1
00:00:00.800 --> 00:00:27.450
سؤال يقول صاحبه حول العمل السياسي لأ اللي عم يقول لقد افتيتمونا بمشروعية العمل السياسي في هذا البلد بمناسبة قرب الانتخابات الامريكية  ونقلتم لنا قرارات المجامع الفقهية في الشرق وفي الغرب. بل مع الفقه برابطة العالم الاسلامي. فتوى مجمع فقهاء الشريعة بامريكا. فتوى المجلس الاوروبي

2
00:00:27.450 --> 00:00:51.400
للافتاء والبحوس اتفقت هذه المجامع كلها على مشروعية العمل السياسي. والمشاركة في الانتخابات متى ترجحت مصالحها على مفاسدها؟ وانها في الجملة من من تدابير السياسة الشرعية التي تدور في فلك الموازنة بين المصالح والمفاسد وتختلف فيها الفتوى باختلاف الزمان والمكان والاحوال والظروف

3
00:00:51.600 --> 00:01:06.450
لكن صاحبنا اورد ايرادا فقال يا اخي عندما تقولون لنا شاركوا حتى ان دعمتوا هذا الذي تقول انه اقل سوءا. الست اعينه على السوء الذي عنده وان كان قليلا واحد عنده سوء

4
00:01:06.700 --> 00:01:21.400
تسعين في المية سوء. واحد وسبعين. ان دعمت ابو سبعين انا برضو باعين على سبعين في المية من السوق فلا ازال معينا على اثم لا ازال معينا على عدوان لا ازال معينا على باطل

5
00:01:21.450 --> 00:01:40.600
فكيف فكيف تفتوننا بمشروعية هذا العمل نعم الجواب يا عبد الله ان الشريعة قامت على تحقيق خير الخيرين ودفع شر الشرين كما تفر من حكم ابي جهل الى حكم ابي طالب ان تيسر

6
00:01:40.750 --> 00:01:53.500
من حكم ابي جهل الى حكم النجاشي. والنجاشي قال قبل اسلامه اجتمع في اصل الكفر مع ابي جهل. هذا كافر وهذا كافر لكن لماذا انتقل المسلمون من مكة الى الحبشة

7
00:01:54.050 --> 00:02:15.950
التماسا للعد الذي عند النجاشي هو خروجا من الاستضعاف الذي فرضه ابو جهل وطغمته وطاؤه وزبانيته وفرضوه حصارا حول المسلمين في مكة. العز بن عبدالسلام يقول وقد تجوز الاعانة على المعصية. اسمع الكلام في منتهى الدقة

8
00:02:16.200 --> 00:02:36.700
لا من حيث كونها معصية بل من حيث كونها تعينت سبيلا لدفع مفسدة اعظم يقابلونا مرة تانية وقد تجوز الاعانة على المعصية لا من حيث كونها معصية بل من حيث كونها تعينت سبيلا لدفع مفسدة

9
00:02:36.700 --> 00:02:56.700
اعزم ثم قال وذلك دفعا لما بين مرتبتي الفسوقين من التفاوت في فساد كبير وفساد اقل فاذا فاذا كان لابد من الاختيار ففي الشر خيار وبعض الشر اهون من بعض

10
00:02:56.750 --> 00:03:16.000
ثم قل للسائل الكريم انت بمجيئك لهذا البلد وباقامتك فيه وبدفع الضرائب للجهات المعنية تقع في نفس الشيء تمارس شيئا من ذلك لكنك تفر بهذا من جور بعض البلاد المشرقية

11
00:03:16.100 --> 00:03:33.600
وتدفع به ظلما اكبر يقع عليك من بعض اهلها فانت تفعل هذا الذي تعتبه علينا وهذا الذي تلومه علينا. الشريعة يا بني مبناها على تحقيق خير الخيرين وعلى دفع شر الشرين

12
00:03:33.700 --> 00:03:54.900
تحصيل اكمل المصلحتين بتفويت ادناهما. دفع اعظم المفسدتين باحتمال ادناهما. وبهذا قام الكون كله وفي ازمنة الفتن وغربة الدين. لا تكاد تتمحض المصالح ولا تتمحض المفاسد. انما تلتقي وتتزاحم في مناط واحد

13
00:03:54.900 --> 00:04:19.900
وتكون العبرة دائما لما غلب. ان غلب جانب الشر على الخير منع. وان غلب جانب الخير على الشر ايه. اجيز. وقد ان الله قد منع الخمر وفيها منافع فيهما اثم كبير ومنافع للناس. ورغم وجود المنافع في الخم فان الله حرمها لان اثمها اكبر من نفعها. وقد

14
00:04:19.900 --> 00:04:30.550
الله جل وعلا يرخص ويجيز في اشياء اخرى فيها مفاسد لان مصالحها اكبر من مفاسدها بارك الله فيكم