1
00:00:02.600 --> 00:00:25.000
الحمد لله الواحد الاحد الفرد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد واشهد ان لا اله الا الله اول فليس قبله شيء واخر فليس بعده شيء

2
00:00:25.300 --> 00:00:50.150
وظاهر فليس فوقه شيء وباطن فليس دونه شيء وهو على كل شيء قدير واشهد ان سيدنا وامامنا وعظيمنا وقدوتنا ومعلمنا ومرشدنا محمد رسول الله صلى الله تعال عليه واله وصحبه وسلم وبعد. حياة النبي صلى الله عليه وسلم

3
00:00:50.450 --> 00:01:16.400
طبعا هذا الكلام او هذا العنوان ضخم جدا لا يسعه جمعة ولا شهر ولا سنة ولا عشر سنين ولا الخطباء والدعاة لماذا؟ لانهم يتكلمون عن حياتي اعظم مخلوق خلقه صلوات الله وسلامه عليه. فماذا يقولون في حياته

4
00:01:16.850 --> 00:01:52.850
لكن نقتبس منها بعض الشيء حياته صلى الله عليه وسلم قبل البعثة اعداد وتأهيل نفسي وجسمي لما بعد البعثة وحياته بعد البعثة ابلاغ للكتاب والسنة مبلغ للكتاب والسنة. من يوم ان ننبئ الى ان اختار الرفيق الاعلى وانتقل الى

5
00:01:52.850 --> 00:02:15.950
الى جوار ربه هذه حياته. طبعا هذا كلام مجمل كلام مجمل يعني كيف يفصل ومتى يفصل كلام كثير جدا. لكن نقتبس شيئا من بعض الشيء حياة نبينا صلى الله عليه وسلم كلها بلاغ بالكتاب والسنة

6
00:02:16.400 --> 00:02:43.550
يعني ايه برضو؟ يعني نسمع في هذه الاونة اقذاما وزنادقة يريدون ان يفرقوا بين الكتاب والسنة. اذا يختزلوا من حياة رسولنا صلى الله عليه وسلم لم تلت تربعها تسعة وتسعين في المية منها يختزلوها. يلغوها

7
00:02:43.850 --> 00:03:07.950
اللي هم عاوزين يلغوا السنة ويكتفوا بايه؟ ويكتفوا بالقرآن. هل ممكن زلك؟ من قال بذلك كفر بالكتاب والسنة لا يمكن ابدا الفك بينهما لا يمكن ابدا اختيار احدهما على الاخر. هذا مستحيل هذا كفر بهما

8
00:03:07.950 --> 00:03:35.800
جميعا ليه بقى؟ لهذه الاسباب بالايجاز وليست بالتفصيل السبب الاول ان كلاهما نازل من عند الله. اللي هم مين يعني؟ يعني الكتاب والسنة. كلاهما من عند الله او ما تفكرش بس الكتاب اللي نازل لأ والسنة نازل ايضا

9
00:03:36.000 --> 00:04:04.650
واللي يقول غير كده زنديق جاهل احمق لا علاقة له بالاسلام اصلا كلاهما نازل من عند الله. ودي حياة النبي عليه الصلاة والسلام. قال رب العزة وانزل الله عليك الكتاب والحكمة وعلمك ما لم تكن تعلم. وكان فضل الله عليك عظيما

10
00:04:04.650 --> 00:04:27.750
وانزل الله عليك الكتاب والحكمة العطف معناها دين غير الدين لا يمكن في اللغة ولا في العقل ولا المنطق ان يعطف الشيء على نفسه. شيء هو نفس الشيء قل كزا وكزا

11
00:04:28.600 --> 00:04:49.550
ازا لابد ان في عطف هنا اهو يبقى دي حاجة ودي حاجة قال كل علماء المسلمين الثقات منهم ابن حجر وغيره الحكمة يعني السنة السنة نازلة؟ ايوة السنة نازلة والامسلة كثيرة. المثال الاول

12
00:04:49.900 --> 00:05:07.450
المسال الاول في نزول الايه؟ السنة. نزول نزول نازلة عن ابي هريرة وزيد ابن خالد الجهني ان رجلا من الاعراب جاء الى النبي صلى الله عليه وسلم وقال يا رسول الله

13
00:05:08.150 --> 00:05:30.100
انشدك الله يستحلف بالله يعني. ان تقضي بيننا بكتاب الله. واخد بالك؟ بين لنا بكتاب الله وقال الخصم الاخر وكان افقه من الاول. نعم يا رسول الله. اقض بيننا بكتاب الله

14
00:05:30.100 --> 00:06:08.200
واسمع لي احكم بينا احنا الاتنين بكتاب الله. واسمع هتكلم قال قل اتكلم. قال ان ابني كان عسيفا على هذا. فزنى بامرأته. فاخبرت ان على ابن ان فافتديت بمائة شاة ووليدة. وسألت اهل العلم فاخبروني ان على ابن جلدومية

15
00:06:08.200 --> 00:06:47.650
وتغريب عام فقال النبي صلى الله عليه وسلم والذي نفسي بيده لاقضين بينكما بكتاب الله لاقضين بينكما بكتاب الله الوليدة والغنم رد وعلى ابنك قال له مائة وتغريبه عام واغدو يا انيس الى امرأة هذا

16
00:06:48.400 --> 00:07:20.050
فان اعترفت فارجمها. فغدا انيس فاعترفت فامر رسول الله صلى الله عليه وسلم فرجيمت فرجمت ايه الشاهد من الحديث بقى اتنين من المسلمين واقعين في مشكلة وزهبوا الاتنين لرسول الله بعد ما ناس افتوهم غلط

17
00:07:20.150 --> 00:07:41.300
واهل العلم افتوهم صح فقالوا نستوسخ من الرسول صلى الله عليه وسلم فراحوا له. خل وما بالك كل واحد يقول له يا رسول الله اقبل بيننا بكتاب الله اقض بيننا بكتاب الله

18
00:07:41.650 --> 00:08:01.700
الرجل الاول ابو الشاب اتكلم قال له ابني كان عسيف كان عسيفا يعني اجيرا. بيشتغل عنده في اي شغلة وزن بامرأته فالناس الجهلة قالوا له على ابنك الرجم. ابنك يترجم. سألته قلت ايه

19
00:08:02.050 --> 00:08:26.050
افدبني افدبني من الراديو. خد يا عم يا زوج المرأة ميت شاة. ووليدة يعني ام  خد الحاجات دي وبلاش نرجم ايه ابننا سألت اهل العلم كده فعلا صح. قالوا لي ان على ابنك جلد مائة وتغريب عام

20
00:08:26.300 --> 00:08:43.650
قلت لا احنا هنحير نفسنا ليه؟ ما نروح لمين؟ للرسول عليه الصلاة والسلام مباشر شف هيقول لنا ايه. الاعرابي قال له كده والخصم الاتنين يقولوا له اقض بيننا بكتاب الله

21
00:08:43.650 --> 00:09:07.350
وهو يقول والذي نفسي بيده لاقضين بينكما بكتاب الله. اقض يا رسول الله قال له اما الغنم والوليدة فرد ليه؟ الاعراض ما فيهاش فلوس. الغنم بتاعتك ترجع لك والقمة ترجع لك. ده حكم مش صح

22
00:09:07.400 --> 00:09:22.900
وابنك ينجلد ميت جلدة ويغرب سنة وانيس مش انيس ابن مش انس ابن مالك يعني انس داني انصاري تاني بس. قال له ايه بقى ؟ اغدو يا انيس رح للمرأة زوجة الراجل ده

23
00:09:23.450 --> 00:09:45.650
طبعا ما فيش شهود ان اعترفت فارجمها ما اعترفتش ما فيش حد ليه؟ لاني ما فيش شهود وآآ كلام جاي منقول كده. لو اعترفت اعترفت المرأة ان هي ايه؟ زنت. طبعا المرأة متزوجة والولد بكر

24
00:09:46.700 --> 00:10:02.000
شوف خلي بالك يعني الحدين موجودين في قضايا واحدة الحدين موجودين في قضية واحدة برضو عشان الازناب اللي يطلعوا وبرضو يتكلموا بما لا يعلمه. واقول لك الاسلام ما فيهوش رجل

25
00:10:02.600 --> 00:10:22.600
ليه بتجاملوا مين ان شاء الله يعني؟ والله هتاخدوا بالنعال من اللي بتجاملوهم؟ بتجاملوا مين اصلا؟ وليه نقص من دينا ونختزل ارضاء لمين اصلا؟ ارضاء لمين؟ قال له اغدو يا بني رح اسأل مرات هزا الرجل

26
00:10:22.850 --> 00:10:38.050
ان اعترف ترجم. راح يا فلانة انت عملت كزا كزا اعترفا رجع للرسول امر الرسول فرجمت. صلوات الله وسلامه. الحديس في البخاري ومسلم. يعني ما حدش يفتح بقه معه اصلا

27
00:10:38.400 --> 00:10:58.000
حديس في البخاري ومسلم. يبقى هنا ايه؟ الرسول لما قال هقضي بينكم بكتاب الله. قال اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. وانقرح اية ودي بقى من كتاب الله ولا قال خل بالك من الكلام. الغنم والوليدة رد. دي اية مش اية

28
00:10:58.550 --> 00:11:20.300
وعلى ابنك جلده مائة وتغريبه عام مش اية واخده يا اناس الى امرأة هذا فان اعترفت فارجمها مش اية امال ايه ده كله؟ حديس. يعني ايه برضه؟ وحي. نازل من عند الله على رسول الله وبيطبقه

29
00:11:21.850 --> 00:11:57.000
في ابلغ من كده بقى ابلغ من كده ان شافوا السنة وهي بتنزل عليه زي القرآن عند البخاري ومسلم ايضا عن يعلى صحابي جليل قال لعمر ابن الخطاب الخطاب اريني عاوز نفسي اشوف الرسول على انه قريب من يعني عمر قريب وابو بكر كده يعني. باقول له ارني رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يوحى اليه

30
00:11:57.000 --> 00:12:15.800
تشوفه هو الوحي بينزل عليه. انا كل الاوقات اللي شفته فيها شفته كده يعني كده يعني ما فيش مش الوحي بينزل. عاوز اشوفه والوحي بينزل حاضر لما تيجي مناسبة وتكون انت موجود والرسول بيوحى اليه هقول لك

31
00:12:15.950 --> 00:12:42.050
فازا برسول الله كان بمكان قريب من مكة اسمه الجعرانة الرسول عليه الصلاة والسلام موجود في الحج وجاءه صحابي يسأل عن ايه؟ بيقول له ما ترى في رجل احرم بالعمرة وهو متمخض بطيب

32
00:12:43.950 --> 00:13:11.900
فسكت رسول الله صلى الله عليه وسلم ساعة فترة يعني بالوقت ما بيجاوبش ما بيقاومش ما عندوش اجابة ما عندوش اجابة فاذا بالوحي ينزل عليه فاشار عمر الى يعلى. تعال يا يعلى عشان تشوف الرسول عليه الصلاة والسلام. فجاء وعلى رسول الله صلى الله عليه وسلم

33
00:13:11.900 --> 00:13:30.600
ثوب يستظل به الدنيا حرب وشمس فعاملين توب كده عشان ما يتحطش على دماغ النبي لانه محرم. يضلل عليه كده فادخل يعلى رأسه من تحت الثوب. عشان يبص على الرسول وهو ايه؟ بيوحى اليه

34
00:13:30.650 --> 00:13:55.250
فيقول فازا هو محمر الوجه وجهه احمر وطبعا مش مش يعني مش مدرك للي حواليه. فلما شري عنه يعني الوحي ايه؟ خلص هيرجع بقى لبشريته. ويكلم الصحابة. قال اين الذي يسأل عن العمرة

35
00:13:57.650 --> 00:14:22.250
اين الذي يسأل عن العمر؟ فجيء بالرجل. تعال الحق. الرسول هيجاوبك. عليه الصلاة والسلام قال اغسل الطيب الذي عليك ثلاث مرات وانزع الجبة واصنع في عمرتك ما تصنع في حجتك

36
00:14:23.350 --> 00:14:48.650
يبقى كده الرسول جاوب مين ؟ جاوب الصحابة. كان لابس قبة قبة متخيطة قبة معروفة. لابسها. ولما احرم كان ملطخ نفسه بطين نفسه بطيب كتير اوي وبعدين احرمت او هو بيحرم عمل كده المهم يعني ايه محزورات احرام. ولابس مخيط لابس قبة يبقى ملطخ نفسه طيب

37
00:14:48.650 --> 00:15:08.650
ولابس مخيط وقال له رأيك ايه يا رسول الله في رجل احرم بالعمرة بالوضع ده. فقال له بقى اغسل ما اصابك من سلاسا عشان تتأكد ان مشي خلاص الطيب من عليه. واخلع القبة بقى. تلبس ايه ؟ غير المخيط. واعمل اللي اعمل

38
00:15:08.650 --> 00:15:38.650
في عمرتك ما تعمله في ايه؟ الشاهد من الحديس ايه بقى؟ ان الاجابة دي كلها ايه؟ سنة. الاجابة دي كلها وحي. والرسول يعني غشي عليه. ولما فاق جاوب وما جاوبش اول ما سئل وعمر قال لي يعلى تعال تعال اما اوريك الرسول وهو بيوحى اليه. اوحي اليه بايه

39
00:15:38.650 --> 00:16:07.200
ايه؟ بسنة. ازا كلاهما يعني الكتاب والسنة. نازل من عند الله ثانيا كلاهما نطق به رسول الله صلى الله عليه وسلم. وما ينطق عن الهوى ان هو الا وحي يوحى. يعني

40
00:16:07.200 --> 00:16:27.450
ايها الاقزام الحمقى الزنادقة. يا اللي عاوزين تلغوا السنة. هتلغوا قد ايه من حياة نبينا اتلغوه كله هيبقى فاضل مش فاضل حاجة. ليه كده؟ ما هو القرآن اصلا مين اللي بينه؟ هو مين اللي

41
00:16:27.450 --> 00:16:49.350
بالقرآن احنا لا شفنا الرسول ولا شفنا جبريل ولا شفنا الصحابة مين اللي نطق بدي ودي لا شفنا كل لغيب لرأينا الله ولرأينا الرسول ولا رأينا الصحابة. احنا ايماننا سماه الرسول صلى

42
00:16:49.350 --> 00:17:15.650
اعجب الايمان. ليه؟ لان احنا لقينا صحف امنا باللي فيها امنا باللي فيها. طب احنا مخدوعين ابدا والله. مستحيل ان يجتمع اتنين مليار من كل بلد من كل ناحية بدون اي اتفاق ولا ترتيب على امور والامور دي مكذوبة هزا مستحيل

43
00:17:16.050 --> 00:17:36.450
مستحيل مستحيل تواتر تواتر مين اللي قرأ القرآن هو الرسول طب مين اللي نطق بالسنة طب مين اللي بلغنا الاتنين مين اللي بلغنا الاتنين اصلا؟ ما هم اللي وصلنا لنا القرآن صحابة. واللي وصل لنا السنة هم الصحابة برضه. لو طعنا

44
00:17:36.450 --> 00:17:53.950
اللي وصلوا السنة. ما هنطعن فيهم لان هم برضو اللي وصلوا القرآن. لان ما سمعناهوش من الرسول ولا شفنا الرسول ولا سمعناه من جبريل. ازا دي الغباء دي زندقة. دي دي كفر بطعم جديد

45
00:17:53.950 --> 00:18:19.300
كفر بشكل الاسلام اصلا. انت مين انت عشان تقول ما في سنة احنا لنا قرآن وبس. اه فاللي نطق بالاتنين هو رسول الله وما ينطق عن الهوى ان هو الا وحي يوحى. وعرفنا ان هم الاتنين نازلين وزكرت لكم المسالين دول

46
00:18:19.300 --> 00:18:38.600
نطق بالاتنين رسول الله؟ اه روى برضو ابو داود قال لعبدالله بن عمرو بن العاص يقول كنت اكتب كل شيء اسمعه من رسول الله صلى الله عليه وسلم اريد حفظه اي حاجة مزحفزك

47
00:18:38.600 --> 00:18:53.050
يبقى اكتبه. اي حديس اسمعه اكتبه. طبعا القرآن ما فيش خلاف عليه كانوا بيكتبوا وسايبهم يكتبوا فيه. السنة بقى اللي كان بيكتبوا فيه ولما القرآن كان بيقول له تعال يا فلان اكتب. السنة كان اللي يحب يكتب. ابو هريرة كان يقول

48
00:18:53.050 --> 00:19:09.300
كده كان بيقول المنافس بتاع عبدالله بن عمرو بن العاص هو كان يكتب وانا لا اكتب هو كان يكتب وانا لا ابدأ. عبدالله بقى بيقول انا كل شيء كنت اريد حفظه اكتبه. فقالت لي قريش تكتب عن رسول الله كل شيء

49
00:19:09.300 --> 00:19:33.000
رسول الله بشر يتكلم في الغضب والرضا بتكتب كل حاجة؟ ها هي قريش غايب عنها الموضوع ان الموضوع كله ايه؟ وحي. قال للرسول. قال لهم انا باكتب وقروش بتقول لي كزا آآ افيقول فاومأ رسول الله صلى الله عليه وسلم باصبعه ايا كان بقى والحديس ما زكرش

50
00:19:33.000 --> 00:19:55.950
اصبع من اصابعه الشريفة فاومأ باصبعه يعني اشار اشار الى فيه وقال اكتب والذي نفسي بيده ما خرج منه الا حق صلوات الله وسلامه. اكتب اكتب يا عمرو انا انا مش انا انا مش بتكلم كانسان

51
00:19:56.000 --> 00:20:16.000
انا بتكلم كرسول ايوة انا انسان اه عشان تعرفوا تقلدوني وتمشوا ورايا وكده. وتقولوا ده ما لك مش هنعرف نعمل زي ما بيعمل انما انا بتكلم يا عمرو انا مش بتكلم كبشر انا بتكلم كرسول اكتب غضبان اكتب راضي اكتب

52
00:20:16.000 --> 00:20:38.900
يبتسم اكتب يعبس اكتب كل شيء اكتبه. ليه؟ لان كل شيء سنة. عملت دي اكتبوها. طب ما عملتهاش اكتبوها برضو. الله يعني مسلا جه العيب عاوز يصلي العيد ولا ازان ولا اقامة. طب حد يقول له ليه؟ وليه ليه؟ هنقول له لأ. هنسأله ليه؟ اه هو

53
00:20:38.900 --> 00:20:58.900
خلاص ما فيش ازان ما فيش ازان ما فيش اقامة ما فيش اقامة. كتبوها يعني اللي عملوا كتبوه. واللي ما عملوش كتبوه كتب ان هو خرج للعيدين وصلى العيدين بلا ازان وبلا اقامة. يقول لك فتبسم من كزا يكتب يكتب تبسم ليه

54
00:20:58.900 --> 00:21:18.650
عشان يبقى مبسوط هو راضي وادام راضي تبقى سنة فمعر وجهه بص كده وغضب يبقى في حاجة غضب كتبه غضب. ليه؟ عشان هي دي سنة. وهكزا عن المقدام ابن معد كذب يقول

55
00:21:18.850 --> 00:21:43.800
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لان هم الاتنين نطق بهم رسول الله بهما. يقول صلى الله عليه وسلم اوتيت الا اني اوتيت الكتاب ومثله معه الكتاب القرآن ومثله في ايه؟ في عدد الايات لا

56
00:21:44.200 --> 00:22:05.000
يعني احاديس زي الايات ست الاف متين ستة وتلاتين مسلا اية يبقى ست الاف متين ستة وتلاتين حديس لأ مش كده مش له يعني ده وحي وده وحي  اتيت الكتاب ومثله معا. الا يوشك رجل يعني ايه؟ الرابق. واهو الراجل موجود. موجود يا رسول الله

57
00:22:05.000 --> 00:22:25.000
اقزام يوشك رجل شبعان متكئ على اريكته. نايم عند امه متكأ على اريكته. يقول بيني وبينكم كتاب الله. فما وجدنا فيه من حلال نحله وما وجدنا فيه من حرام. نحرمه

58
00:22:25.000 --> 00:22:50.200
الله هو ده. شف الرسول قال هيحصل. هيطلع شوية اقزام زنادقة يزهروا في وسائل الاعلام يزهروا في الفضائيات ولا ولا قولوا القرآن هو كل حاجة اه هو قال كده اتقال الكلام ده قبل ما ننطقه هو قال قال هيقولوا كده هيقولوا بينكم وبينهم القرآن. الحلال اللي فيه اه

59
00:22:50.200 --> 00:23:20.900
الا اني لا احل لحم الحمار الاهلي. ولا ذي كل نار من السباع ولمخلب من الطيور ولا لقطة معاهد حتى يستغني عنها اهلها او صاحبها الى اخر الحديث كما قال صلى الله عليه وسلم. يبقى هنا اللي نطق بالاتنين رسول الله. صلى الله عليه وسلم. ثالثا

60
00:23:20.900 --> 00:23:51.900
السنة بينت القرآن. يعني ايه؟ يعني القرآن يحتاج للسنة اكتر ما السنة تحتاج للقرآن ليه؟ اصل السنة شرح وتفصيل. والقرآن موجز. القرآن معجز. القرآن معجز يا اخوانا قلنا معجز موجز ده كتاب مش مش هقول لك ليوم الدين الى ما شاء الله. فطبعا يحتاج تفصيل ويحتاج بيان

61
00:23:51.900 --> 00:24:11.650
فالسنة بتبين السنة انما لما ييجي نقول القرآن يبين السنة هي هي السنة بينة. لانها مفصلة اصلا. اما ده مش مفصل. مفصل المجمل هنا يفصل المبهم يبين كده الاتنين مع بعض

62
00:24:11.950 --> 00:24:41.950
السنة تبين القرآن. والاتنين واحد. الفرق بين الاتنين ايه في الواحد؟ ان القرآن لفظا معنى من عند الله لفظه معجز معجز يعني ايه معجز؟ ما تعرفش تركب التركيبة القرآنية ولا تعمل كلمات جنب بعضيها وتدينا اية. ما تعرفش تحط حروف جنب بعضها زي الخمسة. اللي في اول مريم مسلا وتقول كاف ها يا عين

63
00:24:41.950 --> 00:24:57.950
صاد وتعمل كلام تقدر تعمل الكلام ولا ما تقدرش قل انا هعمله. طب اعملها كده شف الناس هتعمل فيك ايه. هتنضرب بالنعال لما تشبع. انت مين انت؟ وهتخش مستشفى المجانين. ايه ده! ايه اللي تقوله ده

64
00:24:57.950 --> 00:25:17.950
ايوة ايوة خمس حروف حطهم جمب بعض ما تعرفش. ما تعرفش. يدوك ايه دول ان شاء الله؟ حط عشرة احيانا مسلا برضو شيء عجيب والله. سورة الفرقان واذا رأوك ان واذا رأوك اذ. حط عشرة

65
00:25:17.950 --> 00:25:37.950
حروف جنب بعضها سايبين مفككين يدوك معنى جميل اوي. تعرف تعمل كده؟ ما تعرفش. قال لك وازا كنت هتغشها من القرآن. انما تعرف انت تعملها وتحطها في ايات متنزمة ما تقدرش معجز واذا رأوك ان عشر عشر حروف سايبين كده ويدوك معنى عزيم جدا

66
00:25:37.950 --> 00:26:02.900
الاية تكمل بعديها وقبليها وهكزا الشاهد ان القرآن معجز اللفظ بتاعه مستحيل نعمل زيه. متعبد بتلاوته. كل حرف عشر حسنات السنة بقى ايه ؟ معناها من عند الله واللفظ من عند النبي عليه الصلاة والسلام. ومش معجز

67
00:26:03.250 --> 00:26:24.950
مش معجز ومش متعبد بتلاوته. يعني لما تزكر حديس مش هتاخد على كل حرف عشر حسنات زي القرآن. لكن السنة بتبين الايه القرآن. القرآن نفسه اللي قال لنا السنة بتبين لك. الله اكبر. عشان القرآنيين

68
00:26:24.950 --> 00:26:44.950
الزنادقة ازناب الكفرة. يقوم يقول لك القرآن وبس كل حاجة كل حاجة في القرآن ما فرطنا في الكتاب من شيء والله ايوة. القرآن نفسه بيقول انا انا محتاج السنة. لا اله الا الله. القرآن بيقول كده. بيقول السنة لابد منها. ازاي

69
00:26:44.950 --> 00:27:05.900
في سورة المزمل ودي سورة مكية ومن اوائل ما نزل يقول رب العزة سبحانه لا تحرك به لسانك  الرسول خايف لسة بقى في الاول في الاول خايف لا بعد جبريل ما يمشي الايات اللي سمعها ينساها

70
00:27:06.000 --> 00:27:36.000
فبيحرك لسانه مع مين؟ مع سيدنا جبريل. لا تحرك به لسانك لتعجل به. ان علينا جمعه فاذا قرأناه فاتبع قرآنه. الشاهد اهو بقى. ثمان علينا بيانا. يبقى العملية مش هنجمعه في صدرك بس لا. هنجمعه في صدرك ونحفزه مش هتنساه. وبعدين في اشكاليات

71
00:27:36.600 --> 00:28:00.750
انت عاوزها انت شخصيا عاوزها تفسر لك هنقوم نقول لك اعمل كزا وكزا وكزا وقل كزا. يبقى ثمان علينا ايه؟ بيانا. على مين؟ على الله بيان القرآن ثم ان علينا بيانا. اقول ما سمعتم واستغفر الله لي ولكم. الصلاة والسلام على سيدنا رسول الله. الامر الرابع

72
00:28:00.750 --> 00:28:32.850
ان القرآن والسنة محفوظة محفوظان. القرآن والسنة محفوظان اوعى تفكر ان القرآن بس اللي محفوظ. لأ. الاتنين محفوظان مين اللي حفزهم؟ رب العالمين  لكن ادوات الحرز هي بس ايه؟ اللي مشكلة على الناس مع ان ما فيهاش اشكال اصلا

73
00:28:33.000 --> 00:28:51.450
ادوات الحفظ برضو بشرية اللي هيحفظ الاتنين بشر اللي هيحفز الاتنين بشر بشر اللي هيحفزوا الاتنين برضو. لان اللي نقل الاتنين بشر مش رسل. وزي ما قلت لك القضية كلها غيب في غيب في غيب. يبقى القرآن

74
00:28:51.450 --> 00:29:18.200
والسنة كلاهما محفوظ محفوز. قال رب العزة انا نحن نزلنا الذكر وانا له لحافظون. مين قال ان السنة مش من الزكر اللي يقول كده كافر اللي يقول كده كافر على طول. اللي يقول السنة مش من الزكر كافر. ليه؟ السنة من الزكر. يعني ايه من الزفر؟ يعني ايه نازلة؟ زي ما

75
00:29:18.200 --> 00:29:38.200
قارفنا كده ونطق بها رسول الله. وبعدين الاية دي لسة احنا زاكرينها ان هي بيان للقرآن وبيان القرآن ملازم للقرآن. يبقى زمن القرآن محفوظ لازم يبقى بيانه محفوظ. لازم. لازم بيانه يحفظ

76
00:29:38.200 --> 00:29:48.200
الزكر السنة من الذكر. طب ايه رأيكم في قوله تعالى؟ عفوا ما فيش حاجة اسمها رأينا فيه. بس انا عاوز اقول لك يعني مازا تقول في هزه الاية في سورة الاحزاب

77
00:29:48.200 --> 00:30:05.250
بنساء النبي نساء النبي. طبعا عندهم سمعوا قرآن وشافوا سنة. والصحابة بروا سمعوا قرآن وشافوا سنة ده بس فيه حاجات في الداخل وحاجات في الخارج. فربنا بيأمرهم ان في الداخل يطلعوه برة

78
00:30:05.450 --> 00:30:19.650
الحاجات الخاصة في حياة النبي يطلعوها برة. ليه ؟ لان فيه بيوت عاوزة تقلد سيدنا النبي صلى الله عليه وسلم. فبيقول لهم طلعوا قولوا اللي عندكم. قولوا طبعا مع الادب مش قولوا آآ لأ

79
00:30:19.900 --> 00:30:50.500
يقول رب العزة لنساء النبي واذكرن ركز واذكرن اهو ذكر اهو. اي شيء يذكر هو ذكر واذكرن ما يتلى في بيوتكن من ايات الله  والحكمة يبقى الحكمة فين؟ السنة. موجودة فين؟ في سنة خاصة. في بيوت النبي بلغوها ووصلوها

80
00:30:50.550 --> 00:31:13.800
يبقى الاتنين محفوزين انا نحن نزلنا الذكر اي نزلنا الكتاب ونزلنا السنة. وانا له لحافظون. ايوة. طب ما قالش وان لهما ليه؟ لحافظون لأ مش محتاجة لهما ليه ؟ اصلهم حتة واحدة اصلا. لو لهما يبقى القرآن حاجة والسنة حاجة. لا هم مش حاجة. هو زي ما قلت لك

81
00:31:13.800 --> 00:31:28.800
الفرق بس دي الفاظ ومعاني من عند رب العالمين يتعبد بتلاوتها معجزة. ودي معاني من عند رب العالمين والفاظ من عند رسول الله صلى الله عليه وسلم غير متعبد بتلاوتها

82
00:31:29.500 --> 00:31:50.300
لكن الاتنين من عند الله. والاتنين زكر والاتنين زكر والاتنين محفوظين. لان لا يمكن ان يحفز النص ولا يحفز بيان النص يا اخي ده احنا عندنا في القوانين الوضعية بتاعتنا بتاع البشر. بيعملوا قانون وبعدين يقول لك ايه المزكرة الايضاحية

83
00:31:50.700 --> 00:32:08.600
شغل بشر اصلا. ويعني انت ايه مخك يعني فيه ايه؟ هتعمل لي نص انت اصلا النص بتاعك ده مكلكع لان انت ما عندكش اكتر من كده ، فانت عامل له ايضاح لان لغتك ركيكة وفهمك على قدك

84
00:32:08.700 --> 00:32:28.500
احنا على مستوى البشر بنعمل كده. بيقول لك قانون ولايحة تفسيرية مزكرة ايضاحية للقانون. لأ طبعا احنا كلام رب العالمين فيه قرآن وفيه بيان بالسنة يبقى كلاهما ايه؟ محفوز. الامر الخامس والاخير

85
00:32:29.350 --> 00:32:58.350
ان الرسول عليه الصلاة والسلام لن ينطق بغيرهما لازم تفهم دي. اصلا من ساعة ما نبئ ما تكلمش كلمة من دماغه كده. لأ كله وحي كله وحي لو حتى قال الكلمة وعدلها واحي. الاعمى اللي جه يسأله الرخصة في صلاة الجماعة. وقال له ادى له رخصة

86
00:32:58.350 --> 00:33:18.750
وبعدين الاعمى مش لسه ما راحش بعيد. نادى له تاني. تسمع ان ده اسمع نداء. قال له اجب ده وحي وده وحي مش بيتكلم كده اعتباطا لأ يا اخوانا لأ لأ النص القرآني قال كده قال ان السنة نطق بها زي

87
00:33:18.750 --> 00:33:38.750
القرآن تماما. وقال ايه؟ قال سبحانه وتعالى. وما ينصرت النجم وبرضه سورة مكية. ونزلت في الاول وعشان الموضوع يبقى محسوم وما ينطق عن الهوى وما ينطق عن الهوى ان هو الا وحي

88
00:33:38.750 --> 00:34:04.350
يونيوحا علمه شديد القوى ما ينطق عن الهوى صلواته. كل وحي وحي وحي وبعدين شف بقى التحزير هو الرسول ما عملش حاجة اصلا عشان يحزر الكلام لنا احنا بقى اتحزرين اصلا. قال في سبحانه وتعالى في اخر في اواخر سورة الحاقة ولو تقول علينا

89
00:34:04.450 --> 00:34:32.700
بعض الاقاويل لاخذنا منه باليمين ثم لقطعنا منه الوتيل الوتين ده حبل عرق بيوصل القلب بالمخ. لو اتقطع ده الواحد بيموت فورا بخلاف حاجات تانية مسلا ممكن تقعد بعدها شوية يلحقوك ما يلحقوكشي. انما ده الوتيم عرق حساس جدا وقوي جدا في حركة الايه

90
00:34:32.700 --> 00:34:52.150
الحركة الدموية في البدن يعني الشاهد ولو تقول ده شرط واي شرط مش لازم يحصل. زي ما ربنا قال كده لان اشركت ليحبطن عملك وهو ما اشرك صلوات الله وسلامه نفس الكلام. ولو تقول علينا بعض الاقاويل

91
00:34:52.150 --> 00:35:17.150
سواء اية او حديس. لان هو بيتكلم. كل قول رسول الله صلى الله عليه وسلم. لو تقول تقول يعني ايه قال حاجة رب العزة ما قالهاش له قال حاجة من عنده. ما انت بتقول ما هو نص الحديث الشريف من عنده. ايوة بس ربنا اوحى له يقول كده. ولو تقول علينا يعني

92
00:35:17.150 --> 00:35:36.400
قال ما لم يقله ربه وما لم يأمره ربه بقوله لاخذن منه باليمين. اخذنا منه يعني المهم يعني ازاء وتعزيب وباليمين يعني اليمين اليمين بس طبعا اليمين بالنسبة لرب العالمين لا نستطيع ان نقول اه بس كناية عن الشدة والايزاء

93
00:35:36.400 --> 00:36:01.850
والتعزيب لاخزنا منه باليمين ولقطعنا منه الوتين. فما منكم من احد عنه حادث. ازا عباد الله القرآن والسنة هم دول حياة النبي ايوة عاش بيهم ولهم ومعهم وتسأل عائشة عن عن خلق رسول الله صلى الله عليه وسلم تقول كان خلقه القرآن. فلما نيجي نحذف

94
00:36:01.850 --> 00:36:21.850
جنة من حياة سيدنا النبي ونقول قرآن عام. القرآن ما فيش كلام فيه. انا نحن نزلنا الذكر. ده حديس ضعيف يا ابني يا معتوه البعير ما فيش الكلام ده اه في حديس ضعيف في حديس ضعيف ايوة وفي حديس موضوع في حديس موضوع دي مش حجة ليه؟ اصل سيدنا

95
00:36:21.850 --> 00:36:41.850
النبي قال كده برضو قال هيحصل كده. ياما الناس هتكزب علي. امال قال من كزب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار. ليه؟ رجع لنا بقى ايه ال يحمل هذا العلم اللي هو ايه برضه؟ القرآن والسنة لان فيه قراءات شازة. قراءات قرآنية شازة

96
00:36:41.850 --> 00:37:03.000
يتهيأ لك ان دي قرآن وهي قراءة شازة مغيرة للمعنى ما يصحش نقرا بها ابدا ابدا. برضو فيه احاديس موضوعة وفيه احاديس مين بقى يقول القراءة الشازة مين يقول لي حديس موضوع؟ الجهابيزة اللي ربنا سخرهم للمهمة دي اللي هم وانا له لحافظون بدول. وان له لحافظين

97
00:37:03.000 --> 00:37:21.850
بدون فيقول صلى الله عليه وسلم يحمل هذا العلم من كل خلف عدوله. يعني ايه يحمل هزا العلم الكتاب والسنة من كل خلف عدوله. يعملوا ايه فيها؟ ينفون عنه تحريف المبطلين

98
00:37:23.500 --> 00:37:40.450
مبطلين يبعدوا ولا ايه؟ تزييف الغاليين كل اللي بيدس اي حاجة يطلعوها ويرموها برة يقول لك لأ ما فيش كده ، وربنا مسخرهم لكده. ومحببهم في المهمة دي ، ومأهلهم لها

99
00:37:40.600 --> 00:38:04.700
ما يعرفوش ولادهم واحفادهم ويعرفوا رجال الحديس بالواحد عاش فين وراح فين ومات ويمكن ولادهم واحفادهم ما يعرفهومشي. اما رجال الحديس لأ. كزلك القراء اللي بينقلوا وقراءات النبي صلى الله عليه وسلم كل الشاهد في في علماء مخلصين. هم دول الصلاة على النبي

100
00:38:04.850 --> 00:38:21.100
من كل خلف يعني من كل جيل عدوله يعني ناس اهل عدل. ما فيش فسق عندهم ما فيش قدح في عدالتهم من كل كل خلف عدوله ينفون عنه تحريف المبطلين. وو الى اخره

101
00:38:21.300 --> 00:38:38.650
عباد الله نسأل الله ان يردنا الى دينه ردا جميلا. اللهم انك عفو تحب العفو فاعف عنا وعن والدينا وعن من له حق علينا اللهم من ارادنا وديننا وبلادنا بخير فوفقه لكل خير ومن ارادنا وديننا وبلادنا بسوء

102
00:38:39.050 --> 00:38:52.500
فاجعل كيده في نحره واجعل تدبيره تدميره. امين امين. وصل اللهم وسلم وبارك على نبينا محمد. اذكروا الله يذكركم واشكروه على نعمه يزدكم واقموا الصلاة