1
00:00:00.550 --> 00:00:22.050
السؤال الاول في هذه الحلقة يقول السائل لقد حصل خصومة باحد المساجد بسبب ان الامام حجز ثلاثة اماكن في الصف الاول ليقيم فيها الذين يساعدونه في تصحيح القراءة وقد يتناوبون على الامامة وبعضهم يؤزن للصلاة

2
00:00:24.050 --> 00:00:43.350
وحدثت منازعة لماذا تحجز هذه الاماكن مفروض من سبق الى الصف الاول فهو اولى به فهل لادارة المسجد الولاية في حسم هذا الخلاف الفقهي؟ كيف نتعامل مع هذا الموقف؟ وده عايزينه فقط في صلاة التراويح

3
00:00:46.200 --> 00:01:02.850
ابتداء نقول هذه المسألة من مسائل النظر بين اهل العلم تحجير مكان في المسجد يعني واحد يبعت سجادة من من الليل يفرشها ويقول ده مكاني وبالتالي من جاء في الصباح

4
00:01:02.950 --> 00:01:19.350
حتى سبقه الى المسجد الى دخول المسجد لا يستطيع ان يقف في هذا المكان انه قد حجزه بسجادته من امس مسلا هل هذا مشروع مقبول هذا من مواضع الخلاف بين اهل العلم

5
00:01:19.900 --> 00:01:38.500
شافعية والحنابلة يجيزونه والمالكية ومن تبعهم يمنعونه الامام النووي رحمه الله يقول قال الشافعي واصحابنا يجوز ان يبعث الرجل من يأخذ له موضعا يجلس فيه فاذا جاء الباعث تنحى المبعوث

6
00:01:39.450 --> 00:02:01.050
ويجوز ان يفرش له ثوبا ونحوا ثم يجيء ويصلي موضعه. فاذا فرشه لم يجز لغيره ان يصلي عليه الامام البهوتي فقه الحنبلي في في كتاب كشاف القداع يقول وان وجد مصلي مفروشا فليس له رفعه

7
00:02:01.200 --> 00:02:21.900
لانه كالنائب عنه ولما فيه من الافتيات على صاحبه والتصرف في ملكه بغير اذنه والافضاء الى الى خصومة وقاسه على رحمة المسجد ومقاعد الاسواق. واحد في السوق وحطوا كرسي الناس عرفت ان الكرسي ده حطه فلان عشان يقعد عليه خلاص ده مكانه حجزه

8
00:02:24.050 --> 00:02:44.700
لرفيق ما لم تحضر الصلاة ازا حضرت ولم يأت هذا الشخص الذي حجز فله ان يرفعه وان يصلي مكانه لانه لا حرمة له بنفسه. وانما الحرمة لربه ولم يحضر كيف ايها الاحباب اله يجيزنا هزا

9
00:02:45.500 --> 00:03:16.850
لكن المالكية لا يرون هزا يرون عكسه وآآ يقولون لا يستحق السابق الى المسجد بارسال سجادته اليه وهو غاصب لذلك المحل الشيخ حسن يبعت هو ييجي بنفسه ان سبق بنفسه الى المكان فهو احق به. يبقى على السجادة اعتبروه كالغاصب

10
00:03:16.900 --> 00:03:38.050
لذلك المحل شيخ الاسلام رحمه الله يقول ليس لاحد ان يتحجر من المسجد شيئا لسجادة يفرشها قبل حضوره. ولا بساطا ولا غير ذلك وليس وليس لغيره ان يصلي عليها بغير اذنه لكن يرفعها ويصلي مكانها

11
00:03:38.100 --> 00:03:54.500
رجالة مفروشة ما تصليش عليها لان دي بتاعة واحد تاني. ارفعها وصلي مكانها لا حرج ويقول ايضا وليس لاحد ان يفرش شيئا ويختص به مع غيبته ويمنع به به ويمنع به غيره

12
00:03:54.550 --> 00:04:14.550
هذا غصب لتلك البقعة ومنع للمسلمين مما امر الله تعالى به من الصلاة. والسنة ان يتقدم الرجل بنفسه اما من يتقدم بسجادة فهو ظالم ان لم ينته عنه ويجب رفع تلك السجاجيد

13
00:04:14.800 --> 00:04:42.150
ويمكن الناس من مكانها هذا مع ان اصل الفرش على هذا النحو بتاعه الذي يظهر ان قول المالكية ومن تبعهم بالمنع اقعد واقيس واولى بالصواب واسعد به فيما يظهر من سبق الى بقعة فهو احق بها. وفي الحديث من مناخ لمن سبق

14
00:04:43.100 --> 00:05:00.900
اللي يذهب الى منى اولا منها مناخ لمن سبق على كل حال هذه المسألة من مسائل الخلاف بين اهل العلم خلاف ايه؟ خلاف معتبر فان اقتضت المصلحة الاخذ بالقول بالجواز

15
00:05:01.350 --> 00:05:18.500
فلا حرج ويعمل في هذا بما يحقق المصلحة ويجمع الكلمة ويؤلف النفوس لكن لا ينبغي ان تستفز الجالية ربما ثلاث ثلاث امكنة كثيرة. ومش عايز ومش عايز حرس من وعايز واحد يرد عليه

16
00:05:19.100 --> 00:05:41.100
بالكتير اتنين واحد والمؤزن. لما حاطط له تلاتة حاجزهم هذا ربما يستفز الجالية ويخليها تسيء الزن بامامها او تتطاول عليه فلعلنا نكتفي بمكانين او بمكان واحد واذا قلنا مكانين وواحد للمؤذن وواحد لمن يرد عليه اذا اخطأ يبقى فداء

17
00:05:41.250 --> 00:06:03.750
يعني قدرنا الحاجة بقدرها واذا عرفنا مقصود الشارع نسلك في تحصيله اوصل الطرق اليه الحمد لله المسائل الخلافية الامر فيها واسع ونختار من الاراء ما تجتمع به الكلمة وتتحقق به المصلحة وتأتلف به النفوس