ان محمدا رسول الله اشهد ان محمدا رسول الله حي على حي على حي على الفلاح حي على الفلاح الله اكبر الله الله اكبر لا اله الا الله ان الحمد لله نحمده سبحانه ونستعينه ونستهديه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا
انه من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل الله فلا هادي له ولن تجد له وليا مرشدا يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون
يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها وبث منهما رجالا كثيرا ونساء واتقوا الله الذي تساءلون به والارحام ان الله كان عليكم رقيبا يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا
يصلح لكم اعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيما اما بعد فان اصدق الحديث كلام الله تعالى وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه واله وسلم
وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار. اما بعد فيا اتباع رسول الله صلى الله عليه وسلم. العمل لدين الله جل وعلا انما هو فريضة كل مسلم انما هو فريضة عينية واجبة على كل مسلم. فوق اي ارض وتحت اي
ان المسلم مهما شرق او غرب ان المسلم مهما طرد في بعض بلاد الله او ضيق عليه ان المسلم مهما اغدق عليه في بلاد اخرى او وسع او وسع عليك
ان المسلم مهما اكتسب من جنسيات مهما انتسب الى احزاب او الى مؤسسات فان يقينه الذي لا ازعزع ولا يتزلزل انه جزء من امة الاجابة لمحمد صلى الله عليه وسلم. انهم جزء ممن قالوا
رضينا بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد نبيا ورسولا انه جزء من هذه الامة التي اخرجها الله للناس اخراج جعلها خير امة اخرجت للناس تأمر بالمعروف وتنهى عن المنكر وتؤمن بالله
لقد كان الرجل يأتي الى النبي صلى الله عليه وسلم ثم يضع يده في اليد المباركة الطيبة المطهرة لكي يبايعها على الاسلام ثم يستشعر ان هذه البيعة قد البسته ثياب الجندية لهذا الدين. اصبح جنديا لدين الله عز وجل
وكل هدفه في حياته ان يعمل لنصرته وان يسعى لتوسيع رقعته وتبليغ دعوته في نماذج نستطيع ان نستعرضها في مقدمة حديثنا الطفيل بن عمرو الدوسي جاء في بدايات مبكرة من امر هذا الدين
والدعاية المغرضة في مكة تحول بين الناس وبين مجرد الاستماع الى رسول الله صلى الله عليه وسلم تلك الدعايات التي يحسنها المبطلون في كل زمان وفي كل مكان لقد بلغت الدعاية بالطفيل بن عمرو الدوسي ان وضع قطنا في اذنيه لكي لا يستمع الى كلام النبي صلى الله عليه
سلم يعني طالما قالوا له احذر غلام بني عبد المطلب انه يسحر بكلامه من يستمع اليه لقد جاء بكلام فرق فرق به بين المرء وزوجه بين المرء وابيه بين المرء واخيه. احذره قد اعذر من
او قد اعذر من انذر لكن الله جل وعلا وقد سبقت منه الحسنى للطفيل ابن عمرو يعني قال لنفسه ولماذا اعير عقلي لغيري لماذا لا اتي الى هذا الرجل فاستمع اليه
فان كان ما يقوله حقا كنت انا اولى الناس به. وان كان ما يقوله باطلا فاني اعلم كلام العربي. الشعر والنس والرجم يزول هزج والكهانة والسحر. انا غير خبير لا يخدعني كلام سيفيه لا يخدعني كلام دعي فلماذا اعير عقلي لغيري؟ ثم ذهب اليه
يعني ثم قال لقد علمت مقالة قومك فيك واني اريد ان اسمع منك فاسمعه النبي صلى الله عليه وسلم دعوة الحق وقرأ عليه شيئا من كتاب الله عز وجل نعم تقول الرواية فامن مكانه
ما برح مكانه حتى شهد لله بالوحدانية ولمحمد بالرسالة ما الذي تعلمه الطفيل ابن عمرو الدوسي في هذه ما تعلم الا التوحيد ما فقه في الدين بعد ولم تكن تنزهت فرائض ولا تشريعات عملية كثيرة كل الذي فهمه اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمد رسول الله
لكنه فهم ان هذه البيعة البسته لباس الجندية لهذا الدين انه الان او من الان فصاعدا قد انيطت به رسالة وقد انيطت به قضية. فقال يا رسول الله ان دوسا قد كفروا بالله وفشى فيهم الزنا فارسلني اليهم
ان دوسا قد كفروا بالله وفشى فيهم الزنا فارسلني اليهم نعم فارسله النبي صلى الله عليه وسلم اليهم ثم دعا الله ان يجعله اية فجاء الله في وجهه نورا مثل السراج. سبحان الله
يعني فقال يا ربي اخشى ان يظن قومي ان بي مثلى اللهم انقلها الى صوتي فنقل الله هذا الضياء الى صوته. فكان اذا حرك صوته كانه قنديل. كان قنديلا في طرف صوته يتحرك معه
نعم ذهب الى قومه ثم دعاهم الى الله عز وجل فامن به بعض عشيرته وبعض قرابته لكن القبيلة استعصت عليه ما يأس ما قال انا يعني اديت ما علي بلغت الرسالة امن بمن امن وكفر بي من كفر وقل الحق من ربكم فمن شاء فليؤمنوا من شاء في الاله
القضية لم تنتهي عند هذا الحد لقد عاد الى النبي صلى الله عليه وسلم ثم قال يا رسول الله ان دوسا قد ابت وقد اشركت بالله فادعوا الله عليهم استنصر بدعوة الرسول على قومه لانهم لم يسلموا لله وجوههم. نعم واذ بالنبي صلى الله عليه وسلم
الذي لم يدعو باثم ولا بقطيعة رحم قط ليرفع يديه الى الله عز وجل ويقول اللهم اهد دوسا اللهم اهد دوسا اللهم اللهم اهد مهدي دوسا وات بهم فكان من بركة دعاء النبي
صلى الله عليه وسلم ان دوسا قد امنوا جميعا لحزة واحدة في حياة الطفيل ابن عمرو كان كافية لان يغير الله بها قبيلة باكملها. اللحزة التي بايع فيها النبي صلى الله عليه وسلم شعر انه يحمل امانة. يحمل هما يحمل ثقلا يحمل قضية يلبس ثياب الجندية لها
هذا الدين لكي يبلغ رسالات الله في المشارق والمغارب المثل الثاني ابو ذر وابو ذر ان امره عجب عاجل لو سألته عن بطاقة شخصية لنفسه لنفسه سوف يقول جنده ابن جنادة ثم يقول ربع الاسلام. ايش ربع الاسلام هذه
لقد كان المسلمون ثلاثة وكان رابعهم ابو ذر. وكان رابعهم ابا ذر في لحظة كان ربع العالم الاسلامي ربع الامة كلها جاء للنبي عليه الصلاة والسلام وقد سمع بخروجه في مكة
فارسل اخا له يستطلع له الخبر كما يروي البخاري في الصحيح فذهب اخاه ثم عاد وقال له لقد رأيت ويا يدعو الى الخير وينهى عن الشر فقال اما انك لم تشفني. الكلام ده مش كافي بالنسبة لي
لاذهبن بنفسي. اخذ جرابا وعصا. ثم ذهب الى مكة لكن لابد ان يتلطف حتى يصل الى النبي صلى الله عليه وسلم المعركة معتصم. المعركة مشتعلة. والموقف عسر جدا وقريش متنمرة. وتبطش بكل من امن او من يريد ان
يؤمن وجاء لكي يسلم فبقي يوما كاملا في الحرم يشرب ماء زمزم وينتظر كيف يعني الطريق الى النبي صلى الله عليه وسلم نعم فرآه علي ابن ابي طالب فقال لعل الرجل غريب. قال نعم
ورآه في اليوم التالي وهو على حاله فقال اما ان لك ان تتبعني اخبرني بخبرك فقال ان انت كتمت علي فعلت فقال وافعل فقال لقد سمعت برجل قد خرج فيكم
وارسلت اخي لكي يأتيني بخبره فقال لي كلاما مجملا يدعو الى الخير وينهو عن الشر وان هذا الكلام لم يحقق لنفسه شفاء. فجئت استطلع الخبر بنفسي فقال لقد رشدت ان وجهي الان اليه فاتبعني
لكن انتبه اذا رأيت شيئا يضرك سوف اقف امام الحائط واظهر انني اصلح نعلي فعلت هذا انصرف انت وازا السكة مفتوحة سوف ادخل عليه مباشرة وانت تتبعني فمضى علي ابن ابي طالب الى النبي صلى الله عليه وسلم
ومضى خلفه ابو ذر حتى دخل على النبي صلى الله عليه وسلم فقرأ عليه القرآن ثم دعاه بدعوة الله عز وجل فاسلم مكانه ثم قال يا ابا ذر ارجع الى بلدك
فان سمعت بي قد زهرت فالحق بنا الان رجل غريب وجودك عبء على الدعوة الان لا تتحمل تبعاته ارجع الى بلدك وان سمعت به قد زهرت فالحق بي فقال والذي بعثك بالحق لاصرخن بها بين اظهرهم
اليوم التاني في وسط الكعبة امام الناس جميعا. يا معشر قريش اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا رسول الله فقاموا اليه ليبطشوا به وكادوا ان يقتلوا فجاء العباس
لا يزال على دين قومه لكن عنده عاطفة للنبي صلى الله عليه وسلم يعني فقام لي ثم قال اتقتلون رجلا من غفار وانما مركم وتجارتكم ببلادهم او بارضهم انتم ناسيين انكم تسافرون بقوافل تجارية. وانكم تمرون بها على قبيلته وعلى قومه. هل تعلمون ما الذي يلحق بكم
ان انتم بطشتم بهذا الرجل اثار فيهم حسا تجاريا اعفاه توقفوا هل اكتفى ابو ذر بهذا؟ الحمد لله سلمت المرة دي خلينا نمشي. لا والله اليوم التالي اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا رسول الله. كرر نفس المشهد هو هو ويستنقده العباس من بين ايديهم ثم للمرة
في الثالثة المقصود اني ابو ذر استشعر لحظة ايمانه اصبح جنديا اصبح مكلفا برسالة يحمل هما دعويا وهو لم يتعلم من الاسلام الا كلمة التوحيد. الا الشهادة لله بالوحدانية ولمحمد بالرسالة
يعني ثم ماذا ثم ذهب الى قومه عاد اليهم ثم بدأ في دعوة عشيرته الاقربين اولاده اخوانه فامن به من امن واسلم نصف قبيلته اما نصفها الاخر فقالوا اما وعدك صاحبك
انه اذا ظهر لحقت به نحن ايضا نعدك اذا ظهر امنا به ويوم ان ظهر النبي صلى الله عليه وسلم امنت قبيلة غفار جميعا ثم امن بايمانها بنو عمها اسلم
قال النبي صلى الله عليه وسلم يعني قال كلمته الوضيئة المعروفة قال غفار غفر الله لها واسلم سالمها الله لحزة لحزة واحدة في حياة ابي ذر حولت نصف قبيلته الان ونصف قبيلته خير مؤجل الى يوم ظهور النبي
صلى الله عليه واله وسلم اخوتي في الله العمل لنصرة دين الله عز وجل مشروع العمر لا يرتبط بالكهولة ولا بشيخوخة ولا بشباب العمر كله لله جل جلاله ان لك اسوة في نبي الله نوح. اني دعوت قومي ليلا ونهارا
ثماني دعوتهم جهارا ثماني اعلنت لهم واسررت لهم اصرارا. ماذا بقي من حياتي السر والعلانية الليل والنهار الف سنة الا خمسين عاما لحياته كلها باكملها جميعا رهن ووقف على دين الله عز وجل وعلى تبليغ رسالاته وتوصيل قوله جل
وجلاله نبي الله يوسف عندما ادخل الى السجن مزلوما ومتهما بظلم ودخل معه السجن فتيان قال احدهما اني اراني اعصر خمرا قال الاخر اني اراني احمل فوق رأسي خبزا تأكل الطير منه. نبئنا بتأويله انا نراك من المحسنين
وفرصة لنبي الله يوسف ان يحول السجن الى مدرسة في التوحيد الى مدرسة للعقيدة يعني فابتدأ بحس الانبياء ان يؤكد الجانب الايجابي الذي ادركوه ولاحظوه ومن اجله اختصوه بسؤالهم عن تأويل رؤياهم
لا يأتيكما طعام ترزقانه الا نبأتكما بتأويله من قبل ان يأتيكما ذلكما مما علمني ربي. ليه اني تركت ملة قوم لا يؤمنون بالله وهم بالاخرة هم كافرون واتبعت ملة ابائي. ابراهيم واسحاق ويعقوب ما كان
لنا ان نشرك بالله من شيء ثم مضى في دعوته وقبل ان يجيبهم على سؤالهم وعلى تأويل رؤياهم بادرهم بهذا السؤال. يا صاحبي السجن. اارباب متفرقون ام الله الواحد القهار
ما تعبدون من دونه الا اسماء سميتموها انتم واباؤكم ما انزل الله بها من سلطان ان الحكم الا لله امر الا تعبدوا الا اياه. ذلك بك الدين القيم ولكن اكثر الناس لا يعلمون. درس متكامل في العقيدة والتوحيد. وفي النهاية اما احدكما فيسقي ربه خمرا. واما
قالوا فيصلب فتأكل الطير من رأسه قضي الامر الذي فيه تستفتيان انبياء الله حياتهم. ان هاجس الدعوة وان هاجس الايمان بالله كان هو الهم المسيطر على حياتهم من اول لحزة الى اخر نفس من انفاس العمر
ام كنتم شهداء؟ اذ حضر يعقوب الموت اذ قال لبنيه ماذا قال حديس عن التركات والضياع والاولى والله. ما تعبدون من بعدي قالوا نعبد الهك او اله ابائك. ابراهيم واسحاق ويعقوب الها واحدا
هذا همه في اخر لحظات عمره واخر انفاسه التي يجول بها قبل ان يلقى ربه النبي محمد صلى الله عليه واله وسلم في اخر ايامه صلوات ربي وسلامه عليه. ينقطع عن محرابه خمسة ايام كاملة
يخلفه ابو بكر الصديق في محرابه. فجر يوم الاتنين يرفعه الستر. ليلقي نظرة وداع على اصحابه وشاء الله ان تكون هذه وهم وقوف في الصلاة خش عن كما علمهم وادبهم صلوات ربي وسلامه
علي والصحابة كادوا ان يفتنوا فرحا وتقهقر ابو بكر كي يتقدم رسول الله لكي يؤم الناس فما كان لابن ابي قحافة ان يتقدم بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم
فاشار عليه النبي ان يستمر يعني انس يقول ما رأينا شيئا اعجب الينا من وجهنا من وجه رسول الله وهو يشرق ويزهر كانه ورقة مصحف الوجه الشاحب المريض عادت اليه النطرة والبهجة والفرحة وهو يرى اصحابه في هذا المشهد ثم ينقلب الى فراشه
لتتغشاه سكرات الموت. فما تحجبه سكرات الموت وهو يعانيها ويكابدها عنان يوصي لامته الله الله الصلاة الصلاة وما ملكت ايمانكم يغرغر بها صدره اشرج بها صدره الصلاة الصلاة وما ملكت ايمانكم. الصلاة الصلاة وما ملكت ايمانكم لكي يكون
اخر عهده لامته واخر لقطة شاهد فيها امته ان يشهدهم وقوفا في صلاتهم لكي تكون الصلاة هي همزة الوصل ما بين فراقهم في الدنيا وما بين لقائهم على حوضه يوم القيامة
يا اتباع رسول الله صلى الله عليه وسلم ان العمل للدين ليس وظيفة فئة معينة من الناس. اوعى تتصور وظيفة المشايخ والدعاة وخريج الجامعات الاسلامية اصحاب اللحى والسياب القصيرة وكزا وكزا هذا وهم
الا الدعوة الى الله جل وعلا انما هي وظيفة كل مسلم حيثما كان حيثما شرق او غرب. لا تقل انا مقصر انا مفرط انا مزنب اين هل يوجد لي مكان فيها ايه والله يوجد لك مكان
ولا ولا تحجبك معاصيك ولا خطاياك عن ان تقدم شيئا لدين الله عز وجل. لا تضف الى ذنوبك ذنبا جديدا بالتقصير في خدمة الدين ونصرته. لا تضف الى خطاياك خطيئة جديدة في التقصير في نصرة الدين والعمل. احنا عندنا مثالين
كعب بن ما لك تخلف عن النبي عليه الصلاة والسلام يوم غزو يوم غزوة تبوك وخلف وعلى الثلاثة الذين خلفوا حتى يقضي الله فيهم لم يكذب على رسول الله كما كذب المنافقون. ان
ما صدقه فخلف الى ان ينزل الله امره فيهم وتحولت المدينة الى ما تشبه مدينة الموتى او الاشباح حول كعب ابن ابن مالك. في هذه اللحظات التي تغيرت عليه الارض فلم يعد يعرفها. تغير عليه الناس فلم يعد يعرفهم. جاء خطاب من ملك غسان
وغسان هادي يعني كان ملكها الشعراء يركضون اليه يمدحونه ومن بينهم حسان ابن ثابت قبل اسلامه. كان يرفض الى ملك يلقي القصائد بين يديه لكي ينال منه عطية او سخية
فاذ بالرسالة يحملها مندوب يقول له اما بعد فقد بلغنا ان صاحبك قد قلاك وان الله لم يجعلك بارض هو ان فالحق بنا نواسك لجوء سياسي وجواز سفر والدنيا ما شاء والدنيا تمام
يعني ماذا قال انا لله وانا اليه راجعون ايطمع بي رجل كافر انا لله وانا اليه راجعون ثم اخذها فشجرها في التنوير احرقها في التنور ماشي طب افكر طب اعمل استخارة طب اتشاور طب اعمل سيراها في التنور مباشرة
ابو محجن الثقفي ايام معركة القادسية وكان مبتلى بشرب الخمر يشرق ثم يجلى ثم يشرب ثم يجلد وتكرر منه هذا لكن عندما عندما نادى المنادي يا خيل الله اركبي لم يجد ان
فتنته في الخمر تحول بينه وبين المشاركة في سبيل الله. فخرج يركض مع الجيش المتوجه الى القادسية. المشكلة في وسط المعركة ايضا شرب الخمر مرة اخرى فامسك به خلاص وكانت العقوبة ان يحال بينه وبين المشاركة في هذه المعركة فوضع في قيوده
والحرب اشتغلت وهو ينظر وهو كظيم اشواق الجهاد تمزقه وهو في القيود فالتفت الى سلمى امرأة سعد ابن ابي وقاص. وكان سعد مريضا لم يستطع ان يخرج على فرسه للجهاد. قال لها يا سلمى
يا سلمى فكي قيودي يعني وانما انا رجولي ان قتلت استرحتم مني وان عدت سالما لله علي ان ارجع فاضع رجلي في القيود مرة اخرى اعطني قوس اعطني فرسا سعد واعطني سلاحا. اعطته فرس سعد وسلاحا
ان فانطلق كالاعصار في المعركة وساعا يطل من يعني من مكانه الكر كر البلقاء والضرب ضرب ابي محجن. بس فين ابو محجن ابو محجن في القيود والبلقاء في مربدها انتهت المعركة وجاءت التقارير الى سعد
يعني فقال ما هذا الفاء؟ من هذا الفائز؟ الذي كان ضربه كضرب ابي محي وكره ككر الملقا. فقالت له زوجته انه ابا محشي كيف انه في القيود قالت له لقد كان من شأنه كذا وردا
فقال لها فذهب اليه ثم فك قيوده ثم قال والله لا اجلدك في الخمر ابدا ثم يعني قال ابو محجن لقد كنت اشرب الخمر عندما كان يطهرني الجلد اما الان والله لا اشربها ابدا
امتحوا الخطاياه بينه وبين ان يشعر ان عليه واجبا لنصرة الدين. وان عليه ان يهم وان يفزع لان يقدم شيئا لدين الله عز وجل. اخر ما اختم به القرية ارسل الله لي ثلاثة رسل
اثنين فكذبوهما فعززنا بثالث جاء من اقصى المدينة رجل يسعى. لم يقل عندهم تلات انبياء انا ايش دوري مع تلات انبياء؟ ابدا. يا قومي بعوا المرسلين اتبعوا من لا يسألكم اجرا وهم مهتدون
شأن له دورا في قرية محدودة ارسل اليها ثلاثة من الرسل لم يمنعه هذا من ان يقدم شيئا ومن ان يقدم جهدا. اسأل الله جل وعلا ان يأخذ بنواصينا لما يحب ويرضى ويحمينا واياكم في احمى الامور عنده واجملها عاقبة
اقول قولي هذا واستغفر الله العظيم لي ولكم فاستغفروه فيا فوز المستغفرين. آآ ابليس ان شاء الله رب العالمين اه تقارب اخوان الله يجزاكم الخير افسحوني في المجلس الله يجزاكم خير بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا محمد
وعلى اله وصحبه اجمعين اه ده الشيخ الله عز وجل مسلم نو متر يستلها اه تار المسلمين محمد صلى الله عليه وسلم. محمد صلى الله وسلم ومن اماني صلى الله عليه وسلم
اه والله عز وجل الله عز وجل عند الشيخ اه عندو الطفيل ابن عمر الدوسي صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه وسلم هي ذات صلى الله عليه وسلم اه
آآ الطفيل آآ اذا بقينا هي صلى الله عليه وسلم ذات اه سلم او وسلم اه الى الله بدها تهز الله عز وجل صلى الله عليه وسلم الله عز وجل
الله عز وجل بيقول يعني اسلام اسلام صلى الله عليه وسلم الاسلام بقت اسلام الطوفان ابو ذر مسلم صلى الله عليه وسلم زمزم صلى الله عليه وسلم هي مات علي ابن ابي طالب
ذات اه ذات الى بعد صلى الله عليه وسلم اصلا بحزف لتهز سلم هو عيسى او كعبة اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا رسول الله آآ اذا العباس هو زنات امسلم
قريش كانت بات ابو ذر في آآ اسلام عند اذن في النت اوم لذات دعوة اسلام. وفي اسلم اه اسلام سيدنا اسلم يونج روثة آآ انا عند الشيخ نوح عليه السلام
دعوة الله الله عز وجل اسود يوسف عليه السلام اعتقد هو الله يعقوب عليه السلام اه ابراهيم اسحاق اليعقوب الله لا اله الا هو صلى الله عليه وسلم ابو بكر
او فرص سكن سهي عليه الصلاة والسلام هي عليه الصلاة فرحة الله عز وجل آآ ذات اه سورة ياسين وان الله عز وجل اه صلى الله عليه وسلم. الحمد لله رب العالمين والعاقبة للمتقين
ولا عدوان الا على الظالمين. اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله. اللهم صل على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد
اللهم بارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد اللهم اقسم لنا من خشيتك ما تحول به بيننا وبين معصيتك. ومن طاعتك ما تبلغنا به جنتك. ومن اليقين ما تهون به علينا مصائب الدنيا
اللهم متعنا باسماعنا وابصارنا وقوتنا ما ابقيتنا واجعله الوارث منا. واجعل ثأرنا على من ظلمنا وانصرنا على من عادانا ولا تجعل مصيبتنا في ديننا ولا تجعل الدنيا اكبر همنا ولا مبلغ علمنا ولا الى النار مصيرنا
واجعل الجنة دارنا واقرارنا برحمتك يا ارحم الراحمين. اللهم انصر المستضعفين من المسلمين في المشارق والمغارب. اللهم عليك بعدوك وعدوهم فانهم لا يعجزونك. اللهم ارنا فيهم عجائب قدرتك انك نعم المولى ونعم النصير. اللهم اغفر للمسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات
الاحياء منهم والاموات انك يا مولانا سميع قريب مجيب الدعوات. امين امين والله يقول الحق وهو يهدي السبيل. واخر دعوانا ان الحمد الحمد لله رب العالمين قوموا الى صلاتكم يرحمكم الله. اخواني تقدموا الى تقدموا الى الامام تفسحوا لاخوانكم