1
00:00:00.750 --> 00:00:23.100
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الحمد لله رب العالمين الحمد الحسن والثناء الجميل واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله وبعد طيب الله اوقاتكم

2
00:00:23.200 --> 00:00:43.950
وشرح الله صدوركم ويسر الله اموركم اسأل الله سبحانه وتعالى ان يجعلني واياكم ممن رضي بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد صلى الله عليه وسلم نبيا ما شاء الله ان يمن علي وعليكم في هذا الصباح وكل صباح

3
00:00:44.450 --> 00:01:09.450
بعلم نافع وعمل صالح ورزق طيبا مباركا طيب الله قلوبكم واسعد ارواحكم وجعلكم ممن جعل الله سبحانه وتعالى في قلبه نورا وفي سمعه نورا وفي بصره نورا ما زال حديثنا

4
00:01:10.900 --> 00:01:41.500
حول ايات سورة النور  وهزا هو المجلس الاخير مع التعليق على ايات هذه السورة ربما يتبقى بعض المجالس ربما تكون خمس مجالس تتكلم عن الصورة آآ ان وجه اخر لكن ربما ادخر هذا لوقت

5
00:01:42.000 --> 00:02:04.700
ان شاء الله لاحق يقول الله سبحانه وتعالى في ادب المؤمن مع النبي صلى الله عليه وسلم انما المؤمنون الذين امنوا بالله ورسوله واذا كانوا معه على امر جامع لم يذهبوا حتى يستأذنوه

6
00:02:05.300 --> 00:02:36.000
ان الذين يستأذنونك اولئك الذين يؤمنون بالله ورسوله فاذا استأذنوك لبعض شأنهم فاذن لمن شئت منهم واستغفر لهم الله ان الله غفور رحيم هذه الايات ايات عميقة تزكر بعض الاداب والاخلاق

7
00:02:37.200 --> 00:02:59.500
مع النبي صلى الله عليه وسلم باعتباره القائد والمربي بهذه الامة والايات دي فيها انتقال من بعد ما زكر الله سبحانه وتعالى والايات اداة للعلاقات بين الاقارب والاصدقاء داخل البيوت

8
00:03:00.300 --> 00:03:32.250
الى اداب بعض الاداب والاستئذان للعلاقة بين الاسرة الاكبر وهي اسرة المسلمين  سيدها والقائم عليها وهو سيد المربين صلى الله عليه وسلم الاية انتقلت من تنزيم العلاقة بين الاقارب والاصدقاء الى تنزيم العلاقة بين المؤمنين

9
00:03:32.950 --> 00:04:05.250
ورئيسهم وقائدهم محمد صلى الله عليه وسلم طيب التفسير الاجمالي الاية الاية حملت سناء عالي جدا للمؤمنين الاية حملت سناء عالي جدا للمؤمنين فين السناء دوت ان الله سبحانه وتعالى جعل

10
00:04:06.000 --> 00:04:30.950
ان الايمان هيزهر وهيترجم في بعض الاداب منها التعامل مع النبي صلى الله عليه وسلم. عاوزكم تعدوا معي كم لفز او خليني اقول الاية معناها ايه وبعد كده ارجع الاية ديت قيل ان مرتبطة باحداس حفر الخندق

11
00:04:32.550 --> 00:04:54.700
لما النبي صلى الله عليه وسلم كان في هذا الامر وهذا الامر الجامع الامر اللي يهم المسلمين قاطبة جم بعض الناس كانوا كل شوية يستأزنوا ويقولوا يا رسول الله انا عاوز اروح البيت انا عندي آآ مشكلة انا عاوز ابص بصة كده على الاولاد انا عاوز آآ مش عارف

12
00:04:54.700 --> 00:05:17.700
فكان كتير منهم يحبوا يستأزنوا النبي صلى الله عليه وسلم الاية هنا جت تنقل المشهد دوت بطريقة مرعبة اول حاجة بدأت بالحصر انما يعني حصريا هم دول المؤمنين غيرهم مش مؤمنين

13
00:05:18.950 --> 00:05:36.200
مين بقى ام المؤمنين؟ انما المؤمنون المؤمنين بقى فعلا بحق الذين امنوا بالله ورسوله ادي كده اتنين صح؟ فيه حاجة تالتة المؤمن الحق بيعمل تلات حاجات. يؤمن بالله والرسول. وايه كمان ؟

14
00:05:36.350 --> 00:05:57.500
حاجة تفريع التفريع ده لو تأملت ما هو من الايمان بالله والرسول لأ ده محتاج يفرض فجعل ترك الزهاب حتى يستأزنوه. ده تالت الايمان بالله والايمان بالرسول. واخدين بالكم واذا كانوا معه على امر جامع

15
00:05:58.450 --> 00:06:15.250
لم يذهبوا حتى يستأذنوه يبقى ده اول اول مرة زكر الازن صح؟ اذا كانوا معه على امر جامع يعني لو مع النبي صلى الله عليه وسلم في امر كبير يهمه الامة

16
00:06:15.300 --> 00:06:33.950
خلي بالكم انتم محتاجين تفهموا كويس اوي لان العلماء يقولون ان وارس محمد صلى الله عليه وسلم من العلماء والربانيين والامراء الذين يطبقون شرع الله لهم هذه الاداب من بملمح

17
00:06:34.050 --> 00:06:56.250
من ملمح وبمستوى معين وايضا وان كان مات محمد صلى الله عليه وسلم لم تمت رسالته ولم تمت سنته فانت برضه محتاج انك دايما في كل امورك لا تغادر السنة ولا تغادر السيرة حتى تجد ما يأذن لك

18
00:06:56.250 --> 00:07:19.100
مغادرة  واذا كانوا معه على امر جامع لم يذهبوا حتى يستأذنوه. ما ينفعش يتحركوا لغاية ما يستأذنوا ثم تأكد الاية تقول ايه؟ ان الذين يستأذنونك اولئك الذين يؤمنون بالله ورسوله

19
00:07:20.150 --> 00:07:39.000
واخدين بالكم من من تكملة الاية دي خلاص يعني هو في الاول حصريا المؤمن حصريا اللي يقع عليه الايمان اللي ايه اللي هيؤمن بالله والرسول ولما بيكون في امر جامع ما بيتحركش الا بالاستئذان

20
00:07:40.150 --> 00:08:12.150
وبعد كده تيجي الاية تعقب بما يزيد التوكيد والتشديد عاد الامر باسلوب اخر ان الذين يستأذنونك اولئك الذين يؤمنون بالله ورسوله فجعل الاستئزان كأنه المصدق لصحة الايمانيين. الايمانين دول الايمان الاولاني والايمان التاني صحته ايه؟ الاستئزان

21
00:08:12.650 --> 00:08:33.250
وتعريض بحال المنافقين وهيجي معنا دلوقتي ازا كنت انت على امر جامع خطب جليل النبي صلى الله عليه وسلم محتاج في الوقت ده انك تعززه محتاج في الوقت ده انك تكون موجود لانه هو بيحتاج الصحاب الرأي

22
00:08:33.500 --> 00:09:00.850
لو الرأي محتاج الناس اللي عندها القوة المزاهرون يعاونون يستضيء بآرائهم معارفهم تجاربهم ان اكتفارق الامر ده ده مما يشق على قلب النبي صلى الله عليه وسلم لك وللامة ثم قال الله فاذا استأذنوك لبعض شأنهم

23
00:09:02.100 --> 00:09:26.500
فازن لمن شئت منهم الايات دي يعني بتدخلك كده في مود يبقى انت تايه مش عارف اتعلق على ايه ولا ايه ولا ايه ولا ايه  فاذا استأذنوك لبعض شأنهم لبعض شأنها مش لشؤونهم انت كأن الاية بتقول لك ايه

24
00:09:26.650 --> 00:09:36.800
يعني ما تسترجل خليك راجل كده كل شوية ديت انك ايه تطلع لي في حتة قال لي انا عاوز استأزن في دي انا عاوز استأزن في دي زي ام عمارة

25
00:09:38.450 --> 00:10:02.400
اه لما ابنها عبدالله ابن زيد في احد تتعور واصيب مش قادر يكمل. دراعه متألم جدا ومضروب بسيف والدم امال ينزل آآ قدمه امال تنزف فوالدته كانت بتسقي المجاهدين وتداوي الجرحى. فمعها زي رباط كده

26
00:10:02.550 --> 00:10:19.350
فجت لابنها وراحت رابطة رجله كويس اوي وشدت عليها. تروح باصة له تقول له ايه يا بني انهض انهض فقاوم القوم. قم يلا كمل انت ما لك انت هتقعد لي ولا ايه

27
00:10:20.550 --> 00:10:40.200
ام عمارة ديت ان ربنا يكرمني كده واكلمكم عنها حاجة كده  حاجة مش سهلة خالص. ما التفت يمنة ولا يسرة الا وجدتها تقاتل ايه؟ عن يميني وشمالي هي اصلا مسؤولة الجرح

28
00:10:40.800 --> 00:11:00.350
مسؤولة الجرحى حصل موقف وهي بتسقي الجرحى وكده ولما شاع في المسلمين ان محمد صلى الله عليه وسلم قتل في يوم احد فايه في ناس كتير اهد تعبت وبتاع والكلام ده كله. فالنبي صلى الله عليه وسلم هي سمعت النبي يقول من يردهم عنا وله الجنة

29
00:11:01.850 --> 00:11:24.350
فنسيت خالص ان هي ايه الحتة دي ودخلت ومسك الدرع وسيف وبدأت تدافع عن النبي صلى الله عليه وسلم ومن ضمن الحاجات يعني وتعرف ان هي قد ايه حيية. لان بعض الناس يقول لك ايه ده بقى يا عم الجرأة ديت. طب ما انتم بصوا يا جماعة فيه ناس ما عاشتش العزة

30
00:11:25.300 --> 00:11:40.700
اللي معش العزة اه ما بيعرفش يشوف الناس اللي عندهم العز اللي طول عمره في قمقم الزل الذل والانكسار الزلة والانكسار دي بتخلي الناس تشوف العزة ديت عاملة زي بالزبط كده في ناس طول عمرهم

31
00:11:41.050 --> 00:11:54.800
عبيد فلو اتى لهم فرصة ان يكونوا احرار بيهربوا يقول لك لا انا طول عمري عبيد انا عبد ابن عبد ابن امة انتم ايه عاوزين تطلعونا من الفكرة دي؟ مستحيل

32
00:11:55.200 --> 00:12:12.150
ولزلك لو امطرت السماء عليهم حرية نرتد المظلات. هياخد ما هي كده يعني لازم يجيب كده شمسية تحميه عشان الحرية ما تجيش على راسه في ناس كده في ناس عاشوا الفكرة دي

33
00:12:12.800 --> 00:12:35.250
من اربعين سنة ليه اربعين سنة اظن ابن عاشور كان بيتكلم في المعنى ده اربعين سنة يتيهون في الارض. قال لك الجيل ده لازم الجيل يتغير بعد اربعين سنة وزلك الكبار دايما بيستدلوا كبار الامة بيستدلوا عن ما بيحصل اي انكسار في الامة

34
00:12:35.350 --> 00:12:52.350
صارت قوية بتستنى انت بقى اربعين سنة عشان الجيل كامل يتغير بكله بقى كله على بعضه عن بكرة ابيه الاربعين سنة ده حتى لو في لو في القوم هارون وموسى ويوشع

35
00:12:53.950 --> 00:13:12.350
حتى لو فيهم لا لازم الجيل اللي تشرب الزل ده يتغير. ليه ؟ هيتعبك متعب مش واخد على لأ هو خلاص بقى خد على السكون مش السكينة خد على السكون. لان السكينة في الحركة

36
00:13:13.250 --> 00:13:34.500
شوفوا السكينة في القرآن جت في قصة طالوت وجالوت قصة فتح بيت المقدس. حركة خلاص التابوت فيه سكينة. ادي ايه؟ والمعنى والسكينة جت فين تاني في سورة التوبة في موضعين موضع في حنين وموضع في الهجرة. الاتنين حركة وجهاد

37
00:13:34.650 --> 00:13:46.850
وفي الفتح في الحديبية ثلاث مواضع. فايه السكينة ليه كده؟ هي تجي لك في الحركة مش في الليه مش في الهدوء. انت فاكرة كل ما بعض الناس رابط ان السكينة بسجادة الصلاة

38
00:13:46.850 --> 00:14:10.950
ممكن تيجي من باب انك بتتحرك ست آآ ست النوم وقمت تصلي وتعيش المشهد ده. فخدت السكينة شفتم حديث اسيد ابن حضير لما كان بيصلي فقال فجالت الفرس فخشيت على ولدي يحيى. قال له تلك السكينة نزلت؟ اه السكينة بتنزل امتى؟ في الحر

39
00:14:10.950 --> 00:14:31.650
مش تبقى نايم وحضرتك فاكر ان السكينة هتيجي كده لأ ده اسمه سكون السكينة تيجي في الحركة ولزلك اسكن اكثر الناس اسكب الله السكينة في قلوبهم هم العاملين لدين الله

40
00:14:32.600 --> 00:14:49.050
ما يفهمش الكلام اللي انا بقوله ده الا حد ميداني. مش حد مكتبي البيتوتيين مش ما يفهموش الكلام اللي انا بقوله ده اللي بيتحرك حتى السلف قالوا كده في الحركة بركة

41
00:14:49.950 --> 00:15:06.500
انت بتلاقي الجملة دي مكتوبة على التكاتك. بس هي الجملة دي جملة سلفية بامتياز اسرية. السلف كانوا بيقولوها الحركة في البركة البركة في الحركة تتحرك اه تاخد لكن الانتخة لأ

42
00:15:07.500 --> 00:15:31.100
ام عمارة دي اه حاجة غريبة قوي انا بقول ان مش هتفهموا ام عمارة دي الا اما اما نكون احنا آآ آآ نبعد عن تسليط الزلة والانكسار والهوان اما نكون امة بتفتخر انها منتمية لهذا الدين. عندها فخر عندها كده ايه عزة

43
00:15:31.150 --> 00:15:47.300
بتقول لرضيت بالله ربا وهي تهتف بروحها. لدرجة ان هي بتشهد الله وتشهد الملائكة وحملة العرش وجميع الخلق على كلمة التوحيد على الرسالة مش قادر جوايا حاجة لازم اعمل الاشهاد الاكبر

44
00:15:47.900 --> 00:16:12.850
اصبحت اشهدك انا رب اشهدك على اللي في جوة قلبي واشهد حملة العرش وباشهد الملائكة كلها واشهد جميع خلقك انك انت الله هو جواه معنى مختلف تماما تماما نصيحة لكم تكونوا انتم مدركين كويس اوي

45
00:16:13.350 --> 00:16:43.250
اللي بيتشرب المعاني دي يبقى عصي عليه السكون السكينة للقلب والروح والعقل والسكون للجسد والسكون للجسد الجسد لا يسكن الا في امرين عند النوم وعند الموت هم الاتنين دول نايم

46
00:16:43.350 --> 00:17:10.300
ميت لكن اوعى تكون بتتحرك وروحك ساكنة عشان كده البيت مش كل بيت يصلح ان يصلح ان يقال عليه سكن السكن الحقيقي اللي فيه السكينة اما لو ما فيهوش سكينة فهو بيت يبيتون فيه

47
00:17:10.750 --> 00:17:31.450
لكن اللي بيبات في البيت ده يبيتون لربهم. اه ده بيت تاني ده ده رايح في حتة تانية ده فام عمارة بتقول ملمح يعني في احد بتقول آآ لولا انهم كانوا رجال

48
00:17:32.000 --> 00:17:42.000
يعني بتبقى بس تقول لو بس عشان مشكلتهم ان هم كانوا رجالة. اه لو ما كانوش يعني عاوزة يعني كأنها بتقول اه لو انا كنت راجل او اه لو هم ما كانوش رجالة. كنت عملت شغل تاني

49
00:17:42.700 --> 00:18:01.050
يعني تحس قد ايه ان هي حتى وهي تقاتل على النبي وتقاتل في سبيل الله. واضطرت للموضوع ده. وان هي اصلا دي مش مهنتها. هي مجرد بس مستشفى ميداني كده في غزوة احد. ان هي تنتقل للنقطة دي؟ اه تنتقل بعفتها. تنتقل بحيائها

50
00:18:01.600 --> 00:18:21.000
خلاص الناس بصوا يا جماعة انتم بس آآ سلوا الله سلوا الله انكم آآ يعني اتقابلوها في الجنة وهي تحكي لكم المشاهد دي احكي لكم المشاهد دي. داناتها كده لغاية حتى في اليمامة قطعت يداها. يدها

51
00:18:22.600 --> 00:18:40.750
ولزلك آآ ازن الزهري على ما ازكر يعني. يقول وكان اصحاب الغزوات يقولون عنها كان اذا مرض مرض رجل خلاص مسحته بيدها الشلاء. ما يرضى احد يعني مش رجل يعني راجل لا. لما حد يعمل كده فربنا جعل لها كرامة

52
00:18:40.850 --> 00:18:59.500
ودي برضو معنى مهم جدا. كل شيء انت بتخسره في زات الله بكل بلاء بيجي لك. في زات الله تأكد ان هذا البلاء معه امرين ان شاء الله الامر الاول انه سبقك الى الجنة

53
00:19:01.950 --> 00:19:22.700
واخدين بالكم الصحابي رضي الله عنه اللي كان بياكل مع عمر رضي الله عنه   فهو شوية يعني حس ان ابوه مش عاوز ياكل مع عمر دي كانت ايده شلاق قطعت في سبيل الله يعني ازت

54
00:19:23.500 --> 00:19:43.750
وكان عمر هو بياكل فعمر ما كلش. فهو بيقول لعمر انت لا تأكل انك دعاء يعني بتعافي نفسك انك تاكل عمر قال له ايه ؟ والله لا اذوق طعاما حتى اخلط يدك بهذا الطعام. قل والله ما انا واكل لغاية ما ايدك دي حط حط الاكل كده عارف كده يمسك ايدك

55
00:19:43.750 --> 00:19:58.750
كده ويخليها تلف كده ايه الاكل يقول له ايه بقى يا عمر؟ ما عمر ده فاهم يقول له هذه يد سبقتك الى الجنة ده انا باكل حاجة من لقطات الجنة

56
00:19:59.950 --> 00:20:17.600
واخدين بالكم ناس آآ كما قال النبي صلى الله عليه وسلم لما اصيب شوفوا النبي صلى الله عليه وسلم يا جماعة لما لما الواحد يصاب في حاجة كده الطبيعي بيقول ايه؟ واحد مسلا اتعور الطبيعي يقول ايه

57
00:20:18.850 --> 00:20:38.300
اه صح جميل ايه كمان شوفوا النبي صلى الله عليه وسلم في يوم من الايام وهو بيقاتل في سبيل الله وهو في معركة ايه اللي حصل جرأة يعني صابعه جرح صلى الله عليه وسلم

58
00:20:39.150 --> 00:20:57.550
فظهر منه الدم فيقول ايه بقى لما دمية اصبعه يقول هل انت الا اصبع دميتي وفي سبيل الله ما لقيت بيقولوا هو انت ايه يعني؟ ايه اللي عندك يعني؟ ايه اللي حصل

59
00:20:59.000 --> 00:21:15.200
ما فيش حاجة حصلت هنا الموضوع بسيط خالص بيسلي النبي صلى الله عليه وسلم يا جماعة بيتكلم مع بيتكلم مع جوارحه هوني على نفسك انت ابتليت بشيء من الهلاك والقطع

60
00:21:15.700 --> 00:21:42.200
اولا انت ده هو جرح يعني الموضوع بسيط يعني الموضوع بسيط سبحان الملك المعاني ديت اه استحضارها بايه بيخليك تبقى في حتة تانية خالص ام عمارة دية خدت اول حاجة ان في حاجة بتسبق الى الجنة. تاني حاجة

61
00:21:42.350 --> 00:22:09.300
بيكتب الله سبحانه وتعالى لك اسر بهذا الامر وتوفيق في هذا الامر نرجع للاية الله سبحانه وتعالى يقول للنبي صلى الله عليه وسلم وهو يثني على الايمان بيقول ان انما المؤمنون المؤمنون فعلا بجد الذين امنوا بالله ورسوله. واذا كانوا معه على امر جامع لو هم مع النبي صلى الله

62
00:22:09.300 --> 00:22:25.950
وسلم في امر جامع او هم يعني مجتمعين على شيء ينفعهم او بيدفعوا شيء يضرهم مجتمع اهل الرأي والتجارب مع النبي صلى الله عليه وسلم وده يتاخد منه كل امر

63
00:22:26.750 --> 00:22:50.950
اجتماع من المسلمين العاملين لدين الله هؤلاء المؤمنون ربنا سبحانه وتعالى بيقول للنبي صلى الله عليه وسلم لم يذهبوا حتى يستأذنوه. يبقى ده لاول مرة تاني مرة ان الذين يستأذنونك اولئك الذين يؤمنون بالله ورسوله. فاذا استأذنوك لبعض

64
00:22:50.950 --> 00:23:08.500
لو هيستأذنوك يا محمد لبعض شأنهم مش ايه؟ مش لكل شئونهم يعني كأن الاية بتقول لك ايه استرجل. استرجل خلي بعض المهام مش كل شوية اصل انا مش عارف ايه. نسيت مش عارف الشوربة على ايه اصل انا عندي كزا

65
00:23:08.500 --> 00:23:24.150
العيال عندها امتحانات اصل انا مش عارف ايه اصل انا هو ليه دينك دايما انت عاوز تيجي له اما تكون فاضي ليه دايما تخدم دينك اما تكون فاضي وما يبقاش فيه زروف آآ بيتوتية ولا زروف عائلية ولا زروف نفسية ولا زروف مش عارف ايه والكلام ده كله

66
00:23:24.350 --> 00:23:37.400
اه انت لو كنت في بيعة العقبة ما كنتش بايعت لا يا شيخ والله اقسم بالله زي ما والله كنت هدايا. يا راجل هو عموما اللي راح بيت العقبة دول يا جماعة

67
00:23:37.800 --> 00:23:52.350
دول بيع النبي على حاجات كتيرة قوي على خمس اشياء فيها الايه فيها كل حاجة. بس انا هاقول ملمح فيه حاجتين اتنين منهم قال النبي صلى الله عليه وسلم تبايعوني على الطاعة سمع ضعف المنشط والمكره

68
00:23:53.150 --> 00:24:11.350
المنشط وانت رايق والدنيا حلوة وبتاع والمكره وانت مضغوط مش دايما الشريعة والرسالة اما بتكون انت في المنشط تعملها طبعا الناس بقى اللي في المنشط كمان مش يعملوها ده بقى محتاج مراجعة كبيرة قوي يعني

69
00:24:12.300 --> 00:24:29.900
اه والمكره لأ ده هو رافع ايده بقى انا مش فاضي انا مش عارف ايه والكلام ده كله ليه ان شاء الله؟ ليه دايما دينك هو يكون اللي ايه يعني مم رقم واحد في اللي في الاعتزار يعني

70
00:24:31.250 --> 00:24:48.500
والله صدقني كلها دقايق واحنا ماشيين في ناس هتمشي بعد سواني في ناس بعد دقايق بالكتير في ناس بعد ساعات الموضوع حينتهي وهتسيب فلوسك وهتسيب الزرف العائلي وهتسيب الزرف البيتوتي وهتسيب الزرف النفسي وهتسيب الامتحانات وهتسيب كل حاجة

71
00:24:49.150 --> 00:24:59.300
هتقولي لربنا تقول له انا كنت بسيب صلاة الفجر اصل كان عندي امتحانات وكنت مضوت ولا هتقول له انا كنت في اما بكون مضغوط بنزل اصلي الفجر بس. ايام الامتحانات

72
00:24:59.550 --> 00:25:12.350
ما بنزلش. دي ولا دي اللي هتقولها ولا هتقول له في امتحانات ما فيش امتحانات انا كنت واقف في الصلاة المشكلة ان ده اول اختبار في اللجنة اول ما يسأل عنه العبد

73
00:25:12.800 --> 00:25:30.950
نسأل الله العفو العفو والعافية فالمتأمل يجد النبي صلى الله عليه وسلم قال لهم المنشط والمكره التاني والنفقة في العسر واليسر العسر واليسر في اليسر لما الدولار بيبقى بكام ؟ باربعة جنيه

74
00:25:31.650 --> 00:25:55.000
في العسر عم الدولار ايا كان بقى رقمه يوصل تلات اصفار ويوصل تلات ارقام يوصل رقمين يوصل ستين تسعين الف وايه علاقة الدولار باخرتي ايه علاقة الضرار زاد باننا ايه

75
00:25:55.100 --> 00:26:11.350
ده بالعكس كلما زاد الدولار انت زود صحيفتك. خلي صحيفتك تتقل. انا مالي ومال المشهد ده انا ليه انا عيني على الصحيفة؟ مش عيني على على الورقة النقدية دي كلها وسائل تروح فين؟ مش في سكتي

76
00:26:14.250 --> 00:26:43.250
المتأمل لازم يكون عنده العمق دوت فاذا استأذنوك لبعض شأنهم فاذن لمن شئت منهم. يا ربي على جمال الاية. وتعرف مقام النبي صلى الله عليه وسلم  الاية انما المؤمنون الذين امنوا بالله ورسوله واذا كانوا معه على امر جامع. انت حاسس ان النبي صلى الله عليه وسلم حاضر ولا غايب؟ وانت بتقرأ السطر ده

77
00:26:43.500 --> 00:27:03.550
اذا كانوا معه مش ازا كانوا معك الخطاب ايه في ايه الخطاب مش خطاب ايه؟ مباشر صح ففي غيبة واذا كانوا معه على امر جامع لم يذهبوا حتى يستأذنوه ان الذين يستأذنونك

78
00:27:03.700 --> 00:27:19.250
شوفتوا التحول ده واخدين بالكم من التحول في الخطاب ان التحول ان ان في التفات من الغيبة الى الخطاب فيستأذنونك ده تشريف للنبي صلى الله عليه وسلم بيقول لك انتبه

79
00:27:20.000 --> 00:27:37.850
انت بتستأزن ده حاجة كبيرة اوي وبعدين ربنا سبحانه وتعالى يعطي النبي صلى الله عليه وسلم الخيار يديلو الخيار ايه هو الخيار؟ يدوا له الاختيار براحتك تازن للي انت عاوزه وما تأزنش للي انت عاوزه

80
00:27:39.250 --> 00:27:51.050
يعني تخيل كده الاية بتقول للنبي صلى الله عليه وسلم لو واحد جه وقال لك انا مراتي بتولد وهل تتألم يا رسول الله؟ انا هسيب الخندق واروح. اه انت يا محمد

81
00:27:52.250 --> 00:28:08.350
معك للاختيار. عاوز تأزن تأزن مش عاوز تأزن ما تأزنش. طيب شف بقى الاية بتقول ايه؟ فاذن لمن شئت منهم واستغفر لهم. انتم عارفين واستغفر دي بتعمل ايه كأن الاية بتحرض المؤمنين

82
00:28:09.150 --> 00:28:25.150
ان الاولى ما تروحش تستأزن. في الوقت اللي زي ده. ما تروحش تقول له انا عندي ظروف الاولى انك ما تعملش الحركة دي ولو هو ازن لك كانك ارتكبت مخالفة تحتاج ان يستغفر لك رسول الله

83
00:28:25.450 --> 00:28:43.100
عشان يجبر يجبر الكسر اللي انت وقعت فيه ده ليه ليستغفر لهم وليه تبقى عندك العمق ده ؟ لان هو برضو ساب بيوته وساب بيت عائشة وجه ديت مش محتاجة برضه حد يبقى معها ولا ايه

84
00:28:44.450 --> 00:29:12.450
فانت تتعلم المعنى ده استغفر دي كانها بتقول لك غالب امرك خلي كده عندك الامر بتاعك ده اغلبه وما تنصرفش وعدم الانصراف هو الاولى يا عبدالله وان الاستئزان والزهاب في نوع من التقصير او القصور. لدرجة ان هو يقتضي يقتضي هزا الامر استغفار رسول الله للمعتزلين

85
00:29:15.450 --> 00:29:37.050
وداي كأنه بيهيج قلب المؤمن ان لا يستأزن  ما تعملش الحركة دي الاول ما تعملهاش شوفوا الدين بيخليك تتعامل مع النبي صلى الله عليه وسلم تعامل عامل ازاي تعامل مختلف تماما

86
00:29:37.400 --> 00:30:00.450
عشان كده اما يقول لك خلي بالك الموضوع الموضوع ممكن يودي الفتنة ده انت ممكن تفتن في دينك بسبب الحاجة البسيطة دي فمن صفات اهل الايمان الصادق لو هم مجتمعين مع النبي صلى الله عليه وسلم على امر كالجهاد والجمعة او اي شأن من شؤون المسلمين ما ينفعش يخرج

87
00:30:00.600 --> 00:30:22.250
دون اذن النبي والعلماء بيقولوا ايه بقى؟ من قام مقام النبي من ولاة الامور او العلماء الربانيين فلا ايضا ينبغي ان كل شوية تترك مكانك دون استئذان الناس اللي اتربت عليه لفت جروب دي

88
00:30:22.950 --> 00:30:40.750
الناس ديت عندها عندها كلكعة كبيرة محتاج في في حاجات كتير انت ما ينفعش بدنك تتكلم فيها انت استشعر كده ان انت ضيفتني  وضغطت علي وان احنا نيجي نزورك ومعنا مجموعة من الناس المستمعين دول ورحنا وجينا لك يا عم خمسة ستة

89
00:30:40.850 --> 00:30:56.950
قعدنا معك ست ساعات في البيت بعد تلات ساعات طلعت لنا ايه كوباية شاي انت شايف ان احنا ننكر عليك في امر الضيافة انت شايف ان احنا ننكر عليك في امر الضيافة

90
00:30:58.450 --> 00:31:20.600
نعم نعم جدا نعم نعم لأ اللي زي ده لا تنكر عليه ادب الضيافة. ليه؟ لان هو وصل مرحلة من الانحطاط والتدني اللي زي ده اصل المعاني اللي انت تعلق في موضوع الكرم وكده لأ ده لازم يبقى ايه عام. هو في مستوى معين عشان يلقط

91
00:31:20.700 --> 00:31:39.050
لأ هو وصل مرحلة من تحت من النزول لأ ده محتاج شغل تاني اللقطات بتاعة التعامل مع انا طالعة انا سايب الشغل وماشي اللي بيتعامل مع الرسالة والدعوة والعمل لدين الله

92
00:31:39.150 --> 00:31:55.850
ان هو كانه يعني نازل يشتري بيشتري حاجة ممكن يرجع ويقول مش مشتري. النفسية دي هو لأ ما ينفعش تنكر عليه الحاجات ديت. ليه وهو وصل مرحلة من الغفلة مرحلة عميقة محتاج انك تشتغل عليه بقى حاجات تانية خالص

93
00:31:56.650 --> 00:32:12.800
لسه بقى ابدأ تاني بقى من الاول التأسيس نبدأ من مرحلة التأسيس. زي اللي بيتكلم مع اهل الفضل بطريقة الندية وطريقة الهجوم على طول الخط حتى لو اهل الفضل دول هم اللي اخطأوا

94
00:32:13.100 --> 00:32:28.200
يعني من باب التنزل يعني زي اللي بيتكلم مع والدته بطريقة الندية وطريقة الهجوم ماشي؟ الادب ده اللي انت بتعمله ده ينبغي يكون مع العاملين لدين الله مثله واشد بل بل اعلى

95
00:32:29.650 --> 00:32:47.150
واولى لكن تلاقي النهاردة ده طبعا مش مسألة انك تسلم دماغك وقلبك. لأ خليك مؤدب خليك مؤدب لما الشيخ او العالم او الداعي يكلمك في حاجة يقول لك ليه عملت كزا او ليه ما عملتش كزا وبتاع الكلام ده كله

96
00:32:47.300 --> 00:33:06.150
بلاش الطريقة بتاعة الطريقة الايه؟ اللي بتنم عن هذا الشخص منطلق من ندية وسلوك هجومي على طول الخط  صدقني حتى لو الطرف الاولاني اللي بيكلمك ما انتبهش وهو مش واخد باله من اللي انت بتعمله

97
00:33:07.250 --> 00:33:25.250
هناك رب يغار على دينه بصوا دي دي حاجات بقى دي انت فواتيره هتتحاسب عليها ماشي؟ حد بيقول لي طب وليه ما ننكرش؟ هو حد فاهم ان انا باقول ما ننكرش على على على الناس

98
00:33:26.250 --> 00:33:45.400
ده ابو بكر وعمر وعثمان وعلي كان ينكروا عليهم. بس فيه واحد بينكر زي بالزبط كده انت والدتك لما بتغلط انت بتنكر عليها اه بس بتنكر ايه وانت شايفها كده ان هي وراها واحدة زميلتك يعني واحدة زميلتك. قاعدة معك في الجامعة

99
00:33:45.900 --> 00:34:03.950
بتتكلمي معها كده بالطريقة دي ولا بتتكلمي يعني بتتصدقي وتستخيري وتسألي الله ان يلهمك الصواب وداخلة تقولي حضرتك يا امي ولما عملتي بعد ازن حضرتك ربما حضرتك فهمتي كزا ربما ربما ربما اه انكرت

100
00:34:04.300 --> 00:34:20.600
اه بس مش معنى ان انت تنكر اصل في بعض الناس عنده الامر بالمعروف والنهي عن المنكر ده يساوي قلة الادب يساوي الانطلاق من الندية لا انت لازم تسأل الله سبحانه وتعالى يا جماعة والله

101
00:34:20.950 --> 00:34:40.050
الادب الادب في التعامل مع الدعاة والدعاء والكلام ده كله. ده مش نابع انك مؤدب ولا مش مؤدب بس ؟ لأ ده نابع من حاجتين رقم واحد هل انت تقدر نعمة الله

102
00:34:40.650 --> 00:34:54.900
عليك ولا لا؟ اتنين هل انت تجل هزا الدين ومقدار الاجلال في قلبك قد ايه النبي صلى الله عليه وسلم جعل من اجلال الله من اجلال الله انك تجل ربنا

103
00:34:55.350 --> 00:35:09.400
انك بتجل اهل القرآن انت انت مدرك ان الرابطة ده النبي صلى الله عليه وسلم ربط لك دي بدي ليه؟ عشان كده الداعي طبعا انا الكلام بتاعي يتفهم في السياق الصح

104
00:35:09.450 --> 00:35:19.450
انا لا بتكلم على انا كمحمد اخطأت عادي تنكر علي جدا من هنا للصبح بل لا خير فيكم ان لم تفعلوا. احنا مش بنتكلم في كده احنا بنتكلم ايه وانا

105
00:35:19.450 --> 00:35:29.450
ما بحطش نفسي في المقام اللي انا بقول ان انا لي مقام. الموضوع ايه؟ آآ يعني ليس هذا لكن انا لي مقام من ناحية لو انا بديك في الجانب الرسالي اه انا لي مقام واخده

106
00:35:29.450 --> 00:35:44.500
من الحتة اللي ربنا سبحانه وتعالى كساني الله بها لكن مش كشخصي انا في الاخر خالص كشخص آآ انما انا رجل من الناس وآآ واقل من ذلك بكثير لكن مهم جدا ان حضرتك تكون مدرك

107
00:35:45.050 --> 00:36:07.450
اما يجي واحد يكلمك ويقول لك انتبه اتكلم مع الناس دي نحن امة للاسف الشديد لا نحسن ان نتعامل مع كبارنا الغرب بيبقى عنده صعلوق خلاص بيدنوا يدهنوا ويصدروا بطريقة معينة ان هو ده حاجة احنا بنبقى عندنا

108
00:36:07.800 --> 00:36:29.350
الكبار مجرد ابتلي بخطأ او وقع في دخن خلاص يدفن حي وده على فكرة سلوك نفسي وفقد لاداب اه اه نفسية اه مع الاداب الشرعية ده مش مشكلة بس ان احنا وحجة ايه الامر اصلا لما قلناها منكر

109
00:36:29.700 --> 00:36:48.450
انت عاوز تنكر على الشيخ عشان هو اخطأ ايه علاقة انك بتهدم جبل في الامة سادد ثغور وربنا سبحانه وتعالى ما خلاص اخطأ العمق ده مش هيفهمه الا حد بيقدر الدين وبيقدر اهل الديانة

110
00:36:50.550 --> 00:37:03.500
انك تجلز الشيب المسلم ده معناه ان رجل شاب في الاسلام. يعني ده انه سابت في الاسلام حتى شاب ده يخليك كده تستحضر جلال الله في قلبك. وانت بتتعامل معه

111
00:37:05.300 --> 00:37:24.350
واخدين بالكم العمق ده هتفهموه لما آآ تدرك كويس اوي كيف ان الكبار كانوا يتعاملون بيتعاملوا ازاي شف عمر وهو بينكر على ابي بكر الصديق بينكر عليه؟ اه انكار اهو عشان يبقى خير امة. بس يا جماعة انكار الكبير

112
00:37:24.650 --> 00:37:38.050
انكار انسان لكن في ناس تقرأ لها وهي بترد عليك لأ ده واحد بيرد على حد في آآ في محطة سكة حديد هو شاف واحد زميله كده كانه خد الكرسي بتاعه فبيتعامل معه كده تعامل

113
00:37:38.250 --> 00:37:58.850
يا ابني انا خايف عليك مش خايف عليك عشان آآ انت يعني اتكلمت في شأن سين او صاد انا خايف عليك ان الحاجات ديت لها فواتير وهتتحاسب عليها حتى لو الافاضل دول كلهم مسامحينك ولا في دماغهم ولا اصلا واقعين وده اللي انا بشوفه في الدعاء الكبار الراسيين الثابتين الربانيين ولا

114
00:37:58.850 --> 00:38:11.900
ما فيش غيرهم الكلام ده بس احنا لازم ننشغل احنا بانفسنا في الحتة دي علشان دي فاتورة وهتتحاسب عليها. ليه لان الرب جل وعلا لا يجعلك من خاصة الكبار وانت هكزا

115
00:38:12.200 --> 00:38:28.950
وابن عباس ابن بموسى الاشعري كان عنده قدر من الخشونة في الكلام صرفه الله عن علم ابن عباس وابن عباس ده ابن عباس حبر الامة ابن عم رسول الله ومع زلك كان اما يدخل عليه

116
00:38:29.100 --> 00:38:50.950
آآ هذا الصحابي هذا التابعي كان يعمل ايه معه كان يسكت مع انه كان كسير المماراة واللي والخشونة في الكلام هو ادرك لما مات ابن عباس قال حرمت علما كثيرا من ابن عباس بكسرة مماراتي له

117
00:38:52.250 --> 00:39:09.200
مجاهد بقى خد علم ابن عباس كله لدرجة شوفوا لدرجة ان قرأ عليه الوحي اية اية يقول ما من اية الا اوقفه عندها واسأله علي واخذ منها كل علم. اية اية

118
00:39:09.250 --> 00:39:25.800
عمل الكلام ده كم مرة؟ قال عرضت القرآن على ابن عباس ثلاث مرات. وفي رواية ثلاثين مرة طب خدت الكلام ده منين؟ قال ما ما استخرجت منه الا بالرفق رفق خد منه بالرفق

119
00:39:28.000 --> 00:39:40.050
واخدين بالكم ومع زلك باقول لك ما تسمحش ان فيه حد يهينك ولا فيه حد يزلك ولا فيه حد يكسرك ولا فيه حد كذا اصلا المعلم اللي بيعمل كده ده معلم مش سوي فسيبك منه يعني

120
00:39:40.050 --> 00:40:02.200
لكن انا بقول لك لو لقيت حد رسالي حد رباني حافز عليه عشان والله لو صرف عنك صدقني هتدفع فاتورة طول عمرك عشان تدور على حد زيه ومش هتلاقيه ليه؟ لان دي بتبقى نعمة. احسنوا جوار هذه النعمة. فان زهبت النعمة

121
00:40:02.700 --> 00:40:26.100
ربما لا تعود وان عادت لا تعود كما كانت فيقول هنا الاية تقول فاذن لمن شئت منهم واستغفر لهم الله. والله كان احد مشايخي يقول لي انا وانا بدي درس لو فيه حد استأزن عشان يسيب المجلس كنت بخاف

122
00:40:26.300 --> 00:40:45.150
ان ده يكون من الامر الجامع فكنت باذله واستغفر له بيني وبين نفسي ده حس ده حس الداعي يا جماعة. ده حس الناس اللي فاهمة ما بيستعملش الاية لي. بيستعمل الاية للناس

123
00:40:45.400 --> 00:40:58.250
لو فيه واحد بقى مش سوي ييجي واحد يستأزن يقول له ايه ؟ ما ينفعش تستأزن ليه؟ يقول له اصل انت كده هتبقى ومش عارف ايه وشوف الاية بتقول ايه؟ لا لا الناس ديت يا جماعة مش هم دول الربانيين

124
00:40:58.350 --> 00:41:19.300
الرباني يبقى قلقان عليك مش قاعد يخليك انت تبقى ايه يعني تعزمه وتحطه في مكان لا لا دايما مشغول بك مش مشغول بنفسه الاية بتقول لنا قد ايه ان الدين ده دين دين نزام دين التزام مش دين فوضى. مش كل واحد يعمل اللي هو عاوزه

125
00:41:21.200 --> 00:41:34.650
لان احنا النهاردة الحتة ديت مم آآ شوفوا سبحان الله شكى البعض للنبي صلى الله عليه وسلم الفاقة والكلام ده. فيلوم لعلكم تتفرقون على الطعام. انتم انتم بتاكلوا بتاكلوا ازاي

126
00:41:35.350 --> 00:41:52.600
قالوا له اه فقالوا انا نأكل ولا نشبع قال لعلكم تأكلون متفرقين. قالوا نعم قال استمعوا على طعامكم واذكروا اسم الله عليه يبارك لكم فيه. يا سلام على الاية على الكلام ده. يبارك لكم فيه. اجتمعوا على طعامكم

127
00:41:52.600 --> 00:42:10.800
طب ده شيء محسوس نجتمع على الدعوة نجتمع على الطاعة نجتمع على آآ استعدادنا لرمضان نجتمع على المسجد اللي احنا هنصلي فيه نجتمع على التراويح احنا اجتمع حاجات بقى الاخرة بقى. انك تجتمع على طعامكم وازكروا اسم الله يبارك. يبارك لكم فيه

128
00:42:10.850 --> 00:42:30.800
طيب ده ده اكل. اه. عشان كده مهم جدا في البيوت يتدربوا على المعنى ده. خلي فيه وجبة انكم تاكلوا مع بعض يبارك لكم دوروا على الحاجات اللي بتستجلب البركة في البيت. مش ده بياكل لوحده وده بياكل لوحده وده بياكل لوحده

129
00:42:30.800 --> 00:42:40.800
ده عنده كزا وده عنده كزا ماشي ده ممكن يكون مسلا في الغدا ده هيجي متأخر وده هييجي بدري ومش عارف ايه والوالد هيجي متأخر من العيادة مفيش مشكلة يا سيدي بس ولو في وجبة

130
00:42:40.800 --> 00:42:56.350
ولو حتى شاي وبسكوت ناكل مع بعض فازا لمن شئت منه من اول الاية جعلت ان علامات الايمان انهم مع امكانهم الخروج دون ان تراهم. ولا تشعر بهم. عشان انت بشر لا تعلم الغيب

131
00:42:58.700 --> 00:43:14.000
مع زلك لأ يروحوا يستأزنوك فأذن لمن شئت منهم جعل المشيئة للنبي صلى الله عليه وسلم. هو اللي يقدر المصلحة. واستغفر لهم الله في الخروج ليه؟ لان قد يكون الحاجة اللي انت خارج لها مش واجبة اوي يعني

132
00:43:14.650 --> 00:43:30.600
لكن طالما انه استأزن وازنت له استغفر لي يا محمد. اطلب من الله لي المغفرة. ليه؟ لان قد يكون وقع في نقص بسبب خروجه لان اول حاجة هو خرج من عندك يا محمد. تاني حاجة هو ترك الاسلام

133
00:43:30.800 --> 00:43:47.800
مجتمع في شيء وسبحان الله يا جماعة دايما الاستغفار للمؤمنين من اعمال الانبياء والاولياء وتتبعها في القرآن كده هديكم انا ملمح وانتم ابقوا كملوا بعدين يعني. فاعف عنهم واستغفر لهم

134
00:43:49.500 --> 00:44:10.350
رب اغفر لي ولوالدي. ده مين ؟ نوح سيدنا نوح ده جميل اوي لدرجة بيدعي لاي حد في الدعوة حتى ولو حد دخل بيته ولمن دخل بيتي يعني بيدعي للي اي حد جه زارني. وده ملمح كرم وملمح ان لدرجة ان سيدنا نوح استعمل كل حاجة

135
00:44:10.450 --> 00:44:25.700
الدعوة الى الله سبحانه وتعالى خلي بالكم ده ولمن دخل بيت افتح قوسين بيته ده اللي كان فيه زوجته مش مساعداه وابنه مش مساعده معنى كده كأنه كأنه والله اعلم كان بيخدمهم بنفسه

136
00:44:26.650 --> 00:44:51.350
ويهتم بهم ولمن دخل بيتي مؤمنا والمؤمن. هل تعتبر اللي دخل بيت سيدنا نوح ده واحد او اتنين؟ فهو بيدعي لواحد او اتنين؟ ولا الاصل واضح ان البيت شغال البيت كان شغال. خلاص؟ وتحس بقى ان هو قد ايه عاطفته غالبة عليه وان هو انسان عاطفي. تكملة الدعاء تعرف على الدين ان هو متزن

137
00:44:51.350 --> 00:45:06.250
جدا. قل يا حزم يا جماعة من الاوائل على البشرية. ولا تزد الظالمين الا تبارا. برضه واضح جدا للبراء من الزلم سيدنا ابراهيم ربنا اغفر لي ولوالدي وللمؤمنين يوم يقوم الحساب

138
00:45:06.350 --> 00:45:22.350
شوفوا سيدنا ابراهيم مشغول سيدنا ابراهيم دهعي لك سيدنا ابراهيم بيدعي لك بيدعي لك اما يجي يوم الحساب بتلاقي كده ان في حاجة انت بتعدي. ليه؟ اصل ابراهيم كان دع وده من ضمن الادعية اللي احنا بنرجوها كتير قوي. ليه؟ لان سيدنا ابراهيم

139
00:45:22.850 --> 00:45:41.000
ادعيته دائما مباركة والله استجاب لها. ما من دعاء الا استجاب الا دعاء واحد فيما يتعلق بابيه لكن سبحان الملك الدعاء ده بقى حبوبة. ليه؟ لان هو دعا لك الدعاء مهم اوي

140
00:45:41.350 --> 00:46:08.700
وللمؤمنين يوم يقوم الحساب انت بتقول للشيخ ادعي لي يا شيخ. طيب سيدنا ابراهيم داعي لك فالدعاء للمؤمنين بالمغفرة هو من اخلاق الانبياء من اخلاق الانبياء وذلك ان جعل الله دي علامة المؤمنين والذين جاءوا من بعدهم يقولون ربنا اغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا بالايمان. وده

141
00:46:08.700 --> 00:46:23.900
ملامح مهم اوي انك دايما تدعي للي سبقك ليه ؟ كأن اللي سبقك كان سبب في كان سبب في مجيئك  ان هو لو سبقك وما كانش سابت على الاسلام ربما انت ما كنتش جيت سابت على الاسلام

142
00:46:24.150 --> 00:46:43.150
ربما انت جيت لما لاقيت الناس منتقبة في الجامعة ومحجبة في الحي فانت اتحجبت والا كنت ممكن تمشي بشعرك واخدين بالكم؟ الست الغلبانة اللي بتبيع الخضار دي وهي لابسة الاشارب دي ربما هي تكون ممن سبقوك بالايمان

143
00:46:43.750 --> 00:47:00.750
الاخت اللي بدأت تحفظ قرآن سبقتك بالقهوة هي لها تأثير ما بدون انت ما تشعر. سواء تأثير مباشر او غير مباشر تيتة واللي كانت انت اول ما اتولدت كده وشفتيها ماسكة المصحف الكبير وكل شوية ادى انها تقلب فيه وتقرأ تيتة ديت سبقت لك بالامام

144
00:47:01.300 --> 00:47:19.150
فالشعور النفسي ده فما بالك بقى اللي سبقك بالايمان وبازل لدين الله سبحانه وتعالى بيبزل لدين الله ده محتاج انت محتاج انك تقعد كده وتقول يا رب  اغفر لنا ولاخواننا. اخويا اخويا اخويا من يعني اعمق الروابط

145
00:47:19.250 --> 00:47:37.400
الذين سبقونا واعترف ان هو سبقك يا اخي. اعترف سبقونا بالامام سبحان الله ثم تقول الاية لا تجعلوا دعاء الرسول بينكم ما عشان الاجتماع ده هييجي ازاي؟ هو هيدعوك يناديك

146
00:47:37.800 --> 00:48:01.650
لا تجعلوا دعاء الرسول بينكم كدعاء بعضكم بعضا قد يعلم الله الذين يتسللون منكم لوذا فليحذر الذين يخالفون عن امره ان تصيبهم فتنة او يصيبهم عذاب اليم يعني ايه بقى لا تجعلوا دعاء الرسول. ايه الاية دي؟ معناها ايه

147
00:48:01.800 --> 00:48:16.600
لايادي لها كزا معنى. المعنى الاولاني هو طبعا الخطاب هنا موجه للمؤمنين وقع الالتفات فيه من الغيبة الى المخاطبة. عشان يحسهم ان هم ياخدوا الكلام ده بنشاط انتبهوا لا تجعلوا دعاء الرسول

148
00:48:16.900 --> 00:48:40.800
يعني يبقى دعاء الرسول هنا اما ان الرسول هنا مدعو فلا تجعلوا الرسول اذا دعوتموه يعني بتنادوا عليه فكأنه زي ما بتنادي بينادي بعضكم على بعض واخدين بالكم يعني وانت بتنادي على النبي من التوقير للنبي صلى الله عليه وسلم

149
00:48:41.100 --> 00:48:54.950
ما تتعاملش معه زي ما بتتعامل مع غيره ما تقولش يا محمد لا لا لا انت انت ايه! طب مش عارف انت بتكلم مين ؟ عشان كده ما تقولش ايه ؟ النبي

150
00:48:55.000 --> 00:49:10.350
النبي قال اسم النبي صلى الله عليه وسلم. تعود ولادك كده اما تقول النبي يقولوا صلى الله عليه وسلم البيت اللي لما تيجي تقول للاولاد كده النبي وتسكت تلاقيه هو بيصلي تعرف ان وراه ام. ووراه اب

151
00:49:11.250 --> 00:49:25.050
واخدين بالكم اوديه ناس كده لأ مركزة ان ربنا سبحانه وتعالى بيقول لا تجعلوا دعاء الرسول يعني وانت بتنادي ما تقولش يا محمد ما تصرحش باسمه كده. ما تقولش يا عبدالله يا ابن عبدالمطلب ما ترفعش صوتك

152
00:49:25.050 --> 00:49:49.050
وانت معه لا ترفعوا اصواتكم فوق صوت النبي علي صوتك لأ فلازم يكون فيه ادب حتى والادب ده يبان في طريقة الكلام عنه والنداء له وده ملمح يدل اللي بيركز فيه هيكون مركز في حتة تانية خالص عشان كده يا جماعة سيبقى

153
00:49:49.500 --> 00:50:06.300
لا يوجد ابدا واحد هيخدم دين ربنا وهيطلب علم والادب عنده ضعيف الادب مش الاتيكيت والزوقيات. لا لا لا. بصوا يا جماعة الادب بيبان في الازمات ماشي خدوها دي قاعدة كده

154
00:50:06.650 --> 00:50:22.250
عصام معلش انا كنت مضغوط فاتنرفزت انت محتاج تبقى مؤدب بس ليه؟ لان البرتقالة عامة بنعصرها بتنزل العصير. انت اما بتتعصر اه بتطلع السلوك بتاعك ده. السلوك الهجومي ده هو ده اللي بيطلع منك. فانت لازم

155
00:50:22.250 --> 00:50:39.800
تهزب الكلام ده. واول درجة في التغيير انك تعلن وتسمع من حولك ان الباب ده انت محتاج تتغير فيه لكن ممكن يكون في قيود من حرير خفية من الكبر منعاك انك تعترف

156
00:50:41.300 --> 00:50:56.900
هتدمرك كده اشتغل على الباب ده كويس قوي صنفره هتلاقي نفسك ممكن يكون ده الخيط اللي مانعك وحجبك ولو اتشال واعترفت به يكون بابا الى الدخول. على طول على الله سبحانه وتعالى

157
00:50:57.850 --> 00:51:18.050
يمكن فيه حاجات كتيرة جدا ده محروم بسببها بسبب الحتة دي نرجع نقول هنا الاية بتقول لك ان الاداة دي بتدل على ايه؟ على حاجة بعدها على حاجة وراها فلما تتكلم مع النبي صلى الله عليه وسلم وتنادي عليه تنادي عليه كده. طب ده المعنى الاولاني انت بالمعنى التاني

158
00:51:18.850 --> 00:51:41.150
ان العلماء اختلفوا في الدعاء ده قال لك آآ البعض قال لك ان ده مصدر مضاف للمفعول. يعني لا تجعلوا دعائكم الرسول اي ندائكم ومخاطبتكم الرسول والبعض قال لك لا ده ده اضافة المصدر لفاعله. يعني لا تجعلوا دعاء الرسول يعني انه هنا محمد هو صلى الله عليه وسلم الداعي هو اللي بيدعوكم

159
00:51:41.550 --> 00:51:56.500
فلا تجعل للنداء النبي لك كنداء غيرك. يعني اما النبي صلى الله عليه وسلم يقول لك يا محمد يا فلان يا مؤمن يا معشر المسلمين ما تتعاملش معها زي ما كان الشيخ بينادي بيقول لك يا معشر المسلمين. لأ

160
00:51:57.500 --> 00:52:16.450
كلام محمد صلى الله عليه وسلم ودعوته لكم ونداؤه لكم مختلف يا ايها الذين امنوا استجيبوا لله وللرسول اذا دعاكم لما يحييكم. يعني ازا دعاكم لو ناداك لما يحييك هو كلامه لك حياة

161
00:52:16.750 --> 00:52:26.750
فما ينفعش ولذلك النبي صلى الله عليه وسلم كان ابي ابن كعب بيصلي نافلة. فالنبي صلى الله عليه وسلم نادى عليه. فما جاش. فالنبي بيقول له ما لك حين دعوتك لم تحضر؟ قال له انا كنت في الصلاة

162
00:52:28.250 --> 00:52:45.400
فالنبي صلى الله عليه وسلم قال له معنى تاني. قال له خلي بالك. يا ايها الذين امنوا استجيبوا لله وللرسول اذا دعاكم واخدوا بالكم ولزلك بعض العلماء استنبط من حديس جوريج العابد ان الوالدة لو نادتك

163
00:52:45.500 --> 00:53:09.350
وانت بتصلي النافلة تقطعها ما يفهمش الكلام ده بقى يا جماعة اللي عنده الدين ده عالي اوي  واخدين بالكم فالمقصود ان نداء النبي ليس كنداء بقية الناس. حتى مين حتى لو ابو بكر اللي بينادي عليك لأ

164
00:53:09.450 --> 00:53:21.650
يا جماعة ما حدش هيفهم ده الا اللي عنده وفعلا مكانة النبي مختلفة مش مكانة اللي هو صلى الله عليه وسلم وتعيط اما تسمع لأ انت من كل زرة فيك بتنبض بحبه

165
00:53:22.050 --> 00:53:49.950
وكل كيانك متفاعل مع توقيره وتعظيمه. تتعامل معه مختلف تماما  والبعض قال لك لأ ده هنا لا تجعلوا دعاء اي دعوة النبي عليكم. احزروا انه يتسخط عليكم فيدعو عليكم فلا تعتقدوا ان دعاء محمد عليك زي دعاء غيرك. لا ده دعاء خطير وهيدمرك

166
00:53:50.700 --> 00:54:15.000
واخدين بالكم من الملمح ده اذا الاية دي لا تجعله دعاء الرسول. العلماء قالوا فيها ثلاثة اقوال. القول الاولاني لا تجعلوا نداءك انت وانت بتخاطب محمد بتخاطب غيره او الملمح التاني لا تجعل نداء النبي ودعوة النبي وهو ينادي عليك كغيره

167
00:54:15.600 --> 00:54:33.200
او انتبه ان لا تجعل دعوة النبي على حد كدعوة اي حد لا ده دي تدمرك دعاء النبي صلى الله عليه وسلم لو دعا لانسان خلاص نسأل الله العفو والعافية

168
00:54:34.300 --> 00:55:02.650
الاية بقى بتقول لنا ايه هنا الله سبحانه وتعالى لما زكر الاية دي قال لنا قد يعلم الله الذين يتسللون منكم لوزا. يا الله هنا قاد دي للتأكيد حذرت الاية المنافقين اللي بيتسللوا لوازة. لوازة يا ابن لازة فلان بفلان يعني احتمى به. طب لوزة ديت يعني ايه؟ كانوا

169
00:55:02.650 --> 00:55:21.650
يعني ممكن حد يلاغي النبي ويلاغي ايه بتاع والتاني يخرج من وراه. واخدين بالكم بيساعدوا بعض ان هم يخرجوا ويتسللوا لوازا يعني قليلا قليلا في خفاء بيخرجوا من اجتماع المسلمين في خفية كده ما حدش واخد باله. الشيخ ما خدش باله

170
00:55:21.700 --> 00:55:42.700
آآ مش عارف مين ما خدش باله. كله امال يتسحب يتسحب يتسحب والرب جل وعلا بينقي الايات بتنقلك نقلة تانية هو انت مشغول لسه مع الخلق وناسي الحق قد يعلم الله الذين يتسللون منكم لوزا. هو انت لغاية دلوقتي عينك على الناس

171
00:55:43.400 --> 00:56:03.300
ولعينك على على الوحي وعينك على مستحضر مراقبة الله سبحانه وتعالى وقد يعلم الله الذين يتسللون منكم لوزا  شبه تستر بعضهم عن اتفاق وتآمر عن الانصراف. دول قاعدين مع بعض بيرتبوها

172
00:56:03.350 --> 00:56:26.800
يلوز بعضهم ببعض لان اللي ستر الخارج عن المجلس كانه لاز به واخدين بالكم فالنبي صلى الله عليه وسلم ربنا سبحانه وتعالى بيقول لك لأ قد يعلم الله الذين يتسللون منكم لوادة فليحذروا. خل بالك انتبه فليحذر الذين يخالفون عن امر

173
00:56:26.800 --> 00:56:54.450
العلماء بيقولوا ان الحرف ده حرف رجاء وحرف رحمنا الله به. يخالفون امره انك ممكن تخالف السنة ممكن تخالف السنة وما تاخدش بالك او غفلة او معصية  قال لك لأ ، ده الاية يخالفون عن امره فيها تضمين. يعني ايه تضمين؟ يعني فيه معنى اخر يخالفون مش مجرد المخالفة، لأ دي

174
00:56:54.450 --> 00:57:12.550
مخالفة فيها صد عن سبيل الله. يخالفون ويصدون عن امرهم اللي بيزهب. يعني مسلا انا مسلا انا عرفت ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اعفوا اللحى انا بقى لذنب ما خالفت. الامر ده

175
00:57:12.950 --> 00:57:26.100
ربنا يتوب علي ويعينني وكده. الخطر فين انك بتصد الناس عن اللحية. فيجي مسلا ابن عمك ولا اخوك كده تبدأ تقول له لأ. ما تعملش. اه هنا تبدأ تاخد بالك بقى

176
00:57:26.800 --> 00:57:37.850
واخدين بالكم؟ هنا تقع في مشكلة فليحذر عشان كده ابن ابو بكر الصديق كان بيخاف من اللي هيقول ايه انا لو انا بخاف ان انا اخالف امر محمد في في حاجة واحدة

177
00:57:38.050 --> 00:57:57.200
ليه؟ يقول اخشى ان يزيغ قلبي ويقرأ الايات دي فليحذر الذين يخالفون فليحذر الذين يخالفون عن امره اللحية سنة مش فرض اصلا كل واحد بقى اما يخش قبره هيعرف  فان تصيبهم فتنة

178
00:57:57.600 --> 00:58:23.200
او يصيبهم عذاب اليم. فتنة في الدنيا ان فتنة لها معاني كبيرة اوي وصفتنا ديت هنا والعياز بالله ممكن يحصل ردة ممكن يحصل ضلال. فلما زاغوا ازاغ الله قلوبهم الرب جل وعلا ممكن يزيد القلب ده مرض. يزيد القلب ده بعد. يزيد القلب ده حجب. يخليه يكره. حاجات كتير قوي. خلاص؟ يا يحصل انتكاسات

179
00:58:23.200 --> 00:58:52.350
يحصل انتكاسات. ربنا يسترنا واياكم او يصيبهم يصيبهم عذاب اليم. تيجي بقى الاية البلسم تاني اللي تختم بمعنى يخليك تفوق وتمسك ايات النور كلها الا الا ان لله يا سلام الا ان لله ما في السماوات والارض قد يعلم ما انتم عليه

180
00:58:53.650 --> 00:59:06.900
يا سلام على الاية ربنا له ما في السماوات والارض هو الذي يملك وهو الذي يحكم الا له الخلق وله الامر هو اللي يقول ايه الحاجات اللي تجيب النور والاوامر اللي تعملوها

181
00:59:06.900 --> 00:59:26.900
القواعد تلبس ازاي وغير القواعد يلبسوا ازاي؟ الطفل الذي لم يبلغ يستأزن ازاي؟ طب واللي بلغ يستأزن ازاي؟ طيب والعقوبة دي فيها ايه؟ ونتعامل هنا ازاي؟ طب لو في واحد عامل الزنب وانا شفته يكفي ان انا اتكلم؟ لا ما ينفعش تتكلم يعني. فالاية بتختم لك تاني اية

182
00:59:26.900 --> 00:59:48.750
ان لله اوعى تنسى اللي اتقال في سورة النور انت اللي قال لك الكلام ده من له ما في السماوات والارض قد يعلم ما انتم عليه ده تأكيد ان ربنا يعلم اللي انت عليه من الموافقة او المخالفة. انت خارج من الصورة ديت وانت ايه اخبارك

183
00:59:49.100 --> 01:00:06.200
قد يعلم قد يعلم ما انتم عليه من نور او ظلمة. النور اللي جوة قلبك قد ايه وتمام علمه وكمال علمه بكل شيء يوجب الانقياد والطاعة لما تعرف كده ان ربنا يعلم وله كل هذا الامر

184
01:00:06.400 --> 01:00:31.400
مم فتعلم ان ملك ربنا عم كل شيء وشمل كل شيء. هتبدأ تعزم الشرائع اللي في السورة دي لو ما تعلم انكم سترجعون الى الله هيحاسبكم على اعمالكم فده يحضك على الاهتمام بالاوامر والشرائع بالزات اللي جات في الصورة دي. والله بكل شيء ويوم يعلم ما انتم عليه ويوم يرجعون

185
01:00:31.400 --> 01:00:51.400
اليه فينبئهم بما عملوا. تخيلي ان حضرتك هتتسألي وهي نبأك رب العالمين. والنبأ ده الامر الايه؟ الجلل واخدين بالكم من الهدهد لما شاف اللي شافه قال خلاص آآ جاي من سبأ بنبأ

186
01:00:51.450 --> 01:01:15.550
فجايب النبأ مش بخبر حاجة كبيرة فينبئهم بما عملوا والله بكل شيء عليم عليم سبحانه وتعالى بكل شيء. عالم باحوال عباده وبمن قامت عليه الحجة ومين اللي فهم الامر ومين اللي فهم النهي هو عالم بما سيؤول اليه هذا الكلام وعالم بما ان المجتمع ناقصه ايه

187
01:01:15.550 --> 01:01:40.400
وامتى عشان ينور. عالم سبحانه بما سيؤولون اليه وهيحاسبهم جميعا. كل ده بيان ينبغي على الانسان تجاه الصورة ديت اللي بدأت صورة انزلناها وفرضناها فجعل كل ما فيها من شرائع دالة على العفاف والنور والاستئذان والتنبيه على الفواحش. ما يجعل الانسان يعزم جدا جدا جدا

188
01:01:40.400 --> 01:02:02.800
الصورة دي ويخليها في جوة قلبه لها ملمح اخر خالص واخدين بالكم وان اشعرك بهيبة القائد ووقاره تمهيدا تمهيدا لطاعته والتزام باوامره. لان لو هان عليك الامر هيهون عليه امره هيهون عليك العمل لدين الله سبحانه وتعالى

189
01:02:02.850 --> 01:02:20.950
هو ده مجتمع النور ده القائد في مجتمع النور لابد انه يهاب هتلاقي بقى الايات دي كلها وكل المعاني اللي احنا زكرناها وكل اللقطات اللي احنا اتكلمنا فيها ديت شوفوا يا جماعة كل هذه الصورة نزلت ليه بقى والكلام كله ده والارشاد ده عارفين ليه

190
01:02:23.450 --> 01:02:43.350
عشان بعض الافراد تكلم في عرض عفيفة مجرد بس شوفوا كل اللي احنا سمعناه في اللقاءات دي عشان بس مجموعة اتكلموا في عرض امرأة فتشوف بقى الملامح الكبيرة قوي لمكانتك. مكانة العرض فين؟ مكانة العفة فين؟ الحاجة التانية

191
01:02:44.100 --> 01:03:02.250
مكانة عائشة رضي الله عنها الحاجة التالتة انك تعرفوا ان ايران والشيعة لن تكون لهم قائمة في الارض. ليه؟ ازا كان مجموعة من الافراد قالوا كلمة في عائشة حصل لهم كل ده. فما بالك بقى مجتمع

192
01:03:02.250 --> 01:03:29.600
سالوك السنتهم ليل نهار هذه المؤمنة الغافلة الحصانة الرزانة عشان كده اي احسان ظن في هؤلاء ده انسان ليس لم يخرج بعد بحرف نور من سورة النور واخدين بالكم المعنى ده مهم جدا انك تخرج به من سورة الايه

193
01:03:29.700 --> 01:03:51.150
من سورة النور. ما تنساهوش لعلي يجعل قلبك دائما يحبها اسأل الله سبحانه وتعالى ان يعلمنا ويفهمنا ويرشدنا واياكم لما يحب ويرضى ومن خرج من النور بايات النور حقيقة وفق في الفرقان

194
01:03:51.350 --> 01:04:07.100
وصار من اهل الفرقان الفرقان اللي نهايتها عباد الرحمة فاسأل الله سبحانه وتعالى ان يوفقنا واياكم لكل خير واسأل الله سبحانه وتعالى ان كان من خير فيما قلت فمن الله وحده

195
01:04:07.300 --> 01:04:22.650
وتوفيق منه وان كان غير ذلك فمني ومن الشيطان واسأل الله سبحانه وتعالى ان يعفو عني وعنكم ويمن علي وعليكم بالنور التام يوم القيامة ويبيض وجوهنا اسأل الله ان يرزقني

196
01:04:22.900 --> 01:04:42.050
العمل بكلامه والفهم عنه سبحانه وتعالى وان يجعل هذه الايات اه ترجمة لسلوكنا وتترجم افعالنا اسأل الله لي ولكم حسن العمل وحسن الخلق وحسن الختام. اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم