وقد ثبت في الصحيحين ان النبي صلى الله عليه وسلم ضحى بكبشين املحين اقرنين ذبحهما بيده وسماه وكبر ووضع رجله على صحة

22
00:07:51.300 --> 00:08:11.500
على صفاحهما لكي لا يضطربا عند الذبح وآآ وسمى وكبر صلوات ربي وسلامه عليه وما عمل ابن ادم يوم النحر احب الى الله عملا احب الى الله من اهراق الدم

23
00:08:11.800 --> 00:08:30.100
وانه ليؤتى يوم القيامة بقرونها واشعارها واظلافها. وان الدم ليقع من الله بمكان قبل ان يقع بالارض وان الدم ليقع من الله بمكان قبل ان يقع بالارض فطيبوا بها نفسا

24
00:08:30.250 --> 00:08:55.600
وتذكر وقت الاضحية بعد صلاة العيد اخوانا الذين يوكلون في ذبح الاضاحي وفي الغالب هنا الناس لا يباشون ذبح الاضاحي بانفسهم. يوكلون غيرهم فالله الله يا من وكلكم المسلمون في ذبح اضاحيهم اياكم ان تذبحوا الاضاحي قبل الصلاة. فتفسدون عليهم اضاحيهم

25
00:08:55.700 --> 00:09:15.700
وتفسدون على انفسكم هذه الامانة التي اميطت باعناقكم. ان الله يأمركم ان تؤدوا الامانات الى اهلها. في حديث البراء ابن العازب ان اول ما نبدأ من يومنا هذا ان نصلي ثم نرجع فننحر. فمن فعل هذا فقد اصاب سنتنا

26
00:09:15.700 --> 00:09:35.700
ومن ذبح قبل فانما هو لحم يقدمه لاهله ليس من النسك في في شيء. ونؤكد ان الجزار لا يعطى ان الاضحية ثمنا لعمله ثمنا لذبحه. هذا متفق عليه عند المذاهب الاربعة في حديث علي امرني

27
00:09:35.700 --> 00:09:55.700
رسول الله صلى الله عليه وسلم ان اقوم على بدنه وان اتصدق بلحمها وجلودها واجلتها والا اعطي الجزار منها قال نحن نعطيه من عندنا. اما ان تعطيه بعد ان يستوفي اجرته كاملة غير منقوصة. يعني كواحد من المسلمين فلا حرج في ذلك الا

28
00:09:55.700 --> 00:10:15.750
ان شاء الله الحقيقة لازم تكون قد بلغت السن المعتبرة شرعا الثنية من بهيمة الانعام. وتجزئ الجذعة من الضأن الثني من الابل ما اتم خمس سنين. ومن البقر ما اتم سنتين ومن المعز ما اتم سنة. والجذع ومن ضأن ما

29
00:10:15.750 --> 00:10:32.000
اتم ستة اشهر لابد من السلامة من العيوب المانعة من الاجزاء فلا تجزئ العوراء البين عورها ولا العرجاء البين عرجها ولا المريضة البين مرضها ولا العجفاء التي لا تلقي وقلنا

30
00:10:32.000 --> 00:10:58.600
ان من اراد ان يضحي ودخلت العشر فليمسك ولا يأخذ من شعره ولا من اظفاره حتى يضحي. وبأكد هذا خطاب لمريد الاضحية اي لرب البيت القائم على الاضحية ولا يخاطب بذلك اهل بيته. الشخص فقط القائم على البيت اللي هو القيم الذي سيضحي

31
00:10:58.600 --> 00:11:15.364
ويدفع ثمن الاضحية وهو المسئول عنها وهذا الامساك على الوجوب عند الحنابلة وعلى الندب عند غيرهم بارك الله فيكم اللهم اهدنا فيمن هديت وعافنا فيمن عافيت يا رب يا رب العالمين