ويكون الإعلام الخدمة ديالو هو يفهمك بلي راه غالبك صافي وخا راه مازال مدابزش معاك ومغاديش يدابز معاك كاع غير يفهمك بأنه غالبك لما يفهمك بأنه غالبك ماتاكل غير كيما قلتو ما تشرب غير شرابو ما تلبس غير لباسو فقد انتصر هادي هي النهاية ديالو وهادشي اللي باغي فدخل معاك فمعركة بلا سلاح وانتصر عليك واستوعبك واستعمرك
بالهضرة بالكلام والكلام له دور خطير جدا في حياة الانسان لهذا اذن المؤمن لا يجوز شرعا ان يغيب عن ذهنه العمق الغيبي للوجود في حياتي الشخصية والاجتماعية يعني ملي تفيق الصباح
يجب ان ترتبط بالغيب. ولذلك اول فعل نمارسه نصلي صلاة الفجر اول شيء بنادم كينوض من النعاس اول شي سيدنا محمد عليه الصلاة والسلام كان اذا استيقظ من النوم في اخر الليل وجوفه
لاخر يجلس على فراشه عليه الصلاة والسلام هادي معروفة حتى من الناحية الفيزيولوجية والطبية كينوضش الإنسان موضة وحدة باش ميدوخش يجلس على فراشه عليه الصلاة والسلام اول حاجة كيدير كياخد عود الارك
بعد ذلك يتوضأ ثم الصلاة بعد التطهر مباشرة يتصل برب العالمين. شيء عظيم جدا اول لحظة في حياة الإنسان يعني اليومية يتصلوا بمالك الملك يعني شت الإنسان المؤمن كيفاش كيكون
عظيم جدا يعني الشعور الكوني كيكون عندو من اللحظة الأولى من حياتو بينما واحد غافل او واحد يعني ما عندو دين يعني كيقدر مع يفيق من النعاس التفكير ديالو رغم ما قد نظن من اهميته صغير
جزئي جدا تلقاه اما كيفكر فطورو صغير جدا او شي صفقة تجارية داك النهار عندو نهايتنا شنو هي الصفقة الارض كلها شنو هي المومن كيفكر ويتدبر في امر مصيره ويرتبط بالله رب العالمين
الصلاة ما تصنعش. تطوي الأراضين والسماوات طيا. الكون كلو كطويه وديرو تحتك لأنك اتصلت برب الكون وكنت له عبدا في تلك اللحظة فتستنزل من انوار اسمائه الحسنى قوة هائلة لما تقول السلام عليكم. تقتحم الدنيا بقوة لا قبل للناس بها
هادي البداية ديال وعبر اليوم ديال تعلمونها من الصلوات الخمس ومن النوافل على قدر ما يسر له الى ان يختم ليله بما قدر له من الفريضة او من النافلة لينام بعد ذلك الكفاح. المسلم الحقيقي يعني كائن كوني ماشي غي ارضي. في عقيدته وفي سلوكه وفي عبادته
ولهذا ورب العزة في الوعد والوعيد. اي في سياق الحديث عن مآل اهل الخير وفي سياق الحديث عن مآل اهل الشر. دائما بعد ذكر احكام الجزاء الدنيوي يعقب باحكام الجزاء الاخروي
حتى لا يبقى المؤمن. اقول المؤمن رهين حسابات دنيوية ضيقة ولو كان تشريعية اسلامية والو مع ذلك المؤمن يجب ان يربط كل امر دنيوي بعمقه الغيبي الذي هو المآل وجعل سبحانه وتعالى يفصل نوع تفصيل
في بعض صور العذاب وبعض صور النعيم لهؤلاء ولهؤلاء. يقول جل وعلا ان المجرمين في ضلال وسوء هاد الوصف عجيب حقيقي مؤمن خصهم يتأملوا حقيقة لو بقينا مع كتاب الله كلمة كلمة لما استطاع الانسان ان ينهي اية واحدة
في عمره كله ان المجرمين يعني المفهوم ديال الجريمة سبب التأسر ديالنا بالفكر الآخر حرف المفهوم ديال الجريمة والمجرمين شكوناهوما مسار مفهوم الجريمة عندنا مفهوم صغير جزئي قلت بسبب تعصرنا بالفهامة ديال لخرين
غير المسلمين ممن ترجمنا نصوصهم التشريعية وفهومهم التدبيرية المجرم هو واحد تعدى على واحد طلع قلب راك صافي في ماله او دمه او كذا وكذا هنا حدود الجريمة تقريبا هنا كدور
بينما واقرأ وقد قرأته يعني بعض الأسئلة قبل قليل يعني يوصف الإنسان بأنه لطيف مؤدب الله يعمرها سلعة مكيدي ليا حد مكيسرق ليا حد لا شيء فقط فقط لا يصلي
الاسلام كيسميه مجرم هادي جريمة مفهوم الجريمة في القرآن وسلم ماشي الشكل الصغير ما مرتبطش فقط يعني بنوع العلاقات البشرية مجال المعاملات ومجال الجنح ومجال كذا لان الذي انتهك حقا من حقوق الله
اولى بالوصف بالإجرام. من الذي انتهك حقا من حقوق الناس وهذا من القواعد الكلية في الدين ولذلك الكلام واضح جدا ان المجرمين ان المجرمين في ضلال وسعر. نعوذ بالله من الضلال ومن السعر
ولهيبها ودخانها فإذا مآلهم عقابهم وكل من اقترف واجترم جرما يعاقب ثم يسحبون اي جر والعياذ بالله بشكل يعني فيه اهانة. يوم يسحبون في النار على وجوههم. ذوقوا مس صقر
لأن الوجه هو مناط الكبرياء لدى الإنسان هاد النوع من الجريمة التي اقترف هؤلاء الجريمة معنوية اي عدم الخضوع لرب الكون والتعدي على سلطان الله في الأرض بسبب الكبر والكبرياء. فيسحبون ويجرون على وجوههم نعوذ بالله. التي تحمل كبريائهم ونخوتهم. يسحبون على وجوههم في
ويقال لهم بهذا الاسلوب من السخرية والتهكم ذوقوا هذا هو الامر الذي خرج عن مقصوده الاصلي اللغوي ليفيد السخرية ذوقوا مس صقر. نعوذ بالله منه. وسقر واضح. اسم من اسماء جهنم. او بركة من دركاتها
ان كل شيء خلقناه بقدر لأنه غيجي يتهكم عليك كيقولك يعني كذا وكذا واش من نار هي واشمن اخرة هي يعني رب العالمين نقرر قاعدة عجيبة جدا ان كل شيء خلقناه بقدر. كلشي موزون وكلشي عندو الوقت ديالو. لكل شيء ميزان ولكل شيء ابان
وكلمة قدر هنا تفيد كل ما بني على ميزان سواء كان من حيث نظام المكان او نظام الزمان يعني شفت الهندسة ديال الكون هندسة دقيقة دقيقة من اكبر كلياته الى اصغر جزئياته من اصغر الكائنات والجراثيم
الصغيرة التي قد لا ترى بالعين المجردة. كل شيء دقيق وايضا مقادير الزمان اعمار هذه الكائنات مدارات الافلاك دورة الليل والنهار فهذه الساعة التي لا يؤمن بها الآخرون ينطق بها هذا النظام
وينطق بها هذا الميزان وهذه المقادير المقدرة. كما خلقها الله جل وعلا فلذلك دعه في غيه هامعا خليه خليه تايه خليه ضال. فستنطق الحقيقة نفسها حينما تقوم بصدمه ان كل شيء خلقناه بقدر وما امرنا
هذا النظام الذي سينتج هذه الحقيقة التي هي الساعة يعبر عنها الحق سبحانه وتعالى بهاد التعبير القوي وما امرنا اي هذا الامر الذي يشكون فيه من امر الساعة والقيامة والمآل الذي سيصلون اليه من العذاب الشديد والضلال والسعر. وما امرنا الا واحدة
لم يحن بالبصر بحالا بنادم غمض عينو وحلها فإذا بكل شيء قدم يوم نطوي السماء كطي السجل للكتاب. كما بدأنا اول خلق نعيده وعدا علينا يعني عملية هدم الكون وبناء الكون
اهدمه سبحانه وما ادراك ما الكون واحد يعني عوالم لا يجمعها الا كلمة بالفم والا في التصور لهذه العوالم يعجز عنه الانسان الا بغيتي تخيل التيساع اللي فالكون ما تقدرش غي بالخيال ديالك لا تستطيع
غير كنقولو العالمين والعالمون العوالم كلمة اما ان تستحضر ذلك ذهنا على كمال