آآ صاحبنا يقول لا شك ان النبي صلى الله عليه وسلم ارحم الناس واحسنهم صفحة لكن خفي علي وجه الحكمة في سؤال وحشي بعد ان اسلم ان يغيب وجهه عنه
باحبابي ان صحت الرواية في جوانب جبلية لا يحاسب المرء عليها مثلا ان المحزون يبكي ان يوم العيد نفرح ونترجم هذا الفرح الى سلوك الشريعة لا تكبت المشاعر الجبلية لا تصابرها
انما تهذبها وتحول بينها وبينها تتحول الى اشهر او بطر او الى ما يسخط الله عز وجل فاني شعور جبلي ان رجلا مثل بحمزة ان يتألم منه النبي صلى الله عليه وسلم ولا يحب ان يراه. لكن النبي صلى الله عليه وسلم لم يحجب عنه رحمة الله. لم يمنعه من التوبة. لم يمنعه من ان يكون مسلما. لم يمنعه عطاء
لقاءه لم يمنعه كزا وكزا هذا كما يروى ان عمر قال لاخيه قال لقاتل اخيه زيد ابن الخطاب قال لا احبك حتى تحب الارض دما مسفوك قال ايمنعني ذلك حقي يا امير المؤمنين؟ قال له لا
قال فلا يأس على الحب الا النساء تحبيني ما تحبنيش مش هتفرق معي فلا يأس على الحب الا النساء عامل ايه بحبك تحبني ما تحبنيش ما دام بيني وبينك عدل وحقوق وقسط وكتاب وشريعة مقامة اذا فلا يأس على الحب
الا النساء عكسها عبدالله بن رواحة عندما ذهب الى يهود خيبر يخرص عليهم آآ ثمار ارضهم. الخرس تقدير الثمر على رؤوس الشجر عشان نحدد ايه الكمية المطلوبة ضرايب او جزية او خراج وتطلق يدهم في الباقي
لما يجي مأمور الضرايب بيعمل تقديم جزافي كده على ايه على السلع الموجودة ويفرض ضريبة معينة فجهزوا له هدية كويسة كده عشان ايه؟ يراعيهم. عشان ياخد باله وقال يا اشباه القردة والخنازير
لقد جئتكم من عند احب بالخلق الي ولا انتم ابغض الي من الخنازير والقردة انتم فاكرين ايه بالهدية دي انا هجور على النبي عليه الصلاة والسلام وهاجروا على جماعة المسلمين وهبيع ديني وابيع ولائي عشان هدية قدمتها لي
ايحملك بغضنا على ظلمنا؟ قال لا والله بالقسط قامت السماوات والارض ده حاجة وده حاجة لا يحملني حب النبي على ان اجور له ولا يحملني بغضكم على ان اجور عليكم
والله جل وعلا انزل يعني الحق والميزان وانزلنا معهم الكتاب والميزان ليقوم الناس بالقسط ليقوم الناس بالقسط