1
00:00:00.150 --> 00:00:20.150
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم. آآ ان شاء الله نستأنف في الحلقة التاسعة. حلقات آآ صناعة الطفل المصلي. آآ وكنا بنتكلم على مظاهر الحاجة الى الصلاة وكنا بنتكلم عن النقطة الاولى اللي هي تعتبر الدايرة يعني الاهم اللي هيجي تفصيل فيها بعد كده اللي هي

2
00:00:20.150 --> 00:00:46.000
الصلاة والحياة. آآ كنا وصلنا تقريبا في لصفحة واحد وتلاتين الجزئية بتاعة ان الصلاة علاج لمشكلة النسيان. التي توقع العبد في العصيان اه قال الله واقم الصلاة ان الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر ولذكر الله اكبر. وتضييع الصلوات يوقع في اتباع

3
00:00:46.000 --> 00:01:06.000
الشهوات ويستجلب الغي والعقوبات. فخلف من بعدهم خلف اضاعوا الصلاة واتبعوا الشهوات فسوف يلقون غيا دي دي بقى مسألة مهمة جدا. مسألة ايه؟ مسألة الادوار الادوار الوقائية للصلاة. الادوار الوقائية. يعني هي الصلاة

4
00:01:06.000 --> 00:01:32.250
ليها ادوار وقائية وادوار علاجية وادوار تحصينية. خلاص اه ادوار علاجية زي ان احنا اتكلمنا فيه في الحلقة الماضية. ادوار تحصينية متعلقة بالشهوات والشبهات وغيرها. وادوار وقائية هنا بقى ده البعد البعد الوقائي وقد يلتحق بالتحصين لان التحصين نوع من الوقاية. خلاص؟ آآ احنا حتى عندنا في الطب بن كله على بعضه بنسميه

5
00:01:32.250 --> 00:01:52.700
يعني. المهم فالشاهد ان الادوار الوقائية او التحصينية للصلاة دي مهمة جدا. اه مثلا النهاردة لما نيجي نبص على عصيان منشأ العصيان منين ؟ يعني انا واحد عصا النهاردة. جاي منين المعصية دي ؟ ممكن هنقول انه اشتهى مسلا او شهوة

6
00:01:52.700 --> 00:02:08.350
المعصية دي شهوة. طب الشهوة دي جت منين اصلا؟ لما نيجي نبص عليها هي نسيان. ولزلك حتى قلت ان قصة سيدنا ادم صلى الله عليه وسلم لابد انها يعني تتدبر جيدا جدا جدا جدا

7
00:02:08.500 --> 00:02:27.900
لانها بتحكي قصة الانسان مش قصة سيدنا ادم دي قصة الانسان امتى امتى الانسان يدخل في العصية امتى يعني هو بيعرفنا يعني ربنا بيبصرنا باللي قد يعرض او يطرأ فيما يتعلق بالانسان. ولذلك

8
00:02:28.800 --> 00:02:43.300
ربنا يقول ولقد عهدنا الى ادم من قبل فايه؟ فنسي ولم نجد له عزما فنسي ولم نجد له عزم هذا الخلل اللي طرأ على القوى العلمية وطرأ على القوى العملية

9
00:02:44.100 --> 00:03:11.250
نسي ولم نجد له عزم ناسياه خلاص مرة كده القوى العلمية راحت اللي هي البصيرة التفكر في عواقب الكلام ده والقوة ازمة للتقوى هذا يعني النقصان اللي حصل لحزيا في البصيرة والتقوى او في القوة العلمية والقوى العملية فنسي ولم يجد له عزم خلاص. طيب فلما نيجي نبص على الصلاة نجد

10
00:03:11.250 --> 00:03:31.150
اصلا اصلا ربنا قال واقم الصلاة لذكري ماشي واقم الصلاة لذكري يعني الصلاة اصلا بتحافز على منسوب ذكران في القلب. الذكر هو حضور المذكور في القلب. يكافح النسيان ويعصم للنسيان. خلاصا مش حاضر

11
00:03:31.750 --> 00:03:55.900
والصلاة اصلا عمل هي عزم فكده حافظت العبد على البصيرة وعلى التقوى وعلى التقوى. ولذلك قامت بهذا الدور الايه؟ التحصين. الدور الوقائي. طيب وتضييع الصلوات يوقع في اتباع الشهوات ويستجلب الغاية والعقوبات. دي بقى لقطة مهمة جدا

12
00:03:56.050 --> 00:04:14.750
وهي لقطتين ماذا اذا خلا القلب من الصلاة؟ ما باقولش خلا البدن خلا القلب من الصلاة. قلب ما بيصليش هيحصل له ايه القلب اللي ما بيصليش ده؟ القلب ده بقى هيبقى مرتع خصب لنمو الافات

13
00:04:14.900 --> 00:04:37.100
لنمو الشهوات وبعديها الشبهات ماشي؟ ولذلك حتى فسوف يلقون غيا الاصل بيديه عقوبة. والغي في الغالب عذاب. لكن بعض العلماء بيدخل فيها ايه انه هيصبح من الغاوين يقع في الغواية. فخلف من بعدهم خلف اضاعوا الصلاة واتبعوا الشهوات فسوف يلقون غيب

14
00:04:37.150 --> 00:05:01.800
فالتلازم اللي حصل بين اضاعة الصلاة واتباع الشهوات. يعني حتى زمان لما كان بيتبع الشهوات وهو مش مضيع الصلاة ما كانش هيبقى من الغاوي لان الصلاة يوم ما ستنهاه انما بقى لما بيتبع الشهوات وهو ما بيصليش. الشهوات دي بقى راحت فين؟ راحت على قلبه. دمرت قلبه. بدأت تفسد في قلبه

15
00:05:01.800 --> 00:05:25.250
ولزلك ده اللي بيحصل اللي بيحصل لما احنا احيانا بنتعامل مع ولادنا او بنتعامل مع الاطفال بشكل مش مناسب شوية. مثلا بنتك بتصلي واكتشفت انها رغم انها بتصلي بتتفرج على افلام او بتسمع اغاني او بتابع مش عارف الموضة او بتعمل كزا

16
00:05:25.300 --> 00:05:40.500
تقولي لها ما لوش لازمة صلاتك اصلا. هو ده اللي بتصلي مش عارف ايه! انت كانك ما بتصليش فما تصليش. فلعل الصلاة اللي كانت موجودة دي حتى ولو كانت باهتة

17
00:05:40.600 --> 00:05:56.550
كان لها دور في عصمتها من الغواية اللي كانت هتيجي مش مش الشهوات اللي هي فيها. لذلك حتى لو الانسان ده متورط في مناكير الارض كلها الصلاة دي حاجة ما تتمنعش ما لهاش دعوة اصلا

18
00:05:57.950 --> 00:06:20.850
هذه الصلة التي بينها وبين الله ما تنقطعش ولان اشكالية هما اشكاليتهم ان هم اتبعوا الشهوات او ما بيجوش بس بس ايه بس اه لأ ده غير الترتب بس سيبينا من الترتب دلوقتي احنا بنتكلم على التزامن. ايوة اضاعة الصلوات هتوقف اتباع الشهوات. ماشي. بس انا ما بتكلمش عليها. بتكلم عن التزامن

19
00:06:20.900 --> 00:06:36.100
التزامن الاتنين مع بعض. هو كده كده بيتبع شهوات. بس ايه اللي طرأ؟ الموضوع ده على الصلاة. فاضاعة الصلاة ابرزت خطورة اتباع الشهوات ولعل الصلاة كانت عاصمة من اثر اتباع الشهوات

20
00:06:36.550 --> 00:06:53.900
مفهوم هي دي الاشكالية اللي حصلت ان هم اضاعوا الصلاة واتبعوا ده على زاهر الاية هنا بقى لو هنتأمل فيها اكتر ونقول ان ان هم لما اضاعوا الصلاة اتبعوا الشهوات مش ده زاهر النص. يعني لو زهر النص ايه فخالف من بعدهم خلف اضاعوا الصلاة فاتبعوا

21
00:06:53.900 --> 00:07:09.700
واتبعوا الشهوات يعني جايين مع بعض انما الباين ان فسوف يلقون غيا دي اللي مترتبة على الايه؟ على الثنائية دي ان كان لا يمنع ان اضاعة الصلوات هتخليه عرضة لاتباع الشهوات

22
00:07:09.950 --> 00:07:34.800
فدي اشكالية كبيرة الوقوع في الغواية والوقوع في الغواية ده خدوا بالكم هو له طريقين يعني لما ذكر في القرآن ذكر له طريقين الطريق الاول الطريق الاول الخلل في اقامة الصلاة. والطريق التاني الخلل في اقامة كتاب الله. واتلوا عليه النبأ الذي اتيناه اياتنا فانسلخ منها

23
00:07:34.800 --> 00:07:55.150
اتبعه الشيطان فكان من الغاوين. ولو شئنا لرفعناه بها ولكنه اخلد الى الارض واتبع هواه. هي نفس المنزومة بالزبط منزومة خلل في اقامة كتاب الله منزومة خلل في اقامة الصلاة. والاتنين معهم ايه؟ اتبع هواه او اتبع الشهوات

24
00:07:55.750 --> 00:08:12.300
والاتنين العاقبة واضحة. فكان من الغاوين والاتنين كان منتظر منهم ولو شئنا لرفعناه بهم ليه؟ لان قبلي فخلف من بعدهم خلف اضاعوا الصلاة على طول ايه؟ كان مين؟ كان زكر مين

25
00:08:12.600 --> 00:08:29.450
اولئك الذين انعم الله عليهم من النبي كان دوقل وهو ابى الا ان يكون مع الخلف ضوء الاصل. فكانت دي حضرة اهو هي المنزومة. لزلك العصمة الحقيقية في اقامة كتاب الله واقامة الصلاة

26
00:08:29.550 --> 00:08:57.800
اما تحصل دي لان بقى لما يقيم كتاب الله هيقلل من اثار اتباع الهوى والشهوات حتى تضمحل تقل حتى تضمحل واقامة الصلاة على مراد الله هتقلل من اثار اتباع الشهوات تقل حتى تضمحل. دي ده شكل الحياة بتاعة واحد اقام الصلاة

27
00:08:58.150 --> 00:09:19.250
ان هو مش متبع للشهوات مش عايش في في كنف القرف ده كله في عصمة من كل الحاجات دي طيب ان القرآن يقرر ان لا حياة بلا صلاة  يعني اللي احنا قلناها ان انا حي يعني بصلي. ما بصليش انا ميت

28
00:09:19.650 --> 00:09:38.000
ازاي؟ حتى انه في اشد درجات التهديد للحياة لا تسقط الصلاة لو الحياة تصلح بدون صلاة ما كانش في اشد درجات التهديد للحياة يشرع برضه الصلاة ما يسقطش عنهم الصلاة

29
00:09:38.150 --> 00:09:50.250
فاذا ضربتم في الارض فليس عليكم جناح ان تقصروا من الصلاة ان خفتم ان يفتنكم الذين كفروا. ان الكافرين كانوا لكم عدو مبين. ما قالش اذا ضربتم في الارض فليس عليكم جناح

30
00:09:50.250 --> 00:10:11.550
قام ايه؟ ان تتركوا الصلاة. اقصى تقصروا منها في صلاة اسمها صلاة الخوف ولذلك لا حياة بلا صلاة ودي مفاهيم احنا محتاجين نستصحبها يعني النهاردة مع احترامي يعني لما تيجي بنتك ولا يجي ابنك يقول لك يا ماما معلش مشغولة عشان المزاكرة. المزاكرة دي مش زي الجهاد في

31
00:10:11.550 --> 00:10:27.850
لله. معلش يا ماما اصل انا كت آآ خايف ممكن مش عارف الجزمة بتاعتي تتبهدل ولا مش عارف لبسي الصحابة كانوا خايفين على حياتهم فقال لهم صلوا في ناحية تقول لهم صلوا

32
00:10:28.850 --> 00:10:52.600
يعني النداء يفهم حتميتها وضروريتها يفهم ان حي يعني بيصلي حي باول حاجة لازم اعملها اني اصلي اول الواجبات علي فيما يتعلق بمسألة ان انا احيي الصلاة. لزلك الصلاة اعزم شكر

33
00:10:52.600 --> 00:11:14.100
عملي لنعمة الاحياء. اعظم شكر على النعمة الاحياء. طيب ويؤكد ان كل زيادة في الاطمئنان الحياة ينبغي ان يقابلها زيادة في الصلاة يبقى انا اصلا حياتي مهددة بصلي. طب فيه حياة اكتر؟ يبقى فيه ايه؟ فيه صلاة اكتر

34
00:11:14.550 --> 00:11:29.850
فاذا اطمأننتم فاقيموا الصلاة ان الصلاة كانت على من كتابا موقوتا. نفس الاية يعني في نفس الصدد نفس السياق تقريبا دي مية واحد مية وتلاتة هو اتقال لهم كده انا يعني آآ اعرضت عن تفاصيل صلاة الخوف. ماشي

35
00:11:30.050 --> 00:11:54.100
بس دي الحالة اهو. بعدها على طول طب خلاص بقى بعد ما اتشرح للوصف فاذا اطمئنتم فاقيموا الصلاة ان الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا. يعني ده كان استثناء. الاستثناء ده في حالة على حسب المتاح من الحياة تكون الصلاة

36
00:11:54.100 --> 00:12:11.200
في بقى ولزلك اللي ربنا عز وجل يفسح له في الحياة. فلا يفسح هو في الصلاة ما شكر هذه النعمة من الله استحلاله في الحياة فلا يفسح هو في الصلاة ما شكر هذه النعمة من الله. وعيسى صلى الله عليه وسلم

37
00:12:11.250 --> 00:12:37.550
يدرك ذلك الارتباط بين الصلاة والحياة. ويؤكده بقوله واوصاني بالصلاة والزكاة ما دمت حيا. طالما حي ما بصلي  هيبقى بيصلي ما بيصليش يبقى مت ويخبر الله ان المصلين هم اولى الناس بحياة التمكين. وان السعي لحياة التمكين انما يكون لتوسيع رقعة

38
00:12:37.550 --> 00:12:54.400
المصلين. الكلام ده مهم يا جماعة. المصلين هم اولى الناس بايه؟ الله لا يمكن لغير المصلين. لزلك مع احترامي بداية اصلاح الامة دي من اصلاح الصلاة. فلما قلنا البداية من اصلاح علاقتها بكتاب الله

39
00:12:54.650 --> 00:13:13.650
ماشي واصحاح الصلاة. بداية اصح المدير ما يصحش الصلاة. لان الله لا يمكن لغير المصلين المصلين هم اولى الناس بحياة التمكين والسعي. طب احنا ليه عايزين تمكين؟ عشان نوسع رقعة المصلين. شف الايات الذين ان مكناهم

40
00:13:13.650 --> 00:13:32.550
في الارض اقاموا الصلاة. احنا عايزين تمكين ليه؟ عشان نوسع رقعة المصلين. والاية برضه بتقول ايه؟ ان هم ما حصلهمش تمكين الا لما مكانه ايه؟ من المصلين اقاموا الصلاة هم كانوا كده. فاول ما مكنوا اقاموا الصلاة

41
00:13:32.700 --> 00:13:51.250
فلزلك اول حاجة عملها سيدنا النبي صلى الله عليه وسلم ودخل المدينة ايه ؟ لأ. ايه هو التمكين؟ التمكين ده مش تمكين الدروب. تمكين تمكين القلوب التمكين ده ليه معايير عند الله؟ يعني ايه فايدة ان انا ابقى متمكن؟ وانا اصلا ما ارضتش الله

42
00:13:51.350 --> 00:14:11.350
بالعكس ناخد له بقى الايات التانية. اللي هي لا يغرنك تقلب الذين كفروا في البلاد. متاع قليل. عادي ده ايات كتيرة بتتكلم عن ايه؟ اه عن عن تقلبهم هم في البلاد واه فلا تعجبك اموالهم

43
00:14:11.350 --> 00:14:29.900
ولا اولادهم يعني عادي. يعني يفهم تفكير القلوب خاطر هو الدماغ. صح لا يفهمك. تجربتي لا عقوبة التمكين جيش لأ هي مش لأ لأ افهمها في ايه افهمها في ايه من النهاردة الفارق ما بين

44
00:14:30.000 --> 00:14:51.400
واحد بمزيان محبوب وهو ممكن وواحد ممكن لا مش زي نونة محمود مش زي ده. الفارق ما بين ان انت النهاردة انت النهاردة انت الرائد بتاع  والاولاد بيكرهوك وانت اصلا مش كويس بس عشان انت ابن اخت المعلمة

45
00:14:51.450 --> 00:15:13.200
والفرق بين الولاد بيحبوك وان انت حد مش زيان جدا وهم اللي بنفسهم طلبوا ان انت تبقى الرائد عليهم لما قالت لهم اختار واحد الرقمين دول هيفهم هو القلوب بالمعنى ده. مش هيفهم بقى القلوب اللي هو مش عارف حتى في المجتمع

46
00:15:13.200 --> 00:15:34.200
الصلاة وهو الناجح اجتماعيا وهو ممكن ومحبوب ولكن هو غير مقيم للصالحات. محبوب محبوب من مين؟ من حواليه. هو هو زميل يعني. ليه؟ ليه؟ في معاملته زوينة ماشي ليه؟ يعني هو محبوب من مين وليه؟ يعني هو مش طالما مش محبوب من الله

47
00:15:34.300 --> 00:15:53.050
ما يفرقش مع محبوب مين ؟ بمعنى تاني. اضربي للولد ده مسلا. قولي له النهارده فيه ولد والده ووالدته ربوه كويس واهتموا به وراعوه وقالوا له اعمل كزا كزا كزا كزا كزا ما بيسألش فيهم وبينادوا عليه ما

48
00:15:53.050 --> 00:16:11.750
خلاص؟ وقولوا له يا حبيبي كنا عايزينك بس ربع ساعة في اليوم عشان خاطر حاجة مهمة لك. وما بيسألش فيهم ورايح بقى مهتم باصحابه واحبابه واصحابه بيحبوه  ببساطة لما تقولي للولد النهاردة ما هو دي الفكرة بقى تقبيح المناكير الشرعية

49
00:16:12.100 --> 00:16:22.100
ان النهاردة الصلاة الصلاة اللي خلقني الله اللي اعطاني السمع ده الله اللي اعطاني البصر ده الله. اللي اعطاني رجلي اللي بمشي بها الله. اللي اعطاني وداني اللي بسمع بها الله

50
00:16:22.100 --> 00:16:44.450
وبينادي علي وما باجيبوش حد لا اجيبه وبينادي علي عشاني  وبقول له مش عايز رغم ان انا بروح لغيره وبروح لمن هو اقل وكذا وكذا وكذا. هو هو ببساطة يعني فكرة تقبيح المناكير وتقبيح الشرك

51
00:16:45.100 --> 00:16:58.350
ما هو ده لون اصلا لون من يعني هو ما هو ده رياء اصلا ده لون من الرياء انصراف همة الانسان للناس ومش الله اولى بكل جميل هنضحك على نفسنا الله اولى بكل جميل

52
00:16:59.000 --> 00:17:11.300
ولزلك الانسان ما ينفعه بشيء ان يكون عنده كل جميل مع الناس وما عندوش جميل مع الله. وده حصل حصل. لما لما سئل النبي صلى وسلم عن عبدالله بن جدعان

53
00:17:11.750 --> 00:17:25.950
النبي رد قال ايه؟ قال انه لم يقل يوما ربي الله رغم انه كان عامل ايه مع الناس؟ حاتم الطائي كان عامل ايه مع الناس؟ ولما سئل النبي عنه؟ الله اولى

54
00:17:25.950 --> 00:17:46.500
بكل جميل الله اولى بكل جن. الحاجة الجميلة دي ربنا اولى بها. طيب خلي الاسئلة بس بقى يعني بلاش في وسط المحاضرة عشان ما تطلعناش على اللي احنا فيه طيب يبقى ده دي مسألة التمكين. ودي برضو مسألة مهمة. الصلاة اهو الصلاة حتى تستجلب حياة التمكين

55
00:17:46.500 --> 00:18:01.850
فاحنا بنتكلم بقى على الحياة بقى احنا عايزين نصلح الحياة بتاعتنا والحياة والواقع الصلاة والشيطان نفسه يدرك دور الصلاة في تجويد الحياة. ازاي؟ فيجتهد في صد العباد عنها هي وذكر الله

56
00:18:01.850 --> 00:18:23.200
قول الله انما يريد الشيطان ان يوقع بينكم العداوة والبغضاء في الخمر والميسر والصداق عن ذكر الله وعن الصلاة فهل انتم منتهون؟ هو مدرك ان احنا مش مدركين بيجلب بخيله ورجله ويجيب الشهوات ويجيب الشبهات ويمين وشمال عشان يصدنا عن الصلاة. لانه عارف ان احنا لو ما بنصليش خلاص كده

57
00:18:23.250 --> 00:18:40.700
هو نجح لو نجح انه يخلينا ما نصليش هو مش عايز حاجة تاني. ما هي دي الفكرة. قطع الصلة بينا وبين الله. لا احنا مستحقين نصرته  عشان الزهقان اسرته ولا حتى لما هنتحط في مشكلة بنروح له

58
00:18:40.750 --> 00:19:01.150
مش عارفين نتواصل معه احنا فقدنا الصلة به فبالزبط بالزبط فكرة ايه انما ياكل الذئب من الغنم القاسية ان الذئب لما الديب لما يحب ياكل ما يروحش ياكل واحدة من وسط القطيع. يعمل ايه؟ يجتهد في انه يخليها ايه؟ يسيبها تبعد تبعد تبعد تبعد تبعد. لما بعدت

59
00:19:01.150 --> 00:19:20.700
عملت ايه؟ فاتت الصلة بالايه؟ خلاص المفروض بمصدر الحفاز عليها وقوتها ونجدتها. فيروح يلتهمها براحته بقى خلاص. فلزلك الشيطان بيراود العبد على الصلاة كتير ركز في الصلاة ومن الحاجات العجيبة قوي الحاجات العجيبة جدا ان بنجد مفارقة في منتهى الغراب

60
00:19:20.900 --> 00:19:36.900
ان الناس مسلا اللي ما بتصليش دي تلاقيهم بيعملوا حاجات كتيرة اضعاف الصلاة يعني مسلا بيروح الشغل وبيجي وبيعمل والصلاة ما بتاخدش الوقت ده كله. تلاقيه مسلا منتزم في حاجة مسلا في التدريب منتزم مش عارف في كزا

61
00:19:36.900 --> 00:19:51.800
في كزا في مزاكرة يعني حاجة غريبة اوي لان الثقل بتاع الصلاة مش ثقل حقيقي. هو ثقل قلبي ثقل ايماني ما هو قلبيا ولا ايمانيا مم فبيبقى الصلاة عنده ايه

62
00:19:52.100 --> 00:20:15.050
تقيلة لان في الحقيقة في الحقيقة اللي بيصلي هو القلب  اللي بيصلي هو القلب جسده مش هيسعفه طالما قلبه مش مش بيسعفه فهو عقليا مقتنع ان الصلاة كويسة. وفعلا طب ما هو ده بيدعي ربنا. وبيروح مش عارف ايه وكزا

63
00:20:15.050 --> 00:20:30.050
ويعني هو مش رافض كمان لفكرة الصلة بالله. بس تقيلة عليك كده ليه وانها لكبيرة الا على الخاسرين  وقيل على اللي قلبه مش حاضر فيها اللي قلبه ما حركوش ليه

64
00:20:30.150 --> 00:20:48.700
انما لو القلب ده اتحرك راح خلاص راح. لزلك ده بعد من سهوي في التحفيز على الصلاة او التحريك على الصلاة حض على الصلاة. المسألة مش عقلية. المسألة قلبية. هم مقتنعين عقلية. بس ان ازاي القلب ده يتحرك فيقوم يصلي

65
00:20:49.350 --> 00:21:14.300
يتحرك بقى يتحرك. حياء ومحبة شوقا ومحبة يتحرك رجاء ورغبة يتحرك خوفا ورهبة بس لازم القلب يتحرك لو القلب ما تحركش الجسد ما يتحركش الشيطان فاهم كويس جدا. ويصدكم عن ذكر الله وعن الصلاة. عن الصلاة. خدوا بالكم

66
00:21:14.300 --> 00:21:40.650
تلك الاشياء انما حرمت لايه؟ لاجل اضرارها بالصلاة رئيس الادارة هي بالايه؟ بالصلاة. انما الخمر والميسر والانصاب والازلام رجس من عمل الشيطان. فاجتنبوه لعلكم تفلحون انما يريد الشيطان ان يوقع بينكم العداوة والبغضاء في الخمر والميسر يصدكم عن ذكر الصلاة عن عن ذكر الله وعن الصلاة فانتم تهون. طيب تعال ركز كده. الخمر الميسر الانصار

67
00:21:40.650 --> 00:22:02.400
الازلام. لما نيجي نبص لها كممارسات ممكن نعتبرها حاجات ايه؟ طبيعية. الخمر ده مشروب. فيه اضرار بالجسد. ربما يكون فيه حاجات تانية بالجسد من؟ الميسر الانصاب الازلام طب الميسر بقى طب قلنا الخمرة بتغيب العقل طب الميسير بيعمل ايه؟ ما له ومال العقل؟ الهاء وشغل ووقت وقصة

68
00:22:02.850 --> 00:22:22.850
الانصاب والازلام فكرة واعتقاد وقلب وصرف قلب والقصة دي كلها. من عمل الشيطان لعلكم تفلحون. انما يريد الشيطان ان يقع بينكم العدالة والتوضع في الخمر تلك الاشياء انما حرمت ابتداء لاضرارها بالايه؟ الصلاة. بالصلاة. ولذلك لما ربنا تحدث عن عن مفاسدها

69
00:22:22.850 --> 00:22:38.700
لم يتحدث عن مفاسدها الدنيوية ولا البدنية يعني بقى في الاية الاخرى يسألونك عن الخمر والميسر. قل فيهما كبير. اثم كبير. انا كنت دايما اقول الاية دي. قل فيهما اثم كبير ومنافع. احنا منتظرين

70
00:22:38.700 --> 00:23:05.350
قل فيهما اثم كبير في مقابل الاثم ايه لا الثواب والحسنات طب في مقابل المنافع الاضرار. احنا كنا منتظرين نسمع قل فيهما ضرر كبير ومنافع للناس ليه؟ عشان يوجه الانزار لان اللي يشغلنا الضرر الديني. ماشي؟ حتى ولو فيه منافع دنيوية

71
00:23:05.450 --> 00:23:28.250
حصل مع سيدنا سليمان. مم الضرر يديني حتى لو فيه ايه؟ منافع دنيوية الضر الديني هو بالنسبة لنا الاهم ولزلك اصلا يكفي في تحريم حاجة وتركها انها حرام. الاثم المترتب عليه. وده بيأكد على المسألة اللي اللي بنتكلم فيها دايما سيبوكم مع احترامي

72
00:23:28.250 --> 00:23:38.250
من الهبل اللي الناس بتقعد تتكلم فيه يقول لك اصل الخمر بيعمل وترك الحجاب بيجيب لها سرطان في الشعر. سيبكم الهبل ده. اثم اثم اثم كبير. هو ده هو ده

73
00:23:38.250 --> 00:23:56.850
الاشكالية الاساسية وكنت بقولها للشباب اكبر مشكلة في الحرام انه حرام. انه عند ربنا حرقه. انه يغضب الله الاثم اللي ينتظر العبد عند الله لو اقترفه. دي اكبر مشكلة انما بقى المشكلة انه يعمل ويودي ويعمل ويودي لأ

74
00:23:57.150 --> 00:24:11.150
وفيما اثم كبير اثم كده ده كفاية خلاص رغم انهم على مستوى الدنيا ومنافع للايه؟ يعني اللي هو النهاردة هيروح يلعب قمار ده مش ممكن يكون معه مسلا الف درهم يروح

75
00:24:11.150 --> 00:24:29.250
يروح يلعب قمار يروح بميت الف المية الف دي مش ممكن تحل له مشاكله وتشتري له مش عارف صح ممكن ما هي منافع اهي اللي هو مسلا بيشرب الخمر ده مش مدايق وقرفان ومش عارف ايه يشرب شوية خمر النهاردة بالليل هينسى بدل ما كان يروح ينتحر فهينسى شوية ويصبر

76
00:24:29.250 --> 00:24:41.450
يصحى الصبح يواصل حياته عادي تنفع على المستوى ده تنفع. منافع منافع. انما السيبونا بقى من القصة بتاعة بتعمل كزا في الكبد ومع الوقت بتعمل لي فرص الرز اسمها ليفرس الرز بيحصل

77
00:24:41.450 --> 00:24:53.900
يعني يعني اقصد مش هي دي الايه؟ مش هي دي القضية الاساسية. انا ما بنكرهاش بس مش هي القضية الايه؟ الاساسية. ايوة ربنا ما بيحرمش طيب لما حر يبقى خبيث

78
00:24:54.150 --> 00:25:14.350
لكن في حاجات ما بيستبلناش خبثها فهي حرام لمجرد ان ربنا حرمها ده كفاية خطبة اختبار الارتضاء. الارتضاء ارتضاء الله ربا. فاللي اقصده ايه شوفوا هنا ازاي اتحطت فكرة ايه؟ الاثم الكبير

79
00:25:14.800 --> 00:25:24.600
طيب قل فيهما اثم طيور نفع الناس. ده ده لما سئلنا عنها. ايه بقى الاثم ده؟ ايه الاثم يعني؟ ايه الاثم؟ تعالوا نبص كده على الاثم ايه الاثم لا يترتب

80
00:25:24.800 --> 00:25:42.700
انما يريد الشيطان ان يوقع من بينكم العداوة والبغضاء في الخمر والمسر ويصدكم عن ذكر الله وعن الصلاة. كلها لما نيجي نبص عليها الاثم الكبير اللي هو الحاجات دي هتعمله الصد عن الصلاة. ولزلك شوفوا

81
00:25:43.050 --> 00:26:10.550
قدر الصلاة عند الله من الاشياء اللي هتفضي لصد عنها حرمت الاشياء اللي هتفضل الصد عنها ايه؟ حرمت حتى لو كان فيها منافع حياتية للناس بيتبسطوا فيها بيتلززوا بها وده امر احنا ما بندركوش عمليا وبنتسبب في صد ولادنا عن الصلاة. ازاي؟ احنا خارجين

82
00:26:10.550 --> 00:26:24.050
ان رحلة فنتشغل ما نصليش او نصلي كده آآ او نروح مكان لا فيه مساجد ولا فيه صلاة ولا او مش عارف خارجين آآ نتسوق انا وهي نجيب لها مش عارف حاجة فضيعنا الصلاة

83
00:26:24.750 --> 00:26:41.500
ان احنا نتركهم لاشياء من الواحات تتسبب في ايه؟ في الصد عن الصلاة. ان ازاي يفهموا ان الصلاة خط احمر واي حاجة هتاكله من الصلاة هتأثر على الصلاة هتيجي هتنقص الصلاة ولو واحد في المليون مش مقبولة بالنسبة له

84
00:26:41.900 --> 00:26:57.350
احنا سلوكيا بقى ما هي مش مقبولة بالنسبة لنا. من باب تعظيمنا للصلاة ان في الشريعة القضية كانت كده برضو في علاقة الصلاة بالحياة. ان ذاك الذي يصلي ولو كان عنده نقص في

85
00:26:57.350 --> 00:27:20.450
بعض ما لذات الحياة حياته اجود ممن لا يصلي وعنده كل ملذات الحياة الاول حي والتاني ميت اموات غير احياء وما يشعرون اين يبعثون طالما دي مش حاضرة عندهم هم اموات غير احياء. غير احياء. مفهوم الحياة برضو زاته

86
00:27:20.550 --> 00:27:43.000
ان ازاي يترسخ كل الجزئية دي عشان ازاي يترسخ في وجدان ولادنا ان لا يصلي ده مش حي الحياة يعني الصلاة والحياة تزيد بزيادة الصلاة. وتقل بقلة الصلاة. واللي يأثر على الصلاة يؤثر على الحياة. اصل نتفاهم دي كده

87
00:27:43.000 --> 00:27:59.750
طيب تعالوا نشوف وقد اثنى الله على رجال لا ينشغلون بالتجارة والبيع عن الصلاة لانهم يعلمون ان الصلاة ابلغ اثرا في تجويد الحياة. وانها الطريق ليحيا العبد في الدنيا والاخرة في كنف ما يتمناه

88
00:27:59.750 --> 00:28:19.150
وبعيدا عما يخشاه ويتلقاه. يقول الله رجال لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة يخافون يوما يخافون يوما تتقلب فيه القلوب والابصار ولم يسمح ولم يسمح اولئك العقلاء للتجارة

89
00:28:19.250 --> 00:28:39.250
او البيع بالهائهم عن الصلاة لانهم يدركون ان الذين يتلون كتاب الله واقاموا الصلاة وانفقوا مما رزقناهم سرا وعلانية يرجون تجارة لنا. لن تبور. ليوفيهم اجورهم ويزيدهم من فضله انه غفور شكور. لذا قال الله يا ايها الذين

90
00:28:39.250 --> 00:28:59.250
امنوا اذا نودي للصلاة من يوم الجمعة فاسعوا الى ذكر الله. وذروا البيع ذلكم خير لكم ان كنتم تعلمون. فاذا قضيت الصلاة فانتشروا في الارض وابتغوا من فضل الله واذكروا الله كثيرا لعلكم تفلحون. واذا رأوا تجارة او لهوا انفضوا اليها وتركوك قائما. قل ما عند الله خير من الله و

91
00:28:59.250 --> 00:29:30.750
التجارة والله خير الرازقين. دي لقطة مهمة جدا وهي لقطة ايه ؟ ادراك ادراك ان ان الصلاة اربح تجارة في الحياة الصلاة اربح تجارة في الحياة ولزلك قلنا لو اكتملت منزومة اقامة كتاب الله واقامة الصلاة. ان الذين يتلون كتاب الله واقاموا الصلاة وينفقوا ما رزقناهم سرعا يرجون تجارة لن تبور

92
00:29:30.750 --> 00:29:55.200
والجميل في الصلاة ان فيها يتلون كتاب الله وفيها انفاق مما رزقناهم من وقتهم وما لمجهودهم. فلو التلاتة ممكن يترجموا في واحدة ففي الصلاة فالصلاة اربح تجارة في الحياة لو هنتكلم بقى على مستوى الحياة وانا عايز اتاجر وعايز اتقدم في الحياة كل ما احصل صلوات اكتر وكل ما تقدم في الصلاة اكتر انا بتميز اكتر. وده اللي مش قادرين

93
00:29:55.200 --> 00:30:18.950
نفهمه ولا نفهمه لولادنا ان انت وان وان كلمت دنياك. وان خسرت في البيزنس ولا خسرت الراتب ولا خسرت ماليا انت ربحت الصلاة ربحت الصلاة. ده ربح ده رصيد. لو انت همك تتاجري فعلا هذه تجارة لن تبور

94
00:30:19.750 --> 00:30:49.000
ان كل كل تجارتنا تبور ترجونا تجارة لن تبور. ليوفيهم اجورهم ويزيدهم من فضله. لسة كمان انه غفور شكور يغفر يغفر ويشكر. هيغفر لهم ويشكر لهم اغفر لهم التقصير وهيشكر لهم كل اللي جوه به من الخير. ازاي دي تبقى حاصلة

95
00:30:49.000 --> 00:31:06.050
المفهوم ده لما نيجي نتكلم على مستوى الحياة بقى في النظر للحياة والحياة الناس عايزة تتاجر وعايز تتقدم وعايزة تتطور وعايزة تعمل انه يفهم ان الصلاة اربع تجارة وان لا يحزن على شيء لا يحزن على شيء لو ربح الصلاة

96
00:31:06.600 --> 00:31:23.850
ولا يفرح بشيء لو خسر الصلاة. لا يحزن على شيء لو ربح الصلاة ولا ولا يفرح بشيء لو خسر الصلاة وان الصلاة لو صح التعبير لو لو جاز نقول انها سلعة فهي اربح سلعة

97
00:31:25.250 --> 00:31:59.250
ولذلك ولذلك الله سبحانه وبحمده اثنى على الذين لا تلهيهم تجارة الدراهم والجنيهات عن تجارة الصلوات اثنى على اولائك. غاية التجارة بتاع الجنيهات غايتها ايه؟ الدنيا. انما دي تجارة هي اربح في الدنيا وفي الاخرة. في الدنيا لان المصلي متصل

98
00:31:59.600 --> 00:32:25.300
المصلي متصل بالله فهو لا يخشى لا يخشى ركزوا لا يخشى مرهوبا ولا ولا ولا يقلق من مطلوب. اي مطلوب مش قلقه اصلا. ليه من عادى لي وليا فقد اذنته بالحرب. وما تقرب الي عبدي بشيء احب الي مما افترضته علي. ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتى احبه فاذا احببته. كنت سمعه الذي يسمع به. وصل الذي يبصر به

99
00:32:25.300 --> 00:32:48.950
وان سألني لاعطينه استعاذني لاعيذنه متصل فلا يشغله ما فاته من الدنيا. طالما انه ربح الصلاة احنا نفسنا نقصر في الصلاة وفيما يدعم الصلاة. اصل خدوا بالكم لما نتكلم عن الصلاة الصلاة منزومة منزومة. اهو النهاردة انت المجلس التعليمي في كتاب الله

100
00:32:48.950 --> 00:33:05.150
اللي مش عارف السنة الصالحة اللي انت بتروحي معهم تتعاهدوه بعض على طاعة الله. كل ده بيعمل ايه؟ ده اه بيسهم في الحفاظ على ده منزومة الصلاة في حياتك منزومة الصلاة هي الصلاة دي منزومة

101
00:33:05.550 --> 00:33:25.100
يسهم في الحفاز على المنزومة دي منزومة الصلاة. وبصورة اساسية لما انت يعني لا يحزن الانسان على شيء فاته ما دام قد ربح الصلاة  لان يكفيه ان هو غير الاخرة بقى يخافون يوم التقلب في القلوب والابصار في الدنيا والانسان لاعطينه ان استعاذنا له ايضا عايز ايه تاني

102
00:33:25.450 --> 00:33:49.200
شيك على بياض لو صح التعبير في كل ما يتعلق بالمطلوبات والمرغوبات. عايز ايه تاني ايه اللي ناقصه فلذلك الانسان لا يحزن على شيء ما دام قد ربح الصلاة لا يحزن على شيء فاته ما دام قد ربح الصلاة. ولا يفرح بشيء حصله. ما دام قد خسر الصلاة

103
00:33:49.700 --> 00:34:13.850
لان كل تجارة دون دون تجارة الصلوات تجارة بائرة. تجارة تبور تجارة تبور  كده مش موجودة. ما يرهقش نفسي ولا يشغل بالي بها كتير لانها تجارة تجارة تبور ان دي تبقى حاضرة عند الانسان. ولذلك قال الله يا ايها الذين امنوا اذا نودي بالصلاة بيوم الجمعة

104
00:34:13.950 --> 00:34:44.450
فاسعوا الى ذكر الله وذروا البيع بل بل انما تكون تجارة الجنيهات ممدوحة ما كانت في خدمة تجارة الصلوات فاذا فاذا اثرت على تجارة الصلوات زمت وربما حرمت. ذمت وربما حرمت. يا ليتنا نفقه ذلك. يا ليتنا نفقه ذلك

105
00:34:44.950 --> 00:35:07.450
هذا الانهماك في الدنيا والانهماك في في الله في وراء الدنيا ان احنا في الاخير كانت خسارته خسارة الصلوات انما ذمت ومدحت التجارة بتاع الجنيهات دي ذمت ومدحت باعتبار ايه؟ حالها او علاقتها بتجارة الصلوات

106
00:35:08.050 --> 00:35:35.650
هتسهم في زيادتها وكزا وتنميتها والحفاز عليها تمدح هتتعارض معاه هتنقصها تكره هتنقضها تحرم ضيعت الصلاة وقضتها ما صلتهاش وقتها حرمت خلتني اخرت الصلاة خلتني مش عارف ايه خلتني بصلي مش مركز

107
00:35:36.500 --> 00:35:54.750
تكره ولذلك قال فاسعوا الى ذكر الله هي دي الحالة بتاعة ايه؟ فاذا نودي بالصلاة فكانه لا يعرفنا ولا نعرفه الانسان بين احب الناس اليه بين اهله ولزلك اثنى الله على اولئك الذين

108
00:35:55.800 --> 00:36:09.450
قال عنهم او قالوا عن انفسهم انا كنا قبلوا في اهلنا مشفقين. فمن الله علينا وقنا عذاب السموم. انا كنا من قبل ندعوه انه هو البر الرحيم في وسط آآ خلاص بينسى كل ده لان برضو في اوقات ناس

109
00:36:09.500 --> 00:36:34.800
مش اللي بيلهيهم التجارة ولا البيئة يلهيهم اهلهم بيلهيها زوجها بيلهيها ابنها بيلهيها الانس وصاحباتها بيلهيها اللمة الاجتماعية يلهونه معنى الصلاة فلا انا كنا قبل في اهلنا مشفقين يخافون يوم ان يتقلبوا فيه القلوب والابصار

110
00:36:35.100 --> 00:36:52.800
فمن الله عنها وقنا عذاب السماء. ولذلك اذا نودي للصلاة من الجمعة فاسعوا الى ذكر الله. واذروا البيع لو اتركوه. ذلكم خير لكم ان كنتم تعلمون. فاذا قضيت الصلاة الصلاة اولوية

111
00:36:53.150 --> 00:37:03.150
ولزلك ازاي ولادنا فعلا يفهموا انت بتقولي له ايه؟ ما فيش مشكلة يا حبيبي يقول لك في اتنين مدرسين المدرس ده والمدرس ده المدرس ده اقل شوية وده احسن شوية بس ده

112
00:37:03.150 --> 00:37:16.900
الدرس بتاعه ما هصليش المغرب. هدخل قبل المغرب هخلص بعد صلاة العشاء مش مشكلة يا حبيبي ما يجراش حاجة اصل ده احسن هو شافك انت قدمتي حاجة على الايه؟ على الصلاة

113
00:37:17.250 --> 00:37:44.250
وبصوا يا جماعة بصوا بصوا عايزين نفرق بين حالتين نفرق بين حالة الاضطرار اللي تدعو لاستعمال التفقه وما بين حالة الاختيار ان العبد مأمور فيها ان هو يمارس اسمى درجات التعبد

114
00:37:44.400 --> 00:38:04.400
يعني يعني ما تجيش بقى هنا يعني مسلا يجوز الجمع بالصلاة؟ يجوز الجمع بالصلاة. في غير سفر ولا مطر يعني ما فيش اه يجوز. عادي. بس الكلام ده ايه؟ كل حتى اللي اتكلموا فيه بشكل واضح هو فيه حديس صحيح

115
00:38:04.900 --> 00:38:22.750
لا يكون له عادة مش بنتك بتاخد درس كل اسبوع على مدار دورة كاملة دراسية كاملة ترم في مصر دورة كاملة وآآ بتضيع العشاء بتضيع العشاء بتضيع العشاء بتضيع مستمر. انما يا باشا ممكن محاضرة كده دورة جت زي كده مش عارف ايه. ممكن

116
00:38:24.050 --> 00:38:58.950
المفروض قلت المران وتكرارا. التفقه ما يبقاش ذريعة للتفلت. بل يكون لمزيد من التنسك ليه ليه ليه؟ نرضى بالجائز ونترك المستحب عارفين عارفين عارفين انا ممكن استسيغ فكرة ان مسلا تجمع الصلوات وهي مسلا في حلقة قرآن. والوقت اضطرها لكده. عارفين ممكن رغم ان يعني ليس هزا مفضلا. بس ممكن

117
00:38:58.950 --> 00:39:15.600
تصيغها ليه؟ لانما يتوصل لهذه بتلك. احنا في نفس الايه؟ الفلك. لعل التعلم دوت تعلم القرآن هيسهم في تجويد صلاتهم. زي الامام مالك في الامام قال له ما الذي قمت اليه بافضل من الذي قمت عنه لو احسنت النية. انت هو في نفس الفلك خلاص

118
00:39:15.700 --> 00:39:32.700
انما لما يبقى دنيا محضة يا عم دنيتين ما هو تعليم مش تعليم دنيا برضه ما تقدريش تجزمي انك بتتعلمي لله وانك بتمارسي عبادة وخلينا صرحا وخلينا صرحا انا باقول الكلام ده وانا الحمد لله عندي اهتمام كبير بالعلوم

119
00:39:32.700 --> 00:39:50.900
كونية او العمرانية كلمة العلم لما تيجي في الشرع يقصد بها علم الدين. علم الشريعة. ابتداء مش هنضحك على نفسنا. العلوم التانية دي تيجي ايه؟ تبعا لها كادوات لخدمتها لها ابواب اخرى

120
00:39:51.400 --> 00:40:11.600
انما يخشى الله من عباده العلماء مش علماء الفيزياء طبعا العلماء الكيمياء مش هيضحكوا على نفسنا. ان الله وملائكته اهل السموات واهل الارض يصلون على معلم الناس الخير اكيد يعني ده ابتداء. ليه؟ لان الاصل ان ان علوم الدين انما تطلب لله

121
00:40:12.450 --> 00:40:29.950
وعلوم الدنيا انما تطلب لايه؟ لغير الله. ده الاصل. انما بقى اللي ربنا يكرمه فيبقى علوم الدنيا بيطلبها لله. هو ده ده الاستسناء ولا الاصل؟ باستسناء زي ما الاستسناء ان علوم الدين تطلب لغير الله

122
00:40:31.050 --> 00:40:51.050
يعني ده ولها معايير من تعلم هذا العلم يماري به المعايير دي. حاضرة فخلينا واقعيين فالمسألة كده فانا ابني بيبدأ يوصل له صورة بشكل واضح دونما شعور ان لا بأس بالتجارة تلهيه عن الصلاة

123
00:40:51.050 --> 00:41:06.500
ما فيش مشكلة ان بعد كده لأ. اما ابقى فاهم من الاول لان الصلاة مقدمة مرحبا باي حاجة طالما في خدمة الصلاة. ما هتجيش عند الصلاة. صار خط احمر. كنت اعرف بعض الناس كده مثلا آآ نبقى مسلا عندنا

124
00:41:06.500 --> 00:41:26.850
حاجة مهمة جدا ولا لأ هو يوم الجمعة ده لأ من الساعة كذا ساعة مستحيل ولو الدنيا بتولع مش ممكن ليه ؟ مش عشان الصلاة عنده موعد بيقعدوا هو واصحابه كل اسبوع بيقعدوا يعملوا مش عارف ايه. ابدا ابدا ابدا مش ممكن مش ممكن

125
00:41:27.100 --> 00:41:49.300
ده انا بروح عند خطيبتي بس خطيبي جاي اصلي مش عارف يعني اصحى على مواعيد مقدسة ولا تمس ليكن ما يكون تسيب الشغل وتاخد جزا بيحصل وليكن ما يكون هو ازاي يفهم ان القضية كده. انما ايه لأ ما يجراش حاجة يجوز يا جماعة يجوز ممكن يخرج يصلي. وخصوصا بقى ازا كان له اختيار

126
00:41:49.900 --> 00:42:05.750
احنا احيانا بنقول للطلبة مسلا لما بيبقى مسكين دخل مسلا قاعة المحاضرات مش عارف يطلع مسلا الا بعد العصر دخل قبل الضهر بساعة شفتها ولا بعد العصر كان نقولها له كده اضطرارا ومسكين ونقول لهم اعملوا محاولات واتكلموا واعملوا ودوا دائم

127
00:42:06.700 --> 00:42:25.200
انما بقى ده عنده اختيار. ده اصل المدرس ده شكله احسن فمش عارف عشان ايه. لأ. الاحسن اللي يحافز عالصلاة الاحسن الشغلانة اللي ما تأثرش على صلاتي انا ما اذكر كده اول مرة كنت اعمل عند حد في حياتي

128
00:42:25.250 --> 00:42:40.350
كان في مشكلة ما في البيت ورحت سافرت القاهرة فكنت بعمل مع الراجل ده في الايه آآ عنده ورشة بيصلحوا المواتير ويلفوا بيلفوا مواتير ويصلحوا تلاجات وغسالات والكلام ده يعني ده انا انا كنت بعرف اشتغل الكلام ده من تالتة اعدادي يعني

129
00:42:40.550 --> 00:42:56.950
فكنت اليوم في اولى ثانوي. فانا انا عندي تصور عادي خالص. تصور يعني بسيط ان انا طالما انا خارج وبتاع ولوحدي ما ينفعش ابقى من غير ربنا يعني فعندي التصور بتاع ايه لأ لازم اصلي. انا ما كنتش منتزم الصلاة لأ صلي بقى الفترة دي احنا يعني

130
00:42:57.050 --> 00:43:12.050
فانا قلت للراجل انا اشتغل بس عندي شرط واحد اصلي. ما تجريش في الصلاة انا معك هشتغل معك اربعة وعشرين ساعة ما عنديش حاجة تانية اصلا. انا هشتغل معك واروح انام ما عنديش حاجة. هاقعد شوية كده معك هنا. بس ايه اصلي. بس مش عايز اكتر من دي. اما اجي اطلع

131
00:43:12.050 --> 00:43:32.050
ما تقولونهاش بالصلاة. انما احنا النهاردة بيحصل للاسف الشديد احيانا انت في مسلا قاعدة مع زوجك والسهرية جت ومش عارف وايه ومكسوفة تقومي صلي مش عارفة مين هو ما هو كل ده في النهاية بيعمل ايه هو بيدي مردود انا بقول اهو انا قد استسيغ ان الكلام ده يبقى فيه

132
00:43:32.050 --> 00:43:46.700
لان برضو احنا في الدين من الدين للايه؟ للدين. يعني ها وانما يتوصل لهذه بتلك. عبارة قالها الامام الواحدي لما كلموه عن يعني توسعه في علوم اللغة يا عم رح اتعلم تفسير بقى

133
00:43:46.900 --> 00:43:59.650
فهل انما اتوصل لهذه بايه؟ بتلك. ما هي في الطريق برضو بقى بالعكس هي اللي هتبقى عنصر تميزي ما فيش مشكلة دي حاجة هتيجي وهتروح انما ده باقي بعد كده. انما

134
00:43:59.850 --> 00:44:19.850
لما يكون دنيا بقى كمان ما تكونش غلب لهواء بلهو وشهوات وعندي مش عارف مين وعندي المهم فاسعوا الى ذكر الله وذروا ذلكم خير لكم ان كنتم تعلمون فاذا قضيت الصلاة فانتشروا في الارض وابتغوا من فضل الله واذكروا الله كثيرا لعلكم تفلحون. واذا رأوا تجارة اولها من فضل

135
00:44:19.850 --> 00:44:42.350
وتركوها قائمة قل ما عند الله خير من الله و من التجارة والله خير الرازقين. دي الاهم. يعني من الحاجات اللطيفة يعني اللي هو ايه يعني الانسان مسلا مسلا يبقى يعني بيصلي فيصلي بسرعة ليه؟ عنده مصلحة. يا ابني اللي انت رايح له بين ايدين اللي انت بتجري منه

136
00:44:42.350 --> 00:44:59.500
الوقت اللي انت رايح له بين ايديه اللي انت بتجري منه اي منطق لأ معلش اصل كان عندي حاجة مهمة انشغلت بها فما صلتش يا ابني الحاجة المهمة اللي شاغلاك دي بين ايدين اللي انت رفضت تروح تصلي له. اي منطق

137
00:44:59.700 --> 00:45:19.700
قل ما عند الله خير. خير من الله و من التجارة. يعني اللي عند ربنا ده اصلا يعني هو اللي خارج ده بيطلب حاجة شغلت كزا خدني كزا. كل ده من ايدين مين ؟ اصل اصل ما حبتش ما حبتش ازعل آآ فلان ولا فلان. القلوب بين اصبعين واصابع الرحمن. وانا ارضى

138
00:45:19.700 --> 00:45:38.450
الناس في سخط الله سخط الله عليه واسخط عليه الناس. اي منطق اصل زوجي وكان هيزعل ومش اي منطق سبحان الله العبد يخسر الله ويخسر الناس. عجيب امر ان انا ابيع ودول واللي انا باطلبه بين يدي

139
00:45:38.450 --> 00:46:00.850
اللي انا بهرب منه. قل ما عند الله خير من الهوى من التجارة. طيب واقامة الصلاة في اول صفحة تلاتة وتلاتين واقامة الصلاة تستجلب لصاحبها في اكمل حياة قال الله فان تابوا واقاموا الصلاة واتوا الزكاة فايه؟ خلوا سبيلهم. ولزلك خلينا نقول حاجة مهمة

140
00:46:00.900 --> 00:46:23.850
والمقياس عندنا للشخصيات لن نكون متطرفين ولا مبالغين بالمرة لو قلنا انه هو الصلاة. هو الايه؟ الصلاة. فان تابوا واقاموا الصلاة ولزلك يغفر لاهل الصلاة ما لا يغفر لغيرهم والدليل على كده سيدنا النبي صلى الله عليه وسلم وهو راجع من خيبر

141
00:46:24.250 --> 00:46:46.650
ادى سيدنا علي غلام خادم وطلب منه وادى سيدنا ابو ذر خادم فالخادم اللي اداه لسيدنا علي وصى سيدنا علي يوصيه قال خذه ولا تضربه فاني نهيت عن ضرب اهل الصلاة

142
00:46:47.050 --> 00:47:00.650
في رواية فقد رأيته يصلي مقدومنا من خيبر مقدمنا من خير. احنا جايين من خير. فاني نهيت عن ايه؟ يغفر لاهل الصلاة ما لا يغفر لغيره. يغفر لاهل الصلاة ما لا يغفر لغيره

143
00:47:00.750 --> 00:47:23.200
يعظم اهل الصلاة تعظيما للصلاة يعظم اهل الصلاة تعظيما للايه؟ للصلاة. لذلك مع احترامي مع احترام اللي الاحترام الاولى به اهل الصلاة الاولى به الست البسيطة الجميلة اللطيفة اللي هي ما بتسبش الصلاة. اللي هي امية لا تقرأ ولا تكتب

144
00:47:23.900 --> 00:47:38.350
ولا تستحقوا الاستازة الجامعية اللي مش عارف سيدة المجتمع اه رئيسة الحزب الفلاني ولا مش عارف مسئولة ايه الفلاني اللي بتطلع تعمل شغل نفصل من تعظيم الصلاة وتعظيم حق الله سبحانه وبحمده

145
00:47:38.750 --> 00:47:58.250
مش هي مدحكة نفسيا. انا ما باقولش التانية انهنها بس دي اولى بالاحترام مني. لما دي تدخل علي دي اولى بالتعزيم من التاني ان من اجلال الله تعالى. كرامة ذي الشيبة المسلمة. ودي السلطان المقصد. وحامل القرآن غير غالي فيها الجافي عنه. هذا من اجلال الله تعالى

146
00:47:58.400 --> 00:48:20.800
هذا من اجلال الله تعالى ان الانسان يكرم يكرم اولئك اهل الصلاة. ويغفر لهم ما لا يغفر لغيرهم شوفوا الصلاة ازاي اسهمت في ان حتى الشخص في الحياة استجلبت له لون من التقدير والاحترام والتجاوز عن اخطائه وسيئاته ومسامحته. ولزلك ولزلك

147
00:48:20.850 --> 00:48:43.750
في رأيي كل كل تقصير تقصير ما خلى ترك الصلاة ممكن نتقبله الا ترك الصلاة ذكر بقى فان تابوا اقاموا الصلاة ليه؟ ليه؟ لان يرجى ان اقامتهم للصلاة تحصنهم من العودة تاني

148
00:48:44.000 --> 00:49:04.150
ولزلك ما تستبشروش خيرا بتائب لا يقيم الصلاة ولما واحدة تقول لك معلش انا اسفة وغلطة وعدت وتعرفي انها مش مقيمة للصلاة التي ارادها الله انتزري منها الخطأ الجاي انتظري من الخطأ الجاي

149
00:49:04.600 --> 00:49:19.850
لان الصلاة اكتر حاجة ممكن تعمل ايه؟ تعصم الانسان من انه يرجع تاني. تحصنه انه يرجع تاني ولما تلاقيه ولزلك من الاخر لو انت عايزاها ما تكررش الخطأ تاني اجتهدي في تجعليها مقيمة للصلاة

150
00:49:20.100 --> 00:49:36.850
مش تقعدي تقولي لها وتحزريها وتفهميها وتوهديها ومش عارف ايه وتراقبيها وتابعيها. لأ اجتهدي منخليها تصلي لو نجحت انها تصلي الصلاة اقامها الله خلاص فان تابوا واقاموا الصلاة واتوا الزكاة فخلوا سبيلهم. ولما فقهاء ذلك ابراهيم صلى الله عليه وسلم

151
00:49:36.850 --> 00:49:59.250
دعا لذريته باسباب الحياة. ليتمكنوا من اقامة الصلاة. ودي قلناها في بناء الابناء بقى. فالحياة في قاموسه ده كلام مهم اللي يخص سيدنا ابراهيم ولما فقه ذلك ابراهيم اللي هي علاقة الصلاة بالحياة. دعا لذريته باسباب الحياة ليتمكنوا من اقامة الصلاة. فالحياة في قاموسي تساوي

152
00:49:59.250 --> 00:50:21.800
ولا قيمة لحياة الابدان ان غابت حياة القلوب والايمان. ربنا اني اسكنت من ذريتي بواد غير ذي زار عند بيتك المحرم. ربنا ليقيموا الصلاة فاجعل افئدة من الناس تهوي اليهم ارزقهم من الثمرات لعلهم يشكرون. يعني كل اللي في الحياة ينبغي ان يكون في خدمة الصلاة. كل اللي في الحياة ينبغي ان يكون في خدمة الصلاة. كل

153
00:50:21.800 --> 00:50:46.650
مجهودات حضرتك في الحياة ينبغي ان تكون في خدمة اقامة الصلاة كل كل مجهودات حضرتك لاقامة حياة اولادك ينبغي ان تكون في خدمة اقامة صلواته. تقولي له يا حبيبي انت عارف انا بس انا بوكلك وبشربك وبهتم ليه بك ليه؟ عشان تبقى مصلي عشان

154
00:50:46.650 --> 00:50:56.650
الصلاة التي يريدها الله حبيبي انت عارف هو انا جبت لك كزا ليه ؟ هو انت عارف انا مش عارف ايه ، هو انا مهتمة هو انا متابعاك ليه عشان تصلي. انا لو انت صليت انا كده نجحت

155
00:50:56.650 --> 00:51:06.650
في اللي انا عايزها. ما بتصليش وانا اخفقت. كأني ما عملتش حاجة. ولزلك انا شخصيا لما طلعت للمسألة دي بقت مسلا الواحد الحمد لله اول مسلا ما يكلم الولاد اول حاجة اسأل

156
00:51:06.650 --> 00:51:25.700
الصلاة ولما يقولوا لي مش عارف اقول لهم انا كده كأني ما بعملش اي حاجة انا كاني ولا بعمل اي حاجة انا انا كده ما تزعلوش مني ما تزعلوش مني وفي اوقات كده ممكن اقولها لهم يعني مزاح. اقول لهم انا انتم لو ما يعني ما بتصلوش

157
00:51:26.300 --> 00:51:42.850
انا ما احبش لا اصرف عليكم ولا اؤويكم ولا اي حاجة انا بوفر لكم كل اسباب الحياة عشان تقيموا الصلاة. اوفر لكم كل اسباب الحياة عشان تقيموا الصلاة. ربنا اني اسكنت من ذريتي غير ذي زرع عند بيتك المحرم

158
00:51:42.850 --> 00:51:58.200
ربنا بيقيم الصلاة فاجعل افات من يستهووا اليهم وارزقهم من الثمرات لعلهم يشكرون بل وتضرع الى الله ان يكتب له ولذريته الحياة بالصلاة. بعدما شكره على ما وهبه له ولذريته من حياة. فقال الحمد لله الذي وهب لي على الكبر

159
00:51:58.200 --> 00:52:13.850
اسماعيل ابو اسحاق ان ربي لا سميع الدعاء ربي اجعلني مقيم الصلاة ومن ذريتي ربنا وتقبل دعائي. يعني هو فرح بان الله وهبه له في الحياة. بس فرحته الحقيقية بانهم يقيموا الصلاة

160
00:52:14.200 --> 00:52:29.550
لان في تصوره انهم لو لا يقيموا الصلاة كأن هم ما بيبلهمش حياة فلذلك بعدما اثنى على الله سبحانه وبحمده بانه وهبه وهبه وهبهم له على الكبر في هذه الحالة

161
00:52:29.900 --> 00:52:44.100
تضرع اليه ان يتم نعمته عليه ويرزقهم الحياة الحقيقية. يا رب اجعلني مقيم الصلاة ومن ذريتي. ربنا وتقبل دعائي. واراد اسماعيل صلى الله عليه وسلم لاهله ما اراده له ابراهيم

162
00:52:44.600 --> 00:52:59.950
من التنعم بالحياة في كنف الصلاة. قال الله عنه وكان يأمر اهله بالصلاة والزكاة وكان عند ربه مرضيا. وربنا ما خيبش ظنه. ما خيبش رجاؤه. لما كان صادق في طلبته. ده اللي بنقوله ان فيه سنن بشرية زي السنن الكونية

163
00:53:00.700 --> 00:53:18.050
لما لما مساحة اهتمام سيدنا ابراهيم بالصلاة اللي احنا اتكلمنا عنها بالتفصيل في بناء الابناء. شفتم ازاي افرزت اسماعيل مش بس اللي بيقيم الصلاة في نفسه وفي غيره وازاي السلسلة دي ما اتقطعتش

164
00:53:18.300 --> 00:53:38.300
وازاي الروح دي سرت من جيل لجيل لجيل لجيل لجيل. ازاي الانسان يبقى مدرك انه ياخد حتى اجر بالزرية من بعده. ولقد اوصى الله النبي صلى الله عليه وسلم وامته بان تكون العناية بالرزق الذي يحيي القلوب من الصلاة والايمان

165
00:53:38.300 --> 00:53:58.950
اكبر من العناية بالرزق الذي يحيي الابدان. فقال تعالى وامر اهلك بالصلاة واصطبر عليها. لا نسألك رزقا نحن نرزقك. والعاقبة للتقوى يعني كل ما يشغل عن الامر بالصلاة والاصطبار عليها فهو شؤم على الانسان. ودي هنتكلم عنها بتفصيل الاية دي بالزات. يعني الايات دي هنتكلم عنها بالتفصيل ان شاء الله

166
00:53:59.750 --> 00:54:16.750
لا نسألك رزقا نحن نرزقك والعاقبة للتقوى. آآ لو هيبقى التمن التمن نقصان في رزقك بس عشان خاطر انك تأمر اهلك بالصلاة واصطبر عليها لامرهم بالصلاة واصطبر عليها امورهم بالصلاة واصطبر عليها خلاص؟ احنا تكفلنا برزقك

167
00:54:16.750 --> 00:54:35.400
اللي بنشوفه النهاردة ان احنا عشان خاطر نوفر لهم ما يريح الابدان نأسر فيما يتعلق بالصلاة وبناء الايمان ربنا بيقول بشكل واضح وصريح وامر عليك بالصلاة واصطبر عليها. ليه؟ لان سبحان الله اصلا لو لو تأملته في في الايات اللي في نفس النسق

168
00:54:35.450 --> 00:54:55.450
ربنا بيقول لا تمدن عينيك الى متعنا به ازواجا منهم زهرة الحياة الدنيا نفتنهم فيه. ورزق ربك خير وابقى وامر اهلك بالصلاة. ليه؟ تأكيدا على ان اكتر حاجة بتصدنا عن القيام بدورنا من امر الاهل بالصلاة والاصطبار عليها هو ان احنا بنمد عيننا للايه؟ للدنيا

169
00:54:55.450 --> 00:55:14.950
واحنا ما طلبناش بكده. احنا رحنا عملنا اللي ما اتطلبش مننا وسبنا اللي مطلوب مننا. وآآ عشان كده بنقول وتعرفوا تفصيليا من خلال الوحي على بركات وثمرات الصلاة علاقتها الكبيرة بالحياة ودورها في الوصول بها الى اقصى ما يريده العبد ويتمناه في دنياه واخراه. ده كان تطواف كده

170
00:55:15.050 --> 00:55:34.800
على معنى علاقة الصلاة بالحياة وان الصلاة في القاموس بتاعنا القاموس الوحي الصلاة حياة لا توجد الصلاة لا توجد الحياة. وجد الصلاة وجدت الحياة. جودة الحياة مرتبطة بجودة الصلاة. آآ اللي يؤزي الصلاة

171
00:55:34.800 --> 00:55:57.200
يؤزي الحياة اللي يهدد الصلاة يهدد الحياة. اللي يجود الصلاة يجود الحياة. آآ كل منسوب الصلاة زاد كلها منسوب الحياة زاد التمكين في الحياة الاكرام في الحياة كل القصص دي عشان ندرك هذا الارتباط الوثيق بين الصلاة والحياة ده اللي كنت اقصده لما قلت لكم ان الواحد يعني الطرح

172
00:55:57.200 --> 00:56:18.750
مختلف شوية طرح مختلف هنا اما هنتكلم عن الصلاة طرح موضوعي مختلف النصوص جاية وحاضرة بس في نسق ايه آآ ما آآ عشان كده لعله يعني نسق موكب ومستواه اعلى احنا نفهمه كويس ونتشبع به ونقدر نفهمه كويس. دي فكرة لما بنتكلم عن

173
00:56:18.750 --> 00:56:35.350
نقول المسألة الوجودية الكبرى الحياة نفسها وانا مين وايه اللي بيحصل الاسئلة دي زاتها وما يتعلق بها آآ تصنيف الناس وهم مين وايه اللي بيحصل. الكلام ده ادراكه يعني اعتقد اعتقد او ارجو ان

174
00:56:35.350 --> 00:56:55.350
الطرح في تناول الصلاة لو تم يعني فهمه بشكل جيد وعرضه لابنائنا بشكل جيد اعتقد انه هيفرق كتير جدا في نظراتهم للصلاة. اه اسأل الله عز وجل ان يرزقنا واياكم اقامة الصلاة. التي اه يريدها خد استراحة ان شاء الله

175
00:56:55.350 --> 00:56:58.186
سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اشهد ان استغفرك واتوب اليك