1
00:00:00.000 --> 00:00:20.000
بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم. ان شاء الله نستأنف الحلقة السابعة من صناعة الطفل المصلي. اه واحنا كنا وصلنا في استعراض الكتاب اه لغاية الفصل الاول بدء الحديث عن الفصل الاول. اه وده اللي هيكون فيه بعض مظاهر الحاجة الى الصلاة

2
00:00:20.000 --> 00:00:40.000
بعض مظاهر الحاجة الى الصلاة. اه مم الحقيقة الكلام ده اه مهم من ناحيتين. الناحية الاولى من ناحية يعني بصورة احنا بنقول عايزين نعلم اطفالنا الصلاة المفروض هيتم استعمال الحاجات دي نفسها في آآ خلينا

3
00:00:40.000 --> 00:00:57.800
دول تحبيبهم وترغيبهم في الصلاة يعني الى حد كبير هنا احنا البعد التحبيبي او البعد الترغيبي هو البعد الاكسر حضورا آآ وبعد كده في في ابعاد ترهيبية بس مش كتيرة قوي. آآ لكن بصورة اساسية هي ابعاد ترغيبية

4
00:00:57.950 --> 00:01:22.950
الفصل ده الحقيقة لابد ان يدعم لابد ان يدعم خلاص بالكتب المعتادة اللي بتتكلم عن فضائل الصلاة يعني اه مسلا اه يعني لعل في كتب القدماء افضلها كتاب تعظيم قدر الصلاة كمحمد ابن نصر المرازي. او المروزي

5
00:01:23.000 --> 00:01:43.350
آآ ده ده ضبط صحي وضبط صحيح. تعظيم قدر الصلاة. وآآ بس ضروري يكون نسخة محققة منه تعظيم قدر الصلاة. ماشي من المعاصرين في كتيب لطيف هو الحقيقة مش مش كتاب كبير بس كتاب لطيف. عنده دكتور محمد اسماعيل مقدم

6
00:01:43.500 --> 00:02:03.500
اه اسمه لماذا نصلي؟ يعني مفيد في جمع النصوص اللي هي متعلقة بالصلاة وفضائلها وكده. طيب الطرح الطرح اللي هو هو حاضر في في الكتب دي هو الطرح العادي الطبيعي التقليدي يعني اللي هو آآ النصوص اللي بتتكلم عن آآ فضائل الصلاة

7
00:02:03.500 --> 00:02:18.750
او اهمية الصلاة وبيعلق عليها او بيشرحها او الكلام ده. تمام وده برضو باب مهم جدا يعني ده باب لا يتم اهماله اطلاقا يعني في مسلا فضائل الصلاة في القرآن وفضائل الصلاة في السنة والكلام ده فده مهم اصلا

8
00:02:18.850 --> 00:02:34.150
فانا في رأيي لما انا هاجي اعلم ابني الصلاة اه انا طبعا في المشروع ككل او في كتبي انا ما بحبش اشتغل في المطروق. انا بشتغل في المتروك. يعني لو في حاجة حد

9
00:02:34.150 --> 00:02:51.100
عملها بشكل كويس خلاص مش مش هنشتغل عليه. وبناء عليه الجزء المطروق ده لعلنا بعد كده نلحق بالكتاب حاجة يعني ممكن يكون فيها اضافة. لكن آآ انا ركزت على ربما المتروك شوية. اللي هو آآ علاقة

10
00:02:51.200 --> 00:03:11.200
الصلاة بالاحتياجات الكبرى للانسان. احتياجاته الكبرى يعني يعني انا ما بصتش لدور الصلاة فيما يتعلق مسلا باخرة الانسان. يعني ما ركزتش على المسألة دي قوي. انا ركزت على علاقة الصلاة بحياة الانسان في الحياة

11
00:03:11.200 --> 00:03:24.100
عن الصلاة هتفرق ايه معه في حياته حياة المصلي وحياة غير المصلي. فيمكن ده اللي انا ركزت عليه اكتر. يمكن النصوص هتبقى بتركز مسلا على انه آآ دخول الجنة والنجاة

12
00:03:24.100 --> 00:03:42.350
من النار ويحصل له حاجات من النوع ده. بس انا انا تقريبا ما كنش ده محور اهتمام. كان محور اهتمامي الاساسي ان الصلاة تفرق ايه في الحياة؟ يعني علاقة الصلاة بالحياة يعني دور او باختصار ممكن اقول كده دور الصلاة في تجويد الحياة. هتجود حياة الانسان

13
00:03:42.350 --> 00:04:02.350
ازاي؟ من مناحي كتيرة بقى ولزلك كل كل اه نقطة من النقاط دي بتلبي احتياج. الاحتياج ده اه مم هو ممكن ما يأسر ما يحضرش على بال البعض مسلا. يعني زي مسلا احتياج الانجاز والنصر مسلا. ودور الصلاة في كده. احتياج مثلا

14
00:04:02.350 --> 00:04:22.350
الافاقة من الكبوة. لما اكون انا خلاص حاسس ان انا ضايع خالص. هل الصلاة فعلا ممكن يعني تشيلني من اللي انا كده احساس احتياج مسلا ان انا عايز اوقف كل يعني اعمل في الاستوب واعمل لكل اللي فات امسح كل اللي عدى واعمل

15
00:04:22.350 --> 00:04:44.000
ابدأ صفحة جديدة. آآ حاجات كده يعني اللي هو ايه يعني هي الى الى حد كبير احتياجات حياتية. انا عايز اكون الاحسن في وسط الناس اللي انا عايش وسطهم مسلا احتياج الاحسنية ده آآ انا عايز انا مش عايز اعيش في الحياة آآ فاقد للصلة بالله. انا عايز ابقى متصل بالله انا

16
00:04:44.000 --> 00:05:03.850
يعني الصلاة ودورها في ايه؟ في الاتصال بالله. مفهوم الحتة دي يا جماعة؟ آآ في الحاجات اللي هي بيتم تقديمها في النصوص. او الطريقة التقليدية هي بتقول النص الفلاني بيعمل كزا والنص الفلاني بيعمل كزا ودي حاجة ده باب مهم برضو عظيم جدا. بس آآ ولزلك الفصل ده ييجي بعد اللي فات

17
00:05:04.600 --> 00:05:27.250
ماشي؟ يعني مسلا بالنسبة للترتيب انت تبدأي تقولي الاحاديث اللي هي المشهورة بتاعة الفضائل والكلام من ده ولا تبدأي بالفصل ده؟ ايه رأيكم؟ كل واحد يقول السبب يعني نبدأ بالفص ده الاول ولا نبدأ بالفصل اللي هو او يعني اللي هندعمه به. اللي هي الاحاديث الاخرى. نبدأ بالفضاء الاول

18
00:05:27.250 --> 00:05:47.250
ليه؟ آآ زعما باش نردو الانسان دائما بالنص هربطه بالنص ما هو كل ده في المنصوص ما فيش حاجة من ده من دون نص ام؟ يعني يعني اهتمامه بالحياة اكتر. مم. لتحسين جودة حياته. يعني ده شغله اكتر من

19
00:05:47.250 --> 00:06:27.250
اكثر من وحتى الاباء يعني يهمهم ما يصلحوا حياة ابنائهم اكثر من هم لجذبه حنا والاتنين هيشتملوا على مساحة من التحبيب والترغيب ومساحة من الترهيب. لكن آآ يعني مم في النصوص ايوة انا فاهم بس احنا مش هنشتغل على النص يعني اقصد ده انت حضرتك هتجيبي النصوص هتقريها

20
00:06:27.250 --> 00:06:47.250
وتشرحيها له يا اخ اخ يعني اقصاها كده. تقولي له مسلا الاحاديس بتاع بقى الصلوات الخمس من كان له عهد على الله الا يدخله النار. الحاجات اللي هي النوع ده ماشي؟ آآ بخلاف هنا هنا لا هيتم طرح موضوع هنتكلم عن موضوع مسلا هنتكلم عن مسلا موضوع الاحسنية مسلا نقعد نتكلم عنه

21
00:06:47.250 --> 00:07:07.250
ونبرز بقى صلته بالصلاة والصلاة ودورها ايه والكلام ده. الامر مختلف. الرسول صلى الله عليه وسلم كان يعامل في الصحابة كان نعلمكم بالمثالي بالمثال الواقعي. يعني بالحاجة لاقرب لحياتهم. فنحن نتبع معناها. ولكن اذا رأينا

22
00:07:07.250 --> 00:07:27.250
هو برضو النصوص التانية مش الدنيا مش حاضرة فيها قوي طيب يعني هي هي مسألة تعليمية اكتر مش مسألة مضمونية بمعنى ايه؟ يعني هل انا في التعليم اه انا هاخد اه اه اللي هو بيسموه

23
00:07:27.250 --> 00:07:48.800
اسمه ايه النزرة الموضوعية والنزرة اللا موضوعية. يعني مسلا انا هاخد النص دلوقتي واطلع كل اللي فيه من فوائد وتمام واحمس نفسي ولا اخد موضوع واقعد اركز فيه الموضوع ركز الموضوع ركز ايه يعني خليني اقول انا بالنسبة لي في تصوري يعني هو دي صح ودي صح بس في تصوري ان الافضل

24
00:07:48.800 --> 00:08:08.800
الاطفال اا ناخد النصوص ليه لان مساحة يعني النصوص اللي هيا التقليدية لان مساحة المرغبات والمرهبات اللي فيها كتير فهتستوعب اصناف الاطفال لان في طفل مسلا ولا شاغلاه الاحسنية دي ولا في دماغه اصلا مسألة آآ مش عارف

25
00:08:08.800 --> 00:08:22.200
انعاش ماشي انعاش ولا النص ولا مش الشغلية القضية اصلا. ولزلك الحاجات دي صلاحيتها للكبار اكتر من صلاحية الاطفال حقيقة. يعني هي ما ولزلك هي مفاهيم انا في رأيي انها تيجي بعد

26
00:08:22.300 --> 00:08:42.300
انا بعد ما نكون احنا خلاص بقى الولد فهم ان الصلاة بتقدم وبتقدم وبتقدم وبتأد وبتقدم ويجي بقى في الاخر نقول له طب تعال نلمها بقى احنا عندنا اب ابرز عشر احتياجات اتواجد ولزلك حتى في العرض بتاع الكلام ده ما يستحسنش انه يعرض بالطريقة التقليدية هو يعرض في صورة طرح مشكلة ابتدائية

27
00:08:42.300 --> 00:09:02.300
لا لازم فيه اشكال. عشان يبرز الاحتياج. يعني زي ما كنا بنقول ده مسلا في المدارسة بتاعة الايات والسور ان من الضروري قبل ده مبدأ الاية ان انا اعمل ايه؟ ابرز احتياجنا للاية. حتى احنا مسلا في الكتب اللي فيها ايات وسؤال نقول حاجاتنا الى السورة حاجتنا الى الاية. فلازم نبرز احتياجنا. فابراز الاحتياج

28
00:09:02.300 --> 00:09:22.300
اثارة اشكال اثارة الاشكال ده احنا ممكن نصطدم بان الطفل ما عندوش الاشكال ده اصلا. يعني هو ولد ما شاء الله هو اول مدرسته وحد ولد شاطر وكويس ومزيان وما عندوش مشاكل يعني فالاحسانية دي مش هتشغله قوي مش هيشغله النصر. يبقى احنا اسقطنا اسقطنا اتنين من

29
00:09:22.300 --> 00:09:32.300
عشرة وبقى كل واحدة منهم لما انا هاجي مسلا هاقعد مع ابني او هاجي اشرح او لما نيجي بعد كده حتى لما نتعلمه في حلقات لأ هتاخد حصة على الاقل

30
00:09:33.450 --> 00:09:58.300
فانا افضل المرور على النصوص ونسيب النصوص دي تاخد طرقاتها كده على القلب وفي رأيي ان برضه هتبقى لها ميزة كبيرة ميزة ادراك قد ايه الموضوع كبير وبعدين نبدأ بقى نتكلم مسلا هو يفهم ان الصلاة دي مش فيها حديس ولا حديسين ولا اية ولا ايتين لأ ده النصوص ورا بعضها ورا بعضها ورا بعضها ورا بعضها ورا بعضها كده

31
00:09:58.300 --> 00:10:18.300
ده مطلوب احيانا ان هي ترقات كده متتابعة على القلب على القلب عشان يشعر ان المسألة مش ايه يعني ولزلك مسلا من الحاجات اللي ممكن آآ تستسرنا شوية ان احنا نلاقي مسلا البعض يقول ايه يقول ده السواك فيه ميت سنة فيه ميت حديس في السواك. يعني مسلا ميت حديس في السواك دي يعني بتعمل ايه؟ لا شك

32
00:10:18.300 --> 00:10:44.650
يعني بتخلي احنا همتنا للموضوع والانشغال ما بيزيد اكتر لعلها بحيثيات آآ وان كان قد يعني نمارس ميكس كده اللي هو ممكن نشوف ابرز واحدة في دول تهم الولد ونتكلم عنها معه مسلا هو متضايق من حياته يعني مسلا الصلاة والرضا. دي مناسبة جدا للاطفال لان اغلب الاطفال اغلبهم ساخطين

33
00:10:44.650 --> 00:11:04.650
ولزلك هم لما ما بيعرفوش ربنا يعني احنا سبحان الله كنت بقول وفق التصورات البشرية بتاعتنا العادية لو قلنا متى متى يكون موعد دراسة القضاء والقدر؟ هنلاقي في الواقع بتاعنا بقى اللي هو الناس اللي هي من ماركة مع احترامي اللي تقول لك ما فيش ترهيب

34
00:11:04.650 --> 00:11:22.550
اه مش عارف ايه والكلام ده كله. اهي القضاء والقدر ده يحطه مسلا بعد البلوغ. على احسن التقديرات يعني في حين ان هو في السنة حاضر بدري. يعني سبحان الله تساءلت كده بحديس ابن عباس رفعت الاقلام وجفت الصحف واعلم ان الامة لما تساءلت كده سبحان الله طب

35
00:11:22.550 --> 00:11:32.550
القضاء والقدر جاي بدري كده لقيت فعلا الطفل عنده اشكال في قضاء القدر. عنده اشكال على مستوى النفع والضر. ما ده اشكال. ان انا اعرف مين اللي بينفع ولزلك النبي قال له اعلم ان

36
00:11:32.550 --> 00:11:56.750
الامة لو اجتمعت على الانفاق شيء الانفاق الابصار قد كتبه الله عليك بشيء. اللقطة التانية بقى عنده عنده اشكال على مستوى القسمة قسم لا يكاد يرضى هو دايما باصص لايه؟ للي فوقه انتم انتم عندكم مش عارف ده احنا يا ابني عايشين في فيلا وعندنا رانج اوفر ومش عارف ايه لأ

37
00:11:56.750 --> 00:12:12.600
هو شايف اللي ايه باصص دايما للمفقود فسبحان الله يعني آآ انه يبدو للوهلة الاولى ان الطفل مش محتاجة بس محتاجة. فاللي اقصده انا في رأيي قد يكون الافضل. ان انت

38
00:12:12.600 --> 00:12:30.600
مسلا ابنك هو حاسس بالاحباط واليأس خلاص هو مسلا والده دايما بايه بيقعد يقول له انت فاشل انت مش عارف انت مش نافع في حاجة مش وانت طبعا بتزكي الكلام ده واللي حواليك كلهم طب هو ممكن محتاج فكرة الميلاد الجديد يبدأ صفحة جديدة

39
00:12:30.850 --> 00:12:40.850
مم هو حاسس خلاص ان انا طب اعمل كزا يا ماما انا ما اعملش حاجة مش عارف ايه انا ماما خلاص انا كده مش كويسة انا مش عارف ايه ممكن تبقى محتاج الانعاش

40
00:12:40.850 --> 00:12:55.850
انا افضل ان احنا نختار له الانسب من دول. يتبادء بها اصلا احنا عندنا الاشكالية التالية وفي ولاد عندهم الاشكالية دي او انت عندك الاشكالية دي ونبدأ نتكلم في الصلاة ودورها في حل الاشكالية دي

41
00:12:55.850 --> 00:13:15.850
وبعدين بقى نيجي رايحين على الوابل من الايه؟ من النصوص ده ماشي؟ وبعدين نرجع بقى نكمل دول تاني. اعتقد ان ده قد يكون انسب في العرض ان شاء نبهت ان العشر حاجات دول هم بمثابة احتياجات او اشكاليات. وطبعا ده في يعني انتم لما تقروا الجزئية بتاعة تعرفوا اليهم قبل

42
00:13:15.850 --> 00:13:47.700
قبل ان تعرفوهم انا كنت اشرت فيها لان من الضروري جدا جدا ان المحتوى اللي بيتم تقديمه للطفل يكون يكون في محيط اهتماماته. وفي محيط مشكلاته. وفي محيط تطلعاته يعني ضروري هو هو ده مسلا بقى واحد من مشاكل الناس اللي بتكتب للاطفال ان هو بيتصور ان هجيب الحاجة بتاع الكبار احطها للاطفال هو

43
00:13:47.700 --> 00:13:57.700
اصلا ده مش محيط ده لا في محيط اهتماماته ولا محيط ايه؟ يعني الموضوع ده مش شاغله. ولا تطلعاته ولا بيحلم به يوما ما ولا مش عارف ايه. ولا مشكلات

44
00:13:57.700 --> 00:14:15.600
ولا عايش له مشكلة فهو احنا ليه اصلا نتركه معه؟ ما هو اصلا مش حاضر عنده لذلك ضروري جدا في عرض الحاجات دي تبان من الزاوية. طيب ده كده الشق بتاع المتعلم او

45
00:14:15.600 --> 00:14:30.000
نصلي اللي احنا عايزين نصنعه يعني. الشق بتاعنا بقى ده الاهم ان لابد ان ان حضرتك النهاردة آآ كحد عايز يعلم الطفل الصلاة الكلام ده نفسه انت يعني تدرسيه بقلبك وتعيشيه بقلبك

46
00:14:30.450 --> 00:14:50.450
والكلام بقى في الحقيقة هو احتياج اكبر عند الكبار من منه عند الاطفال. لان بقى تقريبا احنا ما فيش حاجة اسمها حد فينا عنده مشكلة من دول. احنا عندنا العشرة. بنسب متفاوتة بزهور في اوقات واختفاء في اوقات تانية

47
00:14:50.450 --> 00:15:03.650
حضور في اماكن وعدم حضور في اماكن تانية. ممكن واحد تلاقيها مسلا في الشغل بتاعها لقاها متميزة وتشعر بالرضا تماما عن عن عن بتاعتها او ادائها لكن مسلا في بيتها تشعر انها فاشلة

48
00:15:04.050 --> 00:15:24.050
يعني لا تشعر بالرضا اطلاقا. حس بالضيق والسخط ومش عارف وايه. طب هو طب نفس الشخص اهو عايش عايش احساسين مختلفين في ايه؟ في مكانين مختلفين. مش هقول في زمانين يعني مش في زمن مسلا لأ وانا مسلا آآ عمري يا بين العشرين والتلاتين كنت اشعر ان انا متميزة اكتر

49
00:15:24.050 --> 00:15:34.050
من دلوقتي حسيت من التلاتين لاربعين دي حاسة انها مسلا مرحلة اخفاق في حياتي والكلام ده كله. لأ. يعني في في اللي هو اللي هو الزمن نفسه فرق. لأ فيه بقى

50
00:15:34.050 --> 00:15:55.850
اصلا المكان نفسه فرق في الميدان نفسه فرق. فيه الانسان اللي بتعامل معه نفسه فرق. يعني سبحان الله يعني يعني نجد مسلا واحدة ممكن تكون ميزة جدا في تعاملاتها مع اخواتها وصحباتها ومش عارف ايه والكلام ده كله بس جوزها مش تعامله كويس. يعني مش عارفة لا معها مفتاح ولا معها مفتاحها ومش عارفين يعيشوا كويس مع بعضهم. رغم ان هم

51
00:15:55.850 --> 00:16:12.700
يعني هي هي كويسة يعني هي هي او مهارات التواصل هي كويسة جدا بس فحاسة انها مع الانسان ده مش قادرة تايه او العكس هي ممكن تبقى كويسة خالص مع زوجها بس مش عارفة تتعامل مع امه مش عارفة تتعامل مع اخواته مش عارفة تتعامل مسلا مع الناس

52
00:16:12.700 --> 00:16:32.700
اللي عندها في الشغل مش عارف ايه يعني ايا كان. فاللي اقصده العشرة دول حاضرين عندنا. يعني وانا انا شخصيا يعني العشرة دول ما اتكتبوش في وقت واحد يعني ممكن دول يكونوا كتبوا في غضون تمن تسع سنين. كل مرة اتكتبت منهم واحدة اتكتبت بناء على احتياج انا عشته

53
00:16:33.050 --> 00:16:46.250
يعني انا يعني يعني اسأل الله عز وجل ان الواحد يكون صادق في المسألة دي. انا لا اكتب الا ما احتاج الى ابتداء يعني انا لو مش يعني في الغالب لما انا ابقى محتاج لحاجة بتبقى شغلاني اوي

54
00:16:46.500 --> 00:17:04.000
اللي بيعجل باسراعها اني اشعر ان او بسرعة اخراجها شعوري بان غيري محتاجها فبقى بقول لنفسي انت مسلا انت عيان وهتموت مش مشكلة بس غيرك هيموت لأ ما تنفعش تسكت بقى. يعني لعل الله يحييك. فاغلب اللي مكتوب

55
00:17:04.000 --> 00:17:24.000
وكده يبقى انا شعرت باحتياج ما ولزلك بيبقى فيه الطابع الشخصي الى حد كبير يعني في اوقات كتيرة ما فيش طابع الشخصي يعني. لدرجة ان حتى بعض الشباب يعني المسقفين ربنا يبارك فيهم آآ كان كلمني بردو في المسألة دي في مرة فقال لي يعني الطابع الشخصي زاهر اوي يعني اللي بيقرأ حاسس ان انت

56
00:17:24.000 --> 00:17:34.000
طبيب وان انت مش عارف ايه قلت له طب انا هنسلخ من يعني انا هعمل ايه؟ مش هعرف انسلخ انا مش عارف واحد بيكتب مش بيستكتب يعني مش انت بتدفع لك فلوس فقال لك اكتب كزا

57
00:17:34.000 --> 00:17:50.700
الحمد لله مش كده فانت مش مش انت بتستكتب فاكيد هيبقى ده الطابع بتاعنا. فاللي اقصده يعني كان كل واحد فيهم بناء على احتياج في وقت فين ما مرتبط بشيء ما مش لازم الاحتياج بتاع الصلاة ده بس الموضوع

58
00:17:50.800 --> 00:18:10.800
مرة موضوع الانعاش مرة الميلادي الجديد مرة تمكين اليقين مرة الرضا مرة الاحسانية مرة النصر كل حاجة منهم جت في نسق ما كنا محتاجينه فيها لزلك يعني الجزء ده محتاج ابتداء انا بالنسبة لي كشخصيا كحد هعلم حد الصلاة انا انا آآ

59
00:18:10.800 --> 00:18:30.800
ضروري ان انا اتشبع بده في قلبي. طيب بصوا يا جماعة. اللي بيتكلم ممكن يكون بيشعر باللي بيتكلم او ما بيشعرش لو هو يعني عنده قدرة على الكلام بطبيعته هو مسلا حد كده زي حالاتي كده ولا استازة هاجر كده توكاتف بيتكلم كتير فاللي بيتكلم ده ممكن يبقى

60
00:18:30.800 --> 00:18:48.850
حاسس بالكلام او مش حاسس به. انما الانسان لو حس بحاجة لازم يتكلم. يعني انا كنت بقوله دايما مقياس مسلا للست مع زوجها مسلا او للراجل مع مراته في البيت. هو لو يشعر بالامتنان وبالشوق لمراته ووحشاه هيتكلم لو اخرس

61
00:18:49.150 --> 00:19:05.150
ان هيبقى في جواه حاجة تدفعه انه ايه؟ يتكلم. مش قادر ما يتكلمش انما لو هو ما يشعرش بالكلام ده هيبقى الكلام بتاعه حتى لو اتكلم باهت. باهت مش هو

62
00:19:05.150 --> 00:19:20.100
الكلام ولزلك كنت دايما اقول مسلا الناس ده ما يتطلبش يعني ما فيش واحد تقعد تطلب من جوزها ما بتقوليش واحشيني وحشتيني ليه؟ ليه ما بتقوليش مش عارف ايه؟ ليه ما بتسألش علي؟ لان هو طالما ما ما حصلش يبقى ايه

63
00:19:20.100 --> 00:19:40.100
ان شاء الله. يبقى مش لم يتم الشعور به في الوقت الحالي. فخلاص لا داعي لايه؟ يعني لا داعي للانسان يقعد يطلبه يعني بقى مشاكل وقس؟ لا ما فيش داعي للطلبة. اه مسلا واحد قابل واحد لصاحبته يقول لها ما وحشتكيش؟ ما هي لو وحشتك هتعمل ايه؟ هتبقى هتقول لي وحشتيني. قادر استحمل

64
00:19:40.100 --> 00:19:59.800
لانو دايما المشاعر يعني المشاعر دي ضاغطة ضاغطة ضاغطة الشعور ضاغط يعني وخصوصا بقى كمان لما يكون انا مسلا الشعور ده حلال. يعني قد قد يشعر مسلا واحد ناحية واحدة بحاجة فده شعور حرام

65
00:19:59.800 --> 00:20:14.300
فلو عنده يعني اثار من دين هيعمل ايه؟ هيكتمه دافع وخلصنا. ماشي؟ انما بقى لما يبقى حلال بطبيعة الحال ايه اللي يمنعه اصلا من الزهور؟ لا يمنع من الزهور اطلاقا

66
00:20:14.500 --> 00:20:29.700
مش لازم بقى المستوى بتاعه يعني مش لازم بقى تبقى قصيدة. بس ممكن كلمة بس الكلمة دي بتبقى باينة قوي انها عمالة تشع كده ايه كلمة واحدة بس بتشاع من المشاعر يعني يعني ما لا تؤديه الاف القصائد

67
00:20:29.700 --> 00:20:41.900
اللي هي ما فيهاش الاحساس ده طب انا عايز اقول ايه عايز اقول ايه؟ مش عايز اتكلم على اللي بيحب مراته اللي ما بيحبهاش الحوارات دي. انا عايز اتكلم بصورة اساسية عن مساحة التشابه. يعني انا كتبت حتى في في

68
00:20:41.900 --> 00:21:00.500
في نهاية الجزء بتاع آآ اللي بتكلم فيه عن بداية الرحلة كتبت ويلومونني في حب الصلاة يعني لو صح التعبير رغم ان كلمة عشق يعني هي مش مناسبة بس ايه يعني دي حالة حالة عشق يعني فوق

69
00:21:00.500 --> 00:21:22.250
كل الحاجات اللي بيتكلموا فيها مجنون ليلى الحوارات دي فعلا دي حقيقة ازاي ان انا قلبي يبقى مف عن بحب الصلاة احبها يعني النبي صلى الله عليه وسلم لما كان يقول حبب الي من دنياكم النساء والطيب ده عادي يعني حب بقى ليس زي مسلا ممكن اقول انا حبب الي الايه الماء

70
00:21:22.250 --> 00:21:32.250
قهوة عادي كل واحد حاجات بيفضل حاجات يعني عادي. ماشي؟ ده طبيعي ده اللي ما يعني ولزلك السفهاء اللي يقول لك زي يقول لك حب الي النساء. هو على اساس

71
00:21:32.250 --> 00:21:42.250
ان هو حتة حجر ولا مش بني ادم؟ ده ده يذم الانسان انه ما يكونش عنده الايه؟ الميل الطبيعي ده اسمه الميل الطبيعي يذم الانسان ان انا ما كنتش حاضر عنده اصلا

72
00:21:42.600 --> 00:22:02.600
المهم يعني فالنبي صلى الله عليه وسلم بيقول ده ده شيء من ملزات الدنيا. طيب لكن ملزات الدنيا دي طرحت ارضا امام وجعلت قرة عيني في الصلاة فلما اتكلم عن ملاز الدنيا قال حبب حبب. يعني هو لعله هو نفسه ما ايه؟ ما حبهاش بس حبب اليه ذلك عشان ايه؟ عشان

73
00:22:02.600 --> 00:22:22.600
مقام النبوة لان مقام النبوة يقتضي تمام الرجولة. لان ده الميزان عشان ما يجيلناش بعد كده عيال يقول لك اصل انا ميولي اه زكورية ويتعمل ويعتبر انسان هو ما يبقاش انسان. الانسان الطبيعي كرجل يبقى ميوله للانثى. واه كامرأة

74
00:22:22.600 --> 00:22:41.350
نقولها للايه؟ للذكر. فلان ده الانموذج اللي بيعد. اللي بيعد ان ان البشرية هتقيس نفسها عليه هتقيس نفسها عليها. فلازم يبقى في كل ايه؟ في كل الاحتياجات البشرية. كل ما يخص البشرية. يعني مش متصور عزرا يعني

75
00:22:41.350 --> 00:22:57.500
ان هيبقى نبي ولم يحبب اليه الطيب  لان ده الانموزج البشري عشان ما يجيش نموزج بعد كده يبقى بيحب العفانة ويعتبر نفسه هو الايه؟ لأ يفضل ده الانموزج اللي هيفضل حاضر. المهم لزلك هو

76
00:22:57.500 --> 00:23:11.850
استعمل تعبير حبب حبب اليه. ماشي لكن بقى لما اتكلم عن اللي هو اللي هو نفسه بقى. يعني هو يعني اهتمامه الكبير الاكبر لما عبر عن الطيب قال ايه؟ حبه

77
00:23:11.850 --> 00:23:31.850
محبة لكن لما عبر عن الصلاة قال وجعلت قرة عيني في الصلاة والمرء لا تقر عينه الا اذا كان في تمام الرضا والسعادة. يعني ده كان تعبير العرب بيستعملوه لما يعبروا عن ايه؟ عن حالة رضا

78
00:23:31.850 --> 00:23:56.200
سعادة فوق الوصف. فوق الوصف. ولزلك حتى لما كان حد منهم يحب يدعي لحد بامر مسلا يخص حد يحبه يقول له ايه ربنا يجعله قرة عين لك لان العين لا تقر الا اذا سعدت ورضيت. يعني القلب ايه؟ يشعر بالهناء والسعادة والرضا. فتقر العين

79
00:23:56.200 --> 00:24:09.650
لان احنا حتى في الواقع بتاعنا ايه؟ لما يبقى الانسان قلقان بيبقى عامل ازاي؟ بيبقى على طول عينيه مش قلقان فلا تسكن لا تقر عينه لا تقر عينه الا اذا آآ رضي

80
00:24:09.750 --> 00:24:29.750
فلما اجي اتكلم عن الصلاة الرجوع الى قرة عيني في الصلاة. طب ده كده كلام سيدنا النبي على مستوى الاقوال. هو يعني ويلوموني في حب الصلاة. هو حد بيتكلم حد هتلاقوا في الكتاب بتاع اصول التعامل مع الاطفال نزلت انا المقالين بتاع مقال بتاع اشاعة الحب

81
00:24:29.750 --> 00:24:47.150
مقال بتاع بث الاشواق خلاص؟ فهو يشيع يشيع محبته للصلاة. بيشعها بيعلنها يعني ويشيع محبته للصلاة وما يستنكف انه يشاء محبته للصلاة. طيب ده على مستوى الاقوال. على مستوى الاحوال بقى احواله تفضحه

82
00:24:48.050 --> 00:25:05.350
احواله ايه؟ تفضحه. دايما يقولوا كده يقولوا آآ حب المحب يفضحه المساحة المحبة اللي حاضرة في قلب المحب تفضحه. ويفضحه ان هو لما يذكر محبوبه تلاقيه ايه؟ مسلا آآ الان هدأ آآ مش عارف ايه

83
00:25:05.350 --> 00:25:25.100
يعني مش مركز مع ده طبيعي لما نيجي نبص على احواله بقى احوال تفضح الحب الغير عادي ده احوال ان ان السيدة عائشة تقول النبي صلى الله عليه وسلم كان كان يكون في منة اهله. يعني معنا في الحاجات العادية بتاع البيت. مش شغال في البيت خدام زي ما الستات متصورين. يعني هو رجل كايه

84
00:25:25.100 --> 00:25:39.600
حتى في بعض الروايات كعامتكم في بيته يعني لان هي عايزة ترد على فكرة ان ما تتصوروش انه في البيت بقى متكبر ومستنكف وعامل فيها وبيقول فيها انا نبي. يعني ماشي؟ آآ بيقول انا

85
00:25:39.600 --> 00:25:52.700
بقى ومش مستنكف بقى عننا لأ حاشاه صلى الله عليه وسلم مش كده. هو في البيت لما بيخش البيت بيخلق عباءة القيادة وعباءة انه يبقى بيبقى زوج  بتيجي بنته بيبقى اب

86
00:25:53.150 --> 00:26:05.250
خلاص يا انما ايه بيجي احفاده باجد هي عايزة تقول كده مش تقول بقى ان هو قاعد في البيت ايه هو اللي بيخدم ومش عارف وايه وقاضيها يعني مش كده اصلا

87
00:26:05.300 --> 00:26:25.300
زي ما الناس بتتصور ولزلك حتى هي قالت كعامتكم في ايه؟ في بيته. يعني زي ما انتم كلكم في بيوتكم. لانها بترد على على توهم انه يكون في البيت ايه؟ واحنا ده جزء من المشكلة. اما بنخش بيوتنا ما بنخلعش عباءتنا. ما بيخلعش عباءة ان انا مسلا بقى الراجل المعلم ولا انا في البيت انا مش معلم

88
00:26:25.300 --> 00:26:49.500
اتعلم خلاص هي ما بتخلعش عباءة انها المديرة اللي بتعمل وتودي وبتقول والناس ما بنخلعش العباءات دي. فبنخش بيوتنا الله المستعان. الشاهد فبتقول ايه؟ فاذا نودي بالصلاة يعني هو بيبقى معنا عادي جدا مختلط معنا يعني مش لوحده مش راكن كده على جنب ومش عارف ايه لا هو عادي مختلط معه فاذا نودي للصلاة فكأنه لا يعرفنا ولا نعرفه

89
00:26:49.500 --> 00:27:04.550
زي واحد كده ايه زي احنا مسلا عندنا المسل بالمصري يقول ايه يقول من لقى احبابه ناسي اصحابه يعني هو ماشي مع ناس كده مش عارف اصحابه وبتاع مش عارف ماشي معهم وبعدين لا يا احبابه ييجي سابوه ييجي ماشي كده لا اراديا

90
00:27:04.750 --> 00:27:22.600
فهو فاذا نودي فكانه لا يعرفنا ايه لان انا كنت يعني دايما آآ اعلق على المسألة دي اقول هو يعني مش اللي بتحركه رجليه اللي بيحركه قلبه يعني هو هو ايه؟ هو يطيع يعني او هو يستجيب لنداء قلبه

91
00:27:23.350 --> 00:27:43.350
رجل قلبه معلق في المساجد. هو سايب قلبه هناك. فخلاص اول ما ينادى قال يبقى خلاص بيروح. فاللي اقصده هذه الحالة هذه الحالة من حب الصلاة هذه الحالة من حب الصلاة اللي تخليه كان اذا حزبه امر فزع الى الصلاة. وده الطبيعي عند الانسان انه لما بيحزبه امر بيضايقه امر بيفزع الى من يحب

92
00:27:43.350 --> 00:28:03.350
يفزع الى من يحب خلاص؟ فزع الى الصلاة لما كان يقول لسيدنا النبي ارحنا بها يا بلال اهو مش قادر يكاتم اشواقه صلى الله عليه وسلم لايه؟ للصلاة وللاتصال بالصلاة. هو لدرجة مسلا انه يقف مسلا يصلي

93
00:28:03.350 --> 00:28:22.900
لغاية ما اقدامه تتورم ولا يكاد يشعر بجسده ليه كده الشعور بجسدي اصلا يعني والاقدام تتورم لا كده يشعر بها اساسا في وفاته صلى الله عليه وسلم نشوف ازاي كل شوية ايه يعني يغسلوه مش عارف وايه

94
00:28:22.900 --> 00:28:42.900
يخرج يحاول عشان يطلع ايه؟ يصلي بالناس. يعني برضو عايز يطلع يصلي. يعني وهو في في لحزة صعبة وبرضه ايه؟ وهو قال يعني بيحاول يقاوم عشان يطلع يقوم يصلي. يعني فده ده الحب العملي. فهو الانسان لما يبقى

95
00:28:42.900 --> 00:28:59.650
قلبه مفعم بحب حاجة بيبقى حركة الجسد تابعة لحركة القلب خلاص الجسد ده ما بقاش آآ ولذلك يعني هو ده اللي قلناه الفارق ما بين صلاة المؤمن آآ زي صلاة النبي صلى الله عليه وسلم وصلاة المنافق واذا قام

96
00:28:59.650 --> 00:29:15.300
الى الصلاة قاموا كسالى. ولزلك آآ يعني انا يعني ارجو ان يكون حاضر ما بين عنينا حاجتين. الاولى ان احنا نحب الصلاة كما ينبغي ان تحب نحب الصلاة كصلة بالله

97
00:29:16.200 --> 00:29:39.850
نحب الصلاة كأكمل واجمل واجل سور التواصل مع الله يعني حبنا للصلاة من حبنا لله فلزلك الامر مرتبط برضه بمعرفة الله ولزلك قلت من الضروري قوي قوي ان بالتوازي مع مع اقامة الصلاة في حياتهم اقامة كتاب الله. لان كتاب الله هيحقق المقصد لان هو

98
00:29:39.850 --> 00:29:58.650
يعرفهم بالله حببهم في الله وخصوصا حتى يعني وان ابينا يعني حد يقول لي طب انا مش قادر اعمل اقامة كتاب الله مش عارف بالطريقة دي نعمل خاتمة محبة بالتوازي معايا خاتمة محبة انه لما يحب الله هيحب يصلي له هيحب يتصل به هيحب يتواصل معه

99
00:29:59.250 --> 00:30:19.250
احب اتواصل معه لما يعرف قدر ربنا يحب يتواصل معه. انت بالعقل كده ببساطة شديدة جدا. ابنك النهاردة لما يكون حد بيحبه بيحب حد بيحب مسلا والدك بيحب بيبقى حابب يتواصل معهم ولا لا؟ يقعد معه. ولو نادوا عليه ولو بعتوا له وبالعكس انت في اوقات لو رايحة تزوريهم بيبقى ايه؟ عايز يقعد

100
00:30:19.250 --> 00:30:35.350
معهم ويسيبك وفي اوقات يبقى قعدته معهم اصعب يعني انت عندك اه مسلا من اسباب الرفاهية والحاجات دي احسن من اللي عند ايه؟ اللي عند جدته او اللي عند جده. بس هو لما يحب حد

101
00:30:35.500 --> 00:30:58.250
يبقى هو يحب ان يتصل به ولما يعرف قدر حد يحب انه يتصل به يعني سبحان الله انا بحسها كده مع مع بعض الاطفال ربنا يحفظهم ويبارك فيهم. آآ اللي مسلا ربما ابائهم او امهاتهم مسلا متابعين معنا في المشروع او بيقروا الكتب او بيسمعوا المحاضرات

102
00:30:58.250 --> 00:31:20.500
فلقى الولد كده انا لما عملنا كم معسكر كده للولاد في الحياة الجديدة فمنهم ولاد عمرهم عشر سنين من عشرة كده لخمستاشر فمنهم ولاد مسلا عمرهم حداشر سنة اتناشر سنة يعني يقولي انا نفسي اقعد معاكي نص ساعة طب نقعد مع بعض مش طب مسلا يبقى قاعد مستني

103
00:31:20.500 --> 00:31:37.050
المحاضرة بتاعتي كنت مسلا فؤاد تبقى متأخر يعني وقت متأخر بالليل قاعد مصحصح جدا اا لو مسلا متكلم حابب يتكلم يعني لما مسلا حس ان حد يعني له قدر شوية او حد كويس او احترمه شوية ها فحب يتواصل معه

104
00:31:38.100 --> 00:31:48.100
ويعني انا اعرف ان مسلا من واحنا كنا في الطفولة كده يعني اعرف ان مسلا الاطفال دول اللي لو قلت له مش عارف انت هتجي لي كل يوم الساعة مش

105
00:31:48.100 --> 00:32:05.100
في ستة الصبح بعد صلاة الفجر مباشرة احنا على توقيت مصر تيجي لي كل يوم مش عارف ايه هييجي لدرجة انا اذكر ان من الحاجات اللي شجعتني على ان انا اعمل الكمب ده او نعمل اصلا دبلومة الحياة الجديدة دي للسن ده ان احدى الامهات الفضليات

106
00:32:05.100 --> 00:32:24.800
قالت لي يا دكتور لو سمحت انا ولادي يعني هو هي زوجها ربنا يبارك فيه من الناس المحبين يعني للمشروع الكتب وهي برضو كذلك. فقالت انا عندي ولادي آآ اتنين صبيان لو انت قلت لهم اطلعوا عمارة خمستاشر دور وانزلوا هيسمعوا الكلام. في الخير ده

107
00:32:24.850 --> 00:32:43.400
يعني هم بيحبوك جدا انا ما انا انا عارف في بيتهم وعارف والدهم ووالدتهم يعني يعني لها علاقة بهم بس مش متصور المسألة الايه للدرجة دي بس انا استوقفني فكرة ايه؟ لو قلت لهم اطلعوا عمارة خمستاشر دور يعني وانزلوا كل يوم عشر مرات هيعملوا كده

108
00:32:43.700 --> 00:32:53.700
وفعلا انا لما قلت يا جماعة فيه كزا الولاد جم اول حد جه هم. يعني كان اه وكان فيه سفر وبتاع جم ما فيش مشكلة خالص. انا عايز اقول ايه

109
00:32:53.700 --> 00:33:13.700
انا عايز اقول الموضوع مرتبط ارتباط وثيق جدا بمحبة الله وتقديره حق قدره. وما قدروا الله حق قدره فلو لو احنا نجحنا ان احنا نصنع ولزلك اه اه برضو هي الصلاة واخدة تلات سنين ليه؟ يعني ليه تلات سنين بتمكن في حياته

110
00:33:13.700 --> 00:33:33.700
ليه ده تلات سنين لو احنا قبل التشديد ولو على الرأي بقى بان التشديد ده عند البلوغ احنا بنتكلم في ست وسبعة وتمان سنين لو هيبلغوا من خمستاشر يبقى من سبعة من سبعة لخمستاشر تمن سنين. عشان فعلا لما

111
00:33:33.700 --> 00:33:56.900
اتصل بربنا يتصل بربنا. يعني احنا ممكن احنا كبشر حد يتصل بنا وبعد وقت يفقد الشغف بالاتصال بنا اشعر ان احنا كنا دون ما اراد او او نعمل مواقف مسلا هو ممكن نكون اخطأنا فيها او يفسرها خطأ فيفقد تواصله بنا او شغفه وتواصله معنا لكن هو مع الله لو

112
00:33:56.900 --> 00:34:15.200
لو بدأ صح مش هيرجع ده كل يوم هيايه هيزداد يزداد يزداد يزداد صلة بالله وخصوصا لو اتحط عالطريق اتحط عالطريق وتحطه عالطريق انه تستقيم علاقته بكتاب الله صح تستقيم علاقته بالصلاة صح

113
00:34:15.350 --> 00:34:35.350
فكل يوم هيزداد ايه؟ واذا تولد على مائته زادتهم ايمانا. كل يوم هيزداد حب لله واتصال به وشغف بالتواصل معه. او الاتصال به بس يتحط على الطريق. فلزلك ده لعله من الحاجات المهملة جدا اللي انا باكد عليها كتير في الدورة دي في صناعة طفل المصلي. على الاقل التقديرات

114
00:34:35.350 --> 00:35:00.750
ان الولد يمشي في مسار ختمة محبة بالتوازي مع اه بناء مع بنائه مصليا. احنا وما ندوسش ما نركزش قوي في حتة الصلاة لان كل ما ما ما محبة ربنا في قلبه تزداد وكل ما يقدر ربنا حق قدره كل الامور ما هتبقى احسن كتير جدا

115
00:35:00.750 --> 00:35:19.100
ولذلك انا حتى كان في المفاهيم البنائية كنا بنأكد على مفهوم الله محبة. على ان مش يعني لازم نعرفهم بالله كما اراد واقصر الطرق للكلام ده وانسب حاجة على الاطلاق هي كتاب الله. هو حديث الله عن نفسه باختصار

116
00:35:19.250 --> 00:35:37.750
فده واحد من الامور اللي احنا غافلين عنها. ولزلك في الحقيقة احنا لما عملنا آآ يعني آآ يعني انا كتير اقعد افكر اقول طب ما نعمل برنامج كده للصلاة بس. اسمه تمكين الصلاة. اقامة الصلاة. الاولاد يجوا كورس لمدة شهرين صلاة بس

117
00:35:38.200 --> 00:35:58.200
انا الحقيقة لا ارى انه مناسب بدون ما يكون في داخل منزومة الكتاب الله. يعني هو كده يمشوا مع بعض بالتوازي ان هو اللي هو بيتعلم كتاب الله ده بقى كده منهجين وعمليا ايه؟ سلوكيا يصلي. عايزه يصلي كزا يصلي كزا يفضل ماشي بالجناحين دول اكتر. ولعل ده الحمد لله

118
00:35:58.200 --> 00:36:21.650
ان احنا عندنا في حلقات يعني الحلقات المعتمدة بقى لمنهج المتدبر الصغير حاليا الحمد لله بتطبق ابرز محورين فيها بشكل واضح القرآن طبعا. والمحور التاني الصلاة الصلاة يعني واخدة حقها وحجمها بشكل بارز يعني آآ يعني او ما تستحقه. طيب فاللي اقصده ان انا محتاج

119
00:36:21.650 --> 00:36:51.100
ان حضرتك اه يكون انت قلبك مفعم بحب الصلاة  ويعني ده ده ضروري ليه علشان انت يعني حب الصلاة هيفضحك مش هتعرفي تكاتمي اشواقك ناحية الصلاة لما يكون ابنك شايفك في صورة كويسة امي انسانة كويسة وبتاع هيحب اللي بتحبيه اوتوماتيك. هيعظم اللي بتعظميه هيهتم باللي بتهتمي به. طيب

120
00:36:51.100 --> 00:37:10.050
في يا جماعة حاجة اسمها الحب حاجة اسمها التعظيم. مش عايزين نخلط ما بينهم انا ممكن اعزم حد بس ما بحبوش يعني انا انا مسلا العالم الفلاني ده ده راجل كزا وكزا كزا بعزمه بس مش بايه مش بحبه يعني ما يعني ولزلك

121
00:37:10.050 --> 00:37:28.600
الخلط مسلا اللي بيحصل احيانا عند آآ النساء مسلا لدرجة ان احيانا يخونها التعبير. تقول مسلا انا باحب الشيخ فلان الفلاني هي في الحياة مش بتحبه هي بتعظمه او بتقدره. انما الحب الذي هو الحب مش ده اصل

122
00:37:29.200 --> 00:37:47.200
ولزلك هي ما تقولوش احب يعني باحبك في الله. يعني ما تقولوش كده. هي ممكن لو سئلت تقول لها بيحبه في يعني احب كذا فيه في الله ماشي؟ ان انما هي ما بتقولهالوش ما يجوزلهاش تقولها له اصلا. لان كلمة الحب دي ما تطلقش الاجنبي. هي مش هتيجي الاجنبي. هتسأل واحد لما بيقعد بس نتكلم عن اخته يقول

123
00:37:47.200 --> 00:38:07.150
عزيزتي تعز علي المعزة يعني الانسان يعز حد دي حاجة ايه غير الايه اه يعني داخلة في باب الايه وبالتقدير والتوقير والاحترام والتعظيم. احنا بنخلط ما بين حاجتين. فاللي انا بحكي فيه من شوية المحبة دي غير التعظيم

124
00:38:07.650 --> 00:38:17.550
ان في ناس بتحب الصلاة بس ما تعظمش الصلاة. فيه ناس بتعظم الصلاة بس مش بتحب الصلاة. مش باين عليهم بيحبوا الصلاة. لان واخدين الصلاة كانها ايه؟ عن حاجة وضغط ووقت

125
00:38:17.700 --> 00:38:38.850
احنا عايزين دي تبرز دي تبرز احس فعلا اقعد كده في وقت بكلم ولادي عن الصلاة يعني يعني واحد بيحب حاجة بيتكلم عنها كتير غير التعظيم بقى ان لأ ده وقت الصلاة. احنا دخلنا الصلاة جه الصلاة مش عارف ايه المكان بتاع الصلاة يكون اطهر مكان انضف مكان اجمل مكان في البيت يعني دي كلها ايه

126
00:38:38.950 --> 00:38:55.350
دي كلها مظاهر التعظيم اللي انا بتكلم عنه من شوية هو الحب. الحب ده غير مسألة التعظيم احنا عايزين حب فعلا ولذلك اصلا حتى احنا مسلا في علاقتنا بالله احنا بنحب ربنا ونعظمه

127
00:38:55.850 --> 00:39:17.700
مش بنحبه بس بنحبه ان ايه ونعظمه مش بنعظمه احنا مش بنحبه ولا بنحبه ما نعظموش والا فانت مثلا ممكن تجدي نفسك انت بتحبي ابنك. بس ما بتعظميهش مش شايف فيه حاجة تستحق الايه؟ التعظيم. بس بتحبيه ده كويس عادي. لما يبقى ان شاء الله بقى حد كويس كده ومش عارف ايه وكزا ده تعظمي فيه الايه

128
00:39:17.700 --> 00:39:36.600
الخلق بس تعظمي فيه الصفة دي. فده اللون من التعظيم فيه نوع مودة. نوع  ده بردو خلطة احيانا بين الحب والود برضه احنا ما بنفهموش نتصور ان الحب هو الود

129
00:39:36.650 --> 00:39:52.750
لأ هو الحب في ود. بس قد يكون هناك ود بلا حب قد يكون هناك ود بلا ايه؟ بلا حب. خلاص؟ طيب. لان المودة دي منها مودة قلبية ومودة جوارحية. ولذلك لا تجد قوما يؤمنون بالله واليوم الاخر

130
00:39:52.750 --> 00:40:07.550
ويدون من حد الله المودة الايه؟ القلبية. بس فيه المودة الجوارحية لا ينهاكم الله عن ان تبروه وتقسطوا اليه. ماشي؟ ففيه مودة لايه؟ الجوارحية. المودة القلبية لأ دي ما لان المودة القلبية نوع محبة

131
00:40:07.550 --> 00:40:24.400
نوى محب فكل محب عنده الود. لكن الود ده بقى بايه؟ نوع من من العشرة من الالفة. خلاص؟ ولذلك حتى اللي قلنا في لما قلنا ان الزواج تعاقد فمبناه على المودة والرحمة

132
00:40:24.600 --> 00:40:45.200
ما في ود فيه مودة فيه تواد جوارحي وتواد قلب مودة قلبية. لون كده من الايه؟ من الالفة. لون من المواد حاضرة. بس مش لازم محبة مش لازم ايه محبة كاملة بقى محبة بقى اللي هي بتاع آآ روميو وجوليويت وآآ مش عارف وعنتر وعبلة والحوارات دي مش مش لازم اصلا

133
00:40:45.600 --> 00:41:09.000
سم بناه على المودة ده بيوضع في القلب. اللي هو المودة دي كأنها الارض الخصبة المادة الخام لنمو والمحبة ولزلك قد يجد المرء ود ود ايه؟ ان الذين امنوا وعملوا الصالحات سيجعل لهم الرحمن ودا

134
00:41:10.150 --> 00:41:26.800
ان في ود يوضع في قلوب الايه؟ الناس من حواليه فده قد يحصل مودة لون من الود كده فالتعظيم فيه نوع ايه؟ مودة. فيه نوع مودة. خلاص؟ ان القلب يعني بيعظم ففي نوع مودة. مش لازم يكون فيه محبة

135
00:41:27.350 --> 00:41:47.350
انما المحبة دي طبعا لا شك فيها مودة وقد توجد المحبة بلا ايه؟ بلا تعظيم وهذا كثير. قد توجد المحبة بلا تعظيم. لكن اللي اقصده احنا علاقتنا بالله علاقتنا برسول الله صلى الله عليه وسلم علاقتنا بالصحب الكرام علاقتنا بنستنبي الربانيين من آآ من اهل الدين. كده محبة وتعظيم

136
00:41:47.350 --> 00:42:06.850
لان التعظيم فيه نوع انبهار ونوع اعتبار انا هعظمه على ايه؟ يعني ولذلك لما نيجي نقول النهاردة احنا عايزين خاتمة محبة عايزين خاتمة محبة وتعظيم. التعظيم اللي هو تقدير الله حق قدره

137
00:42:06.900 --> 00:42:26.900
نوع اكبار نوع انبهار ده ده اساسي. طيب الشاهد اللي اقصده انا مش عايز ينسى ان انا نفسي هصنع الطفل المصلي لازم انا انا شخصيا يكون عندي المحبة والتعظيم للصلاة. التعظيم ده اشارنا اليه قبل كده. بس انا باكد هنا على اوضة المحبة

138
00:42:26.900 --> 00:42:50.200
لذلك ده هتنشأ من ان انا استشعر احتياجي للصلاة فلما اجد الصلاة دي فعلا بتسد لي الاحتياج الفلاني احبها. وهاعظمها عظم دورها في حياتي وده بقى يقودني لبداية حديثي عن المسألة دي وهي ان انا ده بقى لساني هيفضحني. لساني هيفضحني

139
00:42:50.450 --> 00:43:09.700
تصرفاتي هتفضحني فده بقى من من يعني من اقوى الدلائل او من اقوى المحركات على ان غيري يعمل زيي اللي هو الحال اللي هيفضحني. مش الاقوال اللي هتفضحني. يعني الكلام او كلام حلو. اصل انا حالف انا اكون حد بيحب حاجة

140
00:43:10.000 --> 00:43:28.600
فعايز اقول ايه؟ عايز اقول ايه؟ اسأل الله ان يعفو عنا بس احنا ما حبيناش الصلاة كفاية وما عزمناش كفاية فده لم يسري منا كالعدوى لمن حوله. كده بنقول ضروري احنا نفسنا نرجع نعمل ايه؟ نرجع نحب الصلاة

141
00:43:29.350 --> 00:43:55.900
نرجع نعظم الصلاة. عشان احنا لما نحبها ونعظمها فعلا بشكل يعني واضح ده هينساب مننا كده لا اراديا لولادنا به يسري سيسري ذلك الحب وذاك التعظيم منا له لا ارادية. يعني سبحان الله والله انا في ناس مسلا من من آآ من الناس الصالحين يعني اللي اذكر يعني كنت مسلا عارفهم في بداية الكلية

142
00:43:55.900 --> 00:44:15.100
كده اولى وتانية كلية. انا لا اذكر منهم الا الصلاة انا ما اذكرش منه الا ايه؟ الا تعظيمه للصلاة وحبه للصلاة. بل اذكر كده والله سبحان الله يعني واحد صديق لنا واحنا في الصغر يعني كان يصلي

143
00:44:15.100 --> 00:44:30.500
هو مسلا انا عندي انطباع انه كان لا يعظم الصلاة من ناحية ايه هو مسلا دايما دايما احنا نقول السلام عليكم السلام عليكم يبقى في الصف اللي ورا اساس آآ مش عارف ايه. لكن بقى

144
00:44:30.600 --> 00:44:53.150
شكله وهو بيصلي جدا يعني شكله وهو بيصلي شكل ملفت جدا. يعني شكله لأ يعني حد ايه آآ عامل كده وايه كانه ومغمض عينيه بعيدا عن ان مسلا تم حكم تغميض العينين ده ايه؟ بس مغمض عينيه كده ومستغرق في ايه

145
00:44:53.300 --> 00:45:13.300
اه مستغرق في حال اخر. صحيح تحس ان حد كأن حد مع ايه حد مش معنا. ومسلا وهو بيقرأ كده بايه؟ بيترنم الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم مالك يوم الدين. لا انسى منزره. لا انسى منزرك خالص

146
00:45:13.300 --> 00:45:29.500
مش عارف انساه. ده واحد انا شفته وبشوفه في المسجد. وانا كبير ما انيش صغير امال بقى انت بنتك لما تشوفك كده في البيت لما ابنك يشوفك كده في البيت ما انا ابني يشوفني كده في البيت

147
00:45:30.050 --> 00:45:47.000
يشوفني حتى انا لأ ده في حالة كده خش في يدخل في عالم اخر فيعني وحتى قلنا يعني على مستوى التعبير الفطري اللي يمكن قلناها قبل كده الولد الصغير اللي

148
00:45:47.000 --> 00:46:01.800
اخوه عمال ينادي على مامته ينادي على مامته ينادي عليها ينادي عليها ماما ماما الولد الصغير بيقول له عيب لما يكون اتنين بيتكلموا مع بعض اتنين كبار بيتكلموا مع بعض وانت تتدخل ما بينهم. ماما بتتكلم مع ربنا

149
00:46:01.800 --> 00:46:17.550
دلوقتي هو الولد من شكل امه في الصلاة شعر كما لو كانت امه ايه بيتكلم مع حد هي مش هنا مش معنا يعني بتتكلم مع حد انت بتتكلم في ايه

150
00:46:17.850 --> 00:46:36.200
وهي الصلاة كده يعني اذا قام احدكم يصلي فانما يناجي ربه ما قال كده فانما يناجي ربه. يعني انت لما تقوم تصلي هنا تناجي تناجي الله سبحانه وبحمده فاللي اقصده دي دي دي مشاهد لا تنسى ومظاهر لا تنسى في المحبة او في التعظيم

151
00:46:36.300 --> 00:46:56.300
تعظيمي انا بقى اللي موعدها ووقتها ووضعها وشكلها وجمال المكان والقصة دي كلها وزي ما قلت انتم انتم عندكم فرصة عظيمة كنساء ان انت اللي بتبني محرابك في بيتك انت اللي بتبني المحراب انت اللي بتدي يعني انت لو مش عاجبك المصلى اللي بتصلي فيه في المسجد الكبير اللي جنبكم او الجامع ما تملكيش شيء. انما انت في بيتك انت

152
00:46:56.300 --> 00:47:15.700
انت اللي بتبني المحراب انت اللي المكان ده بيزين ومجمل وهتيجي معنا يعني ان برضه الطفل ضروري ان الصلاة ترتبط عنده بالبهجة وكل حاجة جميلة وكل حاجة حلوة وبكل حاجة شيك بكل حاجة نضيفة بكل حاجة ريحتها حلوة. ده ضروري ده لان ده بيعمل ارتباط شرطي في ذهنه اصلا

153
00:47:15.700 --> 00:47:28.250
ودي من الحاجات الضرورية جدا اصلا ولذلك انا كنت مسلا لما كنت اسأل وانا متعرض للمسألة دي اما حد يقول لي انا باخد ابني المسجد بس بيقعدوا يضايقوه. قلت له لا ما وديش المسجد. ما تودوش المسجد

154
00:47:28.400 --> 00:47:48.400
هيكرهوه في الصلاة. لأ يعني احنا مش عايزين لأ بالعكس احنا عايزينه باخد البنت بتقعد واحدة تفزع فيها وتزعق لها لانها ما تروحش المسجد. ما تروحش المسجد تكره الصلاة نسيبها كده شوية القط ما الدنيا تستقر وتبقى الله المستعان. فاللي اقصده يعني شاهد احنا عايزين محبة قلبية فعلا تخلينا احنا آآ

155
00:47:48.400 --> 00:48:09.600
نفسنا يعني ده يظهر علينا يعني محبتنا تفضحنا آآ فده لا شك سيترك اثر كبير في النفس. فعشان كده بقول بقول يعني احنا ما حبيناش الصلاة كفاية وما عزمنهاش كفاية. احنا محتاجين بقى نعود على انفسنا احنا الاول نحبها بجد

156
00:48:09.900 --> 00:48:29.500
ونعظمها بجد وحينها مش بس احنا اللي بنعمله ده يبقى ليه اثر في ولادنا؟ لا لا ده يبقى له اثر في اي حد بيشوفها اي شخص بيتعامل معانا فهيبقى الكلام ده اثره واضح وبشكل واضح فعشان كده ده كل الكلام الطويل ده وهو عندي مهم

157
00:48:30.300 --> 00:48:50.300
عشان اتمنى ان الجزء بتاع مظاهر الحاجة دي تطرحي انت اشكاليات وتبدأي انت نفسك تستشعري قد ايه انت محتاجة الكلام ده. تعيشيه مع نفسك سبتوا استشاريه. تمام؟ طيب ولذلك انا لما هشرح بقى انا هشرح بسرعة هامة سواء لك او لغيرك وخلاص يعني. آآ زي ما قلت

158
00:48:50.300 --> 00:49:14.700
ان الحاجات دي مرتبة يعني او جاية بشكل مرتب يعني لو حطينا قدام كل واحدة احتياج احتياج يعني انا يعني الصلاة والحياة وكانه كانت دائرة الايه؟ الصغيرة يرى اللي هو الصلاة والحياة. هتعمل كل حاجة في الحياة. خلاص كده يعني خلصنا الكلام. بدأنا بقى بحتة الصلاة وامداد الاوراق تحسينا وتحصينا في في رأيي

159
00:49:14.700 --> 00:49:29.250
ان اهم اهم حاجة بالنسبة لي انا في الصلاة يعني زيك حتى لما قلت بقى الحياة والدنيا والاخرة لأ ما هي ما هي الصلاة وامداد الاوراد انا بتكلم على الايه؟ على الدين. اللهم اصلح لي ديني الذي هو عصمة امري

160
00:49:29.300 --> 00:49:47.900
فالصلاة واصلاح الدين بقى علاقة الصلاة بالدين علاقة الصلاة بكتاب الله علاقة الصلاة بالاذكار علاقة الصلاة بكل حاجة تاني. ادي كده بقى الحالات اللي تعتريني زي حالة بحاجة للانعاش اه حالة الحاجة اللي الواحد يبدأ اه صفحة جديدة

161
00:49:48.000 --> 00:50:10.300
آآ اللي هيعترضني هيعتريني فيما يتعلق مش مش آآ الشبهات آآ في تمكين اليقين. آآ الشبهات آآ الرضا برضه متعلق بشبهات يعني الرضا يعني يا جماعة لو لو لخصنا مشكلة غير الراضي في كلمة واحدة فهو ايه؟ واحد مش راضي عنده مشكلة ايه مشكلته؟ طب هسأل

162
00:50:10.300 --> 00:50:26.600
سؤالي انا مشكلته شهوات ولا شبهات؟ مش شهوات خالص شبهات. هو هو اصلا يعني قال انك لن تطعم وطعم الايمان حتى تعلم ان ما اصابك لم يكن ليخطأك وانما اخطأك لم يكن ليصيبك

163
00:50:26.800 --> 00:50:49.000
اللي جالك ما كانش هيروح لغيرك. واللي ما جالكش ما كانش لك. يعني اصلا مسألة الرضا والسخط قائمة على فكرة ايه؟ على فكرة ارتضاء الله ربا القسمة على ادراك فكرة ان القسمة دي على العظمة والحكمة والنعمة والرحمة. يعني هي هي كده اصلا الرضا مرتبط بالمسألة دي. فهي برضو ايه؟ شبهات. الاحسن

164
00:50:49.000 --> 00:51:11.800
احساس ده يعني هذا الطموح بحاجة بشرية النصر الانجاز الانجازية يعني لو صح التعبير الصلاة والنصر دي وكانها الصلاة والانجازية يعني العنف تبع نكتبها كده عشان تبقى اشمل. الصلاة والانجازية. بعد كده الصلاة ومجاورة الله والصلاة والصلة بالله لان ده

165
00:51:11.800 --> 00:51:33.650
تقف الحاجات البشرية هذا ما لم ولن تسمعوه عند الناس اللي بيقعدوا يتكلموا عن النفس البشرية وعلم النفس والحوارات دي لأ سقف هو في في اللي بيسموه هو سلم الحاجات او بيسموه مثلث الحاجات. خلاص؟ آآ الناس تقول لك هم آآ خمسة وناس تقول اربعة

166
00:51:33.650 --> 00:51:48.150
مسؤول عشرة على اقصى تقدير. بيحطوا بقى في سقفها حاجات كده معنوية. خلاص؟ احنا بالنسبة لنا سقف الحاجات البشرية احنا احنا يا مسلمين سقف الحاجات البشرية بالنسبة لنا الصلة بالله

167
00:51:48.300 --> 00:52:06.000
يعني الصلة بالله عز وجل او الاتصال بالله هو ده بالنسبة لنا سقف حاجاتنا البشرية. فلذلك الحديث عن الصلاة ومجاورة الله والصلاة هو الايه؟ والصلة بالله. طيب آآ اه ان شاء الله اه الصفحة اللي بعدها صفحة تمانية وعشرين هتجدوا فيها كده ملخص للفصل ده

168
00:52:06.550 --> 00:52:26.550
يعني الملخص ده الى حد كبير انا عايز اشير بيه لفكرة الفصل ويعني والحاجات اللي بيقولها مكتوب لا شك ان مساحة عناية الانسان بالاشياء ترتبط ارتباطا وثيقا بحجم ادراكي لاهميتها وحاجته اليها. وارى ان احد اسباب التقصير والقصور في تعليم اطفالنا الصلاة تمكينا وتحسينا وتحصينا

169
00:52:26.550 --> 00:52:46.550
هو نقص الادراك لمدى حاجتنا وحاجة اطفالنا وحاجة اوطاننا للصلاة. شف انا بقول ايه حاجتنا حاجة اطفالنا وحاجة اوطانا. والله الذي لا اله الا هو لو ان الامة او الوطن اللي حتى لو هنبص عليه اقليميا كل وطن من الاوطان صنع

170
00:52:46.550 --> 00:53:05.200
افراد مصلين هو يأمن على الوطن ده خلاص وده واحد برضو من اشكاليات تنحية الوحي عن حياتنا ان اصبح النهاردة الاوطان كل اهتماماتها في ايه؟ في الدنيا. عمرانية اخرها هي مش ابدا عمرانية. يعني بيتصور ان الحق

171
00:53:05.200 --> 00:53:23.350
ان احنا الوطن ده هيتقدم ويتطور ويعمل ويودي ويبقى في امان وكل حاجة لما ايه لما يهتم به العمرانية لو تم الاهتمام بيأمرنا خلاص لأ لو تم الاهتمام بيه ايماني لو لو بس كان في مشروع واضح لانتاج طفل مصلي او انتاج انسان مصلي

172
00:53:23.350 --> 00:53:49.000
لو اصطنع عظمت في مؤسساتنا والكلام ده يعني ده ده في حد ذاته امان للاوطان. يعني ده انا كنت دايما اقول الاهتمام بالايمان هو اكبر امان للاوطان ده اكبر امل لان اصلا بعيدة هو المتطرفين يمين وشمال هم اللي بيدمروا الاوطان. يعني ولا ما بيهتمش بالايمان

173
00:53:49.000 --> 00:54:08.450
صحيح هيطلع عنده متطرفين دينية لما هيهمل الدين ومش عارف ايه هيوغر صدور ناس متدينين عليه وخصوصا لو دخل معهم في صدامات فهيعمل نوع ايه متطرف يؤذي المجتمع. ادي دي لقطة. اللي هم بيسموها اليمين المتطرف او اقصى اليمين. رح لليسار بقى

174
00:54:08.500 --> 00:54:24.200
الناس التانيين اللي هم الدين ده مش حاضر والايمان مش حاضر والقصة دي هيعملوا ايه دول اساسا اللي هيفرق معهم اوطان ولا مش اوطان؟ هيخونوها عند اول محطة. وهيبيعوها عشان مصالحهم السياسية. وهيبيعوه للغرب. وهيساعدوا المحتل

175
00:54:24.650 --> 00:54:44.650
ليت الناس تفقه ليت الناس تفقه ان الوحي او الفهم الصحيح للدين او تعلم الامام بشكل صحيح او صناعة اولئك المؤمنين متزنين هو اكبر صمام امان للاوطان. اكبر صمام امان للاوطان. لانه لا

176
00:54:44.650 --> 00:54:59.900
اليمين المتطرف ولا يخرج اليسار الايه؟ المتطرف. ما يخرجش ده ولا يخرج ده اصلا المهم بيقول لذا حاولت في هذا الفصل ان اوجه الانظار لبعض مظاهر حاجتنا للصلاة لعل ذلك يوسم في ادراك الاهمية والحتمية

177
00:55:00.500 --> 00:55:12.850
يعني انا ازاي عايز اوصل للطفل ان الصلاة دي مش مش حاجة مهمة دي حاجة حتمية. يعني ما يعني ما فيش حاجة اسمها المسلم ما بيصليش  ما فيش حاجة اسمها انت عايش وبتصليش

178
00:55:14.600 --> 00:55:24.600
يعني لدرجة ان واحد من الصالحين كان يقول ايه؟ اذا اقيمت الصلاة ولم تجدوني في الصف فاطلبوني في المقبرة. انت اقيمت الصلاة ما جتنيش في الصف يبقى انا فين؟ في المقبرة. ما بصليش

179
00:55:24.600 --> 00:55:37.950
ما فيش حاجة اسمها عايشة وما بتصليش زي يدرك دي طالما انا عايش ولزلك سبحان الله انا في اوقات مسلا كنت احيانا استعمل مع ولادي القصة دي مسلا كان احيانا لما اخوها وهي صغيرة لسة مسلا مكسلة في الصلاة

180
00:55:37.950 --> 00:55:53.050
اه الحمد لله يعني الفضل انتظمت نظامك يعني خلاص انها كبر. بس وهي صغيرة كانت هتبقى مكسلة شوية عشان هي حركية فكنت اقول لها خوخة فطرت النهاردة تقول لي يابا فطرت طيب ماشي يا حبيبتي خدتي مصروفك ها؟ اه

181
00:55:53.100 --> 00:56:11.750
دخلت الحمام صح؟ اه. طيب كويس طب ما صلتيش ليه؟ الحاجات دي ايام الصلاة؟ يعني فكرة ان انا حي يعني بصلي يعني ان يتقلب المفهوم فيبقى اهم نشاط حيوي في حياة ولادنا الصلاة

182
00:56:12.450 --> 00:56:33.500
هقول كده بقى الانشطة الحيوية ياكلوا ويشربوا النشاط الحيوية اللي هي بنقول عليها عندنا في طب الاطفال خلاص هو عنده ان الولد الصغير ده مسلا بيرضع ومش عارف بيعمل حمام وبيلعب هو اول

183
00:56:33.500 --> 00:56:49.450
اول وظيفة حيوية في حياة الانسان هي الصلاة. فانا مش عايز فكرة انه يفهم اهمية الصلاة حتمية الصلاة. طيب فالفص ده ساعدنا في ادراك الاهمية والحتمية وتزكية الدافعية وتسبيد النية

184
00:56:49.550 --> 00:57:04.350
انه يزكي دافعيتنا واقبلنا على الصلاة وخصوصا لو كان بالتوازي معه خاتمة المحبة وتسديد النية انه يعرف هو بيصلي ليه وبيصلي لمين وبيصلي لله ونخلص بقى من المشكلة بتاعة صلاة المنافقين دي. واذا قاموا الى الصلاة قاموا كسالى

185
00:57:04.600 --> 00:57:14.600
ولا ازعم انني استوعبت كل مظاهر حاجتنا للصلاة لكني ارجو ان اكون قد تخيرت منها ما يمس الواقع وتشد الحاجة الى ادراكه. هي دي القضية. انا عشان كده قلت ان انا اخترت الحاجات اللي تمت

186
00:57:14.600 --> 00:57:30.300
الواقع بتاعنا اكتر اللي هي زي ما قلت اشكاليات واقعية حاجات انسانية ولقد كان تركيزي في هذا الفصل على المتروك لا المتروق. انا برضه قلت ان يعني كده في حاجات تانية مطروقة ان شاء الله في ابواب تانية بشكل هايل

187
00:57:30.550 --> 00:57:40.550
كما هو منهج في كل ما يكتب ولم يكن المتروك الذي تناولته والاتيان بنصوص او معلومات جديدة وانما كان الطريقة التي ننظر بها الى تلك النصوص آآ ونعرضها بها. دي بردو

188
00:57:40.550 --> 00:57:50.550
مسألة ان احنا هنشوف ممكن تبقى النص معروف. بس احنا هناخده من زاوية تناوله من الزاوية ان شاء الله مرتبطة بالاشكال الواقعية. ولقد حاولت ابراز علاقات الصلاة بالحياة وبالمنظومة الكبرى

189
00:57:50.550 --> 00:58:13.550
التي جاء بها الوحي في شتى الملاحم انا ذكرت برضو ان الوحي ده الوحي ده حياة. يعني بالوحي نحيا فعلا الوحي ده حياة. علاقة الوحي بالمنظومة الكبرى للحياة سالكا فج التركيز على المقاصد والغايات والنظر لما هو اوسع واعمق من الاليات والهيئات. لذا اجتهدت في الحديث عن علاقات الصلاة بالحياة وعلاقتها بالايمان

190
00:58:13.550 --> 00:58:26.750
والقضايا الوجودية الكبرى التي تشغله الانسان لزلك برضو ان امل امل او ازعم ان لو استقرت القضايا دي عند الطفل ان احنا مش هيبقى عندنا اشكاليات فيما يسمى بالاسئلة الوجودية الكبرى

191
00:58:27.350 --> 00:58:44.350
ان الصلاة نفسها عمليا هتسهم في حل كل الوش ده. يعني احنا في اوقات كتير بننشغل بالجدل اكتر انشغالنا بالعمل ودي نقطة انا اا يعني اعاتب فيها اخوانا اللي بيشتغلو بالشبهات ان الانشغال الاكبر بالايه بالجبل والنقاش والرد

192
00:58:44.350 --> 00:59:04.650
منازرة لأ العمل في حد زاته هو هيحسم حاجات كتير. لو قام صلى ركعتين صح في كلام كتير هنقصره على نفسنا هنأسر على نفسنا كلام كتير قوي. آآ وحاولت ابراز علاقة الصلاة بما يعتري الانسان من تقصير يبقى المجموعة الاولى كانت علاقة الصلاة بالحياة. المجموعة التانية

193
00:59:04.650 --> 00:59:14.650
كانت علاقة الصلاة بما يعتري انسان من ايه؟ من تقصير. يحتاج معه الى التخلية والتطهير في صورة انعاش او ميلاد جديد او تمكين ليقين. عشان كده بقول لكم هي مترتبة مجموعات. ثم تناولت

194
00:59:14.650 --> 00:59:24.650
علاقة الصلاة بما يتطلع اليه الانسان او اليه المرء من ارتقاء وتطوير. يبقى كان الاول المسألة الوجودية الكبرى. وبعد كده الحاجات التقصير اللي هيعتري لي بيحتاج معي لتطهير وبعد كده

195
00:59:24.650 --> 00:59:44.650
ما يتطلع اليه ويحتاج معه الى ارتقاء وتطوير. كالرغبة في تحصيل السعادة والرضا والترقي في مراتب الاحسانية والظفر باكبر قدر من الانجاز والنصر والوصول الى اسمى منازل بالقرب من الله ومجاورته. طيب وان شاء الله نشرع بعد كده في الحديث عن هذه العشرة. واحدة واحدة. اخود استراح ان شاء الله خمس دقائق

196
00:59:44.650 --> 00:59:45.289
واقول