اللهم اهدنا سواء سيدة فاضلة تقول انا عشت مع زوجي اكتر من ربع قرن وهو قال لي اتفرغي في البيت قطع الاولاد واحنا مع بعض على الحلوة والمرة. تمام الان كبرت يعني سني
ويريد ان يفارقني ويقول انا ما لكيش عندي حاجة لما اموت ابقى خديته من آآ اموال التي اعطتها لك الشريعة فانا اذهب اين اذهب؟ اذا طلقني؟ اين اذهب وماذا يغني عني التمن بعد موته
هل هذا هو ما تعطيه له الشريعة الحق في ان يفعل في ما له ما شاء وان يأخذني لحما وان يرميني عظما كما شاء. الى غير الى غير ما قالت الى اخر ما قالت من الشكايات والتأوهات
يا سيدتي خلينا نقر قاعدة اولا الاصل ان الرجل في بيته راع هو مسئول عن رعيته وله سيد قراره في ما له مسلطا عليه يضعه حيث شاء بما لا يضر بمن حوله ولا يخالف الشرع الحنيف
ومن بعد موته ميراث لمن تركه وراءه من الورثة اما تقدير ان نقل ماله الى حساب الحساب مشترك. يضر بزوجته هذه قضية تحتاج الى نظر محكمين ولا يستقل بنظرها مفت بعيدا عن الزوج. وبمعزل عن سماع تفسيره لهذا الموقف. السيدة جنة تقول قل لي ان
للزوج امواله من الحساب المشترك. الى الحساب الخاص ان هذا حرام ولا يا ستي لابد ان ارجع اليه هل سمعت من محكمة في العالم ارفعي فيها دعوة على شخص. فتقضي لك المحكمة بدون استدعاء للطرف الاخر. واعلامه بالخصومة وسماع دفوعه في
لماذا بتستنطقيني بالحكم على طرف غائب؟ لم اسمع منه وظاهر ظاهر المسألة ان الحق معه الرأي يقول انا مالي هذا ميراث سأتركه من بعدي ميراث لن استقل لنفسي بشيء. وزوجتي ضمن سائر الورثة. لم تسر قضية الطلاق
ان اثيرت فلك حقوق. حقوق مؤخر صداقك مع تعويض فرق التضخم متعة نفقة سنتين الى خمس سنوات قد تصل الى يعني الى اكسر من خمس سنوات حسب ما يراه المحكمون وجهات القضاء الشرعي. وهذا فيها تعويض كافي قد تكون بيتا تسكنين فيه
تكون مبلغا كبيرا يوضع لك في رصيدك تنفقين منه كل هذا جاءت به الشريعة. ولا تظني ان الشريعة الشارع بغير حقوق وبغير حماية. فهذا من سوء الظن بالله عز وجل. ومن سوء الزن بشريعته فلا ينبغي ان
بشريعة ربنا انها تعرض نسائنا للضياع. وانها تلقي في مهاوي الضياع بهذه الصورة. لكن لا تستنطقيني ضد زوجي وانا لم التق به ولم اسمع اليه. ولم ارى ولم اسمع دفاعه
يودع اليه من خصومات او اتهامات فهذا خلاف ما استقر به الامر شرعا وعرفا ديانة وسياسة