1
00:00:00.450 --> 00:00:11.300
ورحمة الله وبركاته الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله على محمد وعلى اله وصحبه وسلم

2
00:00:12.000 --> 00:00:27.800
آآ اكرمنا الله تبارك وتعالى بالاجتماع على مدارسة سورة يونس عليه السلام آآ من تفسير الامام ابن جرير الطبري عليه رحمة الله والحمد لله رب العالمين على ما تم واردت ان اختم هذه هذه المجالس

3
00:00:27.850 --> 00:00:45.000
بان نستحضر اهم الفوائد التي مرت بنا اثناء تفسير السورة اه سواء كان هذه الفوائد آآ في آآ الامور التي ذكرت في السورة من الانباء او التشريع او ما ذكر كذلك في السورة

4
00:00:45.100 --> 00:01:01.150
آآ من آآ علوم القرآن او القواعد التي ذكرت اثناء التفسير او الفوائد من خلال تفسير من جرير الطبري رحمه الله ويمكن ان ندخل كذلك في الفوائد ان آآ يعني نحاول ان نعمل اسئلة على

5
00:01:01.150 --> 00:01:29.950
الامور التي مرت آآ اثناء السورة والان نبدأ ان شاء الله من يريد  اه نعم. اي فائدة. اي فائدة    لا يعني مش مش لازم يعني مش عايزين نتقيد بها ان احنا ممكن واحد يكون الفائدة اللي محضرها متأخرة شوية فمش لازم يعني

6
00:01:30.250 --> 00:03:28.300
طيب نبدأ بسم الله. مين اللي يبدأ يا شباب  يلا بسم الله يلا يا اياد  اه وكل واحد في ايدك                               بارك الله فيك احسنت  السلام عليكم         نعم    يأخذ بالاسباب        احسنت بارك الله فيك

7
00:03:28.500 --> 00:04:59.650
ايوة اتفضل  ماشي ده بتسجل من هون هو    هو احنا احنا هنا سامعين بعض صح؟ اه. نركز على هنا. تمام    اه ممكن بستأزن بس لازم نوصل على النت نفسه                  بسم الله الرحمن الرحيم

8
00:05:02.550 --> 00:06:08.200
ان اقبال الله للبشر هدايتهم تدل على قدرة الله عز وجل مع بيان مع بيان عدل الله سبحانه وتعالى في هذه الايات    المؤمن له فضل من ولاية     الله يجزيك بالخير

9
00:06:08.250 --> 00:06:31.300
في بداية السورة ان الذين لا يرجون لقاءنا وطول الحياة الدنيا واطمئنوا بها والذين هم عن اياتنا غافلون. هنا يعني معنى جميل جدا في واطمئنوا بها. اه فكنت ستصبح سعادة الانسان وحزنه وسخطه فقط مبني على اه حظه من الدنيا

10
00:06:31.550 --> 00:07:05.550
آآ وايضا معنا ان المطمئن الى شيء ومستغني عن الشيء الاخر والذي اطمأن في الدنيا فهو فعليا يعني ما سأل عن الاخر   ذكرنا ايضا    بينما هو يوم يحشرهم الا ساعة

11
00:07:05.800 --> 00:07:27.350
هي حصوة على اطمئنانهم في الدنيا في قوله تعالى ان الذين  آآ ايضا في قوله تعالى آآ فقلت ويقولون لولا انزل عليه اية من ربه فذكرتم انه هنا يريد تبين ان الكافر خصم ليس

12
00:07:27.350 --> 00:07:45.850
فايضا من الجميل ان نعلم النوع النوع. نوع انه يوجد هكذا صنف من الناس. يريد فقط الجدال لمجرد الجدال ومع ذلك الله عز وجل ما زال يناقشهم ويجادلهم لعلهم يهتدون. فانه الانسان يعني يجادلهم لعلهم يهتدون لكن لا

13
00:07:45.850 --> 00:08:53.650
فعلا يعني كنا نمر عليها خاصة سورة يونس. خاصة السور التي تذكر الايات الكونية والايات القرآنية وكذا. مرور الكرام كانها لا تعنينا يعني لما نحن اخذناها بهذا السبت بهذا يعني كلها ونفهم

14
00:08:53.700 --> 00:09:09.100
الملائم يعني لما تسألني ملائمة الاية للسورة في بدايتها وقبل وكذا فهاي الموافقة بين الايات وكذا فبتجعلك فعلا في قصة هون في الصورة في قصة يعني يعني غاسلين عنا نقرأ ننظر بشكل جزئي بل يجب ان ننظر بشكل

15
00:09:17.650 --> 00:10:32.600
آآ وما يتبعه اكثرهم الا غنة ايضا يقدمون معنى جميل جدا بان آآ في ذم من يتبع حبا في دينه ويكتفي بذلك ولا              وفي قوله تعالى للذين احسنوا الحسنى وزيادة الحسنى كما ذكرتم ان هي وزيادة وزيادة هي رؤية الله جل جلاله

16
00:10:33.150 --> 00:10:58.700
الزيادة التي اكرمنا الله بها هي يعني من اعظم الامور التي  وفي قوله ايضا  البشرى هنا ايضا ومن البشارات في الحياة الدنيا هي آآ الرؤيا الصالحة يراها المسلم وترى له

17
00:11:03.400 --> 00:11:19.750
بسم الله الرحمن الرحيم. اعظم ما جاء القرآن خمس اولها انه لم يخر في السماوات الاكبر. السماوات والارض الباطن وثانيا آآ ان لله اوامر ونواهي وان لم يكن سدى. ان الله

18
00:11:20.700 --> 00:11:50.200
ثالثا انه ارسل الهدى وهو الوحي رابعا وجود المعاد او اليوم الاخر وخامسا انه لا يستوي المؤمن    اهم الاشياء التي جاءت بها سورة يونس ايات الله في خلقه وبراهين علمه وقدرته وحكمته وكرمته في خلقه

19
00:11:50.700 --> 00:12:07.000
الهدى الذي انزله الله على رسوله محمد صلى الله عليه وسلم غفر الله باحوال الناس عند الضر وعند الحاجة وعند الرخاء وبيان قدرته بما خلق في السماوات والارض من ايات

20
00:12:07.200 --> 00:12:24.950
وان الكافر ليس له حجة وانما يجادل بباطل يدخل به الحق والايمان واليقين بالله والتوكل عليه. وحق الله على العباد وحلقهم عليه وقصص المؤمنين وذكر الايمان النافع والجبان الغير النافع

21
00:12:25.550 --> 00:12:46.200
بداية شيخنا انا ودن وانا انوه آآ سورة اكدت على بشكل خاص هناك ترابط كبير جدا جدا بين السورة وتونس وكتاب الايمان في صحيح البخاري. من قرأ كتاب الايمان يجد هذا لابد من زكاة

22
00:12:46.400 --> 00:13:04.200
ثانيا اه اسأل سؤال للاخوان عنهم مرن معنا في تفسير سورة الفاتحة في سورة البقرة آآ العنكبوت درسناها مع الشيخ قواعد بهذه الزيارة في تفسير هذه الزيارة مرت معنا قاعدة صرح ابو فكري

23
00:13:04.400 --> 00:13:33.150
نعم نعم  صفحة مئتين وستين بده يقرأ معنا  وكان غير جائز توجيه معاني لكلام الله الا الى الاغلب من وجوهها. المستعمل بين اهل بيسان الذي نزل به دون الخفي المجهول ما لم تأتي دلالة

24
00:13:33.150 --> 00:14:17.350
يدل على غير الاذان ذكرها الشيخ اكد عليها اكثر من مرة انها قاعدة عامة   لو كان لله ولد انا وللعابرين   ولو تقول علينا بعض الاقاويل وكثير من هذه الذكر  هناك الكثير من الفوائد ولكن لا يتأسى يعني دع المجال

25
00:14:18.000 --> 00:14:56.050
مزاج لبعض الاخوة في كثير من  بسم الله اه عندنا فائدة من سورة يونس جزاكم الله خيرا النبي صلى الله عليه وسلم يعلمه الله تعالى على على وكلمة كن تدل على اية ان هو الا وحي يوحى

26
00:14:57.200 --> 00:15:22.450
لذلك الرد على المسلمين ان اسقط فيه ان يكون بالوحدة آآ قاعدة انها قاعدة كل موصوف بصفة يدل على يدل الموصوف على صفته وصفته عليه. يعني بتنساها تدل على انه يقع للسفر. والسحر يدل على انه سافر

27
00:15:24.050 --> 00:15:41.350
في عندنا آآ مناسبة بينما ختمت به سورة التوبة وافتتاح سورة يونس اه ختام سورة التوبة واذا ما انزلت سورة نظر بعضا الى بعض هل يراكم من احد ثم انصرفوا

28
00:15:41.450 --> 00:16:03.500
صرف الله قلوبهم بانهم قوم لا يشتهون لقد جاءكم رسول من انفسكم عزيز عليه ما عنتم. حديث عليكم بالمؤمنين رؤوف رحيم فان تولوا فقل حسبي الله لا اله الا هو عليه توكلت وهو رب العرش العظيم

29
00:16:04.850 --> 00:16:33.900
اه سورة تونس يونس اه تلك ايات الكتاب الحكيم اكان للناس عجبا؟ الايات؟ يوجد تناسب بين اه نهاية بين ختام سورة اه التوبة. وبنية سورة اه يونس التناسق اه ذكر القرآن في نهاية سورة التوبة. وذكر القرآن في بداية سورة اه اه والكلام عن الكتاب عن القرآن

30
00:16:33.900 --> 00:17:05.250
بداية سورة يونس التناسق الثاني آآ ذكر النبي صلى الله عليه وسلم في نهاية سورة التوبة. وايضا ذكره آآ في بداية سورة يونس   اه في عندنا الاية قول الله عز وجل واتل عليهن نبأ نوح اذ قال لقومه يا قومه كبر عليكم مقامه ان كان كبر عليكم مقامي

31
00:17:05.250 --> 00:17:22.550
فعلى الله توكلت فاجمعوا امركم وشركاءكم ثم اقضوا اليه ثم نهاكم امركم ثم لا يكن امركم عليه ثم ثم اقضوا الي ولا تنظروا اه هذه الاية اه استفدت منها معاني كثيرة

32
00:17:22.600 --> 00:17:43.900
اولا اه لفت الشيخ قال ان السورة نزلت في زمن استضعاف النبي عليه الصلاة والسلام ومن امن معه من الصحابة الاولين اه مثل هذه المعاني اه اول شيء تضعه انت كمصلح او كسائق على طريق المصلحين

33
00:17:44.300 --> 00:18:02.350
انا اه قواعد مهمة وعلى خارطة الطريق. ان هذا الطريق فيه كل شيء. فيه عذاب فيه ابتلاء. فيه اه قتل ربما اكثر من ذلك ربما اقل اه لتبلون في اموالكم وانفسكم فانت تكون مهيأ

34
00:18:02.550 --> 00:18:25.200
السير في هذا الطريق اه في بعض الدعاة للاسف اه يعني يصورون طريق الدعوة وهم يتصورونها على انها طريق وردية وطريق مملوء مملوءة بالروحانيات يمنية فقط دون بيان لحقائق الاسلام ودون يعني يعني

35
00:18:25.250 --> 00:18:41.300
كما قال بعض المصلحين دعاة المساحات الامنة مناطق معينة ما فيها اه سخط من الناس او ما فيها سخط من جهات اخرى. خلاص بيشتغلوا فيه الله عز وجل من من من خلال

36
00:18:42.100 --> 00:19:00.500
قصه علينا النبأ نوح عليه السلام بهذه الاية يعلمك ان الامر قد يصل الى ان تؤذن قد يصل الى ان تحارب يعني لما يقول نوح فاجمعوا امركم وشركاءكم. ثم لا يكون امركم عليك بالامة. هنا الله عز وجل يريد

37
00:19:00.500 --> 00:19:20.350
يوصل لنا رسالة ان آآ ربما يجتمع عليك كل من حولك. ربما ترك وحيدا وهذا له شواهد كثيرة وكذلك  نقطة فائدة اخرى استفدتها من من كلاب الشيخ ان اكبر عدو للمصلح هو المفسد

38
00:19:20.750 --> 00:19:42.800
عندما تكون في بيئة فيها مفسدين وتقوم بدعوة للاصلاح لابد ان يعني تجد حرب ربما حرب دروس حرب شعواء لا تعرف من اين تأتيك السهام؟ ربما تكون حرب اعلامية ربما تكون حربا على في رزقك في مالك. وتكون حرب في في بيتك في اولادك. يعني يأتيك ولد

39
00:19:42.800 --> 00:20:55.150
مثل ابن نوح عليه السلام ربما يحتج احد ويقول هذا اذا كانت دعوته صادقة لا ابدا من في بيته في يعني الاية هذي سبحان الله فيها الكثير من النعم        بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله

40
00:20:55.200 --> 00:21:10.100
يعني هو الفوايد اللي انا هقولها دي فوايد اخدتها من هنا مجالس تدبر كنا عملناها في رمضان اللي فات سريعة كده اه هو الطبيعي ده سبحان الله القرآن المكي اه

41
00:21:10.200 --> 00:21:32.700
يعني كل القرآن المكي بينزل اه يعرف الناس بربهم اه الذي ينبغي ان يتعبدوا له له ويعالج الغبش الذي ممكن ان يدخل على الفطرة السليمة او العقيدة السليمة آآ جو نزول سورة يونس يعني آآ هو نازل بيعالج اضطراب عقدي عند المشركين في عقيدتهم الفاسدة هم اللي انتم بتقولوا ان الله عز وجل هو اللي خلق

42
00:21:32.700 --> 00:21:55.400
ويعبدون من دون الله ما لا ينفعهم ولا يضرهم ما لا دورهم ولا ينفعهم فهو نزل سورة يونس تعالج هذا الامر في اكثر من اية على مدار كذا حجة آآ يعني من من احد محاور سور يعني هو سورة يونس آآ صاحب الظلال كان قال ان هي فيها محورين المحور الاول ان هو بيتحدس آآ اول ما نزلت

43
00:21:55.400 --> 00:22:10.100
نتحدس عن القرآن واسبات الوحي. فكان للناس عجبا اوحينا الى رجل منهم. واذا تتلى عليهم اياتنا بينات. وما كان هذا القرآن يفترى من دون الله؟ ام يقولون افتراء بعد كده الصورة بتواجه طلبهم ان هم عايزين معجزة

44
00:22:10.350 --> 00:22:22.000
عز وجل يقول لهم ولقد اهلكنا القرون من قبلكم لما ظلمونا. ثم جعلناكم خلائف في الارض من بعدهم لننظر كيف تعملون اه ويقولون لولا انزل عليه اية من ربه فقل انما الغيب لله

45
00:22:22.200 --> 00:22:41.300
خد الصورة بقى سبحان الله يعني هي بدأت آآ كان للناس عجبا ان اوحينا الى رجل منهم. الله عز وجل يقول في اخر السورة ما يوحى اليك واصبر وان كان هزه الاشارة ان آآ لا تتعجب من الناس يعني من المشركين الذين يعني هم في حالة سهول عن ما ينزل اليك واتبع ما يوحى اليك واصبر

46
00:22:41.300 --> 00:22:55.900
على هزا يعني تصبر على هزا الوحي. والشيخ فريد الانصاري بيتكلم في معنى مكابدة القرآن او مكابدة الوحي. ان احنا ما ينفعش يعني تمام اللي هو خلاص عرفنا عن سورة يونس وعرفنا ان هي تتحدس عن الايمان واليقين. وبالمناسبة

47
00:22:55.900 --> 00:23:13.800
ان حد فينا قال ان هزه السورة تسمى سورة الحق ان زكر فيها كلمة الحق تلاتة وعشرين مرة سواء معرفة الالف واللام او نكرة فهي من اكثر الصور اللي ذكرت فيها كلمة الحق في القرآن وده او يعزز اليقين او فكرة ان ذلك الله رغم الحق. آآ

48
00:23:14.050 --> 00:23:29.600
يمكن حتى من المحاور ويعني ابراز الحدود العقلية لتحدي المشركين الهدف من محور واحد منهم بس اللي هو دلائل الالوهية في النفس والكون اه هزكر عدة ايات تحت بعض لعلها توضح ايه هي الدلائل الالوهية في النفس وفي الكون

49
00:23:29.900 --> 00:23:39.900
الله عز وجل يقول في اول السورة ان ربكم الله الذي خلق السماوات والارض في ستة ايام. الذي جعل الشمس ضياء والقمر نورا وقدره منازل. ويعبدون من دون الله ما لا

50
00:23:39.900 --> 00:23:49.900
يضرهم ولا ينفعهم. هو الذي يسيركم في البر والبحر. قل ما يرزقكم من السماء والارض. قل هل من شركائكم من يبدأ الخلف ثم يعيده؟ الا ان لله ما في السماوات

51
00:23:49.900 --> 00:24:03.700
والارض ارض وما تكون في شأني وما تتلو منه من قرآن. قالوا اتخذ الله ولدا. قل انظروا ماذا في السماوات والارض. فالصورة جات لتبين دلائل وهي في نفس والكون آآ يعني

52
00:24:04.200 --> 00:24:38.350
هناك فائدة تذكرتها من ذكرها الاخ ابو فاروق   هناك فايدة تذكرت من من الاية التي ذكرها الاخ فاروق من اعظم الايات على صدق المرسلين قوة توكلهم على الله سبحانه وتعالى وتحديهما

53
00:24:38.350 --> 00:25:05.950
كما ان نوح قال لقومه عليه السلام آآ قال لهم اجمعوا امركم وشركائكم وشركائكم وكما قال موسى للسحرة القوا ما انتم ملقون وايضا   يعني ما نزلت عظمة القرآن ومنزلته وكيف انه موعظة وهدى ورحمة؟ وكيف انه انه ينبغي للمؤمن ان يفرح بنعمة الاسلام والقرآن

54
00:25:05.950 --> 00:25:33.400
دون دون غيره من حلطان الدنيا يعني     او يكافر او المنشد  كتاب الله عنده ينبغي ان ترى القرآن انه لا ريب فيه انه من رب العالمين  انه رحمة وانه فضل عظيم

55
00:25:33.800 --> 00:26:02.850
دي فكرة دقيقة جدا يا شباب الانسان ربما يستحي مما هو عليه   او يقل   ما معنى  فالله سبحانه وتعالى يريد منك الا  هذا القرآن ولا بنعمة  لكون هؤلاء لا يقدرونها

56
00:26:07.350 --> 00:26:26.150
جزاكم الله خيرا شيخنا. في اية الا ان اولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون ذكرتم اه اشبه بمعادلة ان بقدر ما يتولى العبد الله يتولاه الله. احسنت وولاية العبد تكون آآ بالايمان والصدق والخوف والرجاء

57
00:26:26.300 --> 00:26:48.550
اه وبتصديق ايات الله. ولاية وولاية الله للعبد تكون اه بهدايته وسداده وادخاله الجنة  واعطائه الثواب على ذلك. آآ فبقدر ما يتولى العبد الله يتولاه الله سبحانه وتعالى اه وفائدة اخرى في اية اه ولا يحزنك قولهم

58
00:26:49.000 --> 00:27:15.100
ان هناك فرق من ان تنكر وتستعظم المعصية والذنب الذي يعصى فيه الله في الارض. الله عليك جميل نعم  اه وانتم وان تحزن لذلك وتكون في هم وغم آآ وكآبة بسبب المعصية. فهناك فرق بين الحزن وبين الهم. والله سبحانه وتعالى ولا يحزنك

59
00:27:15.100 --> 00:27:27.450
قولهم. نعم  مع ان ممكن الانسان الشباب يقول لا انا احسن لامر في الدين زي ما هو النبي صلى الله عليه وسلم كان يحزن لامر التنين. ولكن الله نهاهم عن الحزن الذي يضعفه او يعني يجعله

60
00:27:27.450 --> 00:27:49.800
بسم الله الرحمن الرحيم اه هلأ اه في البداية اه في بداية الكلام في مطلع الصورة اه تكلم الله سبحانه وتعالى عن القرآن الكريم واه في نهاية السورة تكلم الله سبحانه وتعالى اتبع. كان التوجيه الالهي للرسول عليه الصلاة والسلام بعد صرف كل القصص والمواعظ والنذر والايات والبصائر

61
00:27:50.000 --> 00:28:09.800
اتبع ما يوحى اليه. نعم آآ في نحن انا انا ما ما وقع في قلبي من اثناء التفاسير التي وردت يعني في الكلام كلام الله سبحانه وتعالى نحن يجب ان تلقينا طريقة تلقينا للقرآن الكريم طريقة تلقي المؤمن للقرآن الكريم

62
00:28:09.900 --> 00:28:29.900
يجب ان تكون اه اه اه بتحديد اه يعني انا انا اول مرة اه ادرك هزا المعنى انه انت يجب ان تنزر الى كل اية وترى هل فيها نذارة؟ هل فيها بشارة؟ هل هي اية؟ هل هي نذارة؟ يعني فانا لازم اعرف انا كمسلم لانه الاقوام اللي اه نزلت بهم

63
00:28:29.900 --> 00:28:49.800
هذه الايات ونزل بهم هذا البلاء وامن منهم من امن وكفر منهم من كفر. انتهوا وقد قام الامر. صح. انا ما وقع في قلبي انه هذا الكلام هذا ايضا موجود في بعض الايات يعني جاءني من بعض الايات وهي اه اه يا ايها الناس اه قد جاءكم اه يا ايها الناس انا انزلنا اليكم اه

64
00:28:50.000 --> 00:29:10.000
يا ايها الناس قد جاءتكم موعظة من ربكم وشفاء لما في الصدور وهدى ورحمة للمؤمنين. صح. فهذا الكلام للمؤمنين. يعني انا انا وانا الصورة الكلام كله كان موجه للمؤمنين يعني حتى قصص يعني حتى القوم الزين نزل عليهم القرآن اللي هن

65
00:29:10.000 --> 00:29:34.800
قريش يعني قد مضوا الكلام اصبح عنهم قديم وهم القرآن الله سبحانه وتعالى كما ارشدنا آآ انه آآ ان الذين حقت عليهم كلمة ربك لا يؤمنون فالكلام المراد الاستفادة منه هو المؤمنين انفسهم حتى من القصص الكافرين لان المشركين

66
00:29:34.900 --> 00:29:52.250
تلقيهم لهذا القرآن قد يكون معدوم. يعني قد لا لا يقرأ قصة نوح. صحيح. الكافر. صحيح. وقد لا تصله ولا يعرف عنه شيئا. ولكن المراد ما وقع في قلبي كما ان الله اراد او او اه

67
00:29:52.550 --> 00:30:11.250
اه يعني كما انه كما انه كما قال اه ان الذين حقت عليهم كلمة ربك لا يؤمنون فمراده من هذا كل القرآن والمواعظ هو انت كمؤمن. ايوه احسنت. انت كمؤمن ليس الكافر المراد من هذا الكلام. لا يريد ان يقول ان نحنا احنا ننتفع من

68
00:30:11.250 --> 00:30:25.900
لا تذكر عن المجرمين والمفسدين والكافرين هم اصلا لا يعبئون بهذا القرآن يعني حتى الله كتب يعني حقت كلمته عليهم فهم من قبل ان يأتيهم القرآن وحقت كلمة الله عليهم

69
00:30:25.950 --> 00:30:49.400
فالقرآن الجدوى منه هو ان تتلقاه انت. صحيح. وان اه والتلقي لا يكون فقط بانك تعلم نحن الان نتدارس وكما قال الاخ انها آآ يمهد يعني يهيأ يهيئ فنحن بهذه المدارسة نتهيأ آآ آآ

70
00:30:49.400 --> 00:31:15.250
تعلقنا او نتعلم نتعلم ونتهيأ هزا القرآن الكريم. ونستعد لان على فرض ان وقعنا في مسل ما باي جاءنا من الاحوال التي كيف نتصرف؟ هل سنثبت؟ ويكون ايماننا على اه بطريقة يعني يعني انت تعزز ايمانك ليس فقط اه اه بمجرد العلم. العلم وحده ليس ايمانا

71
00:31:15.350 --> 00:31:35.350
يجب ان تجاهد نفسك. يجب ان ترى اه ثغرا بالسوق يعني تحلل تحلل نفسك. اين انت ضعيف؟ اين انت؟ عندك مشكلة وتجاهد نفسك في هزه المشكلة ان لم تستطع ان تتغلب على نفسك في مكان انت ضعيف فيه فلن تستطيع ان تتغلب ازا احاط بك قوم او وقعت في

72
00:31:35.350 --> 00:31:51.500
مهلكة. يعني المعنى ده جميل جدا يعني لما يكون ربنا تبارك وتعالى ذكر لك اقوام حقت عليهم كلمة الله ولم ينتفعوا بهذا القرآن. الا يكون ذلك حمدا كثيرا لك على ان الله جعلك تقرأ هذا الكتاب وتعتبر به

73
00:31:51.950 --> 00:32:13.150
والله نعمة عظيمة جدا   فمقدمة يعني ما جاء في في مقدمة الاي السورة من تعزيم لشأن الوحي وفي نهايتها في اتبع ما يوحى اليك آآ يدلنا على قيمة هزا القرآن يعني وجوب

74
00:32:13.400 --> 00:32:34.150
العمل به وتلقيه بالطريقة الصحيحة بحيس انه اه اه اه نكون على على على طريق المستقيم كما اراد الله سبحانه وتعالى اه اه فيه اه اه امر اخر كمان اشار اليه الاخ عبدالرحمن هو اه اه يعني من خلال الافتتاح الصور

75
00:32:34.150 --> 00:32:51.200
تلات سوق تلات ايات ببداية السورة تجدهم يعني اي اي معنى في قلب السورة ترجع الى الى هدول التلات ايات اه احقاق الحق. الله سبحانه وتعالى في هزه السورة يريد احقاق الحق وابطال الباطل او الشرك او كما سماه حالة الاضطراب

76
00:32:51.200 --> 00:33:04.950
العقد اللي عند الاقوام اللي تنزل عليهم هزه الايات الله سبحانه وتعالى آآ وازا ربطنا انا ربطت هذا يعني من خلال مدارستي شروحات على هذه السورة آآ وجدت انه حديث عبدالله بن عباس

77
00:33:05.500 --> 00:33:19.400
وهو من يعني آآ ومن اقيم ما تعلمته في في من اكثر يعني اكثر الاشياء قيمة ما تعلمتها في هذه المجالس. انا اول مرة اسمعه في مخيم اول المخيم حديس عبدالله بن عباس انه اه

78
00:33:19.600 --> 00:33:38.200
اللهم لك الحمد وانت قيوم السماوات والارض ما فيهن ولك الحمد وانت نور السماوات والارض ما فيهن. انت الحق وقولك الحق للقرآن الكريم ووعدك الحق الاخرة ولقاؤك حق والجنة حق والنار حق والنبيون حق. محمد حق. اي سؤال من هذه الايات ستجد فيها معنى من هذا المعاني

79
00:33:38.250 --> 00:34:33.200
جزاكم الله خيرا          كاتب   تتمة بس للحديس الشق الاول منه هو عين. يعني هو احقاق للحق وعين. الشق الاخر بك امنت وعليك توكلت توكل على الله يعني   مرتين تماما جواك يا اسلام

80
00:34:34.100 --> 00:34:48.200
بسم الله الرحمن الرحيم اه لا ادري ان كان الذكر هذا احد لكن اصل السورة قائم على ان المؤمن على ان يؤمن الانسان بما جاءه من ربه اه قبل ان يأتي يوم لا ينفع الايمان فيه

81
00:34:48.450 --> 00:35:08.450
آآ ثم آآ تعليقا على اية واوحينا الى موسى واخيه ان تبوأ لقومكما بمصر بيوتا واجعلوا بيوتكم قبلة واقيموا الصلاة وبشر المؤمنين هنا آآ ان الله آآ من اصطفاه الله سبحانه وتعالى للايمان حق له ان يستبشر. والبشارة تكون في كل شيء. ابشر المؤمنين المطيعين لله سبحانه وتعالى من نصر

82
00:35:08.450 --> 00:35:30.850
والثواب الجزيل منه سبحانه وتعالى اه والمؤمن له المتاع الحسن ومتاع الحياة الدنيا يكون لمن يطمأن بها للكافر آآ ثم آآ للكافر الذي ليس له حجة. وذلك ان الله ارسل الرسل ولم يؤمنوا بالرسل الذي ارسله الله سبحانه وتعالى

83
00:35:30.900 --> 00:35:54.000
واخرا من رضي بالحياة الدنيا واطمأن بها قد انصرف عن هداية عن هداية ربه وما خلق لاجله واعظم اه ما يطلب فيه اليقين هو الدين    جزاكم الله خيرا وبارك الله فيكم شيخنا

84
00:35:54.600 --> 00:36:08.400
بالاية التي ذكرها الاخ فارس جزاه الله خيرا. اشارة الا ان اولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون بالاضافة الى ان من انت اذا توليت الله يتولاك الله. بقدر ما تولى الله يتولاك الله

85
00:36:08.500 --> 00:36:25.400
ايضا ميزان الولاية عند الله عز وجل التقوى ان اكرمكم عند الله اتقاكم. فكل من كان مؤمنا تقيا لله وليا وكان الله وليا. نعم وهؤلاء لا يقتصرون على فئة معينة من الناس انما هم موجودون في

86
00:36:25.550 --> 00:36:53.150
هاي الاصناف الناس المباحة  في هذه السورة اه بشرى ونذارة ان لا انذر الناس لان الانبياء يأتون باياتهم. نعم واتقوا وايضا في قول الله عز وجل  قل هل من شركائكم من يهدي الى الحق

87
00:36:54.500 --> 00:37:12.500
آآ فالذي يهدي الى الحق مطلقا هو الله سبحانه وتعالى وكل ومن لا يهديه هي صفة كل مخلوق. فلذلك انا من يهدي مطلقا ومن يهدي بنفسه احق بالاتباع ممن لا يهتري الا ان يهديه غيره. طيب احنا قلنا معنى اخر زائد على هذا المعنى اللي ذكره حسنا

88
00:37:13.400 --> 00:37:36.800
هو حسن تكلم في امر واحد الان تبارك وتعالى يهدي الى كنا في يدعو يدعو الى دار السلام   دي احنا قلناها ولكن في هذه النقطة تحديدا الله يهدي الى الحق. قلنا امر اخر

89
00:37:36.900 --> 00:38:03.700
يعزز هذا المعنى بس من وجه اخر يعني سيدنا آآ هود  في هذا الامر الله تبارك وتعالى على صراط الله سبحانه وتعالى على صراط مستقيم وهو يهدي وهذان المعنيان عظيمان في هذا الباب

90
00:38:06.350 --> 00:38:20.800
اخر شيء اه نستشعر ايضا اصناف الباطل الذي كان عليه المشركون. ايوا. انهم لا يرجون لقاء الله ورضوا بالحياة الدنيا واطمئنوا بها وانهم يستعجلون العذاب اه ولو يعجل الله للناس ان شاء الله استعجالهم بالخير لقضي اليهم اجلهم

91
00:38:20.850 --> 00:38:32.650
وانهم يفترون على الله ويكذبون بايات الله وانهم يعبدون من دون الله ما لا يضرهم ولا يرفعهم وانهم اذا اذاقهم الله عز وجل منه رحمة اذا لهم مكر في ايات الله عز وجل. نقف هنا عند النقطة

92
00:38:32.700 --> 00:38:51.200
كيف يستفيد الى الله اصناف الباطل التي ذكرت في سورة يونس او غيرها من كيف من ضمن اوجه الانتفاع معرفتك كيف التعامل مع طريقة التعامل معه؟ جميل ابي فيه فكرة ممتازة جدا

93
00:38:51.450 --> 00:39:48.650
ايوة ممتاز جدا نعم احسنت  عنده ميزان يعرف الصدق والكزب. تمام احسنت        رب العالمين           انا اضرب لكم مثال يا شباب واقعي على هذه على هذا الامر لتفهم ما الذي كنت

94
00:39:49.650 --> 00:40:10.950
بعض الشباب مثلا   ويتصور ان الدنيا لم يكن فيها مثل هذا الابتلاء. فانا حينما اذكر له مثل هذا واذكر له ما كان عليه قوم شعيب وقوم لوط وقوم ابراهيم  ومن اخص الامور يا شباب

95
00:40:11.150 --> 00:40:28.950
ان المسلم الذي يعني تقص عليه هذه الانباء يعلم ان ما يعيشه من اصناف الباطل مع الملحدين العلمانيين الذين عمل قوم لوط الذين يقتلون في سبيل انت مش شفت قبل كده مظاهرة ماشية للناس اللي بيعملوا عمل قومي لوط

96
00:40:29.250 --> 00:40:44.800
والناس الامن عمال يجري وراهم وهم بينافحوا ويكافحوا تمام طب ما انت عندك في القرآن من كان يفعل ذلك. فهمنا كده. فهمنا كده؟ فده امر عظيم جدا يا شباب. لان الانسان بيضعف عزمه لما يستشعر انه ابتلي

97
00:40:44.800 --> 00:40:59.900
بامور لم يبتلى بها من سبق. لذلك ربنا قال ولقد فتنا الذين تمام كده؟ اللي هي؟ اللي هي احسب الناس ان يتركوا ان يقولوا امنا وهم لا يفتنون. ولقد جندنا الذين من قبلهم ولقد فتنا الذين من قبلهم هم ايضا فتنوا

98
00:40:59.900 --> 00:41:19.900
انا مش مستغرب لما انا اعرف اصناف الباطل هذه واحنا في الشهوة كانوا يجبرون يقطعون السبيل ويجبرون الناس ان يفعلوا انا لما هم مرة واحد ذكرني بيفيدنا ان هو عنده بنات في في الجامعة ولا يعني بيقول هذه الفتنة انا لا املك نفسي عنها واحنا في زمن صعب. انا لما ذكرت له هذا المعنى عن قوم لوط ان هم كانوا

99
00:41:19.900 --> 00:41:33.950
الناس عن عمل الفاحشة ما عرفش يتكلم ابدا ابدا استغرب جدا فاذا يا شباب المؤمن الله سبحانه وتعالى بصره بهذا الامر وعلمه كيف يتصرف فيه. فهمنا؟ فهمنا؟ فده كان تعليق على فكرة اصناف

100
00:41:33.950 --> 00:41:48.200
طيب اه اه من من اقوى الامور يعني بتغير نزرته للصورة هي فكرة بناء السورة كلها من بداية السورة الى منتصف السورة الى نهاية السورة. انا حاولت يعني جمعة. فالصورة بدأت باول شيء افتراء الكفار

101
00:41:48.200 --> 00:42:00.150
على القرآن وقولهم انه سحر ثم بعد ذلك آآ ذكر الله تعالى البشر. بس هم قالوا السحر مبين. سحر مبين بالظبط اول اول ما جاءتهم السورة. انت من وجهة نظرك لماذا قالوا سحر مبين

102
00:42:00.250 --> 00:42:22.200
اللي رده اصلا يعني في معنى تاني  ان هم يصفوه انه ليس من عند الله ان هم وصفوه ان هم بالغوا بالغوا في بيان ان هذا القرآن سحر واضح فكيف اصلا

103
00:42:22.200 --> 00:42:39.750
به احد فهمت كده طيب اتفضل. آآ فبعد زلك وذكر الله البشارة آآ والنذار والايات اه وزكرة اه اصناف الناس في التفاعل مع هزه الاشياء. اول صنف المطمئنون الى الحياة الدنيا. اه والاخرين الزين امنوا اه

104
00:42:39.750 --> 00:42:53.800
ان الذين امنوا وعملوا الصالحات يهديهم ربهم بايمانهم. وبعد زلك زكر الله ايضا آآ هو الذي يشاركه في البئر الى نهاية الاية الى نهاية الله فلما نجاهم وهاتوا الصنف ايضا من المطمئنون الى الحياة الدنيا. نعم

105
00:42:53.850 --> 00:43:06.800
وذكر ايضا صنف المؤمنين الذين احسنوا الحسنى وزيادة آآ آآ سم بعد زلك وضح الله حقيقة الحياة الدنيا آآ ان مثل حدنا كما انزل الله كما انزل الله من السماء

106
00:43:07.000 --> 00:43:19.150
آآ سم بعد زلك زكر القصص التي تؤكد على هزه البشارة على على تفاعل هزه الاقوام مع هزه البشارة والنزارة والايات سم زكر الله قوم نوح ومسال تكزيب قوم وثبات نوح عليه السلام

107
00:43:19.250 --> 00:43:32.100
آآ رغم تكذيبهم آآ ثم بعد ذلك نجاة ذكر الله نجاة المؤمنين مع نوح في الفلك. صح صح. آآ وهلاك الكافرين. احسنت. وآآ ثم بعد ذلك ذكر الله موسى عليه السلام وقومه

108
00:43:32.300 --> 00:43:42.300
ايضا بالبشارة ونزار والايات الكثيرة لقوم فرعون. نعم. نعم. وذكر الله تكذيب قوم فرعون. وانهم ما كانوا لي يؤمنوا بما كذبوه من قبل. آآ يعني وزكر الصين في ان هناك

109
00:43:42.300 --> 00:44:10.350
لم يؤمن ولن ولن يؤمن يعني ما معنى آآ فما كانوا ليؤمنوا بما كذبوا به من قبل  هو كان في اختلاف انهم الطب بيتبعوا ملة ابائهم     وقد ارسلني المعرفة؟ لا

110
00:44:11.400 --> 00:44:29.900
حطت عليهم هذه النتيجة. احنا عايزين من اولها كده وواحد يفكر في معناها تقرأ الاية ثم بعثنا من بعده رسلا الى قومه فجاؤوهم بالبينات كما كانوا ليؤمنوا بما كذبوا به من قبل

111
00:44:35.600 --> 00:45:01.400
لا دي دي مش ما تستدعاش هنا مش دي المناسبة اللي احنا ذكرناها دي  لن يؤمنوا احسنت جدا. هم كذبوا بماذا؟ لا لا ما هو الايات بصوا يا شباب. انت انت لازم تفهم انا قلت لك ان الايات التي تختم بكلمة كذلك

112
00:45:01.600 --> 00:45:20.150
يبقى لابد ان يكون المذكور قبلها صورة والاتي بعد كذلك هو القاعدة العامة ربنا قال ثم بعثنا من بعده رسلا الى قومهم فجاؤوهم بالبينات هذه بينات هنا. ايات بينات حجج. تمام. تمام كده

113
00:45:20.200 --> 00:45:35.600
فما كانوا ليؤمنوا بما كذبوا به من قبل يعني هم كذبوا بالايات لما جاءتهم. فبسبب هذا التكذيب لم يؤمنوا قدر الله عليهم الا يؤمنوا. ثم قال كذلك نطبع على قلوب المعتدين

114
00:45:35.750 --> 00:45:51.750
فهذا معناه ان كل من جاءته الايات وكفر بها وكذب بها الله سبحانه وتعالى يجعله لا يؤمن بالايات. وهذا معنى اللي هو ايه؟ وما يشعركم انها اذا جاءت لا يؤمنون ونقلب افئدتهم وابصارهم كما لم يؤمنوا به

115
00:45:51.750 --> 00:46:23.300
انذار لقريش لانهم جائتهم ايات كثيرة    يا ابني في الاية اللي بعدها فما كانوا ليؤمنوا بما كذبوا به من قبل فرعون جاءته الايات البينات. كويس كده فكفر بها فجبنا له بعدها مائة اية. هتنفعوا المئة اية

116
00:46:24.050 --> 00:46:50.800
بسبب ايه لأ هو عقوبة من الله ان الله سبحانه وتعالى لكونه جاءته الايات البينات تمام؟ وتنوعت عليه الايات فالله تبارك وتعالى طبع على قلبه بكفره ايوة. طبعا اه لأ مش مستطرد. ممكن انسان تأتيه اية لا يؤمن بها ثم تأتيه اية اخرى يؤمن بها. احنا قلنا قد

117
00:46:51.600 --> 00:47:10.850
تمام كده؟ لذلك ربنا قال وما يشعركم انها اذا جاءت لا يؤمنون يعني قد تأتيهم ولا يؤمنوا فاعاقبهم كده يا شباب بس هو انذار ايوة بس ده انذار. فهمت؟ فهمتم؟ طيب ماشي اتفضل. طيب وننظر هنا تقتضي ثلاثة اشياء. الايمان آآ الايمان بالنزر الخوف

118
00:47:10.850 --> 00:47:26.300
من النزر وتقوى النزر والعمل بناء على هزا الايمان والخوف. احسنت. اه سم بعد زلك في زكر قوم موسى آآ في ذكرى ايضا نجاة المؤمنين سم النجي ثم نجوا في السماء والذين امنوا كذلك حقا على ان ننجي المؤمنين

119
00:47:26.450 --> 00:47:35.800
اه وخاتمة السورة كانت رائعة لانها جمعت كل ما سبق. اول شيء رد على افتراء الكفار اه على القرآن. اه قل يا ايها قل يا ايها الناس قد جاءكم الحق من ربكم

120
00:47:36.000 --> 00:47:53.400
آآ وبعد كل زلك ايضا جاء ذكر قوم يونس كمثال لقوم النجا بعد زكر قومين هلك اللي قوم نوح وقوم آآ موسى تزكر الله قوم يونس الزين هم نجوا لانهم امنوا في وقت ينفع فيه الايمان. فكان كان زلك ترغيب لقريش ان يؤمنوا ايضا. نعم. وبعد ذلك ان لم يؤمنوا والا

121
00:47:53.400 --> 00:48:05.750
انتظروا اني معكم من المنتظرين اه وكان ختام السورة قل يا ايها الناس ان كنتم في رأي مما اه ان كنتم تشتكي مما انزلنا اليكم تسأل الذين ان كنتم شاكين من ديني فلا اعبد اذا

122
00:48:05.750 --> 00:48:19.600
من دون الله. ايضا مثال لما فعله نوح عليه السلام. احسنت آآ وفي نهاية السورة واتبع ما يوحى اليك من ربك واصبر حتى يحفظ الله. آآ وبالتالي ما يوحى اليك واصبر حتى يحكم الله وهو خير الحاكمين. ما معنى حتى يحكم الله

123
00:48:19.850 --> 00:48:40.450
اه حتى ينزل الله وبين هؤلاء لو عدينا عليك تاني تيجي خلينا ناخد شوية من الناحية دي. اتفضل يا محمد اتفضل يا محمد      ان شاء الله النهاردة انا عامله كله والله

124
00:48:40.500 --> 00:49:11.950
نفسي اسألكم اسئلة كتير  اولا بسم الله الرحمن الرحيم   اه الفائدة الاولى  ان المعجزة هي اية التي تكون شاهدة برهان للنبي. من اول الدروس كلمة معجزة انا ذكرت لم اذكر كلمة الاية او البينة

125
00:49:12.150 --> 00:49:33.450
او الحجة او البرهان  آآ الاية هي تكون شاهد وبرهان للنبي صلى الله عليه وسلم. وليست شرط ان تكون تحدي للقوم. احسنت بل يعني هو يقول ان ان الاية الاية هي شاهد وحجة على صدق آآ النبي. تمام. تمام كده

126
00:49:33.600 --> 00:50:00.050
لكن آآ لا يلزم ان يتحدى بها  الفائدة الثانية عفوا انت حاطط كل فايدة في مكان في جزء هنا  اه لا صحة لما يقال بان فرعون تكبر عندما قال اه امنت بالذي امن مش تكبر اي نعم

127
00:50:00.050 --> 00:50:23.500
استغرب يعني. هم اه كان في ربط انا ربطته بين صورة العنكبوت اتوقع انه كان صورة العنكبوت واسطورة اه يونس صورة العنكبوت نزلت في زمن استضعاف وكانت اه تحتوي على امور غيبية يجب على الصحابة ان يؤمنوا فيها. رغم انهم كانوا في زمن استضعاف وهذا كان امر صعب جدا

128
00:50:23.600 --> 00:50:39.950
تشعر بان سورة يونس جاءت توضيح لما فعله الانبياء بانه ايضا اتتهم امور غيبية ومع ذلك امنوا فيها وطريقة الايمان بالامور الغيبية. سم مع انك لم ترى اي شاهد له. يعني ربنا تبارك وتعالى يكلمك عن التمكين

129
00:50:40.150 --> 00:50:58.400
النصر وعن الظفر وعن اهلاك هؤلاء وانت المستضعف وهم يعني في نظرك الاعلون. ومع ذلك توقن  اه الشيء الاخير اه هو سؤال بسيط آآ كنت احاول اني اذكر فايدة فيه

130
00:50:58.800 --> 00:51:20.200
موسى عليه السلام عندما كان موقف موقف قوة مع ذلك اتت اية اتت اية بانه كان آآ انه خائف فكيف فالقى في نفسه خيفة اوجس في نفسي خيفة موسى. فكيف نربط بين هذين الامرين؟ من يربط الجبال

131
00:51:21.200 --> 00:51:46.350
وبيقول ان موسى عليه السلام كان في موضع قوة ولماذا خاف بالصورتين فهو عنده ثقة برب العالمين. احسنت. لما رأى الفتنة مو من لحاله انه هو احسنت احسنت وده وده كلام وده شباب

132
00:51:46.350 --> 00:52:00.350
وده خوفه خوفه على الحق. يخاف ان ان ينصر الباطل يعني هو قاف ان ان يعلو هؤلاء عليه. والله سبحانه وتعالى ذكر ما في نفسه وعلمه. قلنا لا تخف انك انت الاعلى

133
00:52:00.700 --> 00:52:14.350
والقي ما في يمينك تلقى في ما صنعوا انما صنعوا كيد ساحر يبقى انت كذلك لما تجد انسان على باطل تعلم يقينا انه على باطل. ما دمت علمت انه على باطل يبقى ضمنا تعلم انه ليس له حجة ولا لا

134
00:52:14.700 --> 00:52:31.950
فعلمك بان علمك بانه على باطل وعلمك بانه ليس له حجة سيتضمن الا تخاف ويتضمن ان تعلم ان الله لن يصلح عمله شفت كم حاجة تضمنت يا شباب؟ فهي ان موسى عليه السلام لم يخف منهم

135
00:52:32.500 --> 00:52:55.200
تمام ولكن هو نفسه يخيل اليه من سحرهم. طب ده يدل على ماذا يا شباب؟ على عظم سحر هؤلاء. وجاؤوا بسحر عظيم فهمنا كده؟ طيب آآ    في اقبل وفي لا تقبل الاتنين

136
00:52:55.350 --> 00:53:46.000
نجمع بايه   لأ وهو نفسه يخيل اليه من سحرهم انها تسعى. هو نفسه يخيل اليه     انت تريد لما ربنا لأ طبعا انت كده انت الاية بتقول ايه الخوف الاول خوف منها لان عصاية تحولت لحية. انما في الموضع الثاني هو كان يخاف ان يعلو الباقي لذلك ربنا قال انت الاعلى

137
00:53:46.300 --> 00:54:01.750
فهمت؟ لا تخف انك انت الاعلى. انت فاكر ان هو خاف منها عشان تحولت لثعبان؟ لأ. لأ هو الاية واضحة جدا. قلنا لا تخف انك انت الاعلى. هل يقال لانسان خايف من الثعبان انت الاعلى

138
00:54:02.150 --> 00:54:24.900
لأ واضح هم جاءوا بسحر عظيم. فخشي ان تبطل حجته فهمنا فالله سبحانه وتعالى بين انه الاعلى. فهمنا؟ طيب. في حد من الناحية دي؟ اه نور  اه هل نعم تعلمنا معكم اه افيد كثيرا ومنها جزيتم خيرا؟ نعم. اه هل نمر على

139
00:54:24.900 --> 00:54:42.400
والاخبار التي ترد في القرآن ولو كررت مرارا الكرام. ايوة. ام نقف عليها آآ يعني ونتمعن. طب انا اسألك ان هو ما اهم الانباء في هذه السورة التي تشعر فعلا انك انتفعت بها

140
00:54:42.550 --> 00:55:00.250
ربنا يعلمك بشيء نعم آآ قبل ان اجاوب آآ انا اخذت منكم انه لا بل يجب ان نعرف اين نقطة الربط والفائدة لذكرها في هذا الموضع وحالها مع الامة المحمدية

141
00:55:00.300 --> 00:55:20.600
تعلمت من هنا من سورة يونس اه ان ذكر الامة المحمدية في ضعف وحال القلة. كن قليل ويريدون ان يبينوا الحق ومع ضعفهم يخافون. صحيح تأتي البشارات لهم والنذر للكفار

142
00:55:20.850 --> 00:55:39.650
ويعطيهم الله قوة بان سيدنا آآ نوح عليه السلام كان لوحده ماذا كان ضعيف مستضعف يعني قوي بربه صدقت. يعني فلم يخف وايضا سيدنا موسى لم يخف. وقال القوا ما انتم منكم

143
00:55:40.100 --> 00:56:04.550
وايضا آآ في الاية رقم سبعة وخمسون وثمان وخمسون في قوله تعالى الله وبرحمته فبذلك فليفرحوا هو خير مما يجمعون آآ فضل الله سبحانه وتعالى هو الامر الذي عظمه الله في اعمال الاخرة. ومنه القرآن الكريم في الاية التي

144
00:56:04.550 --> 00:56:26.450
قبلها حيث قال يا ايها الناس قد جاءتكم موعظة من ربكم وشفاء لما في الصدور وهدى ورحمة للمؤمنين. قل بفضل الله فهذا فضل من الله لا يجب ان نرى شيء اعظم منه. احسنت. اه حتى ان الله سبحانه وتعالى عظم في هذه الاية

145
00:56:26.600 --> 00:56:46.600
القرآن واعمال الاخرة كثير. نعم. آآ وفي غير اية ايضا في غير سورة وفي غير موضع ان ملكها ملك قارون لان الناس كانوا يرونه عظيم. كما يرى اه كثير من الناس في هذا الزمن ان الملك في هذه الدنيا في هذه الدنيا عظيم. هم. ولكن الله

146
00:56:46.600 --> 00:57:07.350
هلكه يعني بلحظة. صحيح. بامر من نعم. وذهب كل كل ذلك السودان. نعم. ورأى الناس وكانوا على يقين من اية الله عندما اه حصلت مع قارون قال قارون ان اه قارون لم يكن على شيء. صحيح. فقالوا الحمد لله الذي لم يخسف بنا

147
00:57:07.600 --> 00:57:28.100
رب العالمين بعد ان تبين لهم. صح. وهذا حالنا ان شاء الله في الاخرة. ان شاء الله ان عظمنا اعمال الاخرة. نعظم ما عظم الله بارك الله فيك  بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله. هو الهدف انا دلوقتي عن الصورة كخريطة سريعة كده. مم. هو هدف الصورة في الاول وفي الاخير هو الحق. مم. سواء تبين الحق او تبيين

148
00:57:28.100 --> 00:57:38.100
آآ جزاء آآ الذين يتبعون الحق اللي هم اهل الحق او جزاء او عاقبة اللي هم الزين لا يتبعون الحق. فاول اول ما في السورة اكان للناس عجبا ان جاءهم

149
00:57:38.100 --> 00:58:00.100
اه رسول منهم. هم فهو انا اوحينا الى رجل منهم. هم. فهو ان ربنا سبحانه وتعالى بيبين انهم جاءهم الرسول الذي يبلغهم الحق. نعم. طيب هل الرسول جاء فقط؟ لأ يعني بتبقى فيه ادلة معه. صح. لكن اهم دليل حتى لو ما فيش رسول دلوقتي فاهم الدليل اللي هو كل الناس شايفاه هو ان آآ خلق الله في الكون

150
00:58:00.100 --> 00:58:15.300
وهو الذي جعل الشمس ضياء وهكذا فدي كلها ادلة للاستدلال للحق للحق سبحانه وتعالى. نعم. طيب آآ اللي هم بقى لا يهتدوا للحق يعني دلوقتي لما الحق الحق موجود ففي بعض الناس لا يهتدون الحق. اللهم ان الذين لا يرجون لقاءنا ورضوا بالحياة الدنيا

151
00:58:15.400 --> 00:58:33.050
طيب آآ برضو ربنا سبحانه وتعالى انزل القرآن ليبين الحق وما كان هذا القرآن ان يفترى من دون الله آآ وبرضو ربنا سبحانه وتعالى يقول آآ ان الذين يهتدون للحق يعني كده ربنا زكر الذين لا يهتدون الحقائب. يبقى الذين يهتدون للحق الا ان اولياء الله لا خوف

152
00:58:33.050 --> 00:58:45.150
عليهم ولا هم يحزنون آآ بعد كده ربنا مبين ان ان اهل الحق الذين هم اهتدوا للحق واهل الباطل الذين لم يهتدوا للحق في بينهم الصراع دائما. ايوا. لكن ربنا سبحانه وتعالى وان وضع قاعدة

153
00:58:45.150 --> 00:59:05.150
آآ بين في هذا الصراع وقال آآ قل ان الذين قل ان الذين يفترون على الله الكذب لا يفلحون. فهذه قاعدة شاملة بها المؤمن. بالزبط. احسنت. واللي بيؤيد هذه القاعدة الا ان اولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون. فربنا سبحانه وتعالى ايد اهل الحق ويبطل اهل الباطل. الله يفتح عليك. اه بعد كده

154
00:59:05.150 --> 00:59:18.900
بقى ايه بين الايات والقصص التي توضح هذا المعنى اللي هو واتلوا عليه من نبأ نوح. نعم. آآ ثم قصة آآ اهل قوم موسى السلام اللي هم خير من ربنا يعني خاصة في فرعون او اغرق فرعون

155
00:59:19.000 --> 00:59:29.000
آآ لكن ربنا سبحانه وضح حاجة مهمة جدا. الا وهي ان الذين آآ يعني دايما في فرصة اخيرة ان الناس ترجع للحق في الاخر. اللي هي قصة آآ سيدنا يونس عليه السلام. الحق في المواقف

156
00:59:29.000 --> 00:59:51.450
الذي يقبل منه فيه الرجوع. بالظبط اللي هي ثم في النهاية ربنا سبحانه يختم بنصيحة آآ جامعة يا ايها الناس قد جاءكم الحق من ربكم. هم. والاية الاخيرة اللي بعدها على طول ايه هو دورنا في في يعني ايه هو دورنا في هزا الحق؟ اه واتبع ما يوحى

157
00:59:51.450 --> 01:00:24.350
عليك واصبر حتى يحكم الله وهو خير الحاكمين    طيب هات النزين هنا عندنا جهزوا نفسكم عشان انزل عليكم بواب ان شاء الله جزاكم الله خير شيخنا. اه طبعا ابونا جابوا اكثر الفوائد. بس في اه فائدة الاية

158
01:00:24.350 --> 01:00:36.100
المشتركة ان شاء الله اه ومنهم من ينظر اليك. ايوة. اه يقول في اه السعدي رحمه الله تعالى ان النظر الى حالة النبي صلى الله عليه وسلم وهديه واخلاقه واعماله

159
01:00:36.100 --> 01:00:50.550
وما يدعو اليه من اعظم الادلة على صدق آآ صدقه وصحة ما جاء به. وانه يكفي يكفي البصيرة من غيره من الادلة. صح اه في هذا الامر يعني انا استشعرت امر انه نحنا يعني رب العالمين ما كنا في زمن الصحابة

160
01:00:50.700 --> 01:01:03.350
والان ليس بين يدينا سوى القرآن وما جاء به الرسول عليه الصلاة والسلام عندما يعني نحاول انه يعني انتم كتير بتزكرونا بنقرأ في اه احاديس الرسول عليه الصلاة والسلام. بس فعلا اللي بيعيش هذا الامر

161
01:01:03.500 --> 01:01:20.900
يعني نحن اولوا الأولى برسول الله. الله اولى برسول الله من كل هاي الاشياء كان يعني. احسنت. فلما تعيش معه تشعر احيانا انه وتراك شيء من يعني انا بقول يعني انه انت لازم لازم تكون معهم حتى شو بنور هذا هذا الوحي اللي جاء به الرسول عليه الصلاة والسلام

162
01:01:21.100 --> 01:01:35.300
اه هاي الفائدة اولى وفائدة ثانية  الاية الكريمة اه في سؤال ما الحزن المنفي عن المتقين؟ وهل اه ينافي ما يصيبهم في الدنيا؟ اللي هي الاية الكريمة ان اولياء الا ان اولياء الله لحسن

163
01:01:35.300 --> 01:01:55.300
ولا هم يحزنون يقول ابن عاشور وان كانوا يحزنون لما لما يصيبهم من امور من امورهم في الدنيا كقول النبي صلى الله عليه وسلم وانا لفراقك يا ابراهيم لمحزونون. فذلك حزن وجداني. يا ابراهيم لمحزونون. اه يعني اقصد فقل يا ابراهيم. يا ابراهيم نعم. بس لما يكون حديث منسوب

164
01:01:55.300 --> 01:02:11.350
عليه الصلاة والسلام. نعم اه وان اه وان لفراقك يا ابراهيم لمحزونون. فذلك حزن وجداني لا يستقر بل يزول بالصبر ولكن اه ولكنهم لا يلحقهم الحزن والدائم في وهزا الحزن وهو حزن المزلة وغلبة العدو

165
01:02:11.450 --> 01:02:31.450
عليهم وزوال دينهم وسلطانهم. احسنت. وهذا فيه اشارة جميلة جدا انه كل الابتلاءات هاي طول ما انه ما تأسر عالدين. ايوا. فهي يعني بشهر لك انه انت اللهم تثبت على الحق ويكون لك استبشار واستهداء. انه هذه الامور حتحصل معانا عادي ولكن المهم انه الواحد يسقط على هذا القرآن. نعم. فان شاء الله لا يصيبه لا حزن مزلة ولا حزن هو ان

166
01:02:31.450 --> 01:02:41.450
كل الابتلاءات مثل المشايخ واهل العلم الان اللي في السجون. اه. كيف في مناس لو ما معهم هذا الحق كيف سيصبروا؟ صح. كيف يعني يقوى على هذا الامر؟ ونحن الان يعني

167
01:02:41.450 --> 01:03:01.450
لا نتعرض لواحد بالالف مما يتعرضون له. والاية الاخيرة اه الفائدة الاخيرة. اه في قول الانوسة ما خطورة ترك الدليل الصحيح والعلم الشرعي. مم. فاستنبط من قوله تعالى قالوا اتخذ الله ولدا سبحانه هو الغني له ما في السماوات وما في الارض ان عندكم من

168
01:03:01.450 --> 01:03:12.550
بهذا اتقون على الله ما لا تعلمون. وفي الاية دليل على ان كل قول لا دليل عليه فهو جهالة. وان العقائد لابد لها من قاطع وان التقليد بمعزل عن الاهتداء

169
01:03:13.200 --> 01:03:38.950
في امور اخرى ولكن يكتفي. اه خليك تفضل   آآ اولا هو في تلت ملاحظات صغيرة. اول حاجة اطمئنان قلب العبد بانه هو المسئول آآ وهو متولي الظالمين متولي العاصين. وليس بالضرورة ان احنا نرى عاقبة الظالمين. ولكن بالضرورة ان احنا نستقيم. احسنت. ننتبه جميل جدا الكلمة دي. اعيدها مرة تانية

170
01:03:38.950 --> 01:04:00.100
ليس بالضرورة ان نرى عاقبة الظالمين. انما بالضرورة ان نستقيم على الحق. نستقيم على الطريق المستقيم. ادي فان اعظم الفوائد شباب في السوق استقم كما امرت ولا نستقم كما جرت وفي الاية بتاعة سورة يونس اه فاستقيما ولا تتبعان سبيل الذين لا يعلمون. احسنت. اه فالينا مرجعا سم الله شهيد على ما يفعلون. احسنت. وسيحاسبهم

171
01:04:00.100 --> 01:04:20.450
ويجازيهم سواء رأيت زلك او لم تر حاجة تانية بردو مهمة آآ الكافر آآ لا يخاف وهو احق بالخوف. يا سلام اما المؤمن فهو يخاف وهو احق بالامل   ودليل على ذلك الا ان اولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون

172
01:04:20.750 --> 01:04:36.050
يعني المؤمن آآ من الساعة المشرقين هم وهم من الساعة مشفقون. مم. وبرضو الدليل التاني  اني اخاف ان عصيت ربي عذاب يوم عظيم. فالخوف من اخص العبادات. فالمؤمن يخاف مع زلك لا خوف عليه على عكس الكافر

173
01:04:36.750 --> 01:04:55.600
اخيرا آآ عطاء الله ليس اكراما. انما يكون ابتلاء. عطاء الله في الدنيا يعني ربنا ليضلوا مش كده بالضبط لا يلزم ان   عطاء الله  مم. لكن الله سبحانه وتعالى قد يكرمه بعطائه

174
01:04:56.050 --> 01:05:18.300
يا شباب نريد ان نقول ان ان الله تبارك وتعالى لا يلزم ان يكون باعطائه للعبد يكرمه لكن هل يمكن ان يكون عطاؤه اكرام؟ نعم. بلا شك فاللام هنا لام العاقبة والاستدراك. من من يعطيه الله يعني ويمن عليه بانه يشكر هذا العطاء. فصار يعني هو عطاء

175
01:05:18.300 --> 01:06:05.350
دائم في الدنيا           طيب يا شيخ اه اولا اه طبعا يسمع مثلا الاخوة في عبر التلقرام ان الشيخ فرض علينا حفظ السورة الصورة قبل ممكن شهر وتكرارا والقراءة  ومثلا اذا استطعت ان تصلي هذي قبل قبل

176
01:06:05.500 --> 01:06:24.950
والاستماع لها الاستماع لها اذا يعني حتى مثلا يعني الانسان يستفيد اكثر من قراءة القرآن لابد ان نتعايش مع القرآن ويقرأ القرآن ويستمع الى القرآن اكثر حتى يفتح الله عليه يعني كل ما قرأ وكل ما استمع

177
01:06:25.050 --> 01:06:41.650
يفتح الله عليك ان شاء الله باذن الله. هذا يعني انا يعني لاحظت من خلال من خلال نعم. نعم. يعطيك شيئا لا تعطيك القراءة. صح؟ نعم. والقراءة في الصلاة تعطيك شيئا اخر

178
01:06:42.200 --> 01:06:53.300
كده صح ده ده معنى عظيم جدا. لذلك احنا في الصباح يعني حبيت ان احنا نستمع الى الصورة شعرت ان احنا بحاجة ان نستمع الى السورة بعد ما تعلمنا السورة

179
01:06:53.450 --> 01:07:10.450
وانا احب الاستماع الى القرآن بقدر ما احبه في تلاوة القرآن. بارك الله فيك يعني انا انا مثلا اعطي للاستماع للقرآن نفس المدة التي اعطيها للقراءة. وبعض الشباب بيستغرب مني احيانا لما يجدني مثلا في

180
01:07:10.450 --> 01:07:28.900
يكون بداية معه او في مكان ولاني اجل الساعة كاملة وانا استمع مش بكون بنضف البيت ولا بكون برتب مكتبة ولا بكون على سفر لأ هو بيلاقيني جالس وبستمع ده كان يعني شعرت ان كثير من الشباب لم يشعر عبادة الاستماع

181
01:07:29.900 --> 01:07:45.700
من اعظم العبادات هو الاستماع الى القرآن. تجلس لتستمع مش بتكون بتشغله وانت مسافر في الطريق طبعا ده خير احيانا واحد بيشغل القرآن وهو بينضف البيت وبكزا يقول لك اكسب وقت. لا لا انت تجلس لتستمع. يعني النبي صلى الله عليه وسلم

182
01:07:46.350 --> 01:07:57.350
آآ لما لما اتى بعبدالله بن مسعود وآآ يعني آآ يعني طلب منه ان يقرأ عليه سورة النساء وقال اقرأ عليك وعليك انزل قال اني احب ان اسمعه من غيري

183
01:07:57.600 --> 01:08:07.800
هذا يدل على ان الانسان يحتاج ان يقرأ مرة ويحتاج ان يستمع مرة كده يا شباب. ابو راما كأنه عايز يقول ان احنا لما منذ شهر واحنا نعيش مع سورة يونس

184
01:08:07.850 --> 01:08:30.450
ونتدبر في السورة ونحفظ ونستمع ونتعلم التفسير ونتدارس كل هذا اختلف تماما عن انسان يمر على السورة دون دون ان يبقى معها مدة   يعني سبحان الله القرآن يعني معين لا ينظر سبحان الله بقدر ما شاء الله بقدر قراءتك للقرآن

185
01:08:30.450 --> 01:08:49.400
وانا يعني استغربت حتى سبحان الله عندما ذكرت لنا قصة اه يوسف وشرح قصة يوسف ابن تيمية. ايوه. يعني انا استغربت من شعرت فرحا بهذه الفائدة. نعم يعني فرحت سبحان الله فاذا شباب تود ان ان ان

186
01:08:49.400 --> 01:09:03.950
ان يكون كل ما يعني تقول ما هذا انا عن نفسي مثلا اكثر فائدة اكثر في معاني قرأت الكتاب الحمد لله يعني قبل ذلك لكن اكثر شيء يعني استفدت منه قول عبدالرحمن ابن ابي ليلى

187
01:09:04.400 --> 01:09:21.950
ولا يرهق وجوههم قتلوا قال بعد رؤية وجه الله انا يعني سبحان الله بعد هذه الفائدة الشيخ اعطانا فاصل خمسة دقائق انا ذهبت للشيخ. مم. يعني قلت كيف يعني هل يا شيخ من خلال قراءتك للكتب التفاسير استطعت ان تخرج بهذه المعاني

188
01:09:22.200 --> 01:09:39.250
الكثيرة؟ قال لا. فقط من قراءة القرآن يعني فقط من قراءة القرآن وتكراره انت تلاحظ هذا الامر. وايضا التفاسير ليست هي التي كل شيء اه التفاسير يعني ربما تعطيك فكرة لكن لازم انت تبقى مع القرآن

189
01:09:39.550 --> 01:09:59.550
كثيرا تطلب هذه الاشياء. وتدعو الله سبحانه وتعالى ان يفتح عليك. نعم. واستفدنا منكم ايضا بان يعني ان الانسان يطلب من القرآن كل علم من القرآن كل عمل وان ان هذا القرآن هو اصل الهدى. صح. والفائدة ذكرها الاخ احمد ولكن يعني هذه الفائدة صراحة

190
01:09:59.550 --> 01:10:22.200
استفدت منها كثير وتأثر فيها ان الذين لا يرجون لقاءنا ورضوا بالحياة الدنيا واطمئنوا بها. الشيخ ماذا قال قال غفلوا قفلوا عن ايات الله قال لانهم رضوا بالحياة الدنيا. نعم صحيح. ونحن كل ما

191
01:10:22.700 --> 01:10:39.250
سألنا عن القرآن ورضينا عن رضينا بالدنيا. صح. كلما ابتعدنا عن حتى التدبر. الله يسامحك. وعن التفاصيل وعن المعاني وعن عن هدى القرآن. صحيح. الانسان يا شباب يرضى بالدنيا سيغفل عن ايات الله

192
01:10:39.550 --> 01:10:59.550
يعني الاية هذه جاءت مفتاح حتى تتصور كل ما سيأتي من هؤلاء الذين لا يرجون لقاء الله. يعني مثلا فنذر الذين لا يرجون لقاء في طغيان معمول. وهم نفسهم قالوا انت بالقرآن غير هذا. كل هذا ناتج عن متى حال الدنيا؟ واطمئنوا انه. اتفضلي. اه. طيب بسم الله آآ

193
01:10:59.550 --> 01:11:46.800
الفوائد التي آآ          نعم هو الانسان يا شباب يعني الله سبحانه وتعالى هو الذي يفتح عليك في القرآن. فيه اسباب انك لا شك انك تقرأ في كتب التفسير طبعا. ويكون عندك مقدمات في العلم بلسان

194
01:11:46.800 --> 01:12:00.650
الاحاديث النبوية لكن الشاهد ان الانسان يعرف ان هذه اسباب لكن هذه الاسباب قد تتوفر كلها ولا يفتح الله عليك بها. صح؟ هو وام قريش مش كانوا اهل اللسان وكان امامهم النبي عليه الصلاة والسلام ولم

195
01:12:00.850 --> 01:12:19.850
ولم يهتدوا. فاهم؟ اتفضل. بسم الله آآ الفوائد التي آآ كتبناها  يعني كثيرة لدرجة انه في الباب الواحد مثلا في باب النبوات واحدة يعني عشرات الفوائد التي هناك. فانا ساذكر بعض الامور النظرية انا اذكر الفوائد العملية ايضا كثيرة جدا

196
01:12:19.850 --> 01:12:37.450
اه اولا السورة كان اصلها المبني عليها يعني الايات كان للناس عجبا انه حيينا الى رجل منهم ان انذر الناس وبشر الذين امنوا ان لهم قدم صدق عند ربهم. قال الكافرون ان هذا لساحر مبين

197
01:12:38.100 --> 01:12:52.500
فالفكرة نحن ذكرنا ان استنكارهم اه في هذه الاية استخرجنا منها ثلاثة امور انه ان هذا الذي جاءنا عن محمد صلى الله عليه وسلم هو وحي يعني ان الله عز وجل ينزل

198
01:12:52.500 --> 01:13:05.500
الامر الثاني ان ان يكون الرسول الذي يبعث اليهم هو بشر. يعني بشر. الثالث ان يكون هذا الرسول اه بشرا من اه هو هو والنبي صلى الله عليه وسلم محمد صلى الله عليه وسلم

199
01:13:05.700 --> 01:13:21.750
هذي الامور الثلاثة هي الامور التي كان الله عز وجل في هذه السورة اه يرد عليها بصورة مباشرة ويدحض اه حججهم فيها. نعم نحن ذكرنا ايضا هناك امور كان يقررها الله عز وجل آآ

200
01:13:22.200 --> 01:13:37.550
وهو في في القرآن يعني في هذه الاية في هذه السورة اه استنكارهم هذه الامور الثلاثة بالتحديد المباشرة لكنهم في سور اخرى مبنية على هذه الامور. يعني هم يعني اصولهم

201
01:13:37.600 --> 01:13:54.850
اه ايضا يعني ينكرون بعض الامور فالله عز وجل ذكرها ايضا. وهو يعني هذه الامور الخمسة ذكرناها ان هذه الامور الاساسية التي الله عز وجل في العادة آآ يعني ينكرها على على المشركين. وهي ان الخلق آآ

202
01:13:55.400 --> 01:14:20.150
اه لعب انه الخيطر ليس لاعبا ولهوا. مم. ذكرنا انه يضادها او يعاكسها اه انه الحق الا بالحق وما خلقنا السماوات والارض وما هم الا بالحق اه نعم كثيرة والشيء الثاني ان الله عز وجل اه له اه له فيهم امر ونهي. نعم. له فيهم امر ونهي. وهذا ايضا

203
01:14:20.150 --> 01:14:41.200
يعني بني عليه انه موضوع الوحي وكذا وذكرنا انه يقابلها كلمة سدى الذي لا يؤمر ولا ينهى. نعم وذكرنا ايضا انهم ينكرون البعث والحساب والجزاء. وهذه ايضا كلها امور ذكرها الله عز وجل في في السورة. اه ولو عرضا يعني. والامر الخامس

204
01:14:41.200 --> 01:14:58.650
ان الله آآ لم يسوي بين الكافر والمؤمن. صحيح. لم يسوي باللقب والجزاء. نعم. احسنت هذه الامور الخمسة وكانت يعني تقريبا كل كل اية في فيها شيء من هذه. نعم. اه هذه الفائدة الاولى

205
01:14:58.900 --> 01:15:18.900
ساذكر بعض الفوائد في علوم مختلفة مثلا فائدة في اصول التفسير انه لا تلازم بين صحة المعنى في التفسير وبين وبين انه صحيح في ذلك وان يكون تفسيرا للاية. اه قد يكون معنا صحيحا ذكرناه مثلا نبشر الذين امنوا ان دلهم قدم صدق عند ربهم. اه جاء مثلا انهم اه انهم شفاعة

206
01:15:18.900 --> 01:15:35.150
النبي صلى الله عليه وسلم صحيح وجميل ايضا لكن وايضا فائدة في منهج الطبري في في كتابه انه اذا توسع في موضع فلا يعيد التوسع مرة اخرى وانما يحيل اليك

207
01:15:35.550 --> 01:15:59.700
اه وهناك فوائد اخرى. طيب خلينا نكتفي هذا عشان المرة الثانية. تفضل تفضل     بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله طبعا اه انا ما بحب ما بتكلم فقط على الفوائد اللي اللي ذكرت في في سورة يونس فقط انا احب فعلا اتكلم عن عن شي مركزي

208
01:15:59.700 --> 01:16:23.700
صورة كاملة اتضحت لي من خلال مين مخيم الهدى؟ الين مخيم المخيم بصائر. نعم. طبعا فعلا صراحة شيخ اه اختياركم للسور جدا بحيث انه آآ يبني فينا اه توعية كاملة لحقائق كبرى في الحياة. نحن فعلا غافلين عنها لا ولن نصل اليها الا عن طريق الاهتداء بالقرآن والوصول التمعن في ايات

209
01:16:23.700 --> 01:16:39.350
طيب بس اه نسوي بس لفة كذا بسرعة كاملة الشباب مع بعض نسوي لفة بسرعة للمخيمات السابقة ونستذكر يعني الصور مع الفوائد العظيمة اللي يعني المحتوى او الفكرة الرئيسية بكل صورة

210
01:16:39.550 --> 01:16:52.550
طبعا ترتيب الصور منقي طبعا كلها مكية ونزلت على الرسول صلى الله عليه وسلم في حالة ضعف اول سورة نزلت يعني مكية هي كانت سورة يونس. سورة يونس معروف عنها انها يعني مثل ما اخذناها ما كان يتكلم عن ايات الله

211
01:16:52.750 --> 01:17:13.150
وال في الكون والنذر اللي وجهت للكافرين والبشرى ايضا للمؤمنين على في الطريق الذي هم فيه. فمن سورة يونس هنا نعرف انه كان ثبات للمؤمنين على ما هم عليه الصورة الثانية حسب حسب الترتيب ترتيب النزول من السور المكية كانت هي سورة النحل. سورة النحل نتذكر عن ايش كانت تتكلم

212
01:17:13.600 --> 01:17:31.500
اخلاص الدين بالضبط اللي التوحيد الموضوعات العقيدة الكبرى من الوهية ووحي وبعد وكانت معالجة الصورة لهذه الموضوعات وضرب يعني فيها امثال كثيرة لو تذكروا انه كيف الله سبحانه وتعالى ظرب الامثال يعني في في ظرب

213
01:17:31.500 --> 01:17:50.050
امثال كان في يعني نزول الى الى ادنى مستوى العقل البشري. هم. نظام الامثلة اللي ذكرت في سورة النحل قوله تعالى وضرب الله مثل الرجلين احدهما ابكم لا يقدر على شيء وهو كل على مولاه. اينما يوجهه لا يأتي بخير. هل يستوي هو من يأمر بالعدل وهو على صراط مستقيم

214
01:17:50.200 --> 01:18:07.400
في الامثال تجي زي كدا هي اه يعني توصل للشخص حقيقة كبرى واشياء عظيمة عن طريق انت يعني عندما تنزل المستوى هذا وتتفكر فعلا يعني توصل وتستهدي وتهتدي للطريق. نعم

215
01:18:07.950 --> 01:18:27.450
اخر صورة حسب التنسيق حسب نزول الصورة هي كانت صورة العنكبوت. كانت ايضا مكية. سورة العنكبوت يعني ايش كانت تتكلم  على الفتن واهل البلاعن على الداعي الى الله ما يواجهون في طريقه للدعوة. وايضا سورة العنكبوت كان ذكر فيها امثلة الرسل. في طريقهم

216
01:18:27.450 --> 01:18:47.450
نستذكر كمان في مثلا نوح عليه السلام ولقد ارسلنا نوحا الى قومه فلبث فيهم الف سنة الا خمسين عاما فاخذهم يعني مثل ما اه يعني وقتها لما اخذناها انه يعني الف سنة الا خمسين عاما يعني في الفترة الكبيرة هذي كلها ما يعانيه كان اه

217
01:18:47.450 --> 01:19:07.450
نوح عليه السلام يعني ليس بالشيء اليسير السهل. يعني احنا الان يعني نشوف واقعنا بالحياة اللي نحن نعيشها يعني نحس كانه نحنا عايشين في مرحلة حالة ضعف وانه وانه يعني والدنيا كلها مغلقة عليه لكن لا لما نستذكر حياة الرسل وما عاشوه تهون علينا مصيبتنا وبالعكس يعني نعرف انه نحنا في في واقع

218
01:19:07.450 --> 01:19:17.500
افضل بكثير مما كانوا عليه ايضا ابراهيم عليه السلام فما كان جواب قومه يعني بعد ما جاءهم قال لهم انما تعبدون بالله اوثارا وتخلقون افكا عند الذين تعبدون من دون الله

219
01:19:18.100 --> 01:19:28.100
في الاخير بعد ما بين لهم وضح لهم كان جواب قومه فما كان جواب قومه الا ان قالوا اقتلوه اقتلوه او حرقوه فانجاه الله من النار ان في ذلك لايات لقوم يؤمنون

220
01:19:28.100 --> 01:19:48.850
يعني في قصة ابراهيم عليه السلام هي كانت ايات لكل من سيهتدي بهدى الانبياء. وايضا ما حصل لي لوط عليه السلام وشعيب صالح يعني من الاخير يعني اقول انه فعلا اكتملت الصورة اه لدي انا شخصيا والله اعلم. اكتملت الصورة من

221
01:19:48.850 --> 01:20:03.950
نحنا واقعنا اولا لما نجي نقيسهم مع الرسل في اي مرحلة نحن فيها؟ يعني اهم الامور الكبرى شعرت انك انت تعلمتها. فعلا يعني ووصلت الي انا. الشكر والفضل لله سبحانه وتعالى ثم شيخي وجزاكم

222
01:20:03.950 --> 01:20:25.150
الله خير وشكر الله صحيح جزاك الله خير    اه بسم الله الرحمن الرحيم اه احاول اذكر بس اهم الفوائد اللي دونتها اه الفائدة الاولى عندنا فكرة انه الكافر لا حجة له اللي تكررت كثيرا

223
01:20:25.150 --> 01:20:37.750
اخيرا في سورة اه يونس معنا آآ ات بالقرآن من غير هذا وبدله هؤلاء شركاؤنا آآ احق هو فهذي الفكرة يعني فكرة جدا مهمة انه الكافر مهما حاولت انك تقنعه ومهما حاولت فيه

224
01:20:38.200 --> 01:20:52.250
مو كل كافر راح يسلم. لانه هو شغلانته بس يطلع حجة وكل ما تجاوب عليه حيطلع لك حجة غيرها هذي الفائدة الاولى آآ الفائدة الثانية ان الاستعجال للكافر وليس للمؤمن بدليل آآ فانتظروا اني معكم من المنتظرين

225
01:20:52.550 --> 01:21:16.650
اه الفائدة الثالثة كثير من او بعض الاقوال التفسيرية قد يكون سبب آآ خروج هذا التفسير الخاطئ قاعدة موجودة عند المفسر نفسه هي خاطئة ومثال عليها كان ايت فلولا كانت قرية امنت فنفعها ايمانها. فهناك بعض المفسرين ذكروا يعني انه استثناء وهذه الامور ليش

226
01:21:16.650 --> 01:21:33.000
وجود عندهم قاعدة انه اه اللي ذكرت ذكرناه في بداية هذا انه لا حق انت دخل وما عنده القاعدة الان؟ لا تعليق الحكم على تعليق الحكم الحين هم عندهم قاعدة

227
01:21:33.300 --> 01:22:06.500
ايه علاقة اية يونس     فلولا كانت قرية امنت فنفعها ايمانها يونس تعليق لولا هل   هذا الذي يدخلونه  ولو شاء ربك ولو شاء ربك لامن من في الارض دي في الاخر

228
01:22:06.600 --> 01:22:28.700
اصلا لما ذكرنا الاية القاعدة وتوسعنا فيها متى؟ فان كنت اشفيه شك صحيح  تمام تمام فالفكرة المهمة في هذا اخطأت انا باستشهاد لكن هي الفكرة موجودة انه يكون المفسر عنده قاعدة ويبني عليها

229
01:22:28.700 --> 01:22:49.750
تفسير فهذا التفسير يكون خاطئ بسبب انه من الاصل قاعدته خاطئة والفائد الاهم والاخيرة اللي هي طلعت منها في هذه في تفسير السورة بالكامل الايات جميعها اه تجد فيه ارتباط بينها يجب ان ان نبحث عنه. يعني سابقا لما كنت اقرأ اية واقرأ سورة انظر الى الاية ممكن اذا

230
01:22:49.750 --> 01:22:59.750
نظرت انظر الى القبلة والبعد بس واوقف هنا ما اقعد احاول اربط اولها باخرها هذا وجدناه عندكم ما شاء الله انك من اول السورة نبدأ السورة تربط لنا اياها بالايات اللي قدام بعدين نروح لقدام

231
01:22:59.750 --> 01:23:17.050
ترجعنا عاللي ورا ونتنقل بينها. ايه. فهذا اختم بهذا السؤال انه كيف ممكن انه انا لما اقرأ اه قرآن او لما احفظ سورة اني استطيع ان اربط ما بين هذه الايات لان خلاص بقرأ الاية وهي اللي بتكون في بالي. ما بفكر في الرب انا اللي اسأل

232
01:23:17.400 --> 01:23:57.550
والله اعلم لسه اسئلة كتيرة جدا عندك فوايد    انت لا لسة صح صح. لو فعلا ظلمتكم انا. لو شفنا معه بس نعمل عمل قبل كده. آآ ايه الست ماسكة. اتفضل يا عبد الرحمن. قال لك اجوزني. حقكم. ماشي

233
01:23:58.000 --> 01:24:09.900
طيب بسم الله اه مو متأكد ان هذي المعلومة مئة بالمئة؟ يعني ممكن غلط طب ما تبدأ باللي انت متأكد به يا ابني؟ لا ما هي ممكن ما انت لازم تشكي

234
01:24:09.900 --> 01:24:22.250
فانا انا حسيت ان في جدعنة شوية مني نزلت هنا. طب اتفضل. اللي هي انه من يرد او كل من يرد برد بعيد عن هدي الله فهو رد باطل باطل فاذا كان النبي محمد عليه الصلاة والسلام

235
01:24:22.400 --> 01:24:33.850
لا يرد على اهل الكفر والضلال الا بتعليم من الله. احسنت. باستشهاد انه قل كذلك تأتي الايات. بس وانت صرتها يعني ممكن تكون المعنى صحيح ولكن لازم كيف تعبر عنهم

236
01:24:33.900 --> 01:24:46.100
انت بتقول ان اي واحد يرد بغير القرآن يكون رده باطل. لأ. ممكن يا رب. يهدي الله. لأ واحد ممكن يرد برد ليس في القرآن ويكون له وجهه. احنا لم نذكر انا لم اذكر القاعدة

237
01:24:46.100 --> 01:25:02.550
بهذه الطريقة. بينما قلت ان اعظم حجة في احقاق الحق وابطال الباطل هو ما ما ما جاء في القرآن الكريم. لا نقول ان العقد ايوة يعني بعض الناس يفكر الحجة العقلية لا معناها ان العقل يستقبلها

238
01:25:02.700 --> 01:25:18.150
وهنا نستشهد في القرآن نفسه انه ايش سببه النتيجة دايما يذكره الله العذاب هو دائما نتيجة الكفر لهم عذاب اليم. ايش سبب العذاب؟ بما كانوا يكفرون بما كانوا يفسقون بما كانوا يكذبون. صح

239
01:25:18.200 --> 01:25:44.600
الى اخره. احسنت. فدائما الله يذكر السبب والنتيجة. هم واخر نقطة اللي هي   ايوة. عليه الصلاة والسلام. فاتوا بسورة من مثله هنا الهاء كانت تحمل قولين او وجهين بسورة من مثله. وهي سورة النبي عليه الصلاة والسلام برجل امي لا يقرأ ولا يكتب

240
01:25:44.750 --> 01:25:57.850
لم اقل امي كلمة امية هذه مختلف فيها انا الاقرب عندي من الامي ليس معناه الذي لا يقرأ ولا يكفي لكن في غيره في في عدد كبير من المفسرين يقول ان الامي هو الذي لا يقرأ ولا يكتب

241
01:25:58.450 --> 01:26:13.100
انما الامي في المعنى الذي يعني الاقرب عندي ان الامي هم الام الذين ليس لهم كتاب يقرأونه. تمييز للعرب عن اليهود تمام؟ المعنى الذي قلته ان هو لا يقرأ ولا يكتب

242
01:26:13.700 --> 01:26:36.350
يا ابني خلي الراجل يكمل الكلمتين بتوعه. الوجه الاول هو انه لا اله الا الله. مع خفيفة حاجة عابرة. طلعنا طلعنا انت مش هتكون مسافر بتطلع بتمون بنزين. احنا رجعنا تاني. اتفضل

243
01:26:37.450 --> 01:26:51.400
الوجه الاول كان انه يأتوا بشخص لا يقرأ ولا يكتب يأتيهم بمثل هذا القرآن. وهذا الوجه الحسن والوجه الثاني هو ان يأتوا فقط بصورة سورة واحدة. نعم. التي اتى بها النبي محمد عليه الصلاة والسلام. القرآن

244
01:26:52.100 --> 01:27:05.050
هذا والله احسنت بارك الله فيك. تفضل. تفضل. ابو نهاد اول شيء الله يجزيك خير على المخيمات الجيدة ان شاء الله ناخد نلتمس من علم وبنعمل فيا ان شاء الله

245
01:27:05.750 --> 01:27:21.650
الفائدة ان شاء الله نتكلم عن المنافقين يعني هو السؤال ما وجه تكرار العذاب في قوله سنعذبهم مرتين ثم يردون الى عذاب عظيم ده سؤال عام احنا ما خدناش في الصورة

246
01:27:21.850 --> 01:27:36.850
انت عايز الجواب لهذا مسلا بتعطي السؤال بتعطي بعض الجواب او تخلي الشباب يحكوا او. اه انت عايز تسأل الشباب يعني. ايه؟ لا هي فائدة فيها فائدة يعني؟ طيب المنافقين

247
01:27:37.050 --> 01:27:58.550
يعني في الاية وممن حولكم من من حولكم من الاعراب. من الاعراب. ومن اهل المدينة مرضوا على نفاق لا تعلمهم نحن نعلمهم. سنعذبهم مرتين ثم يردون الى عذاب عظيم. حلو كويس. ولعل تكرير عذابهم. انت عايز تسألهم انت عايز تسأل؟ عن الاية ولا تجيب؟ اجيب

248
01:27:58.850 --> 01:28:20.950
استخراج الاية والجواب. ما يستطيع لعل تكرار عذابهم لما فيهم من الكفر المشفوع بالنفاق يعني هو النفاق نحن المشهود فيه هوني يعني نحن مسلا اليوم يعني فكرة النفاق وقت الواحد بكون بين المسلمين

249
01:28:21.200 --> 01:28:34.750
حتى نحن بعصرنا هلأ الحال كتير كتير يعني مؤزي للمسلمين اه صحيح. يعني مسلا بكون اني بفرجيك اني انت معك كمسلم اني انا انا بخاف الله و متلك وكزا وبعدين بوصل لك صورة ثانية

250
01:28:34.750 --> 01:28:52.500
بين الكفار يعني شوفوا هذا اللي هو منكم شوفوا ايش عم بساوي ايش عم بيئزي يعني نحنا هاي الشازة اللي عم تصير عنا. نعم بالنسبة للمنافقين وفي فائدة تانية احنا عايزين نركز على الفوائد اللي في

251
01:28:52.550 --> 01:29:17.500
انا خرمته طيب معلقة من قبل. علقتها والله من قبل يا شيخ انا معلقن هذه الايتام وعند رجال الاعمال فمعه ورقة لخبط الورق. لا والله لقاها مش جاية قال لهم يا سعادة البؤساء

252
01:29:17.600 --> 01:29:36.800
اتفضل. طب نسيب ابو نهاد لما لأ موجود معلق بس هو. انا معلق فؤاد اكتر من مكان يعني عشان وقت كنت اتغديت عنده كانت كبسة حلوة. يعني هو حاضر حاضر. لأ وفي امور تانية

253
01:29:36.800 --> 01:30:01.950
معلق لما بعد المخيمات هتتحملوني للصبح هو اللي هيديكم الدرس بالليل. اتفضل كيف يكون المسلم من الذين احسنوا. اه احب يا سيدي انت قدام الصورة ولا منين؟ قريت يونس الله يفتح عليك يا عمي

254
01:30:02.350 --> 01:30:21.850
الاية اول. الاية الاية تقول للذين احسنوا الحسنى. ايوه اي للذين احسنوا في عبادة الخالق بان عبده على وجه المراء بان عبده بان عبده على على وجه المراقبة والنصيحة في عبوديته

255
01:30:22.000 --> 01:30:42.450
وقاموا بما قدروا عليه منها. واحسنوا الى عباد الله بما بما قدرون. بما يقدرون عليه من الاحسان القولي والفعلي. طب احسنت. فهؤلاء الذين احسنوا لهم الحسنى وهي الجنة الكاملة. في حصنها وزيادة

256
01:30:42.500 --> 01:31:02.800
وهي النظرة الى وجه الله الكريم هاي اجمل شيء ان شاء الله وسماع كلامها والفوز برضاها والبهجة بقربه كلامه اسف نعم كلام الله تعالى والفوز برضاه والبهجة بقربه. يعني البهجة بقربه

257
01:31:03.050 --> 01:31:29.750
وبهذا حصل لهم اعلى ما يتمناه المتمنون. ويسأله السائلون هكذا والله اعلم انا بانتزاركم شيخنا. انا بانتزار خبركم. شيخنا اه اضافة فائدة احدى فوائد اه اخونا ابو راما اللي هي بالبعد عن القرآن والقرب منه

258
01:31:30.250 --> 01:31:49.800
صوص البعد عن القرآن والقرب منه؟ ولا انت كنت نايم من شوية. تمام احدى الفوائد اللي زكرها اخونا ابو راما بخصوص البعد عن القرآن والتقرب منها. اه من احدى الامور اللي بتساعدنا على عدم البعد عن القرآن. زكرتوها حضرتكم. اه اللي هي

259
01:31:49.800 --> 01:32:04.850
النزر بعين الوحي. نعم. فهي من الامور اللي ممكن تساعد على عدم البعد اه عن القرآن. خاصة كطلاب علم بازن الله من احدى الفوائد التانية يا شيخنا اللي ما كنت يعني افقه بها سابقا. اه احدى طرق التدبر بالقرآن

260
01:32:05.150 --> 01:32:23.900
حتى مارسناه بسورة يونس مقارنة الايات المتشابهة بالنص بين بعضها. ايوه. يعني متل اه اه تلك ايات الكتاب الحكيم تلك ايات الكتاب المبين. مم. او مسلا متل ما مارسنا ويوم نحشرهم كان لم يلبسوا الا ساعة منا

261
01:32:24.200 --> 01:32:40.500
والاية التي تشابها يوم نحشرهم جميعا. صح اه هذا الطريقة هاي انا ما كنت اعرفها ابدا. نعم لما طبقناها ومارسناها اتضح انه هي تفتح طرق طويلة وافاق كبيرة بفهم القرآن وتدبر فيه اكتر واكتر يعني. نعم

262
01:32:40.800 --> 01:33:03.300
اه كما زكرتم انتم تفسير لماذا وكيف؟ ايوا احسنت هكذا نسأل الله الثبات. جزيكم خيرا  سبحان الله اريد ان ابدأ   نعم ابن تيمية رحمه الله يعني كان يقول يعني او كما اعرفه يعني

263
01:33:03.450 --> 01:33:23.650
اتذكر يعني كان له في الصباح يعني وقت ذكر كان يقول اذا لم يكن عندي هذا الوقت فقط يعني خارطة قواي هاي عنا متعلقة بالذكر وعبادة الله سبحانه وتعالى. لكن ايضا العلم يكون زاد للشخص. هو ضمن التقوى يعني التقوى تأتي بعد ما الشخص يتعلم. نعم

264
01:33:24.000 --> 01:33:36.900
فان خير زاد التقوى فانا يعني الحقيقة الشيء الذي استفدته يعني بشكل عام انه الان هي فقط ايام سوف نكون وهذه الايام تأخذ فيها علما تأخذ فيها عبادة تأخذ فيها طاعة لله سبحانه وتعالى

265
01:33:37.000 --> 01:33:53.850
وعندما ترجع الى دراستك الى حياتك ترى انها سوف تستمر معك فترة طويلة. صحيح تعايشها تتذكر فيها تتعلمها ادخل فيها يعني قبل ان اذكر الفايدة يعني الفائدة هي يعني الاية فيها نذارة وبشارة

266
01:33:54.100 --> 01:34:16.050
بشهرين وفيها العلم الله سبحانه وتعالى يذكر لك الاية ثم يخبرك بعد تتقي وماذا تفعل الكافين استقبلوها بالسخرية تكذيب والسفه يعني استهزأوا فيها والمسلمين يخافون عنها فقوله سبحانه وتعالى الا ان اولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون

267
01:34:16.700 --> 01:34:34.400
هذه بشارة ان اولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون. الذين امنوا ما كانوا يتقون لهم البشرى في الحياة الدنيا وفي الاخرة  اريد اذكر التى هنا الا ان اولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون

268
01:34:35.300 --> 01:35:00.200
الذين امنوا وكانوا يتقون وايه قصدك الاية الاخرى؟ الاية الاخرى تنزل عليهم الملائكة صحيح نعم. هذه الاية الاخرى نعم هذه الاية الاخرى. يعني تذكر انها كانت فيها فائدة لا خوف عليهم فذكرتم مثالا انه الطفل الصغير

269
01:35:00.550 --> 01:35:12.950
قد لا يخاف يعني يكون امام اسد فلا يخاف مع ان عليه خوف يعني الاسد يمكن ان يأكله. صح. فلا يخاف لا يعبره يأخذ شيئا بسيط في الارض ولا ينتبه للاسد

270
01:35:13.650 --> 01:35:31.300
اما يعني لما آآ واذا كان يعني الشخص اذا هذا كان هذا الطفل لم يكن عليه خوف فشخص يعني مثلا لم يكن لا يكن عليه خوف ومع ذلك يخاف  المثال لها ان الشخص المؤمن الشخص المؤمن

271
01:35:31.400 --> 01:35:47.050
يعني هو يعبد الله سبحانه وتعالى ويكثر من الطاعات ويكثر من العبادة. فعاقبة امره ومآل امره دخول الجنة. احسنت. فليس عليه خوف. فليس عليه خوف. مم ومع ذلك يخاف وينظر الى الاعمال

272
01:35:47.800 --> 01:36:50.550
يخوف الله  نعم فهذا هو الوجه الذي كنت اسأل سؤال يا شباب ما ما هو ما هي الاية التي كنت لا شك على امر كأنها طيب آآ             تم الاعتزال. في حد طيب عنده حاجة؟ وصل هو عدنان يمكن

273
01:36:50.650 --> 01:37:11.000
بسم الله اه شيخ النقلة النوعية اللي صارت انه انا كنت اتعامل مع اه السورة كايات مستقلة يعني اجد صعوبة في ربطها كموضوع اه ادركت ان هناك يعني حكمة في ترتيب كل كل اية والتناسق والترابط فيما بينها

274
01:37:11.050 --> 01:37:30.550
بل ان التقنيات اللي ذكرتها بداية سورة يونس يعني حقيقة تقنيات بدأت انه اتعامل معاها مع مع جو كل صورة تعلمناها ذكرتها في سورة العنكبوت ومن قبلها. اه اللي هي كانت انه قبل ان اباشر في السورة اعيش جو السورة. متى نزلت؟ الظروف المحيطة في في

275
01:37:30.550 --> 01:37:51.000
في الجماعة المؤمنة النبي عليه الصلاة والسلام والصحابة آآ الاستضعاف جهة الكفر وهي الوسائل التي تستخدمها آآ ضد الجماعة المؤمنة من ناحية الافتراء التكذيب آآ اسم السورة والانبياء الذين ذكروا لماذا؟ يعني الحكمة في ذكرهم فوجدت مثلا

276
01:37:51.050 --> 01:38:11.400
اه فيها تصبير للنبي عليه الصلاة والسلام ولجماعة المؤمنة صورة قصة نوح يعني اه بذل سنين طويلة في اه الدعوة وصبر وقصة موسى وهارون فيها امور تنظيمية يعني يشتغلون ضمن ظل الظغط الامني اللي موفر قريش تسببه

277
01:38:11.500 --> 01:38:30.700
اه فكان فيها اه يعني اه ربطت انه والجعلوب بيوتكم قبلة بدار الارقم فكيف كان النبي عليه الصلاة والسلام يستثمرها اه المعاني المهمة اللي رب العالمين اراد ان يربي النبي عليه الصلاة والسلام. والصحابة اه التي تتكرر ذكرتها اه جزاك الله خير شيخ انه

278
01:38:30.750 --> 01:38:52.650
في عدة مواقع مواطن في القرآن الكريم. هي امور محكمة ينبغي التركيز عليها. صحيح فهذه من الامور اللي لابد ان لا نصرف النظر عنها آآ ومن آآ كختام لما طلبوا من النبي عليه الصلاة والسلام انه يبدل هذا القرآن

279
01:38:53.500 --> 01:39:14.400
وصف القرآن حال النبي مع القرآن ان اتبعوا الا ما يعني اتباع النبي عليه الصلاة والسلام فبالتالي نحن لو اردنا ان ان يشتغل هذا الشفاء لشبهات شبهاتنا وشهواتنا واي شي في داخلنا فما علينا الا ان نتبع ونترك الفرصة لهذا القرآن. ان يزيلها

280
01:39:16.650 --> 01:39:36.900
كان عندي شوية فوائد يعني ولكن بسبب انك قلت فائدة يعني كيلو فوائد مثلا لا اكثر لما قلت فائدة واحدة فانا حاولت اختصر. وبعض الفوائد قالوها الاخوة في الطريق تقولها يعني ولا ايه؟ لا الان في في فوائد

281
01:39:36.900 --> 01:40:06.450
في تفسير الطبري نفسه  في فوائد في تفسير الطبري نفسه سبحان الله الان تجلت لاول شيء. اه سابقا يعني عملت في ساحة الرد على الشبهات وكذا فكنت ارى ان بعض الروايات التي يريدها الامام الطبري يعني اقول في نفسي ليته لم يوردها ما الحكمة من ذلك؟ طيب لماذا يرد اثر منقطع

282
01:40:06.450 --> 01:40:22.450
فيه شبهة اثر كذا لكن الان سبحان الله لما آآ يعني قرأنا سورة كاملة كتفسير. ايوه اكتشفت انه بالعكس يعني هو شخص عقلية فذة طريقته في السرد نقل جميع الاقوال

283
01:40:29.450 --> 01:40:55.200
هذه فائدة الفائدة الثانية قضية قال اهل التأويل وقال اهل اللغة او  او للعلم بالضبط سبحان الله دائما العالم  يكون له اشياء تدل على نباهة الشخص ومدى يعني ادراكه للعين

284
01:40:55.300 --> 01:41:44.500
فمثل هذه الامور التي لها سبحان الله توحي الى ان الرجل كان مفسر عظيم  وحاول ان يكون    نقطة مهمة      كل سنة وانت طيب اه في نقطة النقطة في نصف دقيقة. تمام. في نقطة تذكرتها سبحان الله هي كانت في نفس المداخلة الاولى

285
01:41:44.950 --> 01:42:05.300
في نقطة اه وهي الاستعلاء على على الكفار في في خطاب اه نوح عليه السلام فاجمعوا امركم وشركائكم ثم اقضوا اليه يعني يعني يعني اذا اردتم قتلي تريدون تعالوا اقتلوني سبحان الله استحضرت قصة آآ الغلام

286
01:42:06.200 --> 01:42:23.800
الغلام الساحر. نعم. لما قال تريد قتلي؟ قال له قل بسم الله ربي ورب هذا الغلام. يعني حياتنا نحن في سبيل الله وفي سبيل ايصال دعوة ما ما نرخصها بارخص الاثمان ولا نخاف او لا نخشى الظالم الذي اقصى ما يمكن ان يؤذينا فيه وان يقتلنا

287
01:42:25.200 --> 01:42:51.300
انما تقضي هذه الحياة الدنيا  طيب اه ابو عمر ذكر موضوع الشبهات يورد على الانسان المؤمن. صحيح. في يعني علاج هذا الامر يقول الالوسي اه تعقب على اية فان كنت في شك مما

288
01:42:51.300 --> 01:43:08.600
انزلنا اليك فاسأل الذين يقرؤون الكتاب من قبلك. وفي الاية تنبيه على انهما من خالجته شبهة في الدين ينبغي له مراجعة من يزيلها يزيلها من بل المسارعة الى ذلك حسب ما تدل عليه الفاء الجزائية بناء على انهاء آآ تفيد التعقيب

289
01:43:08.650 --> 01:43:29.750
جميلة جدا  هو يريد ان يقول ان ان تبادر بما تزال به هذه الشبهة. احسنت بارك الله فيك جزاك الله خير. لا لا  اه لا جايين هنا بقى الدور ده كده. خش يا كسار. اول مرة

290
01:43:29.900 --> 01:43:56.300
ذكرتم في بداية السورة ان القرآن يعني دعما آآ او تأيدا لكلام آآ ابو عمر الله يجزيه خير القرآن منهج حياة للمسلم القرآن والسنة. ذكرتم قول عن سيدنا عمر رضي الله عنه في بداية تولي ابو بكر رضي الله عنه الخلافة

291
01:43:56.450 --> 01:44:11.500
قال قبله اه ان الله هدى نبيكم هذا بهذا الكتاب فخذوا به تهتدوا وقلتم ان هذا القول عنه اعظم قول قيل بعد قول ابي بكر رضي الله عنه حبيت ان اذكرك صحيح

292
01:44:12.900 --> 01:44:38.000
كان عندي سلسلة يا شباب لكن شغلت عن الياء الكلمات الصحابة انا كنت دايما من قراءتي في الكتب التي فيها اثار الصحابة طبعا موجود   زين المصنف ابن ابي شيبة وغيره وغيره. كنت احرص جدا ان انا اتي بالكلمات التأسيسية سواء التي قيلت في حياة النبي صلى الله عليه وسلم

293
01:44:38.000 --> 01:44:52.300
او التي قيلت بعده. مثلا قول ابي بكر رضي الله عنه لعمر في صلح حديبية الزم غرزه كقول تاسيسي عظيم جدا. يعني الزم سنة النبي صلى الله عليه وسلم ده قول مثلا

294
01:44:52.350 --> 01:45:10.650
قول ابي بكر من كان يعبد محمدا فان محمدا قد مات. ومن كان يعبد الله فان الله حي لا يموت. قول عمر رضي الله عنه نشوف في اول يريد ان ان تبدأ الخلافة بهذا. يعني بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم بدأ بهذا. مثلا قول علي ابن ابي طالب لا يرجون عبد الا ربه ولا يخافن عبده

295
01:45:10.650 --> 01:45:29.450
ذنبه. قول سلمان ان الارض لا تقدس احدا وانما يقدس الانسان عمله قول ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها قالت فاذا آآ فاذا اعجبك آآ فاذا اعجبك عمل امرئ فقل اعملوا فسيرى الله عملكم ورسوله. يعني لا تتعجل في الحكم على

296
01:45:29.450 --> 01:45:43.650
الانسان هي تقول ان كثيرا ان الناس الذين قتلوا عثمان كانوا مرضيين عند عند كثير من الناس كانوا يرونهم انهم اهل عبادة واهل كذا حتى ان بعض الناس قال هؤلاء افضل من الصحابة

297
01:45:43.800 --> 01:46:00.150
وقعوا في الايه في هذه البدعة. فهي قالت يعني في ختام القول يعني مفاد هذا القول ان اعظم امة هم الصحابة مهما جاء شخص واعجبك علمه واعجبتك عبادته لأ زنه بما كان عليه الصحابة

298
01:46:00.450 --> 01:46:17.350
يا شباب وهكذا  اه يقول حالا هجيبه لك حالا هو اثر مشهور جدا. وانا حالا احطه لك على المجموعة ان شاء الله. فكانت الفكرة يا شباب هي ان الصحابة الكرام

299
01:46:17.450 --> 01:46:34.500
آآ هم اهل الايمان وهم الذين امرنا الله ان نؤمن مثل ايمانهم. صحيح؟ والله امرنا باتباعهم فهؤلاء الصحابة تصدر منهم كلمات في مواضع هذه الكلمات ينبغي ان تكون بعد القرآن والسنة. مثلا لما يقول المقداد

300
01:46:34.550 --> 01:46:52.600
لا يتمنان احدكم شهود مشهد غيبه الله عنه. يا سلام لا يدري ما يفعل فيه. هذه تأسيسية او ليست تأسيسية يا شباب؟ كلمة عظيمة جدا. فهمنا وهكذا فاللي انا عايز اقوله ان هذا القول انا اخترت ان نبدأ به هذا المخيم بصائر

301
01:46:52.700 --> 01:47:07.400
اعظم بصائر اللي هي ما ذكره عمر رضي الله عنه. بارك الله فيك. طيب من المجموعة دي كده نشوف مين الشباب  هلأ كنا نتعامل مع سور القرآن تعلمنا شغلة مهمة جدا انه

302
01:47:07.450 --> 01:47:27.450
اه على مستويين. المستوى الاول انه الشورى بشكل عام في الها محاور. فيها لامور مركزية. بتدور حولها. المواضيع اللي بتكون موجودة فيها الانباء. الايات اه النذر اه الانباء مثلا مين اي رسول؟ اي اي نبي واي رسول تم استخدامه تم استخدام قسطه في هذا في هذه السورة

303
01:47:27.450 --> 01:47:37.450
الجزء اللي تم استخدامه من هذه القصة انه هذا كله اله سبب كله اله غاية. كان نفسي حد فيكم يتذكر الفكرة المشهد الذي استدعي. نعم. خلينا نتكلم يا شباب عن ان النبي

304
01:47:37.450 --> 01:47:53.050
ان ابراهيم عليه السلام ذكر نريد ان نعرف ما الذي ذكر عن ابراهيم كده. حتى هنا في يعني في سورة يونس سيدنا يونس عليه السلام لم يذكر هو ذكر قومه مثلا. فهاي من من المحور او المحور الثاني انه هو حتى على مستوى مستوى الادق

305
01:47:53.050 --> 01:48:06.700
انت على مستوى الايات حتى على مستوى الكلمات. مثل ما تفضلت حضرتك وحكيت انه لا يوجد شيء زائد في القرآن. او شيء اه لا لا يضيف معنى جديد. مثل مثل اية

306
01:48:06.900 --> 01:48:26.900
آآ بشكل عام آآ فالصورة هاي تتكلم عن امور محورية ومركزية اللي هي آآ تثبيت اصول الحق. الرد على على الشبهات الكفار اه وعلى حدودهم الباطلة. من جهة من جهة ثانية اه في محورين اساسيين اللي هم الذين يرظوا بالحياة الدنيا والذين لم يرضوا لم يطمئنوا بالحياة الدنيا. فريق الكفار فريق المؤمنين

307
01:48:26.900 --> 01:48:49.800
اه الخطاب كان موجه لدول الفريقين بشكل اساسي سواء من خلال الايات الايات والنذر والقصص والانباء اللي تم اللي تم ذكرها. فصفات الفريقين تختلف عن انه الفريق المؤمن هو اه بما يخص الندر هو فريق يعني يؤمن اه اه فيها والايمان وحده لا يكفي فهو يعمل اه

308
01:48:49.800 --> 01:49:08.350
اه ما استطاع ليتقي هذه الامور. احسنت. النقطة الثالثة انه اه يخاف. نعم. هو اصلا لا عليه ليس عليه خوف هو يخاف من امرين يخاف من ان يفتن وان يذهب ايمانه من جهة ويخاف من عذاب الله يوم القيامة لانه هو اشد علم بالله من هؤلاء الناس فرب العالمين طمأنوا انه

309
01:49:08.350 --> 01:49:28.450
لا خوف عليك مع انك انت تخاف. الثاني الذي لا يخاف والذي لا يعبى اصلا بالرسالة ولا يلعبها اقصى بهذه النذر والايات. امن مطمئن راضي بالحياة الدنيا. صحيح اه فهاي من جهة اه بقدر اه يعني هو اللي تم ذكر كذا مرة موضوع او قبل في اخر اية بالصفحة الاولى

310
01:49:28.450 --> 01:49:48.800
اه هذا الفريق المطمئن عفوا الفريق المؤمن الذي لا يطمئن الحياة الدنيا هو اكثر فريق انتفاع بايات الله. صح. من جهة بالايات ومن جهة بالنذر. صح. على عكس الفريق الكافر الذي لا ينتفع لا بالايات ولا بالنذر اصلا. ذكر رب العالمين ان في ذلك الايات لقوم يتقون. هم هم اكثر ناس يتقون لانهم

311
01:49:48.900 --> 01:50:01.950
آآ يعني اشد علم واشد آآ خشية لله. نعم. اما الفريق الكافر فهو مثل ما حكينا من قبل هم لا لا يعبأوا اصلا. آآ مش هذا الموضوع اصلا مثل ما قلنا. اه

312
01:50:02.450 --> 01:50:15.800
حكينا شغلة من الايات هي على ثلاث مستويات اما ايات في النفس او ايات في الافاق اه في الافاق او ايات الوحي. نعم. هم ثلاث يصدقون فيها. والكفار لا يعتبرون بهذه الثلاث. وكل ما كان الانسان

313
01:50:15.950 --> 01:50:31.400
يعني متى يستحق الانسان صفة الولاية؟ الولاية هي على درجات كل ما كان اه اقرب لله كل ما كان اكثر عمل بما يريده الله. كنا تولى الله يتولاه. ويدخل طبعا بموضوع انه لا خوف عليه

314
01:50:31.400 --> 01:50:52.450
يعني لا خوف عليه لا في الدنيا ولا في الاخرة. نعم. اه وكان في نقطة بسيطة قد نسيت حاليا شباب في هذه الصورة آآ الله سبحانه وتعالى كثيرا ما يذكر ما ذكر العلم في هذه السورة. يعني انك تعلم ان ربك اعلم وانه عليم

315
01:50:52.850 --> 01:51:09.450
يعني المؤمن يحتاج ان ان يعلم ان ربه يعلم ذلك وربك اعلم بالمفسدين لا ولا يحزنك قولهم ان العزة لله جميعا هو السميع العليم. لان المؤمن احيانا يقول يا شباب مثلا انا في واحد مسلا من الشباب يعني اللي هو عندهم جهل قال لي يعني هل

316
01:51:09.450 --> 01:51:24.950
سبحانه وتعالى لا لا يرى هؤلاء الظالمين وهم يفعلون ويفعلون. فهذا العلم يحتاج الانسان ولا تحسبن الله غافلا عما يعمل الظالمون. اقرأ لكم الاثر يا شباب اولا جبته لكم الاثر طبعا موجود في في في كذا كتاب

317
01:51:25.950 --> 01:51:43.850
آآ عن عروة ابن الزبير عن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم انها كانت تقول في فتنة مقتل عثمان يا ليتني كنت نسيا منسيا  كانت تقول يا ليتني كنت نسيا منسيا

318
01:51:43.900 --> 01:52:02.100
فاما الذي كان شأن عثمان فوالله ما احببت ان ينتهك من عثمان امر قط الا انتهك مني مثله حتى لو احببت قتله قتلت هنا بقى هنا الشاهد. ركزوا يا شباب في هذا هذه الكلمة العظيمة

319
01:52:03.150 --> 01:52:21.500
قالت يا عبيد الله بن عدي لا يغرنك احد بعد الذي تعلم الصحابة يعني فوالله ما احتقرت اعمال اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى نجم النفر الذين طعنوا في عثمان

320
01:52:21.650 --> 01:52:44.100
وقالوا قولا لا يحسن مثله وقرأوا قراءة لا يحسن مثلها وصلوا صلاة لا لا يصلى مثلها. فلما تدبرت الصنيع اذا اذا والله ما تقاربوا او ما يقاربوا اعمال رسول الله اعمال اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم

321
01:52:44.100 --> 01:53:00.450
يعني هي تقول طبعا انا ساختم باهم جملة هي تقول رضي الله عنها كانت يعني تعظم صحابة النبي صلى الله عليه وسلم وهم خير امة في الايمان والعمل. فلما نجم القراء دول اللي هم كانوا يقرأون القرآن اللي هم

322
01:53:00.450 --> 01:53:18.950
يعني فهي نظرت الى اعمالها الصحابة بالنسبة لاعمال هؤلاء فاحتقرت اعمال الصحابة كما قال النبي صلى الله عليه وسلم يحقر احدكم صلاته الى صلاته. تمام؟ فحصل كما احنا نقول نوع بالانبهار يعني. تمام؟ فبعد ذلك رأت مآل هؤلاء

323
01:53:18.950 --> 01:53:34.500
انهم وقعوا في هذه البدع واستحلوا قتلى عثمان رضي الله عنه وقاتلوا الصحابة الى غير ذلك هي بتعظ عبيد الله ابن عدي تقول لا يغرنك لا يغرنك احد بعد الذي تعلم. بعد ما رأيت من هذه الفتنة

324
01:53:34.700 --> 01:53:56.650
فبتقول فاذا اعجبك حسن قول اذا اعجبك حسن قول فقل اعملوا فسيرى الله عملكم ورسوله والمؤمنون ولا يستخفنك احد يعني لا تتعجل في الحكم على هداية انسان لمجرد ما تراه منه من حسن الكلام وحسن البيان

325
01:53:56.800 --> 01:54:09.100
تمام؟ لا تتعجل انت ممكن واحد يكتب لك منشور مثلا وتبدأ تحكم عليه تقول هذا امام هذا كذا وتنبهر به. لا لا تتعجل في الحكم والامر الثاني لا تجعل هذا اسوتك

326
01:54:09.400 --> 01:54:24.850
لأ اسوتك هم الذين رضي الله عنهم وامرك باتباعهم وهم الصحابة. مهما رأيت من غيرهم. فهم الذين يوزن بهم واضح كده؟ فده من الاقوال العظيمة جدا ماشي اتفضل. مين الشباب اللي عندهم فوايد ؟ كمل

327
01:54:24.950 --> 01:54:41.350
الله يجزيك بالخير يعني هو هو في امر آآ لفت لي نظر نظري له ابن تيمية اه بالنسبة الخصال التي ذكرت عن الكافرين وجدالهم وصفاتهم السيئة الى اخره. بالاضافة الى الامور التي استفدنا منها واللي ذكرتموها الله يجزيكن خير. هناك امر

328
01:54:41.350 --> 01:54:55.950
ازيك يا روحي قال انه يعني قد يمر البعض وانا اقول الاكثر على الايات هذه من خصال المنافقين وكأنها لا تعنيه وانما يتعلم عن اقوام اخرين ولكن قال يجب ان يفتش الانسان

329
01:54:55.950 --> 01:55:13.750
في نفسه المؤمن في نفسه هل يوجد في نفسه خصلة من هذه الخصال التي الله عز وجل يذكرها عن الكافر وقد يكون في الانسان خصلة من نفاق او قد تكون به خصلة من كفر وهو مؤمن. فاذا ينتبه الى هذا الامر ويعني يحاول ان آآ يتطهر منه بالكامل

330
01:55:13.750 --> 01:55:32.150
بالنسبة لخصال الكافرين التي نمر عليها اه الامر الاخر اه سريعا انه اه يعني الله يعني السورة ذكرنا ايضا فوائدها الكبيرة والعامة. لكن يعني اعجبني آآ يعني الشيخ لما استطرد

331
01:55:32.150 --> 01:55:47.250
اه انطلاقا من اية وما يتبع اكثرهم الا ظنا هذا الاستطراد يعني انا سبحان الله قلت انه شوف يعني فعلا انه شلون الانسان ممكن من القرآن ان يصل الى يعني سؤال دقيق جدا. وهو امر الرواية

332
01:55:47.250 --> 01:56:01.200
انه الانسان هل يقرأ روايات ولا يقرأ النافع في دينه؟ نعم. فيعني نحن سبحان الله استفدنا هاي الاستفادة من اية وما يتبع اكثرهم الا ظنا. يعني ايش دخل سبحان الله لكن الانسان عندما يتدبر تبدأ منها ان هو انسان

333
01:56:01.450 --> 01:56:20.800
في حياته يبذل اعظم الاسباب بينما هو في دينه ويعمل بالشكل  يعني كنتيجة على ذلك يا شيخنا انه الانسان يجب ان اذا عليه فرائض من ذكرتم لا يضيع وقته فقط في الروايات وانما هذا فيعني سبحان الله ان القرآن

334
01:56:20.800 --> 01:56:44.550
فعلا يعني هو يعني فيه كل شيء يعني  جزاكم الله خير شيخنا اه كان آآ نقطة آآ سريعة ان شاء الله تعالى. في الاية عشرين آآ في قوله تعالى ويقولون لولا انزلت عليك اية

335
01:56:45.150 --> 01:57:25.550
لولا انزلت لولا اه لولا عليه اية من ربهم   عشرين. نعم؟   ويقولون  ويقول لولا انزل عليه الف من ربه رقم عشرين  اولا كان في بالي انه اه جميع الايات او ان معظم الايات تأتي تحدي للكفار انكم اه اصحاب يعني او لا ما عندكم قدرات كما جاء بها الانبياء

336
01:57:25.550 --> 01:57:47.300
او ما عند الله عز وجل آآ لكنكم عاقبتم بان جميع الايات آآ كانت في البداية عبارة عن بيان بحجة ودليل على آآ الكفار ثم الكفار اللهم ان يحولونها الى ايات فالنبي الله موسى عليه السلام عندما جاء باية العصر لم تكن تحد بل انما حجة وقوة وبرهان على ما عند موسى عليه

337
01:57:47.300 --> 01:58:20.400
ثم قال فرعون وقال فرعون ائتوني بكل ساحر عليم    انا عايزك تجيب   نبي اول ما بدأ     هو ده الاصل لما يقولوا هات الاية بيجيبها. زي ما قال له او لو جئتك به

338
01:58:26.900 --> 01:58:43.250
وكان منها ان ايات الانبياء تنقسم يا اما في علم ويا اما في قدرة النقطة التي تليها كانت اه في اية في الاية الواحد وسبعين واتل عليهم نبأ آآ واتل عليهم نبأ آآ نوح اذ قال لقومه يا قومي

339
01:58:43.300 --> 01:59:02.750
اه ان كان كبر عليكم بايات الله. كان لتعليق شخصي اني كنت اراه يعني او كنت اعتقد بان الموقف كان موقف ضعف من من نبي الله نوح بعد ما بعد الشرح والتفصيل والتفسير الاية تبينوا هو موقف قوة فعلى الله توكلت فاجمعوا امركم وشركاءكم. بالعكس ده انت كمان في

340
01:59:03.000 --> 01:59:20.750
الذي ينبغي ان يلفت نظرك نوح عليه السلام في هذا المقام يعني في مقامات اخرى يذكر فيها مثلا فاوجست في نفسي خيفة موسى لم تذكر هنا  نوح عليه السلام في سورة القمر قال ايه؟ اني مغلوب فانتصر. هل ذكرت هنا

341
01:59:21.000 --> 01:59:39.900
ان المقام ليس في هذا الامر مقام فيه ان تثبت بايمانك انت كده لازم تفهم كده يعني متى يستدعى هذا الامر  وكان اه رد نوح عليه السلام فعلى الله توكلت. انا اعتزمت امري بالله عز وجل. اه فاجمعوا امركم وشركاءكم ثم ثم لا يعني ايش ما سويتوا اعملوا

342
01:59:39.900 --> 02:00:03.900
متوكل على الله عز وجل فلن يضرني يعني ايش ما خططت وايش ما فعلته واخيرا انا قد سمعت سابقا للشيخ العصيمي كلام عن انه من اكثر علوم تفتيحا للذهن وهي العلوم الشرعية من تفسير وحديث. فجاء في نفسي انه كيف يعني كيف كيف الهندسة الرياضيات كيف كيف يعني هي

343
02:00:03.900 --> 02:00:23.900
لا تؤدي ما تؤديه علم التفسير عنه. الى ان جاءت اه فلولا كانت قرية امنت نفعها ايمانها الا قوم. عندما اخذنا ثلاث ساعات تقريبا في عملية فقط الفكرة حتى قلت لبعض الشباب بعد هذا انه يعني حتى الهندسة اللي عندي علقت بمقابل لا هي العدسة الهندسة اللي عندك مش هندسة اصلا

344
02:00:23.900 --> 02:00:38.100
فتبين عندي فعلا انه انه انه في علوم كهذي العلوم الشريفة هي فعلا تساعد على تفتيح الذهن اكثر مما تؤدي اي علوم اخرى سواء رياضيات او هندسة او طب ولا

345
02:00:38.850 --> 02:01:06.450
الشافعي دي دي جملة من اربع كلمات لا يعلم من  افتتح بها قال ما انزل الله   لا يعلم من جهله ولا من علم القرآن ما ضره الا يعلم القرآن ما ينفعه الا

346
02:01:07.550 --> 02:01:55.150
اخر خلاصة يعني    السلام عليكم السلام عليكم عشان ما لا لا لا احسن لا ده رفع ايديه كتير واحنا السلام عليكم. السلام عليكم. السلام عليكم السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

347
02:01:55.550 --> 02:02:11.950
نعم ايوة يا ابو عمر ما هسمعك. ممكن اعطي فائدة اه تفضل السلام عليكم ورحمة الله حياكم الله جميعا بارك الله فيكم وجعل هذا المجلس نورا وهدى وشفاء لما في الصدور

348
02:02:12.250 --> 02:02:28.900
اه اه ذكرت احدى الفوائد هو التناسب بين خواتيم سورة اه التوبة وآآ سورة يونس اليس كذلك؟ اه بلى ذكرها ابو حافظ نعم. نعم. انا مما قرأته يعني في الكتب التي تتحدث عن

349
02:02:28.900 --> 02:02:47.700
كتب التفسير تتحدث عن اسباب النزول آآ ان سورة يونس قد نزلت بعد سورة الاسراء. تمام؟ نعم واه سورة الاسراء كذلك يعني تروي مواقف اه وعقائد المشركين والتنديد بها بصورة عامة. وكذلك سورة يونس

350
02:02:48.000 --> 02:03:08.850
نعم. فهذا الاتساق يعني بين اواخر سورة الاسراء وبداية هذه السورة لقوله تعالى مثلا آآ وبالحق انزلناه آآ وبالحق وما ارسلناك الا اشرب ونذيرا وقرآنا فرقناه لتقرأه على الناس على مكث ونزلناه

351
02:03:08.950 --> 02:03:27.650
احسنت. فهذا الاتفاق بينما جاء في سورة الاسراء وما جاء في سورة يونس هو آآ حقيقة يعني تكرار لحكاية اقوال الكفار المتشابهة في صور متعاقبة وهذا يفيد يعني في آآ

352
02:03:27.800 --> 02:03:48.000
انهم كانوا يكررون هذه الاقوال في كل موقف ومناسبة فاقتضت حكمة التنزيل تكرار حكايتها للرد عليها وتسفيهها احسنت ومن يتأمل كذلك سورة الاسراء يجد هناك يعني اه اه تشابه كبير في في في نزول بعض الايات

353
02:03:48.050 --> 02:04:06.100
يعني كقوله تعالى مثلا آآ في في في سورة الاسراء قل امنوا به في سورة يونس مثلا. لا تؤمر. قل امنوا بي او لا تؤمنوا. قل امنوا به او لا تؤمنوا به. في سورة يوسف

354
02:04:06.100 --> 02:04:22.450
او لا تؤمنوا. ان الذين اوتوا العلم من قبله اذا يتلى عليهم يخرون الاتقان سجدا. في سورة يونس ومنهم ممن يؤمن به ومنهم من لا يؤمن به وربك اعلم بالمفسدين

355
02:04:23.000 --> 02:04:43.900
كذلك ايضا تحدثت آآ سورة الاسراء نجد اه تشابه في الاية التي تتحدث عن اه ان جاء الله عز وجل آآ عباده اذا مسهم الضر كقوله تعالى واذا مسكم الضر في البحر ضل من تدعون الا اياه. فلما نجاكم الى البر عرضتم

356
02:04:43.900 --> 02:05:10.250
كان الانسان كفورا وفي سورة يونس قول قوله تعالى ولو واذا مس الانسان الضر دعانا لجنبه او قاعدا او قائما احسنت نعم يعني هناك كثير من الايات المتشابهة احسنت وكذلك الوحي ولئن شئنا لنذهبن بالذي اوحينا اليك ثم لا تجلوا به علينا

357
02:05:10.300 --> 02:05:28.850
وكيلة لان اجتمعت الانس والجن على ايات بمثل هذا القرآن الى اخره. فلعل هذا التشابه يعني يبين ان حكمة الله عز وجل وحكمة التنزيل يبين اه انه يجب الرد على حكاية الكفار وتسفيه اه ادعاءاتهم الباطلة

358
02:05:29.200 --> 02:05:42.350
بارك الله فيك. جزاك الله خيرا يا ابو عمر الله يرضى عليك وقوله تعالى وقل جاء الحق وزهق الباطل ان الباطل كان زهوقا. لاحظ هذه الاية وننزل من القرآن ما هو شفاء ورحمة

359
02:05:42.350 --> 02:06:00.750
المؤمنين ولا يزيدوا ظالمين الا خسارا بارك الله فيكم وجزاكم الله خيرا. بارك الله فيك يا ابو عمر احسنت احسن الله اليك  بسم الله والله يا شيخ في عدة امور واوامر يعني نحن اذا

360
02:06:01.050 --> 02:06:18.250
طبقنا هذه الاوامر في حياتنا نرى الاختلاف العظيم يعني من هذه الاوامر نحن مأمورون بالانتظار  نحن مأمورون بالكفاية بالله نحن مأمورون ان لا نحزن لان العزة لله. احسنت. نحن مأمورون بالاستبشار في وقت الضعف. احسنت

361
02:06:18.550 --> 02:06:35.250
ايضا نحن مأمورون ان لا نخاف ولا نحزن لاننا لاننا نحن برعاية الله عز وجل. نعم وايضا واخيرا يعني يجب ان نستسلم ونسلم لله عز وجل وان لا نشغل انفسنا بتقدير الله في امور الحياة او الانسان. نعم

362
02:06:35.550 --> 02:07:01.600
نعم يعني احنا بعض الناس دايما مشغول جدا متى يعاقب فلان الظالم ومتى يلقى جزاءه؟ لا هذا يمكن ان نرى ذلك ويمكن ان   اللي قبل هاي ذكرتوها اه انه اعلى العلم

363
02:07:01.900 --> 02:07:29.050
اه رب العالمين امرنا رب العالمين فبذلك فليفرحوا ذكرتم يعني فائدة كتير مهمة نحن لنا طلبة العلم جدا اللي هي ننظر بمازا نفرح؟ يعني مفهوم المخالفة. صح. على ماذا تحزن؟ انت زكرت انه مسلا ممكن واحد يوقع جواله فيحزن جدا. جدا. وفي ناس مسلا ما بهمه

364
02:07:29.050 --> 02:07:39.050
المادية مسلا ممكن في اجتماع لصحبة راحة عليه يحزن جدا. احسنت. والرسول عليه الصلاة والسلام قال من فاته صلاة العصر كانه وتر اهله وماله. صح. فالانسان لازم يفتش بقلبه عن

365
02:07:39.050 --> 02:07:49.050
هاي المعايير ليعرف نفسه هو فين. هل هل يحزن لما عزمه الله وما هو اصل في الدين ام يحزن الى امور الدنيا؟ صح. فكل انسان لازم يعني انا بتكلم عن نفسي

366
02:07:49.050 --> 02:07:59.050
تراجعت بعض المعايير لأ نحن بنحزن على كتير اشياء. صح. مو بس انه هي لا يعني مو بس انه دنيوية. حتى في الدنيا هي تافهة. نعم. سبحان الله فجزاكم الله يعني لازم الانسان الواحد يحطه قدامه دايما يفحص

367
02:07:59.050 --> 02:08:22.500
وحتى اللي هي حتى في الحديث اللي هو تعيس عبده الدينار. اتفضل شيء اه سريع صدرنا كثيرا في موضوع النبوات اه ذكرنا ان ضابط ايات الرسل هو اه المذكور في الحديث اه ما على مثله امن البشر. صح. وذكرنا اه انه ليس من شرط الاية

368
02:08:22.550 --> 02:08:44.500
سميت معجزة. ان تكون نقابة التحدي. صح. وذكرنا اصلا انه النبي ان الانبياء اصلا لا قومهم وذكرنا ولا بطلب المعارضة ولا شيء نعم اه وذكرنا ايضا انه اه لا يلزم اه

369
02:08:44.800 --> 02:09:01.800
او لا يجب ان تكون الاية في شيء يبرأ فيه القوم. صح. مثل ما قال بعضهم مثلا في اه قصة اه سيدنا موسى عليه السلام وايضا كون الشيء خارقا للعادة. ايضا هذا مرتبط لا يلزم منه ان هذا من عند الله. آآ

370
02:09:01.850 --> 02:09:21.250
طيب وقد يأتي على هذا اعتراض انه قد يدعي احدهم ان يكون شيئا خارقا للعادة. فكيف سنميز انها من عند الله؟ وهذا ليس من عند الله فنقول انه آآ انه لا يمكن ان ان يأتي احد بكذب ويدعي النبوة الا ويظهر الله كذبه وبطلانه

371
02:09:21.250 --> 02:09:37.650
بارك الله فيك. وليس من شرط الاية اخيرا ليس من شرط الاية اصلا. رغم كل هذا ليس من شرطها ان يؤمن احد. ايوة نعم. وان لم يؤمن ولم ولو لم تكن شباب الدليل يبقى دليلا وان لم يستدل به احد

372
02:09:37.700 --> 02:09:53.900
وغير الدليل لا يصير دليلا باستدلال الف مستدل يعني يعني هذا دليل يعني الشمس والقمر هي دليل على الله تبارك وتعالى واية على الله. نعتبر ان في لم يستدل بهذا الدليل اي انسان. هل هذا

373
02:09:53.900 --> 02:10:09.250
يمنع ان يكون دليلا؟ لأ او لا يصيره دليلا؟ طب نفترض ان في مثلا نصارى استدلوا على الوهية عيسى بانه ليس لها اب له اب. هل هذا سير هل استدلالهم به سيره دليلا؟ لأ الدليل هو في ذاته

374
02:10:09.600 --> 02:10:30.800
تمام؟ لا لا يكتسب الشيء الحجة الا من نفسه  طيب هذا هذا جزاكم الله خيرا. ايه   ايه ماشي ماشي عادي هو الاذان العصر بقد ايه طيب ماشي اخر حاجة اهو. يا جماعة لما يكون تحس ان هي فايدة يعني

375
02:10:30.950 --> 02:11:11.100
يعني فايدة كبيرة شوية          آآ ان احنا كل مخيم آآ نزداد يقينا في الحاجة الشديدة الى ان يكون القرآن هو يعني غالب في حياتنا ويومنا وان نتدبر يعني ونتدبر فيه

376
02:11:11.900 --> 02:11:50.650
يعني يعني ولا يقول مسلا قائل ان اكثر القرآن نزل للكفار للكافرين ونحن مسلمون لانه حتى الايات التي تخاطب الكفار فيها فيها من الهدى والايات والبينات والموعظة للمسلمين     لأ قل قل يا وئام قل

377
02:11:51.950 --> 02:12:06.800
الفوائد بسرعة. لا اطيل ان شاء الله. بعضها ذكرها الشباب ولكن بصيغة غير منضبطة. لا اي نضبط صيغتها. طيب تمام. بداية ذكرنا لا يذكر النبي في القرآن الا يتبعه الامر والنهي

378
02:12:07.650 --> 02:12:31.500
او يكون متضمنا نعم. الانسان ياخذ  بعد توفيق الله نعم. توفيق الله ثالثا كلمة سبحانك تأتي بمعنى التنزيه هنا في نقص من الله. وتأتي ايضا الله. نعم. ايضا تأتي بمعنى التعظيم مثل سبحان الذي اسرى بعبده. سبحان الذي

379
02:12:31.550 --> 02:12:44.850
ايضا البراهين والايات التي سميت لاحقا المعجزات اعظم تعريف لها هو ما على مثله امن البشر ثالثا اعظم عفوا آآ خامسا اعظم وكر في هذه الايات هو قول المكذبين انها ليست من عند الله

380
02:12:44.900 --> 02:13:01.350
هذا اعظم مكرم فيها اه سابعا البغي هو شد الطلب وليس كما كنا نظن هو الباطل شدة الطلب. نعم. ويستعمل دائما بالحق. اه عفوا لا يستعمل دائما في الباطل بل قد يكون في الحق

381
02:13:02.050 --> 02:13:18.550
اه اعظم ما في الدنيا هو العمل الصالح. ولذلك سميت الباقيات الصالحات. صح اه في الاية ثمانية وستين شيخنا هذه ايضا معلومة جديدة جزاكم الله خير آآ الله ولده. كنا دائما نصارى

382
02:13:18.800 --> 02:13:40.300
هنا قد يقصد المراد بهم مشركوا العرب. لانهم كانوا هو المراد مشركوا العرب. نعم. لانهم كانوا يقولون ان الملائكة بنات الله  اه. ايضا شيخنا ذكرنا الفرق بين امنوا به وامنوا له. امنوا اه

383
02:13:40.300 --> 02:14:17.200
التصديق ولا تستلزم الاتباع. لأ      نعم ان من مقتضى الايمان  نعم نعم للاتباع امنوا بالتصديق ايضا في الاية ثلاثة وثمانين فيها خوف. الخوف هنا محمود  لانه خوف من الفتنة. صح. وفيها دلالة على ان المؤمن لا يتمنى الفتنة

384
02:14:17.350 --> 02:14:39.600
بل يسأل الله الثبات فيها اذا وقعت    اه من المواضع القليلة التي يذكر فيها اسماء اهل اللغة الطبري صفحة ميتين وتلاتة وسبعين. صرح بذكر الكسائي وابي عبيد  اه في الاية خمسة وتسعين قد يكون الامر من الله عز وجل ابتداء

385
02:14:39.650 --> 02:15:00.550
فالامر قد يكون ابتداء لا يستلزم قبله فعل او  في الصفحة ميتين وتسعين او المهم لمجاهد وجميل جدا حقيقة يعني لازم لازم نحنا في هو في الاية ان الذين عليهم كلمة ربك لا يؤمنون. نعم. قال حقا قال مجاهد. حق عليهم سخط الله بما عصوه

386
02:15:03.600 --> 02:15:28.350
انه لا يظلم في نهاية الصفحة ميتين وتسعة وتسعين اخر تقرير مع بداية الصفحة اول سطر الصفحة ثلاثمئة خلاصة الهداية. الخلاصة قال يقول تعالى ذكر النبي وما كان لنفس خلقتها من سبيل الى تصديقك يا محمد الا بان اذن لها في ذلك. فلا تجدن نفسك في طلب هداها وبلغها وعيد الله وعرفها

387
02:15:28.350 --> 02:15:56.600
كما امرك ربك بتعريفها ثم خليها فانه ذاهب يد خالقها الاية مية وثمانية شيخنا اخر شيء. تبين ان الانسان يهتدي بنفسه ويكفر بنفسه الاية هي نعم لنفسه. نعم الاية هي آآ قل يا ايها الناس قد جاءكم الحق من ربكم فمن اهتدى فانما يهتدي لنفسه ومن ضل فانما يضل عليها وما انا عليكم بوجيل

388
02:15:56.850 --> 02:16:19.200
هذي جزاكم الله خير  آآ هو بس يعني تكملة للمعنى اللي قاله عمر. آآ وهي يعني ايه فائدة عامة مع تجربة يعني شخصية من المخيمات السابقة يعني ايه الحاجة الشديدة فعلا يعني في حياتنا للقرآن يعني

389
02:16:19.300 --> 02:16:35.250
آآ مش مجرد مسلا ورد آآ يعني وان كان حتى يعني آآ اكثرنا او كثير منا ينشغل حتى عن الورد. آآ لكن فعلا آآ يعني في كل مخيم يزداد يزداد التأكيد على هذا ان القرآن فعلا

390
02:16:35.450 --> 02:16:53.300
نحن احوج له في حياتنا آآ بل لو كان الغالب في حياتنا ويومنا تمام من آآ قراءة مش قراءة فقط تدبر وفهم وسماع وتعيش مع القرآن كأنه صديقك آآ فعلا يعني سيكون هناك فارق كبير جدا يعني آآ

391
02:16:53.550 --> 02:17:14.000
ولو اعطيته يعني كل يومك لن ينضم معينه حقيقة يعني  فما بالك يعني ان يعني يمر يومك بدون آآ بدون شيء من القرآن يعني كجزء من الحياة يعني كجزء من الاكل والشرب يعني شيء اساسي في يومك آآ فعلا انت محتاج له محتاج له آآ في آآ صلاح قلبك محتاج له

392
02:17:14.000 --> 02:17:34.000
آآ رفع يعني آآ ان كان عندك يعني شيء من الشبهات آآ في التزكية. وهو فعلا يعني آآ الوصفة السحرية لعلاج القلوب حقيقة انا مسلا انشغلت كثيرا في في مسألة تزكية وذكرت آآ في تزكية القلوب وآآ وعلم التزكية عامة

393
02:17:34.000 --> 02:17:49.400
آآ والانشغال بمقولات الائمة الائمة في هذا الباب بعيدا عن القرآن لن يفيدك الحقيقة. تمام؟ فهو يفعل بالقلوب كما يفعل وكما قال ابن الجوزي كما يفعل الايه؟ العسل بالاجساد. تمام؟ يعالج فعلا يجيب

394
02:17:49.650 --> 02:18:06.000
حينما تهتدي بالقرآن في كل ابواب كل ابواب الدين بيكون القرآن هو الميزان الذي تزن به آآ اي كتاب اخر. يعني مثلا لو انت اهتديت بالقرآن في باب مثلا الرد على الشبهات. ثم قرأت

395
02:18:06.000 --> 02:18:20.650
كتب في الرد على الشبهات انت تستطيع ان تميز هذه الكتب وتأخذ احسنها. مسلا في تزكية النفس كتير من الكتب اللي هي فيها قصص لبعض العباد كثير منها مخالف تماما لما في القرآن والحديث

396
02:18:21.150 --> 02:18:34.000
انت اصلا ليس عندك الميزان تمام فده فرق بين من يبدأ من القرآن ويطلب منه الهدى طبعا مع مراجعة التفسير وغيره. وبين من لا يرجع القرآن ويقول ان ابواب الادب والاخلاق والايمان هذه

397
02:18:34.000 --> 02:18:55.100
تؤخذ من غير القرآن طيب اه في فيلم تاني ده حاجة حاجة المسلم عامة. فما بالك العلم اساسا واحنا فعلا يعني في آآ يعني شيء شائع كده ان القرآن او علم التفسير عامة او علم القرآن فن من الفنون يعني. تمام؟ هيجي وقته وتدرسه زي ما بتتعامل مع

398
02:18:55.100 --> 02:19:15.350
نحو زي ما بتتعامل مع العقيدة. وهو حقيقة خلاف ذلك يعني هو الاصل. وما تتعلمه من علوم اخرى لاجل هذا. وفعلا لو جعلته اساسي في يومك يعني اه فعلا سيؤثر على باقي على تحصيلك عامة وعلى باقي دراستك الشرعية. تمام؟ ويكون هو الاساس. يعني هو انت تنطلق منه

399
02:19:15.350 --> 02:19:31.350
تمام وتأتي لتنطلق لفن اخر وآآ ترجع اليه. فلذلك ما يعني آآ اساسي لابد يكون اساسي في يومك. تمام؟ يعني طبعا انا مسلا يعني بشكل شخصي مسلا كنت حافز القرآن من سنين

400
02:19:31.450 --> 02:19:46.500
يعني اراجع ورد وهكذا لكن لما اخذت من نصيحة الشيخ اه فعلا يعني شيء اساسي في اليوم في التفسير. اه مع السمع انك تجلس تسمع مش مجرد شيء فاضل كده ان انت منشغل بشيء وثم ترجع ثم تسمع

401
02:19:46.500 --> 02:19:58.300
انت ماشي في السيارة لأ تجلس تسمع فعلا فارق جدا ثم الصلاة به. يعني يعني هذه الوصفة ستفرق معك جدا يعني في قلبك في تحصيلك في استمرارك في التحصيل. اه على حياتك

402
02:19:58.400 --> 02:20:27.150
يعني فيها نفع كبير يعني ان شاء الله  اه جزاكم الله خيرا وبارك الله فيكم اسأل الله سبحانه وتعالى ان ينفعنا بما تعلمنا وان يعلمنا الكتاب ونحمده حمدا كثيرا طيبا وندعوا بالخير لكل من تابع هذه المجالس ونسأل الله سبحانه وتعالى ان يكتب اجره وان يهديه بالقرآن وان يعلمه القرآن

403
02:20:27.450 --> 02:20:29.970
والحمد لله رب العالمين والسلام عليكم ورحمة الله