نعم آآ سؤال من استاذ ابو بكر من العين يقول في سورة البقرة يقول تبارك وتعالى ختم الله على قلوبهم وعلى سمعهم وعلى ابصارهم غشاوة ولهم عذاب اه عظيم. لماذا رفع غشاوة
بما ان قبلها مجرور على قلوبهم وعلى سمعهم وعلى ابصارهم. هو الخاتم على القلب والسمع ختم الله على قلوبهم وعلى سمعهم الختم على القلب والسمع فقط وعلى ابصارهم غشاوة هذا مبتدأ وخبر
على خبر مقدم على ابصارهم. نعم. وغشاوة نعم. هذا نكرة والخبر شبه جملة. متقدم واجب نعم. نعم واجب. نعم. كقوله تعالى وختم على قلبه وجعها في اية اخرى ختم على على سمعه وقلبه وجعل على بصره غشاوة
الغشاوة تكون على والختم على السمع القلب ختم الله على قلوبهم وعلى سمعهم وعلى ابصارهم غشاوة هذا شيء اخر. كالاية الاخرى وختم على سمعه وقلبه وجعل على بصره غشاوة. نعم. فاغشيناهم فهم لا يبصرون في اية ياسين. نعم. على العين. فيعني ليست معطوفة عليه. هذا استئناف
جديد هذا يعني مسألة الختم حضرتك على آآ القلب وعلى السمع. آآ هل الختم بمعنى الضرب اه وضربنا على اذانهم في الكهف سنين عددا. اذا ما عندك اذانهم. فضربناه. يعني كيف كيف
الشيء لما تنهيه وتضع فيه شيء في في قارورة ثم تختمه بالاخر شي. يعني لا يدخل اليه شيء ولا يخرج منه شيء. نعم. ختم اخر شيء هذا ختم؟ هذا الختم. تختم. الختم لابد ان يكون له اثر
اما الاثر المتعلق بالضرب يعني لا هي الضرب هذا ليس الضرب بالاعتداء. الضرب على اذانهم هذا من حيث انه ليس ما ختم. هذا الخاتم في مقام الذم انه لا يسمع وان كان مستيقظا. ولا اللي نايم خلاص نايم
الله ما شاء الله! هكذا الحوار يولد معلومات سارة. الختم في مجال الذنب في مجال النوم يعني هو طبعا هو لا يسمع لانه نائم نائم يشاء الله يختم على قلبك ويمحي الله ويمحو الله الباطل. الله اكبر. نعم. فتح الله عليك يا فضيلة الدكتور