1
00:00:00.350 --> 00:00:20.350
ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن من سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله

2
00:00:20.350 --> 00:00:40.350
الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وعلى اله وسلم تسليما كثيرا الى يوم الدين. اللهم لك الحمد كما ينبغي لجلال وجهك وعظيم سلطانك

3
00:00:40.350 --> 00:01:00.350
اللهم لك الحمد حتى ترضى ولك الشكر على رضاك. اللهم لك الحمد حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه كما يحب ربنا ويرضى. اللهم لك الحمد بالاسلام ولك الحمد بالايمان ولك الحمد بالقرآن

4
00:01:00.350 --> 00:01:20.350
ولك الحمد بمحمد صلى الله عليه وسلم. اللهم لك الحمد كما ينبغي لجلال وجهك وعظيم سلطانك. اللهم لك الحمد على ان اخرجتنا من الظلمات الى النور. وبينت لنا الشريعة ودللتنا على

5
00:01:20.350 --> 00:01:50.350
محاسن احكامها وعلمتنا اياها وهديتنا اليها. فلك الحمد كله ولك الشكر كله ولك الثناء كله ولك المجد كله لا اله لنا الا انت. ولا رب لنا سواك اما بعد ايها المؤمنون طفل صغير لم يتجاوز السابعة من عمره. ولكن

6
00:01:50.350 --> 00:02:20.350
انه طفل حباه الله بذكاء وفطنة. اهله كانوا على الكفر والشرك. ولكنهم قد وفق على صغر سنه لتعلم القرآن قبل ان يهتدي والده واهل بيته وقومه فكيف كان يحفظ القرآن؟ كان يتلقى

7
00:02:20.350 --> 00:02:50.350
اولئكم النفر الذين يمرون باهله وببلدته وقريته استمعوا الى القرآن منهم فيحفظ منه ما تيسر. وكلما سمع برجل يقرأ القرآن اعجبه والقرآن فحفظ منه ما تيسر. حتى صار يحفظ منه شيئا كثيرا. فلما

8
00:02:50.350 --> 00:03:20.350
وصل رسول الله صلى الله عليه وسلم على اهل مكة وفتحها اسلمت العرب قاطبة في العرب فاسلم قومه. فذهبوا الى رسول الله صلى الله عليه وسلم. واعلنوا اسلامهم وكان ابوه على رأس هؤلاء فقال لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد علمهم الصلاة

9
00:03:20.350 --> 00:03:40.350
وهذا اول ما يعلم عليه المسلم بعد التوحيد ان يعلم فرض الصلوات كما امر به النبي صلى الله عليه وسلم في الاحاديث الكثيرات. ومن اشهرها حديث ابن عباس في ارسال النبي صلى الله عليه وسلم

10
00:03:40.350 --> 00:04:00.350
معاذ ابن جبل الى اليمن قال فليكن اول ما تدعوهم اليه ان يوحدوا الله فانهم اجابوا الى ذلك فاخبرهم ان الله افترض عليهم خمس صلوات للحديث. وكان مما قاله لهم عليه الصلاة

11
00:04:00.350 --> 00:04:30.350
والسلام وليؤمكم اكثركم قرآنا. رجعوا الى قومهم بدأوا يبحثون ويسأل بعضهم بعضا كم تحفظ من كتاب الله جل وعلا؟ فخرج لهم هذا الطفل الصغير هذا الطفل النابغة. فبدأ يقرأ عليهم. فعلموا ما حفظ من كتاب الله

12
00:04:30.350 --> 00:05:00.350
قال وكان عمري ست سنوات او سبع سنوات. هكذا في صحيح الامام البخاري. فقدمه الكبار ليصلي بهم فرفعه الله بالقرآن مع صغر سنه. ولم يستنكف اهله ان يجعلوه امام يصلي بهم مع صغر سنه لماذا؟ لانهم لا يترددون ولا

13
00:05:00.350 --> 00:05:30.350
شككون ولا يتكعكعون كما يفعل بعضنا اليوم عندما يسمع حديثا صحيحا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم اخذوه هكذا بالحرف على ظاهره من غير تأويل قال وليؤمكم اكثركم قرآنا ليس ابو السبعين ولا ابو الثمانين ولا ابو الستين. انما

14
00:05:30.350 --> 00:06:00.350
ابو سبع سنوات حتى كان يقول رضي الله عنه لم يكن لي منابس كانت لي بردة صغيرة اذا سجدت انكشفت مؤخرتي فقالت امرأة من القوم غطوا عنا صاحبكم. قال فجمعوا لي والناس في حالي فقروا. فجمعوا

15
00:06:00.350 --> 00:06:30.350
واشتروا له كساء جميلا لانه امامهم فيجلونه لامامته فاشتروا له قال ففرحت بها اعظم وما الفرح؟ ايها المؤمنون عباد الله صلاة الجماعة فريضة من اعظم فرائض الدين. وشعيرة من اعظم شعائر الاسلام. امر الله

16
00:06:30.350 --> 00:07:00.350
وباقامتها في حال السلم والحرب. ولم يعذر احدا بالتخلف عنها الا اذا كان مريضا. او كان فما بالنا اليوم يتأخر كثير منا عن صلاة الجماعة لادنى سبب واتفه سبب ايها المؤمنون هذا الحديث الشريف حديث عمرو بن سلمة الجرمي رضي

17
00:07:00.350 --> 00:07:30.350
الله تعالى عنه الذي اقام قومه في السابعة يدل على انه لا ينبغي ان يصلي الا من كان يحسن قراءة القرآن الكريم. فما بالنا اليوم كثير منا مع انهم ويكتبون الا انهم لا يحسنون قراءة القرآن. وما بال هؤلاء الذين لا يحسن

18
00:07:30.350 --> 00:07:50.350
دون ان يقرأوا كتاب الله يتعجلون في التقدم للصلاة بالناس حتى اذا صلى احدهم لا يقيم ويخشى ان صلاته وصلاة من خلفه باطلة كما نص على ذلك كثير من الفقهاء رضي الله

19
00:07:50.350 --> 00:08:20.350
الله عنهم فقالوا لا تصحوا امامة الامي. قالوا والامي هو الذي لا يحسن قراءة الفاتحة الا ان يصلي بمن هو مثله في القراءة. وهذا حبيبنا وهذا رسولنا وهذا نبينا وهذا سيدنا ومربينا ومعلمنا يقول

20
00:08:20.350 --> 00:08:50.350
يؤم القوم اقرأهم لكتاب الله فان كانوا في القراءة سواء فاعلمهم بالسنة. رواه الامام في كتابه الصحيح فاحرص ايها المسلم على امرين اولهما ان تحسن قراءتك لكتاب الله عز وجل. فان الماهر بقراءة القرآن مع السفرة الكرام

21
00:08:50.350 --> 00:09:20.350
كما في صحيح البخاري ومسلم من حديث عائشة رضي الله عنها فالذي يقرأ القرآن وهو ما خير به مع السفرة الكرام البررة. في مصاف الملائكة الكرام. والذي يقرأه وهو يتتعتع فيه وهو عليه شاق فله اجران. وليس معناه انه افضل من الاول

22
00:09:20.350 --> 00:09:50.350
الاول قد جاوزه بمراتب وقد علا وارتفع. ايها المؤمنون واما المسألة الثانية فلا يحل لمن لا يحسن قراءة الفاتحة وقراءة القرآن ان يتقدم فيصلي بالناس الا ان لا يرى من هو اجدر منه. سواء اكان عربيا صرفا او

23
00:09:50.350 --> 00:10:20.350
وكان اعجميا لا يحسن العربية فالعبرة هنا باحسان قراءة الفاتحة لا بالعروبة ولا العجمة فلربما كان غير عربي ولكنه خير منك في قراءة الفاتحة فلا يحل لك ان قدم عليه بل لربما كان حافظا لكتاب الله قارئا مقرئا فلا يجوز لك ان تتقدم على مثل هذا

24
00:10:20.350 --> 00:10:50.350
عباد الله ومما دلنا عليه هذا الحديث الشريف الصحة امامة الصبي اذا كان يحسن الصلاة فاذا بلغ الصبي سبعا وكان متقنا للصلاة عارفا في القرآن فان امامته صحيحة. لدلالة هذا الحديث الصحيح الذي رواه الامام البخاري في كتابه الصحيح

25
00:10:50.350 --> 00:11:20.350
فاذا كان هناك فتى صغيرا يحسن قراءة الفاتحة ويحسن الصلاة فلا يلتفت ولا يتلاعب وهو اجود منك في قراءة القرآن فحق عليك كأن تقدمه وان كنت اكبر منه سنا فان النبي صلى الله عليه وسلم قد جعل السن في مرتبة

26
00:11:20.350 --> 00:11:50.350
بعد قراءة القرآن والعلم بالسنة. قال فان كانوا في ذلك في السنة فان كانوا وفي ذلك سواء فاقدمهم سلما فان كانوا في ذلك سواء فاكبرهم سنا ايها المؤمنون ومما سنه لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم

27
00:11:50.350 --> 00:12:20.350
من احكام صلاة الجماعة ان من جاء والامام على حال فليدخل معه ولا انتظروا لحظة واحدة. فاذا اتيت والامام ساجد او وجدته راكعا او وجدته جالسا للتشهد او وجدته جالسا بين السجدتين

28
00:12:20.350 --> 00:12:50.350
فكبر وادخل مع الامام. ولا تنتظر حتى يقوم الامام. فما بالك كثير من اليوم اذا اتوا والامام ساجد او جالس للتشهد او بين السجدتين وقفوا هل هذا هدي رسول الله صلى الله عليه وسلم وهدي اصحابه رضي الله عنهم؟ كلا. فقد قال عليه الصلاة

29
00:12:50.350 --> 00:13:10.350
الصلاة والسلام فما ادركتم فصلوا والفاء تفيد التعقيب. ولم يقل فما ادركتم فانتظروه حتى يقوم الليل الامام فهديه الذي امر به ونفذه اصحابه رضي الله عنهم انهم كانوا يدخلون مع الامام مباشرة

30
00:13:10.350 --> 00:13:40.350
فاياك والانتظار. ايها المؤمنون واذا اتيت والامام في التشهد الاول فهل تنتظر لاقامة جماعة ثانية؟ او تدخل معه في الصلاة ولو كان في التشهد الاخير عامة العلماء واكثر الفقهاء رضي الله عنا وعنهم حتى

31
00:13:40.350 --> 00:14:10.350
لا يكاد يكون هناك خلاف عند السلف في هذه المسألة. انك تدخل مع الامام ولو كان في التشهد الاخير لعموم قول النبي عليه الصلاة والسلام فما ادركتم فصلوا هذا عام لا مخصص له. والانتظار خلاف السنة. مع خلاف الفقهاء هل

32
00:14:10.350 --> 00:14:30.350
هل يكون مدركا للجماعة او لا يدركها في هذه الحال؟ الا ان عامتهم يقولون فليدخل معه على كل حال ولا ينتظر لاقامة جماعة اخرى. ولا شك ان هذا هو الصحيح الموافق للاحاديث الصحيحة

33
00:14:30.350 --> 00:14:50.350
عن النبي صلى الله عليه وسلم. وهذا قول اكثر العلماء رحمنا الله واياهم. وعامة الفقهاء رضي الله عنا وعنهم وبه افتت اللجنة الدائمة للافتاء وشيخنا الامام عبدالعزيز بن عبد الله بن باز رحمة الله على الجميع

34
00:14:50.350 --> 00:15:30.350
ايها المؤمنون ومن احكام الجماعة التي ينبغي معرفتها انه لا بأس بمصافة الصبي الذي يحسن الصلاة اذا كان عمره سبع سنوات فاكثر. فاذا اتيت ورأيت صبية يصلون وهم الصلاة فتصلي معهم وتؤخر المأموم لكي تكون معه في صف واحد

35
00:15:30.350 --> 00:16:00.350
وهكذا لو اتيت ورجل يصلي ومعه صبي فانك اذا رأيته الصلاة وقد جاوز السبع او نحوا منها فانك تؤخره لتصف معه ايضا. اما فاذا رأيته لا يحسن الصلاة فلا تصافه. بل صفا الى جانبه وجانب الامام

36
00:16:00.350 --> 00:16:20.350
هذا هو الراجح من قولي اهل العلم رحمنا الله واياهم. ومما يدل عليه صحة امامة الصبي كما في حديث الذي اسلفناه سابقا. ايها المؤمنون ومن المحدثات التي حدثت بعد القرون بعد قرن

37
00:16:20.350 --> 00:16:50.350
الصحابة والتابعين وان نص عليها بعض الفقهاء رحمنا الله واياهم لكنها خلاف السنة وخلاف هدي الصحابة رضي الله عنهم ما يفعله كثير من المأمومين اذا صلى وحده مع الامام. وذلك انه لا يصف الى جانبه ولا يحاذيه. وانما

38
00:16:50.350 --> 00:17:20.350
ما يتأخر عنه خطوة او اكثر. بل بعضهم يبالغ فيتأخر خطوتين. وهذه وسوسة وشك في الصلاة لا داعي له. وانما ادى اليه شدة الوسوسة الا يتقدم الامام فتبطل صلاته وهذه وسوسة لا داعي لها. فقد صلى النبي صلى الله عليه وسلم ومعه ابن

39
00:17:20.350 --> 00:17:40.350
عباس وكان يحاذيه في صلاته وصلى معه جابر وجبار فحابياه في صلاته وصلى معه ابن مسعود فحاذاه في صلاته. وهكذا في اخبار كثيرة. وبهذا امر عمر بن الخطاب رضي الله عنه. وهذا ما فعل

40
00:17:40.350 --> 00:18:10.350
عبدالله بن مسعود رضي الله عنه لما صلى معه علقمة ابن علقمة والنخعي فصلى يا معه ايضا احدهما عن يمينه والاخر وعن يساره يحاذيانه. وانما حدث هذا القول بعد كذلك بمئتي سنة اخترعه بعض الفقهاء رحمنا الله واياهم فقلده بعضهم

41
00:18:10.350 --> 00:18:30.350
وتركه اخرون وتركه خير من تقليده. فاذا صففت مع الامام وحدك فكن محاذيا له ولا تهجر السنة لوسوسة لوسوسة ليس لها اصل في كتاب الله ولا في سنة رسول الله صلى الله عليه

42
00:18:30.350 --> 00:19:00.350
عباد الله ومن احكام الجماعة ان من اتى الى المسجد وقد صلى الناس ووجد رجلا يصلي وحده صلاة النافلة فان له ان ادخل معه بنية صلاة الجماعة. وعلى ذلك الرجل ان ينوي الامام فيصلي به

43
00:19:00.350 --> 00:19:30.350
نفسه يصلي به الركعتين ويجهر بالقراءة ان كان ليلا ويسر بها ان كان نهارا فاذا انتهت وسلم ثم يقوم هذا الرجل الذي صلى معه فيكمل صلاته لنفسه هذا هو الذي دلت عليه السنة في احاديث كثيرة منها حديث ابن عباس في الصحيحين انه نام مع النبي صلى الله

44
00:19:30.350 --> 00:19:50.350
وسلم ليلة ثم قام النبي صلى الله عليه وسلم يصلي فجاء ابن عباس وصلى معه. وهكذا جاء في حديث ابن مسعود رضي الله عنه وهكذا جاء في احاديث متعددة. عباد الله

45
00:19:50.350 --> 00:20:10.350
اعلموا ان اقل الجماعة اثنان باتفاق اهل العلم رحمنا الله واياهم. فمن فاتته صلاة الجماعة ولم يطمع ان يصلي معه احد فليرجع الى بيته. وليصلي مع زوجته او مع ابنته

46
00:20:10.350 --> 00:20:30.350
او مع ابنه الصغير الذي يميز الصلاة او مع غيرهم من اهل البيت فهو اولى من ان يصلي وحده قال العلماء رحمنا الله واياهم اتفق العلماء واجمعوا على ان اقل الجماعة اثنان رجل وامرأة

47
00:20:30.350 --> 00:20:50.350
رجلان او رجل وصبي او رجل وامرأة. فاذا صلى الرجل مع زوجته او مع ابنته التي تحسن الصلاة او مع ولده الذي يحسن الصلاة فقد ادى صلاة الجماعة وحاز على فضيلة الجماعة نقله الامام النووي

48
00:20:50.350 --> 00:21:20.350
اجماع اهل العلم رحمنا الله واياهم. فاحرصوا رحمنا الله واياكم على احكام صلاة الجماعة. تعلموها وعلموها وطبقوها في حياتكم. فقد قال عليه الصلاة والسلام من يرد الله به خيرا في الدين. وقال النبي وقال الله جل شأنه وقل رب زدني علما. اقول ما تسمعون واسأل الله عز وجل ان يغفر

49
00:21:20.350 --> 00:21:50.350
لي ولكم ولجميع المسلمين انه هو الغفور الرحيم الحمد لله وكفى وسلام على عباده الذين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وعلى

50
00:21:50.350 --> 00:22:10.350
على اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا الى يوم الدين اما بعد ايها المؤمنون. ودخل رجل مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم فوجد النبي عليه الصلاة والسلام قد انتهى من صلاته

51
00:22:10.350 --> 00:22:40.350
فاراد ان يصلي وحده فقال عليه الصلاة والسلام من يتصدق على هذا؟ وفي رواية من يتجر على هذا انها تجارة مع الله فقام رجل من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم جاء في مراسيل الحسن كما في

52
00:22:40.350 --> 00:23:00.350
لابي داوود ان هذا الرجل هو ابو بكر الصديق رضي الله تعالى عنه. واصل الحديث صحيح رواه احمد واهل السنن من حديث ابي سعيد الخدري رضي الله تعالى عنه. فقام هذا الرجل فتصدق عليه بالصلاة

53
00:23:00.350 --> 00:23:30.350
واعلموا ان الصدقة بالصلاة من اجمل واحسن الصدقات. وهي صدقة منك على اخيك بصلاة الجماعة فاذا رأيت من يصلي منفردا فتصدق عليه. واذا اتيت ولم تجد صلاة للجماعة قائمة ولم يكن معك احد يصلي معك الجماعة

54
00:23:30.350 --> 00:23:50.350
لا بأس ان تطلب من احد ان يصلي معك حتى تحصل فضيلة الجماعة. وفضيلة الجماعة يا عبادي الله عظيمة جدا ثبت في حديث ابن عمر في الصحيحين عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال

55
00:23:50.350 --> 00:24:10.350
صلاة الجماعة على صلاة الفرد لسبع وعشرين درجة. وفي حديث ابي سعيد وابي هريرة قال تفظل صلاة الجماعة على صلاة الفرد بخمس وعشرين درجة. فاحرصوا رحمني الله واياكم على صلاة الجماعة

56
00:24:10.350 --> 00:24:40.350
جماعة واعلموا ان الرجل اذا شرع في صلاة النافلة ثم اقيمت الجماعة فله حالان الحال الاولى ان يكون قد قارب انتهاء صلاة النافلة فيتمها خفيفة ثم مع الجماعة قبل تكبيرة الاحرام. والحال الثانية ان يكون في اول صلاته بحيث لا يتيسر له

57
00:24:40.350 --> 00:25:00.350
ادراك تكبيرة الاحرام مع الامام. فينبغي له ويتأكد له في هذه الحال ان يقطع صلاة النافلة سواء اكانت نافلة الفجر ام كانت غيرها؟ لقول النبي صلى الله عليه وسلم كما رواه ابو هريرة

58
00:25:00.350 --> 00:25:20.350
وفي صحيح الامام مسلم اذا اقيمت الصلاة فلا صلاة الا المكتوبة وهذا من تعظيم فرائض الله جل في في علاه ايها المؤمنون هناك ظاهرتان قبيحتان ينبغي ان تنتهيا من مساجدنا

59
00:25:20.350 --> 00:25:50.350
اما الظاهرة الاولى يا عباد الله فهي اتيان المساجد بالملابس المتسخة القذرة وملابس البيت وملابس النوم وملابس لعب الكورة وملابس لا تليق ببيوت الله جل وعلا. الم اسمع الى الله جل في علاه وهو يقول في كتابه الكريم يا بني ادم خذوا زينتكم عند كل مسجد له

60
00:25:50.350 --> 00:26:10.350
فاذا اتيت الى بيت الله جل وعلا فالبس احسن الملابس وتعطر وتطيب وتجمل فهذا من تعظيم بسم الله اولا ومن تعظيم بيوت الله ثانية. ومن تعظيم الصلاة ثالثا ومن تعظيم الشريعة كلها

61
00:26:10.350 --> 00:26:30.350
ها يا اتباع محمد عليه الصلاة والسلام. فما بال كثير منا لا يعظمون الله ولا يعظمون شريعة الله لا يعظمون الصلاة باتيانهم لبيوت الله جل وعلا باقبح الملابس. واسوأ الملابس واخس الملابس

62
00:26:30.350 --> 00:26:50.350
وهم لا يستطيعون ان يأتوا الى زواج او الى عرس او الى عزيمة او الى اي وليمة بهذه الملابس لانهم يعظمون الناس اكثر مما يعظمون الله ورسوله. هذا هو حقيقة الحال. واما

63
00:26:50.350 --> 00:27:20.350
الظاهرة القبيحة الثانية وهي اسوأ من التي قبلها. فهي اتيان المساجد بالملابس في القصيرة التي لا تستر العورة. وقد قال العلماء رحمنا الله واياهم عورة الرجل عورة الرجل في صلاته من السرة الى الركبة. وقال اصحابنا الحنابلة ويجب عليه ايضا ان يغطي

64
00:27:20.350 --> 00:27:40.350
قضي احد عاتقيه يعني ان يغطي الجزء الاعلى من البدن لقول النبي صلى الله عليه وسلم كما في الصحيحين من حديث ابي هريرة رضي الله تعالى عنه لا يصلي احدكم في الثوب الواحد ليس على عاتقيه منهم

65
00:27:40.350 --> 00:28:10.350
فما بال هذا الفتى وذاك الغلام يأتي وقد بدا نصف نصف فخذه او بدا جزء من فخذه ولا يبالي. هو قد وقع في مصيبتين الاولى انه لم يتزين للصلاة هي القبيحة الاولى. والثانية انه لم يستر عورته. فلم يحقق شرطا من شروط الصلاة. فصلاته عند اهل

66
00:28:10.350 --> 00:28:30.350
في علم باطلة لاغية لا تقبل منه. في قول الائمة الاربعة رضي الله عنا وعنهم اجمعين. وفي قول عام السلف والخلف رضي الله عنا وعنهم اجمعين. فاحذروا ايها الغلام ان يغرك ان يغرك الغلمان

67
00:28:30.350 --> 00:28:50.350
فتقلدهم اذا اتيت الى المسجد فالبس احسن الملابس. اذا كنت خارجا في رياضة فظع ثيابك وظع ملابسك الحسنة في السيارة كما تفعل اذا اردت ان تذهب الى موضع تحترمه. الست تحترم الصلاة؟ الست تحترم بيت

68
00:28:50.350 --> 00:29:20.350
الله الست تعظم شعائر الله؟ هكذا يجب على كل مسلم. والله هو المستعان اتقوا الله عباد الله في انفسكم واتقوا الله معشر الاباء في اولادكم علموهم وربوهم واحسنوا تربيتهم. يا ايها الذين امنوا قو انفسكم واهليكم نارا وقودها الناس والحجارة. عليها ملائكة غلاظ

69
00:29:20.350 --> 00:29:40.350
انشداد لا يعصون الله ما امرهم ويفعلون ما يؤمرون. اللهم اجعلنا من عبادك المتقين. اللهم امنا في دورنا. اللهم اصلح ائمتنا امورنا وان نسألك الهدى والتقى والعفاف والغنى. ربنا لا تزغ قلوبنا بعد اذ هديتنا وهب لنا ملة كرحمة انك انت الوهاب. اللهم

70
00:29:40.350 --> 00:30:00.350
اعز الاسلام والمسلمين واذل الشرك والمشركين. وانصر عبادك الموحدين في كل مكان يا قوي يا عزيز. يا ذا الجلال والاكرام. اللهم اغفر لنا ولوالدينا ولجميع المسلمين الاحياء منهم والميتين. اللهم انا نسألك الجنة وما قرب اليها من قول وعمل. ونعوذ بك من النار وما

71
00:30:00.350 --> 00:30:20.350
واليها من قول وعمل. اللهم انا نسألك الفردوس من الجنة لنا ولوالدينا وازواجنا واولادنا واخواننا واحبابنا يا رب العالمين. اللهم صلي على محمد وال محمد كما صليت على ابراهيم. وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد. وبارك على محمد وال محمد كما باركت على ابراهيم. وعلى

72
00:30:20.350 --> 00:30:23.777
على ال ابراهيم انك حميد مجيد