1
00:00:01.250 --> 00:00:28.700
ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا انه من يهده الله تعالى فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له

2
00:00:28.800 --> 00:00:42.850
واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله ثم اما بعد. سألت نفسي سؤال في ايات بتمر علينا في كتاب الله عز وجل

3
00:00:43.650 --> 00:01:05.450
مجرد ان احنا بنفهمها بتتفجر انهار المحبة في قلوبنا يعني مثلا لما تسمع قول الله عز وجل والله يريد ان يتوب عليكم ويريد الذين يتبعون الشهوات ان تميلوا ميلا عظيما

4
00:01:06.150 --> 00:01:31.900
يريد الله ان يخفف عنكم وخلق الانسان ضعيفا احنا بعضنا من من خطابات دعوية معينة بقى عنده تصور ان ربنا يريد ان هو يهلكنا يريد يعذبنا فصار عندنا مفاجأة ان احنا نسمع ان هو يريد ايه

5
00:01:32.100 --> 00:01:51.100
يريد ان يتوب علينا. يعني يعني مش يريد انه يتوب عليك يريد كده حتى سبحان الله لما لما شرحنا الايات بتاعة الصوم في القرآن الكريم فكنت بقول عنها وصف كده كنت بقول ده تكليف بالتخفيف

6
00:01:52.000 --> 00:02:10.800
يعني ربنا مش خفف عنك ده فرض عليك انك تخفف عن نفسك تكليف بالتخفيف فانت عندك تصور يعني هو مش متخيل ان ربنا ده ايه؟ يريد فعلا انه يتوب علي ويريد انه يرحمني ويحب انه يرحمني

7
00:02:11.100 --> 00:02:26.550
ويريد يعني ما عندوش التصور ده لدرجة ان بعض الدعاة بيقص ان كان في شاب هم كان في درس في المسجد شبه يعني بيمر برة المسجد كده فسمع الامام وهو بيقرأ

8
00:02:26.600 --> 00:02:54.800
عن الله سبحانه وتعالى وهو الغفور الودود  فدخل كان فيه درس بعد الصلاة فبيقول دخل سأل الشيخ قال له هو ده قرآن يعني اللي انا سمعته ده قرآن قال له ايوة قرآن. قال له يعني هو ربنا كده فعلا

9
00:02:55.800 --> 00:03:16.150
قال له ايوة ربنا كده فعلا يعني هو مش من كتر الصورة اللي صدرت له عن الله مش قادر يتصور ايه ان ربنا ممكن يكون ايه  يعني غفور مش مرة ولا اتنين ولا تلاتة يعني لا يمل حتى نمل

10
00:03:16.700 --> 00:03:31.300
مش قادر يتصور ان ربنا بيتودد لنا زي انت كده مسلا بتحب ابوك بتحب امك بتحب زوجتك بتحب اخوك بتتودد له ها اتكلموا كويس واتعاملوا كويس مش قادر يتصور ان ربنا بيتودد لنا

11
00:03:31.800 --> 00:03:46.600
وان مسلا كونه اعطانا عين واعطانا سمع واعطانا رجل وانه بيرزقنا ان ده تودد منه لنا ويفرج كروب انه بيتودد لنا طب يعني هو انا مين عشان يتودد لي اصلا يعني

12
00:03:46.800 --> 00:04:00.600
انا ما ينفعش اكون محل ما ودته ما هو انا ما ينفعش اكون محل مودته. ما هو في الغالب اللي بيود ده بينتظر ايه؟ شيء بينتظر حتى انك تقابل الود بود

13
00:04:01.200 --> 00:04:15.900
بس هو مش منتظر منك اي حاجة. ما فيش حاجة من عندك لو يعني مهما اطعت ما هينفعوش بحاجة. ومهما عصيت برضه مش هيضر بحاجة يعني واللي بيتودد ده بيتودد لحد يستاهل يتودد اليه

14
00:04:16.350 --> 00:04:26.750
انما مسلا انت في بعض البشر مننا  تلاقيه بيعامل واحد كويس بيعامل واحد مش كويس تقول له مش تعامله كويس ليه؟ يقول لك طب ليه؟ ده انا قلت له وبيعمل ده دايما دايما تاعبني

15
00:04:27.050 --> 00:04:45.050
دايما مش سامع كلامي اتودد اليه ازاي فانت تتصور احنا مع الله ايه احنا مش محل تودد ما ما ينفعش يتودد اليه هنا اصلا باي صورة من الصور اصلا لا ربنا ينتزر مننا حاجة ولا ربنا يخشى مننا حاجة

16
00:04:45.550 --> 00:04:55.700
ولا احنا اصلا اللي هو بقى على الايه؟ على الفرازة زي ما بيقولوا اللي نستاهل ان الله سبحانه وتعالى يتودد الينا فانت لما تعرف لو هو لما يقول لك ان هو ودود

17
00:04:55.900 --> 00:05:14.850
وانه بيتودد اليك  واضح لما الله سبحانه وتعالى يقول لك ان هو يريد ان يتوب عليك ويريد الذين يتبعون الشهوات ان تميلوا ميلا عظيما يقول لك ان هو يريد انه يخفف عنك

18
00:05:15.800 --> 00:05:30.500
يريد الله ان يخفف عنكم عارف انت زي مسلا ايه تخش امتحان شفوي وتلاقي الراجل اللي بيمتحنك يقول لك يا ابني انا عايز انجحك يعني في ناس تخش عليه امتحان الشفوي عايز ايه

19
00:05:30.700 --> 00:05:52.400
يسقطك وفي واحد عايز يختبرك يشوفك يعني انت مستواك ايه وهيديك على قده تمام كده؟ وفيه واحد تاني يقول لك ايه انا عايز انجحك قل لي كلمة انجحك عليها  واضح؟ تلاقي ربنا سبحانه وتعالى بيقول لك ايه؟ بيقول لك والله يريد ان يتوب عليكم

20
00:05:53.850 --> 00:06:16.250
العفو احب اليه من العقاب والرحمة احب اليه من العذاب هو بيقول لنا كده رحمته سبقت غضبه فهو بيقول لنا كده يريد انه يتوب علينا يعني شف يقول لك انه يريد ان هو يتوب عليك وتلاقي

21
00:06:16.300 --> 00:06:40.850
النبي صلى الله عليه وسلم بيوصف لك فرحه بتوبتك حاجة لا تتصور اصلا يعني يبقى الواحد مقص مقصر وعاصي وبعيد عنه سبحانه وتعالى وبعدين يقول لك انه يريد ان يتوب عليك. وبعدين يبشرك وهو الذي يقبل التوبة ايه؟ عن عباده. ويقول لك انه كمان يعفو عن السيئات يمحوها

22
00:06:40.850 --> 00:06:58.950
يمحو السيئات دي وكمان لما تتوب يفرح بك فرح لا تتصوره هو بيقول لك كده عن نفسه يقول لك والله يريد ان يتوب عليكم في حين ويريد الذين يتبعون الشهوات ان تميلوا ميلا ايه

23
00:06:59.100 --> 00:07:20.650
عظيمة يقول لك يريد الله ان يخفف عنكم انت متصور ان ربنا بايه شفي عند الاصل التخفيف تلاقي النبي صلى الله عليه وسلم يقول لك ان الله يحب ان تؤتى رخصه كما يحب ان تؤتى عزائمه

24
00:07:21.150 --> 00:07:48.350
يعني لما يرخص لك رخصة يحب ان انت ايه تأتيها والنبي يقول للصحابة فاقبلوا رخصة الله يرخص لك يخفف عنك ويوصلك خبر انه يحب ان انت تأتي رخصه ويوصلك خبر ان انت ينبغي ان تقبل رخصتك. رخصته سبحانه وتعالى

25
00:07:49.250 --> 00:08:14.250
وسبحان الله يقبل منك شكور يقبل منك ايه؟ القليل من العمل وغفور يغفر لك الكثير من الزلل  يريد الله ان يخفف عنكم حتى اللي انت متصوره انه شديد عليك ده ربنا بيخفف عليك به

26
00:08:14.600 --> 00:08:36.500
اه والله لان الطاعات دي ينابيع سعادات انت بتبقى بتضج بانك بتصلي وشايفه تكليف ودي منة من الله سبحانه وتعالى تخفيف من الله عنك والله بجد تخفيف من الله عنك

27
00:08:37.600 --> 00:08:53.750
كنت بقول للناس حتى لو كنت بقول لشبابنا الصغيرين واطفالنا كده اقول له اكتر حد بتحبه في الدنيا مين من البشر؟ يقول لي مسلا احب والدي اقول له طيب تحب تقعد قد قد ايه معه في اليوم

28
00:08:53.900 --> 00:09:11.500
يقول اقعد معه اربعة وعشرين ساعة اقول له طيب لو هو قال لك خلاص يا سيدي انا هديك خمس مواعيد في اليوم كل ما عاد منهم نص ساعة تقعد معي فيه

29
00:09:12.250 --> 00:09:25.200
طب اقعد اعمل ايه؟ تكلمني تقول كل اللي انت يعني مضايقك اللي مزعلك. طب وبعد ما اقول هجتهد في ان كل الحاجات اللي نفسك فيها حققها لك وكل الحاجات اللي مزعلاك ايه

30
00:09:25.500 --> 00:09:47.450
احاول احلها لك هتفرط في فرصة من دي ابدا لو بصيت للصلاة كده اتدرك قد ايه هي نعمة من الله انت مش بتلقى في الصلاة انت مش بتلقى ابوك ولا امك ولا حد بتحبه

31
00:09:48.850 --> 00:10:06.500
انت مش هتحب حد كما تحب الله وبص محدش هيحبك زي ما ربنا بيحبك طيب انت بتقعد مع البشر تناجيهم ممكن تبقى قاعد مسلا بتتكلم مع حد من البشر بس هو مش معك. يعني ممكن يكون معك بجسمه بس مش معك بقلبه مش مركز معك

32
00:10:07.450 --> 00:10:31.150
ونركز معك هيسمعك كم مرة مرة في التانية في التالتة يضج بك طيب لما يسمعك يملك لك ايه  ما يملكلكش حاجة لزلك ازاي لو فهمت الصلاة كده تشكر ربنا على الصلاة

33
00:10:33.650 --> 00:10:52.500
ما تشوفهاش بقى من زاويتها اللي ما ينبغيش انها تتشاف منها تشكر ربنا على الصلاة فالتكاليف تخايف هي مش تكاليف ده بالعكس ده ربنا يريد ان هو ايه؟ يخفف عنك ايه؟ بها

34
00:10:53.000 --> 00:11:10.150
انت فلوسك النهاردة يا عم اشتغلت وحوشت وبقى معك اخر السنة ميت الف جنيه مرت عليك السنة والميت الف بقت متين الف الميت الف ولا المتين الف دول ما فيهمش جنيه شبهة

35
00:11:11.150 --> 00:11:30.200
ما فيهمش جنيه من شبهة ضامن الميت الف او المتين الف دول اتنظروا لك كم مرة لو انت في تجارة ولا في شغل ولا في حاجة ده ما شاء الله وبيكسب ورايح وجاي ولا في عيادة ولا في مشروع

36
00:11:30.600 --> 00:11:58.200
اتشافوا اتنظروا كم مرة يعني فيهم افات تخليهم مهددين بانهم ايه يا بيدو فيفرض عليك تطلع منهم ربع العشر اتنين ونص في المية ليه عشان تطهر الموجود وتنميه تعمل ايه

37
00:11:58.350 --> 00:12:18.150
تطهره ما هو وارد يكون فيه تطهره وتنميه عشان تحافظ عليه في الحقيقة بس اللي ما بيفهمش يشوفها ايه مطلع واتنين ونص في المية وبتاع مش بيفهم مش بيفهم ان التكليف تخفيف

38
00:12:19.950 --> 00:12:36.900
بيهرب منها رغم ان هو احوج ما يكون اليها ان ازاي تطهر له المال القائم ده وتنميه عشان كده سمى سمى العبودية دي ايه سماها زكاة ما هي الزكاة يعني طهارة وايه

39
00:12:37.000 --> 00:12:55.800
ونماء وسمى العبودية اللي اتكلمنا عنها من شوية سماها ايه صلاة لان الصلاة صلة الصلاة اتصال في الحقيقة انت لما تبص عالموضوع تجد ان هو لا ده مش تكليف. ده في الحقيقة

40
00:12:56.350 --> 00:13:21.250
تخفيف يخفف عنك يعني شف الم نشرح لك صدرك ها ووضعنا عنك ايه وزرك الوزر اصلا في اللغة هو العبء الثقيل كم عليك هموم صدرك باع لك هموم يعني لا حصر لها

41
00:13:21.900 --> 00:13:43.300
مهموم بكل حاجة مهموم بصحتك ومهموم بزوجتك ومهموم بعيالك ومهموم ببيتك ومهموم بشغلك مهموم بكل ومهموم مهموم بكل حال يعني جوانب الهم لا حصر لها في حياتنا كتير قوي حاجات تستجلب لك هم

42
00:13:43.700 --> 00:14:07.950
والله سبحانه وتعالى يقول لك يبشرك انه يضع عنك ايه؟ وزرك. واعظم هذه الهموم الذنوب لذلك استعير لفظ الوزر للتعبير عن الايه عن الذم لانه اثقل الهموم والاوزار وربنا يقول لك انه هيضع عنك وزرك

43
00:14:08.450 --> 00:14:35.100
ويبشرك انه وضع عنك وزرك وانه يرفع عنك همك سبحان الملك فلذلك انت لما تسمع ربنا بيقول لك كده عن نفسه تسمع ربنا بيكلمك عن نفسك كنت بقول في بعض الدعاة والمشايخ مسلا زي الشيخ يعقوب ربنا يحفظه

44
00:14:35.900 --> 00:14:52.450
تجد ان كتير مننا يحب يسمعه. ليه؟ يقول لك حاسس انه عايش معي يعني يمكن اغلبنا في واقع الالتزام هي في الغالب حاجات بايه؟ ما يقال لك الا ما قد يعني في الغالب سنن بتجري وكل واحد

45
00:14:52.500 --> 00:15:07.950
فتلاقي الشيخ كانه ايه عايش معي. ما تقولش مش عارف هعمل ايه وهغض بصري ما هتغضش ولا تعمل يعني ايه؟ حاسس ان كان حد بيايه عارفك فتلاقي نفسك انت حابب تسمعه كتير لان حاسس ان حد ايه

46
00:15:08.150 --> 00:15:24.800
عارفك تجد مسلا بعض الدعاة اللي هم انت ممكن تكون نشأت معه تبقى عارف انه عارفك تحب تاخد رأيه عن غيره الله سبحانه وتعالى في طول القرآن وعرضه مش بيقول لك انه عارفك

47
00:15:25.750 --> 00:15:45.500
بيقول لك ان ما حدش اعلم بك منه ولا حتى نفسك التي بين جنبيك يقول لك الا يعلم من خلق وهو اللطيف الخبير يقول لك هو اعلم بكم اذ انشأكم من الارض

48
00:15:45.600 --> 00:16:09.350
واذ انتم اجنة في بطون امهاتكم فلا تزكوا انفسكم هو اعلم بمن اتقى قصتك كاملة مش مع حد الا مع الله قصتك كاملة مع الله فقط مش معك انت حد

49
00:16:10.200 --> 00:16:29.400
يعني في امور في قصتك غايبة عنك بس ما فيش حاجة غابت عن الله سبحانه وتعالى قصتك كاملة مع الله سبحانه وتعالى فلذلك يخبرك بل يؤكد لك انه يعرفك كويس

50
00:16:30.100 --> 00:16:54.400
لدرجة ان اه واحد اسمه جيفري لانج كم بروفيسور رياضيات؟ الحد كان نصراني الحدث ثم يسلم فبيقول وهو بيقرا القرآن بيقول اه شعرتوا ان المتكلم بهذا الكلام يعرفني جيدا بقى عارفني كويس

51
00:16:55.700 --> 00:17:13.750
انا عايز اقول لك ان انت نفسك ما تعرفش نفسك كان دايما كده تشوف كده في بعض المواقف تقول لبعض الناس يا عم ما تقلقش انا عارف نفسي كويس وتيجي في الاخر ما تعملش الكلام ده وتطلع ولا عارف نفسك كويس ولا حاجة

52
00:17:14.700 --> 00:17:26.050
شوف بقى كل واحد فينا كده عايش وهمي ان انا انا اصلا كزا ويكتشف بعد وقت في الاخر خالص كده قبل ما يموت يقول ده انا اكتشفت ان انا مش شجاع ولا حاجة

53
00:17:28.900 --> 00:17:48.000
فانت حتى نفسك التي بين جنبيك ان انت توهم انك تعرفها حتى مثلا علماء النفس دول يعرفوا يعني الانسان الا شوية ملاحظات ومشاهدات كنت بقول هذا المخلوق العجيب امر اكثر تعقيدا

54
00:17:48.850 --> 00:18:05.400
من ان حد يتوهم انه احاط بي من كل جانب حتى ولو الشخص نفسه امر العلاقات البشرية امر معقد للغاية ليه ؟ لان فيه عوامل متداخلة غير عادية من الاخر

55
00:18:05.450 --> 00:18:34.500
الانسان ده ما يعرفوش الا اللي خلقه ومفتاحه مش مع حد الا مع اللي خلقه تباينت احواله تغيرت زروفه ما حدش يملك له شيء الا اللي خلقه ولذلك لما قلبه يتعلق بغير خالقه

56
00:18:35.750 --> 00:18:58.450
اتعذب لما امره في صلاح نفسه يتعلق بغير خالقه يحصل له ايه تعذب يقاسي الامرين فلذلك ما حدش اهرب بك من ربنا يعني ولا اعلم بك من الله سبحانه وتعالى لان علم الله سبحانه وتعالى اعلم انه يكون معرفة

57
00:18:58.800 --> 00:19:25.200
فلذلك ربنا يقول لك ايه وخلق الانسان ايه هو اللي خلق هو يعلم مكامن الضعف عندك ومكامن القوة فلما يقول لك لا تفعل كذا. اسمع الكلام ما تتفتونش لما يقول لك بل تؤثرون الحياة الدنيا ما تقولوش لأ اصل الموضوع مش كده اصل

58
00:19:25.750 --> 00:19:43.850
يعني ما حدش اعلم بك منه واللي خلقك هو الاعلم به ازاي انك تفوض الامر له؟ تستسلم له سبحانه وتعالى وتعلم ان هو فعلا اعلم بك منك ولما تفتح كتاب وتقرا ولا تلقي السمع وتسمع

59
00:19:44.750 --> 00:20:05.500
تقول له حدثني عن نفسي قل لي انا مين انا ايه انا المفروض اعمل ايه ايه اللي ينبغي علي انا عايش وهم انا كنت بقول دي اشكالية في منتهى الخطورة في منتهى منتهى الخطورة

60
00:20:06.800 --> 00:20:30.100
اشكالية ان انت ما قدامكش لانك تعرف نفسك الا مصدرين  مصدر منهم انت دمرته وعندك شوية بقايا بس مصدر مين؟ الناس اللي حواليك النبي صلى الله عليه وسلم قال المؤمن مرآة المؤمن

61
00:20:33.600 --> 00:20:54.450
حديس حسنه الشيخ الالباني يعني اخوك ايه؟ مرايتك ايه اللي حصل؟ بعضنا ما عندوش مرايات اصلا ماشي يعني مصاحب براويز بس ما جواهاش مرايات تمام؟ او حد ازاز يعني بيشوف من وراه بس ما بيشوفش فيه نفسه

62
00:20:56.200 --> 00:21:17.450
واحد تاني عنده مرايات  بس عامل ايه في المرايات دي؟ معطلها لو حد نفسه سولت له ينصحه مرة ولا يقول له كلمة يخليه يندم ندم السنين في المراية موجودة حواليه ناس صالحين وناس كويسين كتير يقول له يا اخي انت الدنيا واخداك اوي

63
00:21:17.600 --> 00:21:36.000
يا اخي بس انت بصراحة يعني بس انت انا خايف فيخليه يندم يندم بانه يصده او يندم بانه يجادله. اصل انت بس مش واخد بالك اصل انت انت اكيد فهمت غلط. هو الموضوع مش كده؟ لأ انت مزودها بس شوية

64
00:21:36.800 --> 00:21:54.450
او نسأل الله العافية انه يعمل ايه كل ما تجي له فرصة ان المراية تكلمه يعمل ايه يهرب منها بدعوة اصل هو ما حدش يعرفني كويس. اغلب الناس بس بتشوفني من برة كده بس انا والله من جوة. ربنا اعلم ان انا ازاي وان انا

65
00:21:55.550 --> 00:22:13.650
او اه هو غير ان مني بيحقد على ايه اصل انت ما تعرفش اصل انا طيب يبقى في ناس ما عندهمش مرايات اصلا عندهم براويز في ناس عندهم مرايات بس عملوا فيها ايه

66
00:22:14.850 --> 00:22:29.350
معطل المرايات دي خالص في ناس بقى كسروا المرايات خالص نجاه في مرة كده حصل مش عارف ايه قال له بص ولا تكلمني ولا مش عارف ايه بقى خلاص هو عايش لوحده كده

67
00:22:29.700 --> 00:22:47.350
في كون الله بقى يعرف نفسه امتى تعرف نفسه ازاي هو مركب على النقص المراية دي ما عدتش موجودة. او تبقى المشكلة مش فين؟ في المراية الجو اللي احنا عايشينه النهاردة

68
00:22:47.550 --> 00:23:05.400
ما بنتناصحش يقول لك لا يا عم بص انا ما لي انا ما ليش دعوة به اصله هيزعل اصل ممكن يتضايق مني اصل آآ فالمراية نفسها مش قايمة بدورها طب نعمل ايه بقى؟ نهلك

69
00:23:06.650 --> 00:23:21.050
انت عندك لو صح التعبير المرآة الرئيسية اللي بتكشف لك صورتك المراية بتعمل ايه بالنسبة لنا؟ بتقدم لنا ايه دايما بقول الكلام ده. المراية بتقدم لك ايه بتوريك ايه ؟ صورتك

70
00:23:21.100 --> 00:23:36.550
غلط بتوريك اللي انت مش شايفه في نفسك. يعني انت ما بتروحش تبص في المراية عشان تعرف ان انت مناخيرك طويلة ولا قصيرة. ما انت عارفها ولا بتبص في المراية عشان تعرف عينك لونها بني ولا لونها اسود ما انت عارفها

71
00:23:36.900 --> 00:23:53.150
انت في الغالب بتدور على حاجة انت مش ايه مش شايفها في وشك فلزلك كنت دايما اقول اللي تقول لك عليه المراية في الغالب هيبقى مفاجأة لك  يعني ما تتصورش ان حد هيقول لك حاجة انت ايه

72
00:23:53.900 --> 00:24:10.400
عارفها لو قال لي حاجة انا عارفها اقول له ماشي جزاك الله خير كويس والله انا والله معك متفق معك انما لو قال لي حاجة مش عارفها اجادل رغم ان الدور الاساسي للمرآة انها توريني حاجة مش ايه

73
00:24:10.900 --> 00:24:29.550
مش عارفها اصلا تعدي على القرآن القرآن يقول لك انت كزا لا مش انا مش معقول انا. مش انا مش انا لأ ما هو المراية توريك حاجة انت مش ايه

74
00:24:30.350 --> 00:24:51.950
مش عارفها مش شايفها الاصل ان يتقال لك كلام انت مش مقتنع به فلذلك مين اعلم بك من اللي خلقك عشان كده ربنا يقول لك ايه؟ يقول لك وخلق الانسان ايه

75
00:24:52.050 --> 00:25:10.050
ضعيف طب بالله عليك انت لما تعرف الكلام ده لما تجد الله سبحانه وتعالى بيكلمك عن نفسه كده في كتابه سبحانه وتعالى انا كنت بقول لنفسي هرجع افكركم عشان ما تتخيلوش ان احنا خرجنا عن النسق

76
00:25:10.100 --> 00:25:28.900
انا كنت بتكلم في ان ان لما تقرا كتاب تبدأ تحب اللي كاتب الكتاب ولو الكتاب بيتكلم عن شخص تحب الشخص اللي الكتاب بيتكلم ايه عمه ويبدأ قدره يعلو في قلبك

77
00:25:29.300 --> 00:25:54.000
تمام كنت بقول لنفسي بقى طب ما القرآن كله حديث الله عن نفسه القرآن كله كده ربنا بيتكلم عن مين عن نفسه احيانا سبحانه وتعالى بيتكلم عن صفاته الذاتية اللي تخص ذاته لعليه

78
00:25:54.800 --> 00:26:08.800
احيانا يتكلم عن صفاته الفعلية هو لما يتكلم عن قوم عاد هو بيتكلم عن قوم عاد ولا بيتكلم عن نفسه بيتكلم عن نفسه لان الكلام ما خلصش عند قوي معه

79
00:26:09.200 --> 00:26:30.050
ربنا بيرينا اية من اياته اثر من اثار اسمائه وصفاته اتكلمنا عن تشريع بيكلمنا عن نفسه كلمنا عن اية كونية بيكلمنا عن نفسه ازاي تشوف فيها حلمه شف فيها قدرته

80
00:26:30.150 --> 00:26:50.650
بتشوف فيها عظمته سبحانه وتعالى فالحقيقة القرآن باختصار هو حديث الله عن نفسه لذلك ابن القيم كان يقول القرآن كله توحيد  هو حديث الله عن نفسه فكنت بقول لنفسي بقى

81
00:26:51.100 --> 00:27:09.400
لما القرآن ده المفروض انه كده بس هو احنا ليه ما بنحبش ربنا كما ينبغي اصل في تصرفات ما لهاش معنى الا ان انت منسوب محبة ربنا في قلبك ليس كما ينبغي

82
00:27:12.950 --> 00:27:35.650
في تصرفات ما لهاش معنى الا ان انت توقيرك لربنا ليس كما ينبغي في تصرفات ما لهاش معنى الا ان اجلال ربنا في قلبك ليس كما ينبغي  في تصرفات ما لهاش معنى الا ان خشيتك لربنا ليست كما ينبغي

83
00:27:36.400 --> 00:27:59.700
في تصرفات ما لهاش معنى الا ان رجائك لربنا ليس كما ينبغي والا فقيس بقى تصرفات كتير في حياتي وحياتك ونشوف مسلا كم مرة نادى عليك وما اجبتوش وكم مرة حد بتحبه او بتقدره في الدنيا

84
00:27:59.850 --> 00:28:22.300
نادى عليكم اجبتوش وشف الفارق ما بينا انا وانت كم مرة اتنادى علينا وايه وعملنا نفسنا مش سامعين او طنشنا او قلنا بعد شوية او قلت لما اخلص كوباية الشاي اللي في ايدي

85
00:28:23.000 --> 00:28:44.950
وكام مرة ناس من البشر تنادي عليك تهب ملبيا وشف شف قارن الحال بالحال بقى امنا عائشة بتصف رجل فريد من نوعه في بيته يكون في بيته في مهنة اهله

86
00:28:45.350 --> 00:29:04.800
يحادثهم يحارثون يناجيهم يناجون عايش معهم تماما مديهم مديهم كله مش بعضه وده حتى من ادب المجالسة النبي صلى الله عليه وسلم في حديس صحيح في مرة كان جالس مع الصحابة وبعدين

87
00:29:04.850 --> 00:29:21.250
فكم كان في يده خاتم من حديد فكان يكلمونه ينظر اليهم تارة وينظر للخاتم تارة تمام فبعد ما خلصوا خلصوا الكلام بتاعهم مسك الخاتم وجه نزعه وقال شغلني عنكم هذا الخاتم

88
00:29:22.700 --> 00:29:36.900
شف ادبه صلى الله عليه وسلم عايز بس اوصل لك ادبه في مجالسته ان احنا النهاردة ربنا يسامحنا ويعفو عننا ممكن تبقى بتكلم واحد وايه وهو مش عارف آآ مش عارف بيبص في الموبايل بيلعب في مش عارف ايه

89
00:29:37.100 --> 00:30:03.200
تمام او حد حاضر درس وعمال مش عارف لا هو مش بتقول ايه بقى بس بتصف مشهد عجيب بتقول فاذا نودي بالصلاة فكأنه لا يعرفنا ولا نعرفه في التعبير كأنهم ناس ايه

90
00:30:03.850 --> 00:30:26.000
هم يعني السيدة عائشة احب الناس اليه واقرب الناس تانية ولما ربنا ينادي كانه لا يعرفنا ولا نعرفه ما انت لأ ما هو ده حقيقي انا مش ما بتكلمش على مستوى الشعارات والحوارات

91
00:30:26.150 --> 00:30:48.100
انا بتكلم على مستوى الواقع ان انت النهاردة لو تم تهديدك بانك لو فعلت الشيء الفلاني ستسجن ما بتعملوش ما بتقربش عنده رغم ان نفس الشيء ده يكون تم تهديدك قبلها

92
00:30:48.500 --> 00:31:09.600
انك لو فعلته ستدخل النار وسيغضب الله في ازمة في منسوب الخشية بتحس ان انت في مصلحة كده رايح تقضيها ايه ده انا عارف مدير المصلحة وبعدين آآ ده الموزفين هناك كلهم حبايبي

93
00:31:10.350 --> 00:31:36.450
وبس ايه انا مجرد يشوفوني بس كده الموضوع هيخلص فمتعلق بهم تعلق مش عالي وتروح تتخذل في حين ان انت الله سبحانه وتعالى اخبرك ان بيده مقاليد كل شيء وانه لا يعجزه شيء في الارض ولا في السماء

94
00:31:36.900 --> 00:31:57.500
وانه عزيز وانه لا مستكره له سبحانه وتعالى  وان ما فيش حاجة عنده اسمها صعب وسهل ده في قاموسنا احنا كله عند ربنا هو علي هين ورغم كده تقول لي

95
00:31:58.100 --> 00:32:23.000
مش معك حد مش ايه ما في ازمة في الرجاء والتوكل المنسوب في ازمة طب ليه كده ليه ايه السبب السبب ان القرآن هو الكتاب الوحيد في حياتك اللي قريته

96
00:32:24.000 --> 00:32:42.750
بالطريقة اللي انت بتقرا بها هو الكتاب الوحيد في حياتك اللي ما قدرتوش حق قدره عايز تقرا شوية عن الامام احمد ابن حنبل تروح المكتبة تقول له اديني كتاب عن الامام احمد ابن حنبل

97
00:32:44.500 --> 00:33:07.650
يقول لك هتلاقيه في طبقات الحنابلة تقول له لا عايز كتاب مخصوص عن احمد ابن حنبل لك كتاب تروح البيت بتعمل ايه الفصل الاول مولده. مم. الفصل الاول مولده ولد في بغداد عام كزا وكزا وكزا. وخلصت ومراتك

98
00:33:07.650 --> 00:33:35.200
تقول لك اه ايه الاخبار؟ ما اعرفش اصل كنت باقرأ الكتاب للقراءة   ما تحصلش ابدا بس ده بيحصل مع القرآن بيحصل مع القرآن ان همك ايه وغرك يا مسكين الحرف بحسنة والحسنة بعشرة امثالها ودي البونبوناية اللي بتاخدها وانت داخل

99
00:33:36.450 --> 00:33:59.500
كنت دايما اشبه لهم الموضوع بكده واحد دعي الى حفلة تكريم كبيرة هياخد فيها مثلا درع ذهبي يساوي ميت الف جنيه ويأخذ مفاتيح شقة على النيل وقيل له انت ميعادك الساعة عشرة مساء

100
00:34:00.300 --> 00:34:17.600
لو جيت عشرة وعشرة هتفوتك الجايز دخل القاعة لا الاطفال بيوزعوا بونبوني فده واحدة عجبته جدا قال للولد واحدة تانية قال له لأ انا ما اقدرش اديك اكتر من واحدة. رح خد من على الباب الايه؟ التاني

101
00:34:17.900 --> 00:34:35.900
راح جاب بونبوناية لف على الخمس ابواب جاب خمس بونبونايات وفرحان وايه وجاي بيبص في الساعة لقى عشرة وتلت هتقول بسم الله الرحمن الرحيم تفتح مصحفك من كرمه ان مجرد حركة لسانك بالحروف مأجور عليها

102
00:34:37.050 --> 00:35:01.000
بس لسه لسه الثواب ورا ما هو ثواب قراءة حرف بايه بحسن والحسنة بعشر ايه؟ امال الثواب فهم حرف بكام ثواب تدبر حرف بكام ثواب العمل بحرف بكام ما هو انت الشيطان غرك

103
00:35:01.600 --> 00:35:18.250
ضحك عليك عشان هو عنده منطق في الاخير اسمه نص العام ولا العام كله ان يشغله بالمفضول عن الفواضل يعني ايه يعني انت بين ايديك اللي يعرفك مين هو ربنا

104
00:35:19.350 --> 00:35:40.150
وبين ايديك اللي يعينك على انك تقدره حق قدره تحبه كما ينبغي ان يحب تخشاه كما ينبغي ان يخشى ترجوه كما ينبغي ان يرجى تتوكل عليه كما ينبغي ان يتوكل عليه

105
00:35:42.300 --> 00:36:08.600
وللاسف انت فوت الفرصة عشان كده انا النهاردة بدعوكم لشيء انا باسميه ختمة محبة خاتمة ايه محبة تمسك مصحفك تفتح الصفحة تقرا تقول له هتقول لي ايه عن نفسك يا رب دلوقت

106
00:36:10.350 --> 00:36:34.950
القرآن ده كله ايه حديث الله عن نفسه وتمسك كراسة برة كده وتيجي تقول  لما روح اقول لولادي هقول لمراتي هقول لامي اقول لابويا اقول لصاحبي اقول له ربنا قال لنا

107
00:36:35.200 --> 00:36:50.350
انه كذا كذا كذا وتكتب اللي انت خرجت به الفترة اللي انا كنت فيها في مكة الفترة اللي فاتت دي انتبهت لحاجة سبحان الله! بالنسبة لي شخصيا كانت اول مرة تستوقفني

108
00:36:52.300 --> 00:37:22.000
قعدت كده الاحز ان ربنا كل ما يطالبنا ان احنا نعلم او يعاتبنا على ان احنا لم نعلم يبقى المعلوم متعلق به مباشرة تاني كل ما يطالبنا او يحضنا ان احنا ايه

109
00:37:22.050 --> 00:37:48.600
نعلم او يعاتبنا ان احنا لم نعلم يبقى المعلوم المذكور نصا اسماء ربنا وصفاته تتبعتها في القرآن لقيت تمانية وتسعين في المية منها كده اكتر من تمانين اية مثلا من امثلة التحضيض والمطالبة

110
00:37:49.350 --> 00:38:25.050
اسمع كده واعلموا ايه واعلموا ان الله يعلم ما في انفسكم اعلموا ايه؟ ان الله يعلم ما في انفسكم فاحذروه واعلموا ان الله واعلموا ان الله غفور حليم يعني انت فيه واجب

111
00:38:25.450 --> 00:38:45.450
انت مطالب به انك تعرف ربك انك تعلم من هو الله في واجب كده حيال الاسماء الحسنى ان انت تعلم وهنعرف بعد شوية يعني ايه اعلم يعني. بس على ظاهر الكلام كده اعلم

112
00:38:45.650 --> 00:39:12.350
ده مثال على التحضيض والمطالبة مثال على التقرير والمعاتبة قول الله عز وجل ما ننسخ من اية او ننسها نأتي بخير منها او مثلها الم تعلم ان الله الم تعلم ان الله على كل شيء قدير

113
00:39:13.150 --> 00:39:43.700
الم تعلم ان الله له ملك السماوات والارض وما لكم من دون الله من ولي ولا نصير قرابة تمانين موضع  رسالة صريحة بان اول ما ينبغي عليك انك تعلمه تحطه كده في مستهدفاتك وانت عايز تفهم كلام ربنا

114
00:39:44.350 --> 00:40:02.050
ان اول ما ينبغي عليك انك تعلمه ايه؟ العلم به سبحانه وتعالى اول ما ينبغي البدء بتعلمه واول ما ينبغي ان تعلمه وان العلم باسماء الله وصفاته هو فعلا اللي يستحق انه يطلق عليه علم

115
00:40:03.850 --> 00:40:27.600
حقيقي انك تفهم دي انك تقرأ بنفسية ايه؟ انك عايز تعلم ما يريد الله منك ان تعلمه وربنا قرر لك واكد لك ان اول ما يريد منك انك تعلمه هو اسمائه وصفاته

116
00:40:29.800 --> 00:40:47.600
لذلك انت في الختمة لازم تبقى بالنفسية دي. بنفسية انك تعلم ما يريد الله عز وجل منك ان تعلمه عن مين عن نفسي حديث الله عن نفسه كمان الامر ده بيشير لرسالة منهجية مهمة

117
00:40:48.700 --> 00:41:12.300
ان العلاقة باسماء الله وصفاته علاقة علم مش علاقة عاطفة بلا معرفة او معرفة سطحية بلا تعمق او مكاشفة ما ينفعش العلاقة بالله الناس دي علاقة ايه؟ علم انك تعلم

118
00:41:12.600 --> 00:41:34.250
مش واحد كده ايه عاطفة بيحب ربنا وربنا اغلى حاجة ربنا اكبر حاجة ربنا اهم حاجة خلاص لأ علاقة منهجية متكاملة الاركان بكل ما تستلزمه من تحصيل وتأصيل وتفصيل وتحليل وتعليم وتنزيل وتفعيل

119
00:41:35.200 --> 00:41:52.950
علاقة منهجية مكتملة الاركان الموضوع مع ربنا ما ينفعش يبقى معرفة سطحية  علاقة علم لان لفظة العلم زاتها هتشوف قد ايه هي لفظة مميزة. علاقة علم بكل ما يسبقه من معرفة وفهم

120
00:41:53.350 --> 00:42:18.550
وبكل ما يتضمنه من يقين وعزم وبكل ما يلحقه من عمل وثبات لذلك الله سبحانه وتعالى ذم الذين يكون علمهم بالله سطحيا بلا ادلة ولا براهين ولا تأصيل واخبر انه يوقعهم في الوهم والجهل والافتراء. اسمع كده

121
00:42:18.850 --> 00:42:41.550
ان الذين لا يؤمنون بالاخرة ليسمون الملائكة تسمية الانثى هم ومالهم به من علم ان يتبعون الا الظن وان الظن لا يغني من الحق شيئا ايه اللي اوقعهم في كده

122
00:42:41.700 --> 00:42:57.550
ما لهم يعني تابع كده تعبير ايه؟ تابع جملة ما لهم به ايه؟ من علم ما لهم به من علم لو عندهم علم ما يعملوش كده ربنا يقول وجعلوا الملائكة الذين هم عباد الرحمن

123
00:42:58.700 --> 00:43:25.350
ايه اناثا اشهدوا خلقهم ستكتب شهادتهم ويسألون وقالوا لو شاء الرحمن ما عبدناه ما لهم بذلك من علم ان هم الا يخرصون ذمهم عشان ما لهم به من علم يقول الله عز وجل في سورة الجاثية

124
00:43:25.450 --> 00:43:47.000
وقالوا ما هي الا حياتنا الدنيا نموت ونحيا وما يهلكنا الا الدهر وما لهم بذلك من علم انهم الا يظنون ما عندهمش علم ما استجابوش للنداء. اعلموا اعلم الم تعلم الم يعلموا

125
00:43:47.100 --> 00:44:05.950
ما استجابوش للنداء ده وذم الله عز وجل الذين يتعاملون مع اسمائه سبحانه وصفاته بلا سلطان علمي من البرهان والتأصيل غضب الله عليه وتوعده واخبره انه خاسر فقال سبحانه قالوا اتخذ الله ولدا

126
00:44:06.450 --> 00:44:41.900
سبحانه سبحانه هو الغني سبحانه هو الغني له ما في السماوات وما في الارض الغني الذي له ما في السماوات وما في الارض ان عندكم من سلطان بهذا عندكم برهان

127
00:44:43.000 --> 00:45:00.950
عندكم علم كده اتقولون على الله ما لا تعلمون فده اللي بيحصل معي ومعك لما بنعلمش بنتكلم على الله تقول له ايه؟ والله ربنا ما هيسامحك يا اللي عملته في. مين قال لك

128
00:45:03.450 --> 00:45:25.650
ان شاء الله ربنا معي على اي اساس ربنا هيمكنك ليه منين تقولون على الله ما لا تعلمون؟ ايوة لو انت عارف ان في اية وبتقول كده من باب حسن الظن بالله لأ اللي كنت باسميها دايما الحق الثيقراطي

129
00:45:26.900 --> 00:45:47.700
كل واحد فينا عايش بجو الايه؟ الحق الثيوقراطي اللي هو انا لي سقراطيا او دينيا حق عليك ربنا يعمل فيك ويعمل فيك عشان عملت فيا مين اللي قال تقول لابنك اصل هيحصل لك وهيحصل لك عشان انت زعلت باباك. يمكن انت اللي هتتعاقب عشان انت قصرت في حقه

130
00:45:49.600 --> 00:46:06.200
اصله مين قال الحق السقراطي ليه احنا ما عندناش سلطان باللي بنقوله تقول لمراتك اصل هيحصل لك ويحصل لك ويحصل لك ده انت ومش عارف؟ مين قال يمكن الملايكة تلعنك انت

131
00:46:08.250 --> 00:46:19.450
ما حدش عارف تقول لك ربنا يعمل فيك ويعمل فيك عشان عملت فيك. مين قال؟ يمكن يحصل فيها ايه حقق في قراطي عايشين بالجو ده مين قال ان احنا ما

132
00:46:19.550 --> 00:46:39.450
لما الانسان يكون عنده علم بالله يعمل ايه ما يجزمش بحاجة ايه ما يملكهاش ما هو لما قال له والله لا يغفر الله لك الموضوع كان يجيب كده ما هو سنين عمال يكلمه وهو يعني سابر في فجوره

133
00:46:41.050 --> 00:46:59.900
فقالها له بقى يعني ده احنا بنقول اضعافها قل له والله لا يغفر الله لك من ذا الذي يتألى علي غفرت له واحبطت عمله. لو يعرف ربنا كده ما يقولش لحد ابدا انت هتتعاقب ولا ما يقولش لحد ابدا كده. ما يتسلطش

134
00:47:00.000 --> 00:47:19.350
على مصائر الناس ولا يتسلط على ايمان الناس ولا يتسلط على اعراض الناس لو عرف ربنا بس هو ما يعرفش انهم الا يخرصون. هم. انهم الا يظنون ان عندكم من سلطان بهذا

135
00:47:19.650 --> 00:47:41.750
اتقولون على الله ما لا تعلمون وقال تعالى الذين يجادلون في ايات الله بغير سلطان اتاهم كبر مقتا عند الله وعند الذين امنوا كذلك يطبع الله على كل قلب متكبر جبار

136
00:47:42.650 --> 00:47:59.600
بيوجد له في ايات الله ليه بغير سلطان اتى ما عندهمش علم ما عندهمش دليل ويقول ربنا ان الذين يجادلون في ايات الله بغير سلطان اتاهم ان في صدورهم الا كبر ما هم ببالغين

137
00:47:59.950 --> 00:48:24.800
فاستعذ بالله انه هو السميع البصير ولذلك الله سبحانه وتعالى وصف الذين تعاملوا مع اسماء وصفاته بالجهل بانهم قد وقعوا في الكذب والافتراء. فنسبوا له ولدا. فقال تعالى ما لهم به من علم ولا لابائهم كبرت كلمة تخرج من افواههم ان يقولون الا كذبا. ايه السبب؟ ما لهم به من علم

138
00:48:25.850 --> 00:48:42.950
انا بس كنت بحاول استعرض مع حضرتك بعض الايات اللي بتؤكد على ان المسألة مرتبطة بمنسوب العلم اللي عندك بالله وان اول علم لازم تخرج به من كتاب ربنا قبل بقى ما تهتم بعلم مبانيه

139
00:48:43.100 --> 00:49:12.500
وهو امر شريف ولا تهتم بالاحكام التي فيه وهو امر شريف اهتم بايه بالتعرف على الله بالعلم بالله سبحانه وتعالى بس السؤال ايه العلم المقصود هنا اتيقن اعمل مقتضاه ده يا شيخ محمد اسمه ايه؟ المعلوم اللي هنعلمه ايه

140
00:49:12.700 --> 00:49:26.650
واضح يعني احنا اللي طولبنا ان احنا نعلمه المعلوم هو الاسماء والصفات. حلو طب النشاط اللي هقوم به اسمه علم صح ايه بقى علمي دي؟ يعني نتعرف عليها يعني هو ده الكلام العام

141
00:49:27.550 --> 00:49:43.850
بس القرآن اجاب العلم ده هيكون ازاي انك لما تجمع الايات دي الايات التانية والنصوص دي نصوص تانية تفهم لما ربنا يقول ايه اعلام يبقى قصده ايه ما فيش اعلم في الشريعة خالص

142
00:49:44.200 --> 00:50:04.750
لمجرد العلم قل لي اعلم في الشريعة يعني اعلم واعمل الامام الشاطبي بيقول العلم الذي هو العلم المعتبر شرعا اعني الذي مدح الله ورسوله اهله على الاطلاق هو العلم الباعث على العمل

143
00:50:05.050 --> 00:50:32.100
الذي لا يخلي صاحبه جاريا مع هواه كيفما كان. بل هو المقيد لصاحبه بمقتضاه الحامل له على قوانينه طوعا او كرها ابن جماعة يقول واعلم ان جميع ما ذكر من فضيلة العلم والعلماء انما هو في حق العلماء العاملين

144
00:50:32.450 --> 00:50:53.450
الابرار المتقين الذين قصدوا به وجه الله الكريم والزلفة لديه في جنات النعيم الامام القاري رحمه الله يقول العلم اذا لم يكن مورثا للعمل فليس علما في الشريعة اذ اجمعوا على ان من عصى الله

145
00:50:53.500 --> 00:51:13.500
فهو جاهل. فلذلك نقول فاينما يرد امر بالعلم ومطالبة به فهو امر ضمني بالعمل ومطالبة به ومتى تمت المطالبة بالعمل فهي مطالبة ضمنية بالايه؟ بالتعلم. يعني باقولها لهم دايما ان هم التوأم ملتصق. لما ربك يقول لك اعلم يبقى ايه

146
00:51:13.850 --> 00:51:31.450
اعلموا ايه؟ ولما يقول لك اعمل اعمل بعلم انت سبعتاشر مرة يوميا على الاقل بتقول ايه؟ اهدنا الصراط المستقيم. صراط الذين انعمت عليهم. من الذين انعمت عليهم اولي الايدي والابصار

147
00:51:31.700 --> 00:51:51.050
الاي دي القوة العملية والابصار القوة العلمية من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين. عشان كده نقول فيه اوصاف وفيه اعيان في في الذين انعم الله عليهم هم في ايه؟ في اوصاف اوصاف وفي ايه؟ اعلام اشخاص

148
00:51:51.850 --> 00:52:11.600
وصف مين الذين انعم الله عليهم؟ اولي الايدي والابصار. كاعلام اشخاص هم مين الذين انعم الله عليهم النبيين والصديقين وشهداء الصالحين المغضوب عليهم مين كاوصاف الذين لا يعملون بعلمهم امك اعلام مين

149
00:52:12.300 --> 00:52:33.800
من ابرز امثلتهم اليهود مين الضالين الذين لأ العكس عملوا بلا ايه؟ بلا علم تمام كده ومن ابرز امثلتهم كاشخاص الايه؟ النصارى لذلك كان بابي وامي حبيبي صلى الله عليه وسلم

150
00:52:34.100 --> 00:52:55.500
يقول ايه بقى قل اللهم اني اعوذ بك من علم لا ينفع وعمل لا يرفع لان العلم اللي ما معهوش عمل لا ينفع والعمل اللي بدون علم لا يرفع علم بلا عمل لا يحصل به انتفاع

151
00:52:56.000 --> 00:53:13.200
وعمل بلا علم لا يحصل له ارتفاع لذلك اللفظتين بنقول ان هم اشبه بتوأم ملتصق اذا اجتمع افترقا واذا افترق ايه؟ اجتمعا. يعني ايه يعني لو حد فيهم جه يعبر عن ايه

152
00:53:13.250 --> 00:53:32.300
الاتنين طب لما ييجوا مع بعض يبقى العلم بيعبر عن ايه الفهم وما يتعلق به. طب والعمل بيعبر عن ايه تطبيق تطبيق الاداء. تمام؟ طيب ولذلك الخطيب البغدادي كان يقول فان العلم شجرة

153
00:53:32.650 --> 00:53:50.650
والعمل ثمرة وليس يعد عالما من لم يكن بعلمه عاملا وقيل العلم والد والعمل مولود والعلم مع العمل والرواية مع الدراية والعلم يراد للعمل كما العمل يراد للنجاة. وكما لا تنفع

154
00:53:50.650 --> 00:54:07.200
الاموال الا بانفاقها كذلك لا تنفع العلوم الا لمن عمل بها وراعى واجباتها لذلك يعني لو تابعتم كلام العلماء في قول الله عز وجل فاعلم تعلم ايه انه لا اله الا الله

155
00:54:07.800 --> 00:54:31.550
واستغفر لذنبك وللمؤمنين والمؤمنات. والله يعلم متقلبكم ومثواكم بنقول ان العلماء لما تكلموا عن الاية دي كانوا بيذكروا ان بعضهم قال ان معناها تيقن اعلم بمعنى ايه تيقن ولذلك حتى ابن عباس في تفسير قوله تعالى وانه لذو علم لما علمناه ان ذو يقين ومعارفها بالله

156
00:54:32.450 --> 00:54:53.700
بعضهم يرى ان اعلم بمعنى اعمل ويستأنس فيه اه بان وانه لذو علم لما علمناه روي عن عن قتادة انه قال انه لعامل بما علم وروي عن سفيان انه قال من لا يعمل لا يكون عالما

157
00:54:54.150 --> 00:55:19.400
وقال الكلبي لذو عمل وقال القرطبي وقيل لذو علم اي عمل فان العلم اول اسباب العمل فسمي بما هو بسببه طيب البعض بيرى ان معناها اثبت اثبت يبقى لما ربنا يقول ايه اعلم في كل ما يتعلق بالاسماء والصفات

158
00:55:19.650 --> 00:55:41.200
يبقى العلم اللي هو المعروف. خلاص واللي بعده تيقن واللي بعده اعمل واللي بعده اثبت واضح؟ يبقى كم حاجة اعلم اللي هي افهم بتاعة العلم ويعلم اللي هي ايه تيقن ويعلم لي

159
00:55:41.500 --> 00:56:07.700
اعمل واعلم اللي هي ايه اثبت لان العمل المتعلق بالاسماء الحسنى اخبر الله عز وجل عنه لما قال ولله الاسماء الحسنى فدعوه بها  العمل هيبقى عبارة عن دعاء تمام واليقين جاي فيه فانظر الى اثار رحمة الله

160
00:56:08.350 --> 00:56:26.400
تمام؟ وكأن ده الخط الكبير الصورة من برة ان انت على اساسها يدخل هذا الباب. لذلك الله سبحانه وتعالى يثني على الذين يعلمون اسماء ربهم وصفاته ويعملون بمقتضى ذلك. فقال تعالى اسمع دي

161
00:56:27.700 --> 00:56:56.850
امن هو قانت اناء الليل ساجدا وقائما يحذر الاخرة ويرجو رحمة ربه قل هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون انما يتذكر اولو الالباب ولذلك قتادة كان يقول قل هل يستوي الذين يعلمون هذا فيعملون به

162
00:56:57.400 --> 00:57:16.450
والذين لا يعلمون هذا فلا يعملون به القرطبي اورد في تفسيره ان الذين يعلمون هم الذين ينتفعون بعلمهم ويعملون به فاما من لم ينتفع بعلمه ولم يعمل به فهو بمنزلة من لم يعلم

163
00:57:17.300 --> 00:57:38.950
تأكيدا على هذه الايه؟ النقطة. لذلك مش الفكرة احنا كده دلوقتي عندنا حاجتين احنا طالبنا ان احنا نعلم اعلم صح هنعلم ايه ويعني ايه اعلم ده اللي كنت بحاول اجاوب عنه. هنعلم ايه

164
00:57:39.850 --> 00:58:07.300
ما اخبرنا الله سبحانه وتعالى عنه من اسمائه وصفاته اللي هو المعلوم طيب منهجية العلم ده هتبقى ازاي انه يبقى فهم ويقين وعمل وثبات واضح فلذلك امتى هتتتبع المواطن دي كخطوة مبدئية بس

165
00:58:08.250 --> 00:58:32.400
انك تعلم ما اراد الله منك ان تعلمه يعني الله سبحانه وتعالى مثلا يقول ايه واعلموا ان الله يحول بين المرء وقلبه وانه اليه تحشرون ويقول الله عز وجل واعلموا انكم اليه تحشرون. وهكذا يعني قرابة تمانين او سبعين موضع

166
00:58:32.500 --> 00:58:46.150
احنا يعني جمعناهم في هذا الباب طيب انا بطالب حضراتكم بايه النهاردة ان انت تشرع في خاتمة محبة اه خاتمة كده انت مقبل فيها على القرآن. القرآن ده كلام مين

167
00:58:47.150 --> 00:59:07.600
كلام الله  وانت محتاج تعرف ربنا والله العزيم محتاج تعرف ربنا اقسم بالله محتاج تعرفها عشان بس اصور لك قد ايه في نعمة احنا ما شكرنهاش افترضت ان انا النهاردة

168
00:59:07.750 --> 00:59:30.000
جيت مثلا  هروح اعيش في محافظة من المحافظات مثلا وليكن في محافظة الوادي الجديد وبعدين انا ما اعرفش الزروف هناك الماية ازاي والاكل والشرب ياكلوا ازاي ولما احتاج اسافر فين يعني يا ترى قطر احسن ولا

169
00:59:30.650 --> 00:59:51.250
فانا خلاص جاي لي انتداب لشغلي ان انا هروح اعيش ست شهور في الوادي الجديد فالبشمهندس مشكورا عرف قبلها ان انا رايح الواد الجديد بعت لي رسالة كتب لي فيها بص يا دكتور

170
00:59:52.750 --> 01:00:09.200
اما هتروح الوادي الجديد في الغالب يبقى عندك مشكلة في المية وانا بقى عندي الحل بتاعها اعمل كزا كزا كزا كزا كزا ولو حصلت مشكلة اتصل علي وهتواجهك مشكلة في الاكل شوية

171
01:00:10.100 --> 01:00:30.050
اعمل كزا كزا كزا كزا ولو واجهتك مشكلة اتصل علي  ويبقى عندك مشكلة في المواصلات خلي بالك من كزا كزا كزا كزا ولو حاجة واجهتك اتصل علي كل الكلام ده انا بقوله لك عشان تقضي مهمتك كويس

172
01:00:30.250 --> 01:00:57.450
وتوفق فيها وترجع نجحت فيها وما تعبتش لله المثل الاعلى الله لما انت جيت الدنيا يعلم انت هتحتاج ايه وقد ايه انت هتتعب وقد ايه هتشقى قد ايه انت مهدد بالضلال

173
01:00:57.900 --> 01:01:17.450
ومهدد بالشقاء فلذلك من كرمه بعت لك رسالة قال لك فيها انت ممكن تواجه تواجهك مشكلة انك تفتقر ما تقلقش انا الغني ولو اردت انك تدفع الفقر ده اعمل كزا كزا كزا كزا كزا

174
01:01:17.750 --> 01:01:51.900
نبهك لاسباب الغنى الاسباب الجالبة لاغناءه لك وقال لك ايه؟ لو واجهتك مشكلة اتصل بي موجود طوال الوقت لا تأخذه سنة ولا نوم خلي بالك لما هتيجي الدنيا في حاجات هتحس قدامها انك ضعيف

175
01:01:52.600 --> 01:02:16.750
مش عارف تعمل ايه لو اردت انك تستقي افعل كذا وكذا وكذا باسباب جالبة لتقويتي لك اعلم اني قوي ولو واجهتك مشكلة اتصل بي  هسمعك في اي وقت في اي حالة

176
01:02:18.500 --> 01:02:45.100
لن احوجك الى احد  اراد لك الكرامة وتقبل انك تهين ايه؟ نفسك اراد لك العزة وتأبى انك تذل نفسك اراد لك الغنى وتأبى الا الفقر القوة وتأبى الا الضعف القدرة وتأبى الا العجز

177
01:02:46.100 --> 01:03:02.350
ده انت اصلا ما عرفتش هو قال لك عن نفسه ايه   ما عرفتش انه قال لك عن نفسه ان هو ايه مقيت ما عرفتش ويعني ايه مقيت دي واستعملها ازاي

178
01:03:03.300 --> 01:03:22.950
ما عرفتش كده عشان كده صراحة انا كل ما تيجي سيرة الاسماء الحسنى بقول الحمد لله على الاسماء الحسنى الحمد لله على الرسالة دي الحمد لله على ده الحمد لله عليه

179
01:03:23.700 --> 01:03:44.050
لان ده ايه فيه كفايتك في غناك فيما لا يحوجك ما لا يحوجك لاحد ابدا ولذلك الله قال ايه اولم يكفهم انا انزلنا عليك الكتاب يتلى عليهم ان في ذلك ايه؟ لرحمته ايه؟ وذكرى

180
01:03:45.300 --> 01:04:14.950
مش كفاية محتاج ايه تاني مش كفاية  مشاكلك كلها هنا وحلولها كلها هنا طرق حلها كلها ازاي تتصل به سبحانه ده هو نفسه صلة بينك وبينه النبي وصفه بكده الحديس صحيح صريح

181
01:04:15.150 --> 01:04:38.950
صححه الشيخ الالباني يقول ان هذا القرآن سبب يعني حبل طرفه بيد الله وطرفه بايديكم. فاستمسكوا به فلا تضلوا بعده ابدا حبل هو في حد زاته صلة طول ما انت متصل معه انت متصل مع الله

182
01:04:41.650 --> 01:04:55.350
على قد ما يبقى واصل في قلبك على قد ما تبقى واصل عند الله على قد ما يبقى واصل في حياتك على قد ما تبقى واصل عند الله هو في حد زاته صلة

183
01:04:55.650 --> 01:05:22.950
هنا كفايتك هنا اغنايتك سيدنا عمر كان بيأتيه رجل طيب كده يسأله محتاج حاجات فسيدنا عمر في مرة قال له عليك بكتاب الله قالها ومشي قابله بعد فترة قال يا هذا

184
01:05:23.300 --> 01:05:52.700
ما لك لا تأتينا قال لقد وجدت في كتاب الله ما اغناني عن باب عمر مع القرآن انت مش محتاج ابواب مش محتاج حد تاني  كفاية هداية غناية مش محتاج حاجة تاني

185
01:05:54.050 --> 01:06:12.200
فلزلك اشكر ربنا على انه والله العظيم مجرد انه اخبرنا باسمائه وصفاته دي منة منه علينا  مجرد ان الكلام ده اتسطر في كتاب بقى بين ايدينا دي منة منه علينا

186
01:06:14.750 --> 01:06:31.300
بس انت ما جربتش الكلام ده انت ما تعرفتش على اللي هو باعته لك ما عرفتش هو يريد منك ايه عشان كده لازم تتعب ولازم تتبهدل قل اهبطوا منها جميعا

187
01:06:33.200 --> 01:07:01.200
فاما يأتينكم مني هدى فمن اتبع هداي فلا يضل ولا يشقى وفي البقرة فمن تبع هداي فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون لا فوبيا ولا لا مخاوف ولا احزان فيش مش انت

188
01:07:01.350 --> 01:07:21.150
مش انت اللي تخاف ولا انت اللي تحزن ولا انت اللي هتضن ولا انت اللي هتشقى هو ده معك بس ايه هو قال فمن عرف هداي فمن حفظ هداي فمن قرأ هداي فمن جود هداي قال فمن ايه؟ فمن اتبع هداي

189
01:07:22.500 --> 01:07:39.200
سيبك من الوهم بقى ما تضيعش عمرك ولا تضيع اعمار حد وراك ما فيش حاجة قبل انك تعرف ربنا من خلال كلامه. انت بتفاجئ بعد سنين وانت بتفتح المصحف ولا بتسمع كده حد من المشايخ وهو بيقرا

190
01:07:39.500 --> 01:08:02.400
يا الله هي الاية دي في القرآن وربنا كده فعلا  تفاجأ بكده عشان كده والله العزيم نعمة عشان تشعر قد ايه نعمة كنت بقول ايه تخيل لو ان الله اوكل امر معرفتنا به لنا

191
01:08:04.400 --> 01:08:32.850
يعني تخيل ان انت جيت الدنيا دي ها ما تعرفش حاجة من الكلام ده  شكل حياتك ازاي وربنا قال لك انت انا في المخلوقات اللي حواليك هتلاقي دلائل وشواهد واثار

192
01:08:33.150 --> 01:09:02.500
انت مطلوب منك تعرفها وتفهم اليتها كويس ومنها تستنبط اسمي يعني انت مطالب تبص على الهواء ده شوفوا تدرسوا طار بكون من ايه وتشوف ايه الاسم اللي هتعرفه من خلاله

193
01:09:03.050 --> 01:09:23.400
وقال لك عندك تلات صفحات عندك صفحة الكون المنظور في الافاق وفي الانفس هتشوف فيها شواهد واثار. طلع منها اسماء وعندك صفحة التاريخ المأثور طلع منها اسماء وعندك صفحة التشريع المستور

194
01:09:23.700 --> 01:09:47.700
طلع منها اسماء طلع اسماء ادرس بقى تاريخ العالم كله ادرس فلك وادرس توب ادرس هندسة ادرس علم نفس ادرس بقى عشان بس تعرف هو مين عشان طلع اسماؤه تتعبد له بها

195
01:09:48.950 --> 01:10:11.800
ادرس الشريعة كلها كلمة كلمة وشف فيها اسماء ربنا وصفاته ده امر تفنى دونه الاعمار ده ولا ولا يكفي الواحد مليون سنة عشان كده بقى هو كريم. عمل ايه كل اللي انت محتاج تعرفه

196
01:10:12.350 --> 01:10:38.750
واللي يريد منك تعبده بمقتضاه جمعه لك هنا تصريحا قال لك انه ملك انه عظيم وانه رزاق وانه كريم وانه حليم مش بس كده جاب لك في كل صفحة من الصفحات التلاتة

197
01:10:39.050 --> 01:10:57.650
الشواهد اللي انت تشوف من خلالها اسمه ده فجاب لك في صفحة الكون المنظور الشواهد والاثار والادلة على حلمه وجاب لك نفس الكلام في صفحة التاريخ المأثور وصفحة التشريع المستور

198
01:10:58.000 --> 01:11:22.350
وما بقاش مطلوب من حضرتك بدل التلات رحلات اللي كانوا هيستنزفوا وقتك وعمرك وفكرك وجهدك التلات رحلات دول الله سبحانه وتعالى خفف عنك وخلاها رحلة واحدة بس على صفحات هذا الكتاب

199
01:11:23.850 --> 01:11:46.650
رحلة بعقلك قلبك رحلة بفهم فيها ماذا يريد الله منك بماذا يخبرك الله سبحانه وتعالى قلبك تستشعر الكلام ده عشان تعيش واقع عملي خلاصة الكلام النهاردة احنا ما بنحبش ربنا كفاية

200
01:11:46.950 --> 01:12:15.800
عشان احنا ما عرفناهوش كفاية المفروض ان الانسان بيحركه الى الله الشوق والمحبة والرجاء والرغبة والخشية والرهبة كم محرك؟ تلاتة بيحركك في الدنيا دي الشوق والمحبة او الرجاء والايه والرغبة

201
01:12:15.900 --> 01:12:38.350
او الخشية والايه والرهبة المفروض دول بيحركوك ودول ينعقدوا في قلبك هيجوا منين وانت ما عرفتش ربنا كويس لزلك انا ادعوكم لختمة محبة اه يبقى في نهايتها انعقد في قلبك الكلام ده

202
01:12:38.550 --> 01:13:01.900
الشوق والمحبة والرجاء والرغبة والخشية والرهبة وبجد هتحس ان الدنيا اختلفت خالص هتحس ان الدنيا نورت بعد ما كانت ضلمة هتحس بالايه بالهداية بعد الحيرة والاضطراب تحس بها فعلا فانا ادعوكم

203
01:13:02.000 --> 01:13:15.450
لهذه الختمة لعلنا يعني في في دروسنا نحاول ان احنا نباشر يعني رحلات قصيرة ما نقدرش نعمل الرحلة الطويلة على صفحات الكتاب كله او على صفحات الوحي كله من كتاب وسنة

204
01:13:15.550 --> 01:13:25.975
بس احنا بنعمل رحلات قصيرة اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم. سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك