1
00:00:00.350 --> 00:00:27.000
سؤال حول قصة طويلة خلاصتها حول نكاح الهازل بيقول كذا زوجتي حامل في بنتي في الشهر السابع تقريبا وكنا نعلم انها بنت بالاجهزة الطبية الحديسة وقبلها بفترة في شهر رمضان قابلت ابن عم لي يحمل على ذراعيه طفله الرضيع الذي لم يبلغ العامين بعد

2
00:00:27.100 --> 00:00:43.600
وتقريبا لا يتحدث. وعندما قابلتهما تحدثت مع ابن عمي والد الطفل ولست متأكدا من الالفاظ لكن كان من باب المزاح والمجاملة اني اريد ابنه لبنتي. البنت التي لسه حامل لم

3
00:00:43.600 --> 00:01:03.300
ولاد بارد وهو قال لي احجزوا الطفل ولا اتزكر الالفاز جيدا هل فيها ايجاب وقبول؟ هل كان احد يسمعنا؟ ام كنت انا ووالده والطفل فقط لقد كنا وحدنا وربما جاء احدا بجانبنا في اي جزء من اجزاء الحديس

4
00:01:03.350 --> 00:01:23.400
كنا ايضا بجانب منزل العائلة. ربما سمعنا احد وكذا حين تحدثت مع ابن عمي باني خائف. هل انعقد النكاح انكر ذلك علي كيف افكر بهذه الطريقة؟ قال اننا تحدثنا بطريقة عادية مزاح

5
00:01:23.450 --> 00:01:42.800
ويحدث هذا بين الجميع دائما. وهذه حقيقة فالنساء هنا الناس والرجال هنا الناس هنا رجالا ونساء يمازحون بعضهم بعضا بشأن الاطفال هذا يقول اريد ده كان ابني وهكزا وانا خائف. هل انعقد نكاح ابنتي والطفل

6
00:01:43.100 --> 00:01:57.550
فلقد قرأت انه من الخطورة التحجس بهذه المواضيع ولو كان مزاح نقول له اولا يا يا رعاك الله ما جرى ليس بعقب ليس بعقد اه نكاح الطفل لا لم توجد بعد

7
00:01:57.900 --> 00:02:15.700
لا تزال في رحم الغيب لا تدري اتولد ام توجه الارحام وتصبح سقطا فالعقد على على مجهول على غير موجود ابتداء لا يصح لو افترضنا ان هناك عقد رقم اتنين

8
00:02:16.500 --> 00:02:42.100
لا يمكن تصوير ما جرى على انه عقل لتخلف القصد والاشهاد والصيغة وهادي مقومات اساسية في عقد النكاح لابد ان تتجه الارادة الى عقد نكاح والصيغة زوجتك ابنتي على كتاب الله وسنة رسوله. ويقول في المقابل قبلت زواجها على كتاب الله وسنة رسوله

9
00:02:42.100 --> 00:03:00.050
هذا في محض اثنين من الشهود او علانية على رؤوس الاشهاد في نحو المسجد مثلا وتحقق فلا الاصل براءة الذمة من النكاح وغيره. فلا يجوز ان تشغل بالنكاح الا بيقين

10
00:03:00.100 --> 00:03:17.200
فان اليقين وهو براءة الذمة لا تزول بالشك لا يزول بالشك في النكاح لكن نصيحتي يا عبد الله لا ترجع الى مثل هذه الممازحات مرة اخرى فان هزل النكاح وجده سواء

11
00:03:19.250 --> 00:03:41.700
الكلام المتضمن لمعنى فيه حق لله سبحانه وتعالى ليس للعبد ان يهزأ ان يهزل فيه مع ربه ولا ان يستهزأ باياته ولا ان يتلاعب بحدوده وفي حديث ابي موسى ما بال اقوام يلعبون بحدود الله ويستهزئون باياته

12
00:03:42.100 --> 00:04:05.950
لعل من بين صور هؤلاء الذين يقولونها لعبا غير ملتزمين لحكمها. وان كان حكمها لازما من له فاذا تكلم الرجل هازلا بلفظ النكاح. وكان بمحضر شهود فان هذا يرتب الحكم الشرعي من قبل الشارع

13
00:04:06.100 --> 00:04:29.250
المكلف قصد الى القول والشارع قصد الى ترتيب الحكم عليه. وللشارع ولاية عام على جميع المكلفين. فصار الجميع مقصودا الكلام مقصود لقائله والحكم مقصود بالشارع. لان الشارع رتب الحكم على هذا القول ولو كنت مازحا فلا ترجع

14
00:04:29.250 --> 00:04:36.840
اليه ولا تلعب بايات الله عز وجل ولا تتخذ ايات الله هزوا. بارك الله فيك