1
00:00:00.300 --> 00:00:20.200
السؤال الاول لماذا منع النبي صلى الله عليه وسلم عليا من الزواج ببنت ابي جهل لماذا منع النبي صلى الله عليه وسلم عليا من الزواج ببنت ابي جهل؟ وقد كانت مسلمة

2
00:00:22.500 --> 00:00:42.000
لقد جاء في صحيح البخاري ان عليا خطب بنت ابي جهل فسمعت بذلك فاطمة فاتت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت يزعم قومك انك لا تغضب لبناتك وهذا علي

3
00:00:42.050 --> 00:01:12.100
ناكح بنت ابي جهل فقام النبي صلى الله عليه وسلم فسمعته حين تشهد يقول اما بعد انكحت ابا العاص ابن الربيع فحدثني وصدقني وان فاطمة بضعة مني واني اكره ان يسوءها. والله لا تجتمع بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم. وبنت عدو الله عند رجل

4
00:01:12.100 --> 00:01:38.200
واحد فترك علي الخطبة وفي رواية انه ذكر صهرا له من بني عبد شمس فاثنى عليه في مصهرته اياه فاحسن وقال حدثني فصدقني فوفى لي فكيف توجيه هذه القصة؟ في ظل اباحة التعدد عموما ومنعه في هذه الحالة خصوصا

5
00:01:39.050 --> 00:02:04.500
نقول اولا الاصل في تعدد الزوجات الحج قد جعله الله قرآنا يتلى في قول الله جل جلاله بعد اعوذ بالله من الشيطان الرجيم وان خفتم الا تقسطوا في اليتامى فانكحوا ما طاب لكم من النساء. مثنى وثلاث ورباع. فان خفتم الا تعدلوا فواحدة او ما ملكت ايمانكم

6
00:02:04.500 --> 00:02:33.150
ذلك ادنى ان لا تعولوا الا انه قد يعرض له من الطوارئ والملابسات ما يجعل مفاسده شربوا على مصالحي فيمنع منه حينئذ. كعدم قدرة الرجل على العدل او كتجريم التعدد في مجتمعات تجرم التعدد. في قرار لمجمع فقهاء الشريعة حول التعدد يقول التعدد ارث

7
00:02:33.150 --> 00:03:00.800
ديني قديم وهو حاجة انسانية في بعض المجتمعات في زل زيادة عدد النساء وتحريم المخادنة وسائل علاقات غير الشرعية بين الرجل والمرأة وقد جعل الاسلام له سقفا وقيده بالقدرة على العدل. وفي المجتمعات التي تجرم التعدد يحسن تجنبها

8
00:03:01.650 --> 00:03:14.450
ولعل من هذا المنطلق منع النبي صلى الله عليه وسلم عليا من الزواج على ابنته فاطمة مع ان اصل التعدد مباح له ولغيره. لكن كيف يوجه هذا الحديث؟ ورد فيه عدة اوجه

9
00:03:14.800 --> 00:03:35.600
توجيه الاول ان الجمع بينهما يؤدي الى اذى فاطمة رضي الله عنها فيتأذى النبي باذاها فيهلك من اذاها  وايذاء النبي صلى الله عليه وسلم من كبائر الذنوب. وهو القائل ان وانما فاطمة بضعة مني. يؤذيني ما اذاه

10
00:03:35.600 --> 00:04:07.250
في رواية فانما هي بضعة مني يريبني ما ارابها ويؤذيني ماء ما اذاها التوجيه الثاني خوف الفتنة عليها بسبب الغيرة. جاء مصرحا به في رواية ايه؟ البخاري وانا تخوف ان تفتن في دينها. وعند مسلم ان فاطمة مني واني اتخوف ان تفسد في دينها. الغيرة من الامور

11
00:04:07.250 --> 00:04:25.950
التي جبلت عليها المرأة فخش النبي صلى الله عليه وسلم ان تدفعها الغيرة لفعل ما يليق ما لا يليق بمنزلتها. وهي سيدة نساء العالمين وانها فقدت امها ثم اخواتها واحدة بعد الاخرى

12
00:04:26.500 --> 00:04:50.400
فلم يبق لها من تستأنس به ممن يخفف عليها الامر. ممن تفضي اليه بسرها. اذا حصلت لها الغيرة ايضا لعله قد سبقت مشارطة علي رضي الله عنه عند زواجها الا يؤذيها والا يدخل عليها ما يسوؤها

13
00:04:50.550 --> 00:05:15.550
ابن القيم يقول وفي ذكره صلى الله عليه وسلم صهره الاخر وثناءه عليه بانه حدثه فصدقه وعده فوفى له تعريض بعلي وتهييج له على الاقتداء به وهذا يشعر انه جرى منه وعد له انه لا يريبها ولا يؤذيها فهيجه على الوفاء له كما وفى له

14
00:05:15.550 --> 00:05:31.100
صهره الاخر حافز ابن حجر يقول هذه الواقعة كانت بعد فتح مكة ولم يكن حينئذ تأخر من بنات النبي صلى الله عليه وسلم غيره. هي كانت الوحيدة الباقية على قيد الحياة من بنات النبي

15
00:05:31.900 --> 00:05:59.850
وكانت قد اصيبت بعد امها باخواتها فكان ادخال الغيرة عليها مما يزيد حزنها الامر الثالث استمرار ان تجتمع بنت رسول الله وسلم وبنت عدو الله في عصمة رجل واحد والله لا تجتمع بنت رسول الله وبنت عدو الله عند رجل واحد ابدا. ابن القيم يعلق يعلق فيقول

16
00:05:59.850 --> 00:06:15.450
في منه علي ان الجمع بين فاطمة رضي الله عنها وبين بنت ابي جهل حكمة بديعة ان المرأة مع زوجها في درجته سبح له فان كانت في نفسها ذات درجة عالية

17
00:06:15.600 --> 00:06:42.750
وزوجها كذلك كانت في دوري عالية بنفسها وبزوجها. هذا شأن فاطمة وعلي رضي الله عنهما ولم يكن الله ليجمع ابنة ابي جهل مع فاطمة في درجة واحدة لا بنفسها ولا تبعل وبينهما من الفرق ما بينهما. فلم يكن نكاحها على سيدة نساء العالمين مستحسنا لا

18
00:06:42.750 --> 00:07:04.900
قرا ولا قدرا قد اشار النبي صلى الله عليه وسلم الى هذا بقوله والله لا تجتمعوا بنت رسول الله وبنت عدو الله في مكان واحد ابدا الرابع قالوا هذا تعظيم لحق فاطمة رضي الله عنها. وبيان لمكانتها ومن زاتها. هذا الفعل

19
00:07:05.100 --> 00:07:22.100
لو فعله علي لكان جائزا وانما كرهاه النبي صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه وسلم تعظيما لفاطمة لا تحريما لهذا الفعل  ثم قالوا والذي لا يظهر والذي يظهر انه لا يبعد

20
00:07:22.550 --> 00:07:34.275
ان يعد خصائص النبي صلى الله عليه وسلم الا يتزوج على بناته ويحتمل ان يكون ذلك خاصا بفاطمة رضي الله عنها وارضاها السؤال الاول