سؤال حول القائمة التي يكتبها الزوجان في بدايات الزواج ساري يقول من استحداث المجتمع القائمة كمشاركة للطرفين بسبب قصر ذات اليد للزوج اصبح الان يكتب فيها ما ليس موجودا اصلا
وما قام هو بشرائه واجرمات ذهب مهولة لاضلاع الزوج. لاعناته وارهاقه طب ده سؤال وبعدين سؤال تاني بنقول فيه مشروع اسمه تيسير زواج اليتيمات هل مساعدة البنات للزواج بهذه الطريقة
مع ما تحتمله من كل هذه المشاكل؟ ام يوجهوا جهودهم لمساعدة الشاب نفسه؟ وليس الفتاة للمساعدة في تقديم هذه المصايب التي نراها في المحاكم كل واحد عنده نزارة يرى الامور من خلالها
دعونا نقرر الاصل ان يقدم ان يقدم الزوج الى زوجته صداقة ويكون هذا الصداق ملكا خالصا لها ويجهز هو بيت الزوجية بما يطيقه بغير عناد جهز هو بيت الزوجية بما يطيقه بغير عناد
ازا قلنا ان اهل الزوجة لا يكلفون شيئا في تركيز البيت فلا ينبغي ان يعنفوا الزوج ولا ان ولا ان يرهقوا بتحميلهم ما لا يطيق والتكليف مناطه القدرة ولا تكليف مع العجز
المهر يشرع فيه التيسير والتخفيف لا حد لاقله عند الجمهور التمس ولو خاتما من حديد ولا لاكثره بالاجماع وان اردتم استبدال زوج مكان زوج واتيتم احداهن قنطارا فلا تأخذوا منه شيئا. اتاخذونه بهتانا واثما مبينا
وان كان نؤكد انه يندم فيه الى التخفيف فان يمن المرأة يسر نكاحها وان شؤم المرأة عسر نكاحها اما منقولات بيت الزوجية ومصطلح على تسميته بالقائمة فان مرد الامر في ذلك على ما يتفق عليه الزوجان
قد يصطلحان على ان القائمة جزء من المهر فتكون مستحقة للزوجة قد يتفقان على استقلال كل من الزوج والزوجة بما اسهم به في تأثيث بيت الزوجية به الزوجة يكون ملكا لها وما شارك به الزوج يكون ملكا له
فنقول لهما ائتمروا بينكم بمعروف ومقاطع الحقوق عند الشروط واوفوا بالعقول واوفوا بالعهد ان العهد كان مسئولا ويعان مريد العفاف على تحصين نفسه وتحقيق عفافه. سواء الذكر او الانثى. الرجل او المرأة
يعان كل طرف ان استطعنا فقد تغيرت الاحوال. واصبحت الفتاة لا تتزوج الا اذا اسهمت في التزويج بدرجة او باخرى وقد يعجزها ذلك فتعان عليه اذا تعين هذا طريقا لاعفافها وتيسير زواجها. فقد قال تعالى وانكحوا الايامى منكم
والصالحين من عبادكم وامائكم. ان يكونوا فقراء يغنهم الله من فضله وقر اهل العلم اذا كان في اموال الزكاة سعة يعان منها الناكح الذي يريد العفاف