الحمد لله رب العالمين احمده حمد الاولين والاخرين حمد الشاكرين الذاكرين حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له شهادة نرجو بها النجاة يوم لقائه
واشهد ان محمدا عبده ورسوله ارشد الى الخير بقوله وسبق اليه بفعله فكان امامنا وامامنا قولا وعملا اللهم صلي وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين خير ما نحييكم به ايها الاحبة الكرام تحية الاسلام فسلام الله عليكم ورحمته وبركاته
وحياكم الله في روضة من رياض الجنة تحفكم الملائكة وتغشاكم الرحمة ويذكركم الله فيمن عنده كما ثبت ذلك على لسان الصادق المصدوق في هذه الليلة المباركة ايها الاحبة الكرام يسر اخوانكم في ادارة الدعوة والارشاد الديني
في وزارة الاوقاف والشؤون الاسلامية ان يعلنوا عن انطلاق الموسم الثقافي الاربعون حيث نستضيف فيه نخبة من العلماء والدعاة خلال شهرين مارس وابريل باذن الله تعالى كل خميس في هذا الجامع
كما يسرنا ويسعدنا ايها الاحبة الكرام ان يكون معنا في باكورة هذا الموسم واولى محاضراته فضيلة الشيخ ابي اسحاق الحويني باسمي وباسمكم ايها الاحبة الكرام نقول له حللت اهلا ونزلت سهلا
طبت وطاب ممشاك ونسأل الله ان يبوئنا واياك من الجنة منزلا انه جواد كريم ونشكر لفضيلة الشيخ استجابته لدعوتنا ومبادرته لتلبيتها رغم ما تعلمون من ظروفه الصحية الا انه بادر ووافق لحضور هذه المحاضرة
فجزاه الله عنا خيرا وليس هذا بمستغرب على علمائنا ودعاتنا الذين يبذلون من اوقاتهم وصحتهم لنشر العلم والدعوة واذا كانت النفوس كبارا تعبت في مرادها الاجسام ايها الاحبة الكرام لا اطيل عليكم اكثر من ذلك
عنوان محاضرتنا لهذه الليلة حياة القلب. نترك المجال لفضيلة الشيخ ليتحفنا بما فتح الله عليه. فليتفضل مشكورا مأجورا ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا
من يهد الله تعالى فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد فان اصدق الحديث كتاب الله تعالى
واحسن الهدي هدي محمد صلى الله عليه واله وسلم وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار اللهم صل على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد
وبارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم للعالمين انك حميد مجيد اخرج الامام النسائي والترمذي واحمد وصححه ابن خزيمة وابن حبان والحاكم من حديث الحارث الاشعري رضي الله عنه قال
قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم ان الله امر يحيى ابن زكريا بخمس كلمات ليعمل بهن ويامر بني اسرائيل ان يعملوا بهن وكاد يحيى ان يبطئ فاتاه عيسى عليه السلام
وقال ان الله امرك ان تأمر بني اسرائيل بخمس كلمات لتعمل بهن وتأمر بني اسرائيل ان يعملوا بهن فاما ان تبلغهن اما ان تبلغهن او ان ابلغهن فقال له يحيى
اني اخشى ان لم ابلغهن ان اعذب او ان يخسف بي فقام يحيى عليه السلام في بيت المقدس وقد امتلأ المسجد وقعد الناس على الشرف فقال ان الله عز وجل امرني بخمس كلمات لاعمل بهن
وامركم ان تعملوا بهن وان امركم ان تعملوا بهن امركم الا تشركوا به شيئا وان مسل زلك كمثل رجل اشترى عبدا من خالص ما له بذهب او ورق فقال له هذا مالي
اعمل وادي الي فكان يعمل ويؤدي غلته الى غير صاحبه فايكم يرضى ان يكون عبده كزلك وان الله خلقكم ورزقكم وامركم الا تشركوا به شيئا وامركم بالصلاة وان الله عز وجل ينصب وجهه في وجه العبد اذا صلى
فاذا صليتم فلا تلتفتوا وامركم بالصيام وان مثل ذلك كمثل رجل في عصابة معه صرة مسك كلهم يعني كلهم يعني آآ يشعروا بهذه السرة او كلهم يجد ريحها. ريح هذه السرة
وان خلوف فم الصائم عند الله اطيب من ريح المسك وامركم بالصدقة فان مثل ذلك كمثل رجل اخذه العدو وجعل يده الى عنقه فلما هموا ان يقدموه ليضرب عنقه قال لهم
افتدي منكم بمالي فجعل يعطيهم القليل والكثير حتى فدى نفسه منهم اما الخامسة وقال وامركم بذكر الله فان مثل ذلك كمثل رجل طلبه العدو سراعا في اثره فاتى حصنا حصينا فتحصن به من عدوه
وان العبد احصن ما يكون من الشيطان بذكر الله تبارك وتعالى دي خمس كلمات امر الله تبارك وتعالى يحيى ابن زكريا ان يبلغهن لبني اسرائيل. والحديث في كمان خمس كلمات
قال النبي صلى الله عليه وسلم وانا امركم بهن ويعني ليس هذا هو محور حديثنا اليوم واضح من الحديث انه داخل في باب الامثال في الشرك ضرب المسل وفي الصيام ضرب المثل
وفي الصدقة ضرب المثل وفي الذكر ضرب المثل. لم يضرب المثل في الصلاة فقط والامثال من باب المبين يعني اذا قلت كلاما غير مفهوم واردت ان يفهمه سامعك اضرب له مثلا
فاذا لم يفهم المثل فليبك على نفسه ان لا يوجد اوضح من ضرب المثل وقد قال الله تبارك وتعالى وتلك الامثال نضربها للناس وما يعقلها الا العالمون روى الامام ابن ابي حاتم في تفسيره
بسند صحيح عن عمرو بن مرة وهو احد العلماء الكبار من التابعين قال اذا ضرب مثل ولم افهمه ابكي على نفسي وزلك ان الله عز وجل قال وتلك الامثال نضربها للناس وما يعقلها
الا العالمون فكل مثل في القرآن انما ضرب ليبين قضية قضية كانت مجملة واراد الله عز وجل ان يبينها لكل الناس لجاهلهم وعالمهم قبل عالمهم كمان حتى تكون في غاية البيان
اقرأ اي مثل في القرآن لابد ان ياتي بعد قضية مجملة حتى تفهم القضية كلها يضرب لك المثل فالمثل ما فيش اوضح منه يعني مسلا اول كلمة امركم الا تشركوا بالله شيئا
ممكن واحد ما يفهمش يعني ايه الشرك المثل في غاية الوضوح وكل الناس هتقول لو العبد كده انا آآ ارفده من عندي فان مثل ذلك اهو ده مسل مشرك والمسل يضرب لك انت
هنزل الكلام عليك انت وليس على الله عز وجل وانت ازا رضيت هذا على نفسك وانت عبد كيف ترضاه على ربك فان مثل ذلك مثل رجل اشترى عبدا من خالص ما له
وقال هذا ما لي. اعمل وادي الي. ادخل المحل ده بيع واخر النهار هات الفلوس اللي انت بعت بها فكان يعمل ويأخذ المال ويديه لجارك فايكم يرضى ان يكون عبده كزلك انت ترضى
تفضل ان هو تبقى البضاعة بضاعتك والمحل بتاعك. والعبد انت كمان شاريه للحر مالك وياخد السلع ياخد المالية في اخر النهار. ويديها لجارك من يرضى بهذا لا احد اطلاقا لا كافر ولا مسلم ولا فسق ولا اي بني ادم في الدنيا. مهما كانت ملته لا يمكن يرضى بهذا
اذا كان احدكم لا يرضى بهذا ايمكن ان يرضى الله عز وجل بهذا شفت المسل في غاية الوضوح ازاي غير لما نقول ان الله امركم الا تشركوا به شيئا. فممكن واحد يقول لك طب زي ايه مسلا
مشرك به زي ايه مسلا اهو انا بعد ما ضربت لك المسل ما انتش محتاج تقول لي ازاي فهمتم كل حاجة وكذلك مسلا الصدقة رجل اسر صار اسيرا وغلوا يده الى عنقه كتفوه
فلما قدموه ليضربوا عنقه قال هل لكم ان افتدي نفسي منكم بمالي فوافقوا فجعل يعطيهم القليل والكثير حتى فك نفسه منهم الصدقة كده كانك انت اسير تمام وانت في ظل صدقتك يوم القيامة
فشوف انت انت حر بعد ما تسمع الحديث ده حتى لو اعطيت من ما لك جزءا يسيرا ان شا الله تطلع في الشهر عشرة ريال كل شهر فضلا عن اكتر من كده يعني
قال صلى الله عليه وسلم ان الله يقبل الصدقة بيمينه فيربيها لصاحبه كما يربي احدكم فلوه. الفلو الفرس تمام فانت الصدقة عند الله تبارك وتعالى بعشر امثالها الى سبعمائة ضعف
طب انت دفعت عشرة ريال بسبعمية سبعة الاف تمام السبع تلاف دول في كام ؟ في كمان سبعمية يطلعوا بكام ؟ اطلع ايه يا رقم فيه كمان سبعمية يطلع كام ؟
واضرب في سبعمية وانت ماشي تمام قال احد الصحابة سأل النبي صلى الله عليه وسلم نسأل ربنا قال ليسأل رب احدكم ربه في شراك نعله يعني سل ربك كل شيء حتى في شراك نعلك
تمام قال قال اذا يا رسول يا رسول الله نكثر قال الله اكثر ليه؟ لانه الله عز وجل اذا اعطى لا يعطي برقم لا يعطي برقم يرزق من يشاء بغير حساب. ده في الدنيا
وفي الاخرة ها ان هذا لرزقنا ما له من نفاد فاذا رزق يرزق بغير حساب. ربنا ما بيتعاملش بالارقام اذا اراد ان يعطي كما قال القائل قطرة من فيض جودك تملأ الارض ريا
ونظرة بعين رضاك تجعل الكافر وليا وقد ورد في بعض الاسرائيليات قال الله عز وجل انا الله اذا باركت فليس لبركتي منتهى واذا لعنت ادركت لعنتي السابعة من الولد فده الصدقة. واضح الايه ؟ المثل
درسنا هذا المساء في الامر الخامس وامركم بذكر الله فان مثل ذلك كمثل عدو كمثل رجل طلبه العدو صراعا في اثره عدو يطلبه وسريع جدا في طلبه فهذا الرجل جاء حصنا حصينا
فاحترز به وان العبد احترز به من عدوه الذي يطلبه وان العبد احصن ما يكون من الشيطان اذا ذكر الله تبارك وتعالى حكاية ومع الشيطان طويلة طويلة جدا هو لما سأل ربه النظرة
انظرني انظرني الى يوم يبعثون قصد ان يبقى مع اخر احد من بني ادم الى اخر نفس منه اشوف كل آآ جيل بيموت قد ايه اين القبور من عهد عاد
كم من الناس ماتوا وكم من الناس سيموتون الم نجعل الارض كفاتا احياء وامواتا كفات اي جمعناهم على ظهرها ونجمعهم في بطنها انت عارف الكفتة الكفتة دي عبارة عن ايه
عبارة عن لحمة على رز على خضار ها كفاية جمعناهم الكفتة معناها الجمع ان انت تجمع حاجة على حاجة على حاجة تبقى كفتة تمام اي جمعناهم على ظهرها ونجمعهم في بطنها
تمام الشيطان من اول ما خرج من الجنة ابتدى بادم عليه السلام واغواه وحلف له. في القصة التي تعرفونها ولا زال مع بني ادم الى اخر واحد تقبض روحهم بني ادم وبعدين الشيطان خلاص انتهت مهمته
فبعزتك لاغوينهم اجمعين خلاص ده قصته معنا شكله ايه ؟ لما بيتعامل معنا روى الامام النسائي في سننه بسند صحيح عن سبرة ابن ابي الفاكهة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
ان الشيطان قعد لابن ادم باطرقه اطرقه جمع طريق يعني الشيطان قعد لابن ادم بكل طريق يسلكه رايح لربنا قاعد لك رايح للدنيا قاعد لك اي وجه تتوجه اليه اعد لك
فاعلم ان كل خطوة لك شيطان ينتظرك بعدد الانفاس شيطان ينتظرك ثم مثل رسول الله صلى الله عليه وسلم بتلات اشياء كبار لتقيس عليها ما بعدها لم يقصد النبي صلى الله عليه وسلم ان يذكر كل طرق الشيطان
انما ذكر ثلاثة اشياء ضخمة جدا قال ان الشيطان قعد لابن ادم باطرقه وقعد له بطريق الاسلام كافر هو يريد ان يسلم فقال له اتذر دينك ودين ابائك واباء ابيك
دي حاجة صعبة جدا شطر الكفر الموضوع على الارض وشطر البدعة الموضوعة على الارض ان لم تكن كلها هي اتباع سنة الاباء يصعب عليه جدا ان يترك دين ابيه ولذلك
لقوة آآ معنى الاب في نفس الولد رب عميق الجذور في نفس الولد قال الله عز وجل عز وجل فاذا افضتم من فاذا افضتم من عرفات اذكروا الله كذكركم اباءكم
يعني ربنا عز وجل بيقول ازكرني كما تذكر اباك هو ربنا عز وجل يضرب المثل بالاب يقول اذكرني كما تذكر اباك الا اذا كان الاب هو اعظم مذكور في نفس الولد
اذكروا الله كذكركم اباءكم او اشد ذكرا تمام ولما جاء النبي صلى الله عليه وسلم الى القرشيين قالوا انا وجدنا اباءنا على امة وانا على اثارهم مقتدون مهتدون تمام الاباء
حاجة ضخمة جدا عند الولد جدا فيأتي الشيطان اذا اردت ان تسلم يقول اتذر دينك ودين ابائك واباء ابيك كمان فعصاه فاسلم طيب الصحابة بعد ما اسلموا ماذا طلب منهم
ان يهاجروا فقعد له بطريق الهجرة قال اتذر ارضك وسماءك وانما مثل المهاجر كمثل الفرس في الطول انت بتهاجر ليه؟ بتسيب ارضك ليه هو فيه افضل من الارض التي ولدت بها
لا يمكن تجد مثل البيت الذي ولدت فيه ان شاء الله يكون خص. عارف لو خص وبعدين انت بعد كده بقيت دبلوماسي وانا اضرب المسل بالدبلوماسيين عادة لانه باكتر ناس بيلفوا الكرة الارضية
دبلوماسي يتنقل من البلد دي للبلد دي للبلد دي على طول بخلاف التاجر بخلاف اي حد اكتر واحد بيلف الدنيا دبلوماسي تمام وانت في كل بلد في استراحة وفي قصر بتسكن فيه ووالى اخره
ولكن اذا خدت اجازة وحبيت ترجع البلد اللي انت اتولدت فيها تلاقي قلبك سابقك قلبك بيسبقك لملاعب سباك تمام وفي قصة رمزية فيها بيت شعري يعني يؤيد هذا ان رجلا من العرب
تزوج امرأة ثانية على امرأته الاولى وكان كل امرأة لا خادمة وخد البيتين قبال بعض المرة الاولى وبيت المرة الايه؟ التانية يعني ففي الصباحية بتاع المرأة التانية خرجت جارية المرأة الثانية
على الباب وجدت جارية المرأة الاولى جالسة على الباب عقبال بعض فبيترمي عليها كلام يعني حتى مش الضراير اللي برموا كلام الجواري كمان برموا كلام فقالت وما تستوي الرجلان رجل صحيحة
ورجل رمى فيها الزمان فشلتي بتقول ان الراجل ماشي برجلين. الرجل المرأة الاولى والرجل التانية المرأة التانية فبقول الرجلين مش زي بعض. في رجلي اتشلت اللي هي المرة الاولى يعني
تمام والرجل التانية اللي هي الصحيحة اللي الراجل ماشي بها يعني وما تستوي الرجلان رجل صحيحة ورجل رمى فيها الزمان فشلتي ردت عليها جارية المرأة الاولى ويا نعم ما قالت
افحمتها قالت لها نقي الفؤاد حيث شئت من الهوى ما الحب الا للحبيب الاول كم منزل في الارض يألفه الفتى وحنينه ابدا لاول منزله تمام يعني ازن يعني جابتها رمس كتاف
الشاهد بقى كم منزل في الارض يألفه الفتى وحنينه ابدا لاول منزلي دائما المنزل الذي ولدت فيه قلبك يسبقك اذا ذهبت اليه. بخلاف اي بيت بعد كده ان شاء الله يكون قصرا منيفا
تمام الشيطان بيلعب على ديت بيقول له اتذر ارضك وسماءك طب هو بيهاجر ليه مضطهد في العادة يعني واسرع الناس هجرة الذين يهربون بدينهم هربان بدينه من الفتن فقام قايل له ايه بقى؟ زي الصحابة الاوائل
خرجوا هروبا بدينهم من الفتن. لما راحوا الحبشة وبعدين راحوا المدينة فقال له اتذر ارضك وسماءك دي مش هتحوأ فيه قام جايب له التانية قال وانما مثل المهاجر كمثل الفرس في الطوال
الناس الفلاحين عارفين بقى لما كانوا يسرحوا عشان يأكلوا البهيمة في الغيط والكلام ده والارض بسيم مكان يربطها في وتد وسيبها ترعة صح اعتقد ان كتير من الفلاحين تمام طيب البهيمة النهاردة لما انت بتربطها في وتد
لا حرية ولا محبوسة؟ ها محبوسة او لها حرية هي محبوسة ولا ولا حرية برضو حريتها بقدر طول الحبل يعني انت عامل لها الحبل تلاتة متر هي بتتحرك في حدود التلاتة متر
ده اسمه الطول انك انت بتطول للبهيمة. تطول لها يعني تخلي الحبل تلاتة متر اربعة متر عشان تاكل قدامها وبعدين تخلص وتمشي كمان مترين تاكل لحد ما تخلص خالص تقوم شايل الوتد دقه قدام شوية عشان تدي لها كمان تلاتة متر قدام
فبيقول له ايه باقول له طيب ستدعو ارضك وسماءك ماشي يا عم بس انت اعلم انك لما تذهب الى بلاد الغربة هربان ستفقد حريتك مش هتعرف تنزل من البيت الا انك تجيب حاجتك من
البقالة وترجع لبيتك تهرب ليه خايف خايف تطلع وتاخد حريتك يقابلك جاسوس عارفك يبلغ عنك فانت حابس نفسك وما لكش حرية انك تطلع وتتفسح وتشم هوا والكلام دهوت عشان هربان من عدوه يترصدك
وباعت وراه الجواسيس ولزلك تلاقي الخايف دايما كل ما يطلع لاي حد ازا لقى حد بيبص له بصة كده بيقول اه عرفني يمشي ويتلفت حواليه خليه راكب سيارة يبص في المراية. يقوم داخل شارع جانبي يلاقيه وراه. يقوم داخل شارع جانبي ما يطمنش الا اما يسيبه خالص
ازا فضل ماشي بقدر الله كده ما يقصد يتابعه ولا يقصد يترصده ولا حاجة. بس ماشي في نفس السكة اللي هو ماشي فيها يتوقع ان هو بيتابعه. وهيعرف سكته فين يفضل هربان يلف يلف يلف يلف لحد ما يختفي منه يعرف ان هو مش عايزه
فبقول له كده بيقول له بقى انت هتترك ارضك وسماءك وتذهب الى مكان ستفقد فيه حريتك وحريتك فيه بقدر الحصول على معاشك كالفرس في الطول انت يرضيك عايز مبسوط بكده يعني
فعصاه فهاجر تمام طيب بعد ما بيهاجر ايه المطلوب منه؟ الصحابة بعد ما هاجروا. ايه المطلوب منهم الجهاد مش ده اللي حصل؟ الترتيبة كده. اسلموا فهاجروا فجاهدوا فلما قعد له في طريق الاسلام
ما نفعش جرى ووقف له في طريق الهجرة ما نفعش جرأ ووقف له في طريق الجهاد تمام قال له اتجاهد وانما الجهاد جهد النفس فتقاتل فتقتل ادي اول حاجة تقيلة على النفس
ان يموت وبعدين وتنكح امرأتك شف بقى مراتك اللي انت بتموت فيها ديت اتجوزي واحد بعدك تخيل ها وانت ميت بقى شف بقى تخيل بقى راحت لواحد غيرك وانت بتموت فيها
وبتغير عليها وكت عمال تسمكر الشباك وتحط عليه قفل وتحط على الباب قفل ومش عارف ايه وتاخد منها تليفون وبتاع ومش عايزها تكلم حد وعايزها تبقى لك لوحدك وبتاع. تخيل بقى
وتنكح امرأتك ويقسم ما لك شف بقى انت راجل معك مال قد ايه واخوك كل شوية ييجي يخبط على يا اخويا انا فقير واديني. تقول له امشي من هنا وانا اشغل لك ولا ايه
لأ مش هديك حاجة الله طلعت خلفتك كلها بنات ها وليك اخ واخين وتلاتة يعني تقريبا نص لشغلك لاخواتك اللي انتم كنت حارمهم في حياتك غصب عنك شف يعني حاجة تفتت الكبد يعني
عمال يقول له كل ديت تقاتل تجاهد هتموت وانت الموت صعب وشف بقى لما تموت ورقبتك تطير وبتاع والكلام ده وبعدين تانكح امرأتك انت عارف يعني دي شيء يضعف النفس جدا
عند اهل الغيرة والعرب انت عارف العرب بقى يعني كانوا حاجة فزيعة في الغيرة فزيعة يعني ممكن امسل لكم مشهد لامير الخزرج سعد بن عبادة لما جاء هلال ابن وايا رضي الله عنه
قال يا رسول الله اني وجدت رجلا مع امرأتي قال يا هلال اربعة شهداء او حد في ظهرك ما كانش نزل بقى ايه ايات الملاعنة بين الرجل وامرأته اربعة شهداء او حد في ظهرك
فكان قاعد في في المجلس انذاك سعد بن عبادة قال يا رسول الله ادع لكاعا يتفخذها ويلتمس له اربعة شهداء والله ما اعطيه الا السيف غير مصفح بيقول له انا اسيبه معها واروح الم له اربع شهداء
وانا اطيق هذا وسيبه معها وروح عالمية اذا يهرب اذا يمشي اذا والله يقضي حاجته والله ما اعطيه الا السيف غير مصفح غير مصفح مش معناه من الصفح والغفران والعفو. لأ
السيف او السكينة لها حد وصفح السيف ده الحد اللي بيقطع السطح جنبي الايه بالسيف قل له لا اضربه بصفحه لا لضرب صفح مش هيموته انما اضربه بحده لا والله ما اعطيه الا السيف
غير مصفح فقال انظروا ما يقول سيدكم لانه كده بيعارض القرآن الكريم يعارض الايات لي في مطلع سورة النور والله ما او قال والله ما اعطي الا سيف غير النصف قال انظروا ما يقول سيدكم
قالوا يا رسول الله اعذره فوالله ما تزوج امرأة قط الا بكرا وما طلق امرأة فجرأ احدنا ان يتزوجها بعده الله يعني المرأة اللي سعد بن عبيدة طلقها انتهت ماتت
هي وقف على سعد سواء كانت امرأة او كان او طلقها فبيقول له يا رسول الله اعزره لا يطيق ان يتزوج امرأة تزوجت قبله ولا يطيق ان يتزوج احد امرأة تزوجها
بيفكرني بواحد مرة لا يرى المسح على الخفين يرى بطلان الصلاة بالمسح على الخفين فكان اذا صلى اماما كان يقول لا يصلي خلفي ماسح طب وانت مالك طب انت ترى بطلان الصلاة بعدم بالمسح على الخفين
انت ما بتمسحش انت حر. لكن انت ما لك ومال اللي وراك لا يصلي خلفي ما ها ما فيش رزالة اكتر من كده بالنسبة للراجل بتاع الخفين يعني واخد بالك
فقال عليه الصلاة والسلام تعليقا على هذا ان سعدا يغار وانا اغير من سعد والله اغير مني لذلك حرم الفاحشة اذا ربنا عز وجل لما حرم الزنا غيرة على عبده
او على امته ان يزني او تزني تمام قال صلى الله عليه وسلم ومعقبا على التلات انماط دول انا قلت لك في الاول تلات انماط دول مش المقصود بهم ايه
كل انماط او كل ظروف الشيطان بل اعظمها اللي ممكن يصد المرأة عنها فعلا قال فمن فعل ذلك ايمن عصى الشيطان في هذا كان حذفه فمن عرف من فعل ذلك فمات
كان حقا على الله ان يدخله الجنة فان قتل كان حقا على الله ان يدخله الجنة فان وقسته دابته اي رفسته الدابة فمات كان حقا على الله ان يدخله الجنة
اذا فعل الشيطان طب ماذا يريد الشيطان منك كل طريق انت ماشي فيه يقف لك يقف لك يقف لك عايز ايه منك بالضبط الشيطان لا يريد منك الا شيئا واحدا
فقط وهو لا يفقد في الحقيقة يعني لانه هو كل شيء وبه يوزن المرء عند الله يوم القيامة. لا غيره الشيطان يريد انفس مضغة فيك الا وهي قلبك يريد قلبك لا يريد شيئا اخر
وهذا القلب هو الذي يوزن المرء به يوم القيامة قال صلى الله عليه وسلم كما في الصحيح يؤتى بالعبد السمين البدين فيوضع في الميزان يوم القيامة فلا يزن عند الله جناح بعوضة
وفي الحديث الصحيح ايضا ان عبدالله بن مسعود رضي الله عنه وكان نحيفا وقد ورد في بعض الاخبار ان الريح اذا قامت كانت تكفئه كان يقع على وشه بسبب ضعفه
تمام وقد صح عنه انه ما كان يصوم كثيرا صيام التطوع وانما فسئل عن ذلك فقال لا اقدر على الصيام والصلاة احب الي اي انه لو صام يضعف عن الصلاة
والصلاة احب اليه من الصيام فكان قلما يصوم رضي الله عنه صعد ابن مسعود على شجرة ليأتي بقبرة عصفورة فوق كده فضحك الصحابة فقال لهم صلى الله عليه وسلم مما تضحكون
قالوا يا رسول الله نضحك من دقة ساقيه يعني الساق بتاعه قد زي صباعي كده من دقة ساقيه فقال والله لهما اثقل في الميزان من احد عبد يؤتى بالعبد يوضع على الميزان
انما يوزن بقلبه انفس شيء فيك ومع ذلك عمليا هو اهون شيء عندك سبحان الله ما رأيت رجلا يعامل هذه الجوهرة كمعاملة الخدم كثير منا يعامل قلبه معاملة الخدم. بل ادنى من الخدم
الم يمرض احدنا يوما فيقطع الكرة الارضية بحثا عن الشفاء فعلا كثيرون من الناس يستدينون حتى يذهبوا الى اخر مكان في الدنيا طلبا للشفاء شفاء البدن عنده مغص عنده اي حاجة
طيب الم يمر بك قسوة قلب وبامكانك ان ترفع سماعة الهاتف الى عالم ليجلو قسوة قلبك فلم تفعل كم يكلفكم هاتف التليفون انك ترفع الهاتف كم يكلفك ان تذهب الى بلد ما لتلقى عالما ليجلو قسوة قلبك؟
من اكترس لهذا وانزعج لقسوة قلبه انه يسمع القرآن مرارا فلا يبكي فلا يتأثر يسمع الموعظة فلا يتأثر كلنا هذا الرجل تقريبا ممكن انسان يقطع تزكرة ويركب طيارة ويروح لبلد ويسكن في فندق عشان يلقى عالمة من العلماء. ليعالج قسوة قلبه
كم من الناس يفعلها مش قلت لك؟ نحن نعامل قلوبنا معاملة الخدم وانت انما توزن يوم القيامة بقلبك وقد نص على هذا ربنا تبارك وتعالى على لسان ابراهيم عليه السلام
الا من اتى الله بقلب سليم طب كيف تضمن سلامة قلبك وعدوك لا يترك سلاحه ابدا واقسم ورفع عقيرته امام ربه لاغوينهم اجمعين الا عبادك منهم المخلصين طب حد فينا مخلص
فتح اللام ما فيش مخلص الا الانبياء تمام الا الانبياء انما احنا الدرجة التانية مخلص بكسر اللام طب ايه الفرق بينهم المخلص من اخلصه الله لنفسه اللي ربنا يخلصه لنفسه الشيطان ما يعرفش يقرب له
لان الله عز وجل هو الذي اختاره ما يعرفش يروح له خالص حتى قيل في بعض الاسرائيليات لقي موسى عليه لقي عابد او يعني او او قيل للشيطان هل احببت احدا من بني ادم
قال ما احببت الا موسى قيل له ولم؟ قال لان الله عز وجل قال والقيت عليك محبة مني اذا احببته رغما عني لان ربنا القى عليه المحبة. رمى المحبة عليه
فلا يراه احد الا يحبه. القيت عليك محبة مني ولتصنع على عيني المخلص اللي ربنا عز وجل اختاره لنفسه المخلص هو من طلب الله تبارك وتعالى طب هو بيطلب ربنا
هل هيغلب الشيطان في كل جولة؟ لأ مش لازم هو يغلب مرة والشيطان يغلب مرة ويغلب مرة والشيطان يغلب مرة بس يختم له بخير ادي المخلص حتى وان غلب في مرة مرتين تلاتة اربعة عشرة عشرين في جولات كثيرة
ولكن الجولة الاخيرة تكون له على الشيطان انتم عارفين زي مين ؟ زي الرجل الذي قتل مائة نفس انتم عارفين الراجل ده اتى المئة نفس وبعدين اذن الله له بتوبة
خرج الى الارض التي امره الراهب ان يخرج اليها فما مضى غير بعيد حتى قبض فاختصمت فيه ملائكة الرحمة وملائكة العذاب فقال الله ارسل فقال الله عز وجل لهم قيسوا المسافة بين الارضين فالى ايتها كان اقرب كان من اهلها فقاسوا المسافة فوجدوه اقرب الى الالا
ارض المغفورة بشبر واحد فغفر له فدخل الجنة تمام؟ اهو ده ختم له بخير الشيطان كسب معه كم جولة؟ كتير لكن المخلص هو الذي يختم عادة له بخير. يختم له بخير. تمام كده
فالشيطان نحن قضيته احنا نحن والمؤمنون من الجن قضية شيطان طيب اذا كان عدوك ممسك بسلاحه لا يتركه اطلاقا قيل الحسن البصري اينام ابليس قال لو نام لوجدنا راحة كنا شمينا نفس
لكنه لا ينام طب ايه وجهي انه لا ينام؟ حديثان حديث رواه مسلم من حديث جابر بن عبدالله الانصاري قال صلى الله عليه وسلم ان الشيطان ان ابليس يضع عرشه على الماء
الصبح كده يحط عرشه على الماء ويقعد عليه ثم يرسل سيرى سراياه تترا الى بني ادم خط سير كل واحد فينا شوية شياطين معه شغالين معه ونحن كبني ادم لو اشتغلنا بنفس الجد بتاع الشياطين والله كنا وصلنا للسماء
لكن الشياطين لا ينامون ليه؟ لان فيه رقابة في حساب اخر النهار الشيطان يبعثهم لبني ادم. اشتغلوا مع بني ادم ولما ييجي بقى الليل يجيبهم يقعد على الكرسي ويقف في طابور
ويبتدي يحاسبهم يقول للاول ماذا فعلت اشتغلت ايه النهاردة معهم يقول ما تركته حتى فعل كذا وكذا كذا وكذا اجناس المعاصي انت حطها زي ما انت عايز بقى ما تركته حتى
زنا قال له لم تفعل شيئا اركن وانت ما تركته حتى عق اباه وامه. لم تفعل شيئا ما تركته حتى قتل اباه لم تفعل شيئا كلها كبائر وبيقول لم تفعل شيئا
يعني كل ده والشياطين مش عاجبه انه شغلهم كده ما تشتغلوش كده نايمين على ودانهم ها وانت كمان يبقى زهقان بقى ما بيشتغلوش حتى جاء الدور على واحد منهم قال وانت ماذا فعلت
قال ما تركته حتى فرقت بينه وبين اهله خليته يبرم شنباته وقعدت اقول له الشنبات دي انت مربيها ليه هي هتفضل راكباك ها تعلي صوتها عليك وواخدة فلوسك ومش عارف ايه وبتعلي صوتها وفاتحاك عند الجيران كمان لحد انت تفضل خدع
ها طلق يا راجل وسع الله عليك. طلق وهات غيرها وهات غيرها وهات غيرها وهات غيرها. عادي واللي ما تعبدهاش طلقها ايه الاشكال يعني؟ ما تركته حتى فرقت بينه وبين اهله
حينئذ يقوم من على الكرسي ويلتزمه يغضب الحضن ويقول له نعم انت انت انت هو ده الشغل طيب قتل القتل جريمة كبرى تمام اول كما قال صلى الله عليه وسلم في حديث ابن مسعود في الصحيحين
اول ديوان يفصل فيه يوم القيامة ديوان الدماء اول ديوان يفتح يوم القيامة. ديوان الدماء عشان القتلة الذين لا يأبهون بدماء الخلق قال صلى الله عليه وسلم يأتي المقتول يوم القيامة
رأسه على يده على كفه يجرجر قاتله يقول يا رب سل هذا فيما قتلني ولا ينفض الحساب حتى يؤمر به الى النار اول ديوان يفتح ديوان الدماء اه دي كبيرة
الزنا كبيرة شرب الخمر كبيرة طب ازاي الشيطان زعلان؟ مع ان دي كبائر شايف ان الشياطين ما اشتغلتش مش عاملة حاجة وفي حديث ابي موسى الاشعري عند ابن حبان قال الشيطان
من اضل مسلما اليوم البسته التاج الجزيرة ها بتاع مرزوق لو حد فيكم فاكر في الكلور ده تمام او السلطانية يعني آآ قال لك اي واحد فعل كبيرة صغيرة فضلا عن الكبيرة
يمكن ان يتوب منها يبقى عمل الشيطان كله راح على الارض تمام يمكن ان يتوب منها لكن واحد طلق مراته ايه اللي يحصل الرجل لا يتزوج المرأة الجديدة تقول له انا مش مستعدية اربي ولادك
تمام المرأة تتزوج زوجها يقول لها والله انا مش قادر اصرف على عيالي اصرف على عيالك انا كمان فالمرأة هتترك الاولاد الرجل يترك الاولاد الى اين يذهبون وماذا سيكونون؟ ممكن يكونوا دول هم الاحتياطي الاستراتيجي بتاع ابليس
دول بقى العصابات عيال لا له اب ولا ام يحتضنهم ولا يربيهم هيروح في اي حتة لايحة ساذكر لكم قصة واقعية حدثت عندنا في احد مساجد شارع الهرم مسجد الرحمة على وجه الخصوص ايام ما كنا احنا بندي فيه زمان
كان في اسبوع ثقافي زي الشهر او الشهرين اللي احنا بنعملهم هنا في مسجد الامام اسبوع ثقافي يختص بموضوعات الخاصة بالمرأة المسلمة يعني كل شيخ ييجي يدي ناحية من نواحي حياة المرأة المسلمة
واحد يدي الحجاب وواحد يدي العفة واحد يدي القرار في البيت وواحد يدي مش عارف كده يعني فكان فيه بعض المشايخ بيدي فيه هذا المسجد وبعدين وهو بيعطي كان في احد المشايخ برضه قاعد جنبه بيتلقى الاسئلة ويديها للشيخ اللي يحاضر يعني
وصلت اليه ورقة مكتوب فيها الاتي انا راقصة واريد ان اتوب شاف الورقة وقالت له انا اقف على باب المسجد ساب المحاضرة وراح على باب المسجد فاذا فتاة تقريبا في حدود العشرين من عمرها
قال لها انت اللي كتبت الورقة دي ؟ قالت له اه قالت له انا لي قصة قال لها طيب ادي هاتفي الساعة عشرة بالليل اتصلي بي لان عندي محاضرة الان مشغول
انا سألت الشيخ ده بعد كده على القصة يعني القصة كالاتي دي بنت ولها اختين هي الكبيرة ابوها زي ما قلت لكم الرجل تزوج واحدة والست تزوجت راجل ده عايز ياخد الاولاد ولا ده ياخد الاولاد
ولقت نفسها هي الكبيرة ومسؤولة عن اختين اصغر منها رايح تشتغل في البيوت امسح السلم خادمان البيوت تعرضت لكثير من الاذى لان في بعض اللئام بيتصور ان الشغالة في البيت
عرضها اهون من الهوى غلبانة ومحتاجة فلوس فلو روادة عن نفسها وادالها مبلغ محترم وكويس يمكن ان تفرط في عرضها فبدأت تجد مضايقات في البيوت امتنعت عن الذهاب لكن الفلوس اللي لمتها خلصت
ووجدت نفسها مش قادرة تصرف على اخواتها وصلت الى حالة من الضنك والحالة النفسية السيئة الى ابعد ما يكون الحالة دي بتشتكي لواحدة جارتها فجرتها دي قالت لها انا عارفة لك شغلانة
هتجيبي منها فلوس قد كده وهتشتري سيارة هتسكني في فيلا ازاي الكلام ده؟ قالت لها اسمعي الكلام اخدتها على ملهى ليلي كراقصة راحت بقى ترقص في الملهى الليلي وانت عارف بقى السكارى
اغلب اغنياء كثير من اغنيائنا من السكارى تمام يعني يروح هناك عشان بس ياخد حضن ولا بتاع الكلام دوت ممكن يطلعها يطلعها له رزمة فلوس تمام البنت فعلا اشترت شقة تمليك
واغتنت بس لسه ما اشتغلتش السيارة ده اول كده هي بقى ماشية في شارع الهرم قبال فندق اوروبا اللي هو قبال مسجد الرحمة وكانت مش عارف الشارع رايح جاي فندق اوروبا هنا
في الناحية اليمين بالزات ومسجد الرحمة من ناحية الشمال وانت رايح على الهرم يعني تمام هي عطشت شف اذا اراد الله شيئا هيأ اسبابه عطشت عطشانة يعني فالتفتت فوجد امام المسجد سبيل ماء
كده من الحديد وعليه قلل محطوطة تعدت الشارع عشان تشرب وهي بتشرب سمعت من المحاضر كلمة ما ادري والله ما هذه الكلمة التي دخلت قلبها واستقرت في قلبها سمعت من المحاضر كلمة
فعزمت ان تتوب في الحال وكتبت هذه الورقة وقالت يعني انا ما فعلت هذا لا رضا بالفاحشة ولا رضا بها، بل فررت من عمل في البيوت علشان كان بيعاكسوني لكن من من الهبوط النفسي والازمة النفسية التي تعرضت لها
وصلت الى آآ ما وصلت اليه من الحضيض فهذا الشيخ جزاه الله خيرا جاب لها واحد تزوجها وتسوي اخواتها كمان تلاتة تزوجوهم يعني تمام كلمة كان هذا القلب الجوهرة مفتوحا لمقتضاها شف لما دخلت الكلمة عملت ايه
الشيطان ده شغلته يرسل سراياه يوميا الى بني ادم لا ينام وكل قصده ان يسرق هذا القلب فانت لماذا تقصر فيه لماذا لا تعمره بذكر الله طب انت ليه مخلي لسانك عطلان يا اخي
انت راكب السيارة وساكت مش هقول لك مشغل تسجيل ولا بتاع ساكت اهو ليه ما تقولش سبحان الله سبحان الله سبحان الله سبحان الله سبحان الله. ليه ما تقولش كده
ليه ما تقولش سبحان الله وبحمده معطل لسانك ليه رايح ماشي رايح مشوار ماشي على رجلك لاي مصلحة ساكت ليه لماذا تعطل هذا اللسان اللي هو يجيب لك حسنات لا اخر لها
قال صلى الله عليه وسلم من قال لا اله الا الله وحده لا شريك له. له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير. في يوم مائة مرة كان كمن اعتق عشر رقاب من ولد اسماعيل
واحرز مائة حسنة وحطت عنه مائة سيئة وكانت حرزا له من الشيطان يومه هذا يعني الشيطان لا سبيل له عليك في هذا اليوم اللي انا باقول لك الشياطين قاعدة لك
وابليس بيبعت لك شياطين عايز تعمل حرز على نفسك قل الزكر ده ميت مرة في مطلع الصباح قلنا عشر رقاب من ولد اسماعيل ميت حسنة يحط عنه ميت سيئة تكون حرزا له من الشيطان ولم يأت احد
يوم القيامة اولم يعمل احد يوم القيامة بافضل منه الا رجل زاد عليه طب ما تعمل مية تقول مية وخمسين مرة انا لما جلست عشان اعد المية وخمسين مرة ما كملتش تلت ساعة
عشرون دقيقة في يومك بعد ما تصلي الصبح قل حاجتين كل الزكر ده ميت مرة على الاقل عشان تاخد الاربع حاجات دول او مية وخمسين عشان تبقى افضل من اللي قالها ميت مرة
خلاص الحاجة التانية قال صلى الله عليه وسلم ايعجز ايعجز احدكم ان يكسب في اليوم الف حسنة او تحط عنه الف خطيئة نفسك فيها نفسك في ديت طب بينك وبين نفسك احلف بالله ان نفسك فيها
تاخد كل يوم الف حسنة او تحط عنك الف خطيئة. انت في اليوم بتعمل الف خطيئة عد خطاياك في اليوم ممكن واحد يقول لك لأ انا اقول لك اه ازاي
كل نفس لا تذكر الله فيه ينزل بمنزلة الخطيئة قال صلى الله عليه وسلم كل ساعة تمر بابن ادم لا يذكر الله فيها ندم عليها يوم القيامة واخد بالك ازاي
طب عايز تاخد الف حسنة في اليوم وكل دي احاديس صحيحة انا لا اذكر في محاضراتي حديثا ضعيفا قط الا ان ننبه عليه حديث سعد بن ابي وقاص ايعجز احدكم ان يكسب في اليوم
الف حسنة او تحط عنه الف سيئة قالوا كيف يا رسول الله؟ قال يسبح مائة تسبيح يأخذ الف حسنة او تحط عنه الف سيئة انا لما سبحت مائة تسبيحة ما خدتش مني خمس دقايق. ما انا ماسك الساعة
قلت اما اشوف كل ذكر موقت بوقت وله اجر امسك الساعة وانا بذكر عشان اشوف ياخد مني كم وجدت الاذكار التي تعطيك ملايين الحسنات لا تتجاوز ساعة ونص في اليوم
فقط ده بخلاف الطاعات اللي انت بتعملها عرفت الذكر يعني ايه وامركم بذكر الله فان مثل ذلك كمثل رجل طلبه العدو سراعا في اثره اللي هو الشيطان يعني خلاص كده
طلبه العدو صراعا في اثره. عايز يجيبه عايز يمسكه هو العدو بتاعه فاتى حصنا حصينا فدخله وان العبد احصن ما يكون من الشيطان اذا كان في ذكر الله تبارك وتعالى. يبقى احنا قلنا النهاردة
زكر مية مرة هتقولها والحديث ده في البخاري ومسلم اللي هو بتاع ميت مرة ده حديث اخر او اخير قال صلى الله عليه وسلم من قال سبحان الله وبحمده اذا اصبح واذا امسى
غفرت له ذنوبه وان كانت مثل زبد البحر عارف زاوية البحر اللي هو ايه طب الاول عارف البحر اللي هو ايه البحر المتوسط او المحيط ده اسمه بحر وانت عارف الكرة الارضية دي سبعين في المية ماية
وتلاتين في المية يابسة اللي احنا عايشين عليه خلاص السبعين في المية مية دي اسمها بحر حلو الزبد الفقاقيع اللي بتكون على وش المية عارفينها طبعا لو انت عملت زنوب
فقاقيع البحر وقلت ميت مرة الصبح سبحان الله وبحمده وميت مرة بالليل سبحان الله وبحمده ذنوبك تمحى تفرط فيها دي انا مش فاهم والله لسانك ده اللي ممكن ترتقي به اعلى الدرجات. سايبه عطلان ليه
في اي مشوار وانت راكب السيارة يا اخي اقفل الراديو اللي انت عامل لك دوشة ده واشتغل بالذكر فذكر الله تبارك وتعالى احصن ما يكون المرء منه من الشيطان اذا حياة قلبك
في ذكر الله تبارك وتعالى. نسأل الله تبارك وتعالى ان نكون من الذاكرين له والذاكرات. اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولك