1
00:00:02.100 --> 00:00:33.900
سؤال الاخر احبابي امرأة تقول زوجة ابني مسيحية والاصعب ان يقال نصرانيا كانت احيانا تلبس الحجاب في رمضان والعيد وتصوم اه وكنت ادعوها لتنطق بالشهادتين كي يقبل صيامها وصلاتها الا انها كانت ترفض

2
00:00:35.350 --> 00:00:51.700
فما كان مني الا ان اخبرتها بان صيامها وصلاتها لا تقبل وليس لها ثواب عند الله ما دامت لم تدخل في الاسلام ولم تنطق الشهادتين فما كان منها الا ان غضبت

3
00:00:51.950 --> 00:01:11.600
وتركت الصيام والصلاة بدل ما تدخل في الاسلام وتنطق بالتوحيد بطلت الصلاة والصوم وتركت الحجاب الذي كانت تلبسه احيانا في المناسبات الدينية لقد حكيت لها قصة حاتم الطائي وكرمه في الجاهلية

4
00:01:11.800 --> 00:01:27.850
ولانه ليس بمسلم لم يؤجر على ذلك لكنها لم تبالي بما قلت هل انا فتنتها هل انا مخطئة فيما قلته لها هل كان يجب ان اتركها تفعل ما تشاء بدون ان انصحها

5
00:01:30.450 --> 00:01:53.550
نقول لها يا امة الله لقد احسنت في نصحها وفي بيان انه كما لا تقبل صلاة بغير وضوء لا تقبل عبادة بغير ايمان ان الله جل جلاله يقول من عمل صالحا من ذكر او انثى وهو مؤمن فلنحيينه حياة طيبة

6
00:01:53.650 --> 00:02:15.300
فاشترط الايمان مع العمل الصالح للحياة الطيبة والمثوبة الحسنة ان الله جل جلاله آآ يقول ومن يعمل من الصالحات من ذكر او انثى وهو مؤمن فاولئك يدخلون الجنة ولا يظلمون نقيرا فاشتراط الايمان مع العمل الصالح لدخول الجنة

7
00:02:15.600 --> 00:02:37.750
ومن يعمل من الصالحات وهو مؤمن فلا يخاف ظلما ولا هضما ومن اراد الاخرة وسعى لها سعيها وهو مؤمن فاولئك كان سعيهم مشكورا فمن يعمل من الصالحات وهو مؤمن فلا كفران لسعيه وانا له كاتبون

8
00:02:38.050 --> 00:02:59.250
الايات في هذا المعنى كثيرة جدا تؤكد على هذه الحقيقة بين ايضا ان الشرك محبط للعمل كله. ولقد اوحي اليك والى الذين من قبلك لان اشركت ليحبطن عملك. ولا تكونن من الخاسرين. بل الله فاعبد وكن من

9
00:02:59.250 --> 00:03:23.200
شتوي. وقال مشيرا الى انبيائه ورسله ذلك هدى الله يهدي به من يشاء من عباده. ولو اشركوا لحبط عنهم ما كانوا يعملون وقال تعالى عن اعمال الكفار وقدمنا الى ما عملوا من عمل فجعلناه هباء منثورا

10
00:03:23.200 --> 00:03:54.100
وقال ايضا عن اعمالهم والذين كفروا اعمالهم كسراب بقيعة يحسبه الظمآن ماء حتى اذا جاءه لم يجده شيئا ووجد الله عنده فوفاه حسابا. والله سريع الحساب او كظلمات في بحر لجي يغشاه موج من فوقه موج من فوقه سحاب

11
00:03:54.100 --> 00:04:16.750
ومات بعضها فوق بعض. اذا اخرج يده لم يكد يراها. ومن لم يجعل الله له نورا فما له من نور. وقال تعالى مثل الذين كفروا بربهم اعمالهم كرماد كرامات اشتدت به الريح في يوم عاصف. تخيل كده

12
00:04:16.800 --> 00:04:36.100
نعم كرامات اشتدت به الريح في يوم عاصف لا يقدرون مما كسبوا على شيء ذلك هو الضلال البعيد سبحان الله غير المؤمنين ينفقون مليارات احيانا في اعمال الخير. يعني ينفقون حياتهم في جمع المليارات

13
00:04:36.100 --> 00:04:59.100
الى ارصدة اوقاف واعمال خيرية ولا ترفع فوق رؤوسهم شبرا واحدة لا يقبل الله منهم صرفا ولا عدلا ولا فرضا ولا نفلا وجوه يومئذ خاشعة عاملة ناصبة تصلى نارا حامية. تسقى من عين انية ليس لهم طعام

14
00:04:59.100 --> 00:05:20.350
الا من ضريع لا يقدرون مما كسبوا على شيء ذلك هو الضلال. احد الشعراء اخز هذا المعنى وصاغه وهو يتحدس عن التعاسة حاله نعم فيقول ان حظي كدقيق فوق شوك بعثروه

15
00:05:20.650 --> 00:05:40.100
ثم قالوا لحفاة يوم ريح جمعوه ان من اشقاه ربي كيف انتم تسعدوه ان حظي كدقيق فوق شوك بعثروه. ثم قالوا لحفاة يوم ريح جمعوه ان من اشقاه ربي كيف انتم

16
00:05:40.100 --> 00:06:09.100
تسع دوءه ومن ثم نقول للسيدة الكريمة ما دام قد حصلت منك هذه النصيحة برفق ولطف ودون ما اثارت من غلظة او عنف ولم يكن منك الا مجرد البيان ولم تمنعيها حتى من ممارسة الشعائر وهي على كفرها فانت على صواب ان شاء الله. ويبقى ان تخلصي لها في الدعاء

17
00:06:09.100 --> 00:06:32.400
احيانا المعنى هذا يغيب عن زهننا يختفي ويتوارى في زحمة المجاملات واحيانا في زحمة المواءمات والملاءمات. وانا ازكر مشهد كان قد حدس في عاصمة عربية ان احد الرموز يعني النصارى

18
00:06:32.650 --> 00:06:47.900
كان قد احتفى به المسلمون حفاوة كبيرة لانه يكتب كتبا في الدفاع عن النبي وهو غير مسلم وفي الدفاع عن ازواج النبي وهو غير مسلم واخز دكتوراه في الشريعة الاسلامية وهو غير مسلم

19
00:06:48.450 --> 00:07:06.300
ويدعى الى مؤتمرات اسلامية وهو غير مسلم. لحد كده ماشي الحال فالتقينا ذات يوم هو عنده شعور ان باللي عمله ده على طرف النجاء. هو كده تمام مية مية ما فيش فرق بينه وبين انت يا مسلم بتعمل خير وانا بعمل خير

20
00:07:06.550 --> 00:07:23.800
ده حتى النبي بتاعك انا بمدحه وبصلي عليه وبكتب كتب في الدفاع عنه احد مشايخنا كان معنا انا شهيد على هذا يعني قال له بس خلي بالك كل ده اذا لم تشهد لله بالوحدانية

21
00:07:24.050 --> 00:07:38.550
ولمحمد بالرسالة وتبرأ من كل دين يخالف دين اسلام لا ينفعك ابدا لا ينفعك وانت تقول ان الله ثالث ثلاثة لا ينفعك وانت تقول ان الله هو المسيح ابن مريم

22
00:07:39.400 --> 00:07:58.300
وقدمنا الى ما عملوا من عمل فجعلناه هباء منثورا. فانا انصحك لوجه الله الكريم اعرف لنفسك اين تتجه؟ واين تسير قبل ان يخرج الامر من يدك بالموت فتصبح على ما فعلت من النادمين

23
00:07:58.450 --> 00:08:13.650
فالريل صعق كان يقول احقا ما تقول يعني انا خدت دكتوراه في الشريعة عملت عشرين كتاب في الدفاع عن عن النبي صلى الله عليه وسلم وعن زوجاته وعن الجهاد الاسلامي وكل اللي ده ما ينفعش

24
00:08:13.650 --> 00:08:36.800
حاجة قال له ينفع اذا شهدت لله بالوحدانية ولمحمد بالرسالة وعبدت الله وحده وبرئت من كل دين يخالف دين الاسلام وشهدت بان الله حق وان محمدا حق. وان القرآن حق وان عيسى عبد الله ورسوله. ليس ابن الله

25
00:08:36.800 --> 00:08:51.700
وليس الثالث ثلاثة. واذ قال الله يا عيسى ابن مريم اانت قلت للناس اتخذوني وامي الهين من دون الله قال سبحانك ما يكون لي ان اقول ما ليس لي بحق

26
00:08:52.000 --> 00:09:03.950
ان كنت قلته فقد علمت تعلم ما في نفسي ولا اعلم ما في نفسك انك انت علام الغيوب. ما قلت لهم الا ما امرتني به ان اعبدوا الله ربي وربكم

27
00:09:04.300 --> 00:09:23.600
وكنت عليهم شهيدا ما دمت فيهم. فلما توفيتني كنت انت الرقيب عليهم وانت على كل شيء شهيد. ان تعذبهم فانهم وعبادك وان تغفر لهم فانك انت العزيز الحكيم. قال الله هذا يوم ينفع الصادقين صدقهم

28
00:09:24.650 --> 00:09:44.100
قال انا ديني اكتر من عشرين سنة احضر مؤتمرات وندوات والف كتب وادعى الى امسية دينية ما حدش واجهني بهذه الحقيقة بهذه الصورة لانه على كل حال يعني ربما لان الله يريد بك الخير

29
00:09:44.300 --> 00:10:08.800
قد لنا ان نلتقي وان تسمع هذا الكلام وانت على مفترق طرق. فذكر انما انت مذكر لست عليهم بمسيطر  ان الله ربي وربكم فاعبدوه هذا صراط مستقيم فهذا المعنى لا ينبغي ان يضيع في زحمة المجاملات

30
00:10:09.200 --> 00:10:29.750
او في زحمة المواءمات والموازنات في حق وفي باطل في توحيد وفي الشرك في ايمان وفي الكفر. فيه نور وفي زلام لكن اذا تجاوزنا الاطار الديني ودخلنا في اطار دنيوي لا حرج

31
00:10:30.150 --> 00:10:54.800
احد النصارى الشرقيين سألوه سؤالا هل يمكن ان يلتقي الاسلام والمسيحية في اطار ديني بعد ان التقوا في اطار دنيوي وفي علاقات وفي هارموني وفي صلات اجتماعية يمكن نعمل برضه نعمل كوكتيل كده لزيز

32
00:10:55.400 --> 00:11:14.300
شوية من هنا وشوية من هنا ونعمل شوربة مطلع حاجة جميلة ممكن فقال حاجة فجاوب اجابة لطيفة قال لا يمكن يحدس هذا الا ان تتنازل احدى الديانتين عن ثوابتها للاخرى

33
00:11:15.000 --> 00:11:41.900
اما ايمان بلاهوتية المسيح وتجسده وصلبه وقيامته فيصبح الجميع مسيحيين او ايمان ببشرية المسيح ونبوته وعبوديته لله فيصبح الجميع مسلمين. ولا توجد منطقة وسطى كان الحديس عن العقائد والايمان والكفر والتوحيد والشرك لا توجد منطقة وسطى

34
00:11:42.250 --> 00:12:04.350
اما ان احنا نتعامل دنيويا بكل الرفق والتسامح والبر والقصر هذه مجالات حدس عنها ولا حرج وتاريخ الاسلام حافل بعجائب ولطائف وغرائب لا تصفها الكلمات. لكن فرق بين هذا السياق وهذا

35
00:12:04.350 --> 00:12:14.110
السياق حتى لا تختلط الامور وحتى لا تغيب الرؤى. اسأل الله لي ولكم العافية وحسن الخاتمة. اللهم امين