1
00:00:00.300 --> 00:00:40.300
ان الحمد لله نحمده سبحانه ونستعينه ونستهديه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا. انه من يهده الله فلا مضل مضل له ومن يضلل الله فلا هادي له ولن تجد له وليا مرشدا. يا ايها الذين امنوا اتقوا

2
00:00:40.300 --> 00:01:10.300
حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون. يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها وبث منهما رجالا كثيرا ونساء. واتقوا الله الذي تساءلوا به والارحام. ان الله كان عليكم رقيبا. يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وقولوا

3
00:01:10.300 --> 00:01:30.300
قولا سديدا يصلح لكم اعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم. ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيما. اما بعد فان اصدق الحديث كلام الله تعالى وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه

4
00:01:30.300 --> 00:01:50.300
وسلم وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار. ثم اما يا اتباع رسول الله صلى الله عليه وسلم. لقد روى ابو داوود الترمذي عن

5
00:01:50.300 --> 00:02:20.300
ابي نجيح العرباض ابن سارية انه قال وعظنا رسول الله صلى الله عليه وسلم موعظة بليغة وجلت منها القلوب وذرفت منها العيون. فقلنا يا رسول الله انها كأنها موعظة مودع فاوصنا. فقال لهم النبي صلى الله عليه

6
00:02:20.300 --> 00:02:50.300
واله وسلم اوصيكم بتقوى الله والسمع والطاعة وان تأمر عليك عبد. ثم قال انه من يعش منكم بعدي فسيرى اختلافا كثيرا. فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي عضوا عليها بالنواجذ. ثم قال واياكم ومحدثات

7
00:02:50.300 --> 00:03:20.300
ثم قال واياكم ومحدثات الامور فان كل بدعة ضلالة وقت يا سيدي يا رسول الله. لقد عشنا من بعدك ورأينا اختلافا كثيرا. لقد رأينا فتنا كقطع الليل المظلم يصبح الرجل فيها مؤمنا ويمسي كافرا ويمسي مؤمنا ويصبح كافرا يبيع

8
00:03:20.300 --> 00:03:50.300
بعرض من الدنيا. لقد اظلتنا سنوات خداعات يصدق فيها الكاذب ويكذب فيها الصادق ويؤتمن فيها الخائن ويخون فيها الامين. ثم يتكلم فيها الرويبضة ثم بين النبي صلى الله عليه وسلم مقصوده بالرويبضة في قوله الرجل التافه يتكلم

9
00:03:50.300 --> 00:04:20.300
في امر العامة. يصدق الكذبة ويكذب الصادقون ويؤتمن الخونة ويخون مؤتمنون ويتكلم الرويبضات التوافه من الناس الذين يتكلمون في امر العامة طب ما هو المخرج الذي وصفه النبي صلى الله عليه وسلم؟ لقد بدأ بامره بتقوى الله عز وجل ان تجعل بين

10
00:04:20.300 --> 00:04:40.300
وبين عذاب الله وقاية بان تقف عند حدوده بان تحل حلاله بان تحرم حراما. نعم سم قال السمع والطاعة هو ان تأمر عليكم عبد ما اقام في الامة كتاب الله عز وجل

11
00:04:40.300 --> 00:05:10.300
لو طاعة لمخلوق في معصية الخالق. لا طاعة لاحد في معصية الله عز وجل. فان على المسلم السمع والطاعة فيما احب وكره ما لم يؤمر بمعصية فاذا امر بمعصية فلا سمع ولا طاعة. ثم قال صلى الله عليه وسلم انه من يعش بعدي فصار اختلافا كثيرا

12
00:05:10.300 --> 00:05:40.300
نعم ذلك من اعلام نبوته صلوات ربي وسلامه عليه. انه من يعش بعدي فسيرى خلافا كثيرا فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي ان تعبير السنة في هذا المقام لا يقصد به كما يقصد عند الفقهاء ما يقابل الفرض. المقصود به المنهج والطريقة

13
00:05:40.300 --> 00:06:00.300
ما يقابل البدعة لان النبي صلى الله عليه وسلم في نفس الحديث قال واياكم ومحدثات الامة صون المقابلة بين السنة والبدعة. في مقامنا هذا سوف نتعرض لباقة من معالم الدين

14
00:06:00.300 --> 00:06:30.300
لكي نؤكد عليها في زمن اختلاط الفلسفات والمزاهب والثقافات. اول نؤكد عليها في هذا المقام ان الدين عند الله الاسلام. فما هو يعني فمهما ولا المهرولون وانبطح المنبطحون. ان الدين عند الله الاسلام. ومن يبتغي غير الاسلام

15
00:06:30.300 --> 00:07:00.300
دينا فلن يقبل منه وهو في الاخرة من الخاسرين. فمنذ ان بعث الله صلى الله عليه وسلم لا يقبل الله من الناس دينا الا الاسلام. لقد نسخ كتابه ما سبقه من الكتب. لقد نسخت ملته ما سبقها من الملل. لقد نسخت شريعته ما سبقها من الشرائع

16
00:07:00.300 --> 00:07:30.300
يعني ما عند القوم مما يزعمونه مواريث سماوية باطنه اضعاف اضعاف حقه وحقه منسوب باطنه اضعاف اضعاف حقه وحقه ممسوخ. ان الدين عند الله الاسلام ومن يبتغي غير الاسلام دينا فلن يقبل منه وهو في الاخرة من الخاسرين. افمن كان

17
00:07:30.300 --> 00:08:00.300
على بينة من ربه ويتلوه شاهد منه ومن قبله كتاب موسى اماما ورحمة اولئك يؤمنون به ومن يكفر به من الاحزان فالنار موعده. استمع الى كلام ربك وكبره جيدا. نربي جل وعلا يقول ومن يكفر به من الاحزاب

18
00:08:00.300 --> 00:08:30.300
له موعده. انقسم العالم بمجيء محمد صلى الله عليه وسلم الى امتي دعوة وامة اجابة لان نبينا صلى الله عليه وسلم بعثه ربه الى الناس كافة. يا ايها الناس اني رسول الله اليكم جميعا. لربي جل وعلا يقول تبارك الذي انزل

19
00:08:30.300 --> 00:09:00.300
قام على عبده ليكون للعالمين نذيرا. ان ربي جل وعلا يقول وما ارسلناك ان كافة للناس بشيرا ونذيرا ولكن اكثر الناس لا يعلمون. ان المصطفى صلى الله عليه وسلم يقول والذي نفسي بيده لا يسمع بي احد من هذه الامة من يهودي او نصراني

20
00:09:00.300 --> 00:09:20.300
ثم لا يؤمن بي ويتبع الذي جئت به الا كان من اهل النار. لقد كان احد يحاول دائما ان يتأمل في كل ما يسمعه من رسول الله صلى الله عليه وسلم لكي يقابل بينه وبين كتاب الله

21
00:09:20.300 --> 00:09:40.300
فعندما استمع الى هذا عندما استمع الى هذا الحديث قال تدبرت في كتاب الله عز وجل لاجد شاهدا فوجدته في قول الله سبحانه وتعالى ومن يكفر به من الاحزاب فالنار موعده

22
00:09:40.300 --> 00:10:10.300
هي الحقيقة الاولى فعض عليها بالنواجز. فمن لم يشهد لله بالوحدانية ولمحمد ويبرأ من كل دين يخالف دين الاسلام لا يثبت له وصف الايمان بحال من الاحوال الحقيقة الثانية ان اصل هذا الدين شهادة لله بالوحدانية ولمحمد بالرسالة والبراءة

23
00:10:10.300 --> 00:10:30.300
من كل دين يخالف دين الاسلام. ان مقتضى الشهادة لله بالوحدانية ان تعقد قلبك على انه لا يسوق الخير الا الله. لا يدفع السوء الا الله. ما كان من نعمة فمن الله. لا

24
00:10:30.300 --> 00:10:50.300
فهو لا يضر في عالم الغيب الا الله ليحكم ولا يشرع في عالم الشهادة الا الله. ان الله الله جل وعلا كما تفرد بالتدبير الكوني تفرد بالتدبير الشرعي. يعني كما ان الله جل وعلا يدبر العالم من

25
00:10:50.300 --> 00:11:10.300
في نادي قضائه وقدره وامره الكوني. فانه كان ذلك يدبر امره من خلال حلاله وحرامه وامره به ونهيه الشرعي. ان الله جل وعلا يقول في تدبيره الكوني وما امرنا الا واحدة

26
00:11:10.300 --> 00:11:30.300
كلام حنبل ببصر. ان ربي جل وعلا يقول في تدبيره الكوني انما امره اذا اراد شيء ان يقول له كن فيكون. لكن ايضا في مقابل هذا تدبير شرعي وامر شرعي

27
00:11:30.300 --> 00:12:00.300
ان الله يأمر بالعدل والاحسان وايتاء ذي القربى وينهى عن الفحشاء والمنكر والبغي يعظكم لكم تذكرون يا اتباع رسول الله صلى الله عليه وسلم ان كلمة الاسلام لا يمكن ولا يقبل ان تختزل في جملة من الشعائر

28
00:12:00.300 --> 00:12:20.300
تعبدية فقط. اسلام تعبير يطلق على كل ما جاء به محمد صلى الله عليه وسلم من الدين يعني منذ ان نزل عليه قوله تعالى اقرأ باسم ربك الذي خلق. الى ان تنزل عليه قوله تعالى واتقوا

29
00:12:20.300 --> 00:12:50.300
يوما ترجعون فيه الى الله. ما بين دفتي المصحف يعني فيه من حلال وامر ونهي وتدبير وتكليف. يعني ان هذا كله انما ينتظم في هذه الكلمة ان الدين عند الله الاسلام. ان الاسلام عقيدة وشريعة. لا يمكن ان يختزل في باب العقائد وحدها

30
00:12:50.300 --> 00:13:20.300
لا يمكن ان يختزل في باب الشعائر التعبدية وحدها. ان الاسلام قول وعمل يزيد الطاعات وينقص بالمعاصي. ان هؤلاء الذين فرقوا بين الله ورسله. ان هؤلاء الذين الكون شركة بينهم وبين الله تعالى فقالوا ما لقيصر لقيصر وما لله لله. اننا

31
00:13:20.300 --> 00:13:50.300
قولوا ان قيصر وما ملكت يمينه لله رب العالمين وله اسلم من في السماوات والارض طوعا وكرها ان اختزال الاسلام في في باقة من العقائد او في باقة من الشعائر التعبدية كذب على الله وكذب على رسوله صلى الله عليه وسلم. في كتاب

32
00:13:50.300 --> 00:14:10.300
الله نقرأ اية اطول اية في القرآن الكريم اية الدين. تلك الاية تتحدث عن باقة من المعاملات والاحكام المدنية البحتة. يعني انها تتحدث عن التوثيق. انها تتحدث عن الشهادة. لا تتحدث عن

33
00:14:10.300 --> 00:14:30.300
رهن لا تتحدث عن كاتب العدل لا تتحدث عن تجارة حاضرة انما تتحدث عن الرهان في السفر كل هذه الباقة من هذه التشريعات المدنية اختزلها الله جل وعلا في اية

34
00:14:30.300 --> 00:14:50.300
واحدة في كتابه. يا ايها الذين امنوا اذا تباينتم بدين الى اجر مسمم فاكتبوه وليكتب بينكم كاتب بالعدل. انزروا الى هذا التمازج ما بين العقيدة والشريعة. انظروا الى هذا التلاحم

35
00:14:50.300 --> 00:15:10.300
ابينا العبادات والمعاملات؟ ان المسلم يقف في صلاته في رفع يديه ويكبر ربه ويحرم بصلاته ثم واقرأ يا ايها الذين امنوا اذا تباينتم بدين الى اجر مسمى فاكتبوه. انه تلاحم بين العقائد

36
00:15:10.300 --> 00:15:30.300
والشرائع. انه تمازج بين العبادات والمعاملات. لا يفرق بينهما الا جهول او كفور. ان في قرآني الكريم وحده ما لا يقل عن خمسمائة اية من ايات الاحكام التكليفية التشريعية البحتة

37
00:15:30.300 --> 00:15:50.300
يعني ان من يجادل في هذا ان من يختزل الدين في باقة من العقائد او الشعائر التعبدية فقط انما يرتكب الجريمة الخيانة العظمى في حق الاسلام. ان ابليس استحق لعنة

38
00:15:50.300 --> 00:16:10.300
خلد ونار الابد لانه رد على الله امرا واحدا من اوامره. طب ما بالك بمن يردون هذه الباقات وتلك يعني الايات الكثيرات المتنوعات في كتاب الله عز وجل ثم ما جاء بعد هذا

39
00:16:10.300 --> 00:16:30.300
في سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم. ان تعبير العبادة لا يختزن في باب الشعائر وحدها ان المسلم يعبد الله جل وعلا في كل سلوك يأتي به في كل قول يقوله وفي كل عمل يعمله

40
00:16:30.300 --> 00:17:00.300
ان العبادة تعبير شامل ينتظم كل ما يحبه الله ويرضاه من الاقوال والاعمال القاهرة والباطنة. لقد قال نبينا صلى الله عليه وسلم وفي بضع احدكم صدقة. قالوا رسول الله ايأتي احدنا اهله شهوة فيكون له بذلك اجر. يعني فقال النبي

41
00:17:00.300 --> 00:17:20.300
صلى الله عليه وسلم افرأيت ان وضعها في الحرام افتكون عليه وزر؟ يعني ثم بين لو انه اذا ويضعها في الحلال كانت له اجرا. يا اتباع رسول الله صلى الله عليه وسلم. ومن

42
00:17:20.300 --> 00:17:40.300
الكبرى ان علاقة المسلم بمن حوله من العالم علاقة سلام مستمرة في واقعنا المعاصر في هذه الايام يعني لان العالم امامه اما مسلم او مسالم. ان المسلم يعصمه اسلامه وان

43
00:17:40.300 --> 00:18:00.300
لما يعصمه عهده وامانه؟ يعني فاصبحنا نعيش في فضاء سلم في عقيدة المسلم. ان الناس امامه رجلان اما ان يكون مؤمنا بالله ورسوله فيعصمه ايمانه او ان يكون كافرا بالله ورسوله. لكنه معاهد

44
00:18:00.300 --> 00:18:30.300
اعصمه عهده ويعصمه امانه. يعني بهذه الصورة اصبح ما يروج عن من التخوفات ومن المزاعم المغلوطة الشائنة الشائنة والكريهة لا يصدق بها الا مأفول جهول او كفور. معلش ان الاسلام يمد يده بالسلام والامن للعالم كله لان دعوته

45
00:18:30.300 --> 00:19:00.300
دعوة هداية للبشرية. ان البشرية تقف من اعراضها عن امر الله على حافة بركان مدمر توشك ان تقذف منه بنفسها الى جحيم الدنيا والاخرة. ثم يتلفت العالم يمنة ويتلفت العالم يسرى. ثم يهفو الى منقذ ويتطلع الى مخلص. ثم يتخيل لهذا

46
00:19:00.300 --> 00:19:20.300
ولهذا المخلص اوصافا وسمات وملامح لا يمكن ان تنطبق بحال من الاحوال الا على ما جاء به محمد صلى الله عليه وسلم من عند ربه من البينات والهدى فاستنقذ به العالم من الظلمات الى النور

47
00:19:20.300 --> 00:19:50.300
وكنتم على شفا حفرة من النار فانقذكم منها كذلك يبين الله لكم اياته لعلكم تهتدون. ومن الحقائق والمعالم ايها الاحبة في الله. في مقام اهذا ونحن نتحدث عن اكد وابرز واهم معالم الدين. لكي نعض عليها بالنواجذ كما اخبرنا المعصوم

48
00:19:50.300 --> 00:20:20.300
صلوات ربي وسلامه عليه. نعم عندما قال عبدوا عليها من نوادي واياكم ومحدثات الامور الايمان يزيد بالطاعات وينقص بالمعاصي. الايمان قول وعمل. البخاري كي يقول لقد لقد لقيت الف رجل من العلماء بالانصار ما وجدت

49
00:20:20.300 --> 00:20:50.300
واحدا منهم يختلف ان الايمان قول وعمل يزيد وينقص. الايمان ليس بالتمني ولا الايمان ليس بالتمني ولا بالتحلي. الايمان كما يقول الحسن البصري رحمه الله ما وقر في قلب بك وصدقته اعمالك ما وقب في القلب وصدقه العمل. ان الايمان ينتقض بالردة كما ينتقض الوضوء

50
00:20:50.300 --> 00:21:20.300
بالحدث. لقد رأيتم حديث النبي صلى الله عليه وسلم يصبح غير مؤمنا ويمسي كافرا مؤمنا ويصبح كافرا يبيع دينه بعرض من الدنيا. المتوضئ عندما يحدث ينتقض وضوءه المؤمن عندما تلبس بعمل من اعمال الردة والكفر الاكبر فان ايمانه ينتقض كما ينتقض الوضوء

51
00:21:20.300 --> 00:21:50.300
بالحدث لكن اهل السنة والجماعة لا يسلكون مسلك الخوارج لا يكفرون بمطلق الذنوب والمعاصي ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء فاصحاب المعاصي نار الشرك في مشيئة الله عز وجل. ان شاء الله عذبه وان شاء

52
00:21:50.300 --> 00:22:20.300
الله غفر لهم ومن يمت ولكم من ذنبه فامره مفوض لربه. البخاري في يعنون بابا له فيقول باب المعاصي من امور الجاهلية ولا يكفر فاعلها الا بالشرك. ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء

53
00:22:20.300 --> 00:22:50.300
احلال المعصية كفر. استحلال المعصية بمعنى التكذيب بما جاء فيها من نصوص امرة. او رد هذه النصوص والاستكبار عليها واباؤها الا ابليس ابى واستكبر وكان من الكافرين. يعني ان اهل السنة يفرقون تماما وبجناء كامل ما بين الشرك من ناحية وما بين سائر الذنوب والمعاصي مما

54
00:22:50.300 --> 00:23:10.300
اخرى يحكمون لهم بظاهر الدين ثم يفوضون امرهم الى رب العالمين. لكنهم مع هذا يقولون ان المعاصي بريد الكفر كما ان الحمى. ان المعاصي بريد الكفر كما ان الحمى بريد الموت

55
00:23:10.300 --> 00:23:40.300
المعاصي بريد الكفر. ادمان المعصية. الاسترسال معها. المداومة على ارتكابها التصالح والتعايش معها يخشى ان تفضي بصاحبها يوما من الدهر الى الكفر بالله عز وجل عاصي بريد الكفر ونذير شؤم بسوء الخاتمة. ان العبد يموت على ما عاش عليه

56
00:23:40.300 --> 00:24:00.300
ويبعث على ما مات عليه. ان ربي جل وعلا يقول ثم كان عاقبة الذين اساءوا السوء يعني ان النبيين اساءوا في حياتهم يعني ثم ادمنوا هذا ثم استمرؤوه ثم استدانوه ثم استمروا عليه

57
00:24:00.300 --> 00:24:30.300
ان عاقبتهم هي السوء. يعني في نهاية المقام سوء الخاتمة يهدد هؤلاء المتهالكين في المعاصي المتضرعين فيها بغير حريجة من دين او من ضمير. ان المعاصي بريد الكفر كما الحمى بريد الموت اذا اذنب العبد الذنب كان كالنكتة السوداء

58
00:24:30.300 --> 00:25:00.300
في قلبه يعني ثم قال فان زاد زادت حتى تعلو قلبه تغطيه كله فذلك الذنب فوق الذنب حتى يعمى القلب كلا ملأ على قلوبهم ما كانوا يكسبون كلا انهم عن ربهم يومئذ لمحجوبون. اسأل الله جل وعلا ان

59
00:25:00.300 --> 00:25:30.300
الحق حقا وان يرزقنا اتباعه وان يرينا الباطل باطلا وان يرزقنا اجتنابه انه ولي ذلك والقادر عليه اقول قولي هذا واستغفر الله العظيم لي ولكم فاستغفروه فيا فوز مستغفرين. الحمد لله رب العالمين والعاقبة للمتقين ولا عدوان الا على الظالمين. اشهد ان

60
00:25:30.300 --> 00:25:50.300
لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله. اللهم صل على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد. اللهم بارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد

61
00:25:50.300 --> 00:26:10.300
اللهم اقسم لنا من خشيتك ما تحول به بيننا وبين معصيتك. ومن طاعتك ما تبلغنا به جنتك ومن اليقين ما تهون به علينا يا مصائب الدنيا. اللهم متعنا باسماعنا وابصارنا وقوتنا ما ابقيتنا واجعله الوارث منا. اللهم اجعل ثأرنا على من ظلمنا وانصرنا

62
00:26:10.300 --> 00:26:30.300
على من عادانا. اللهم لا تجعل مصيبتنا في ديننا ولا تجعل الدنيا اكبر همنا ولا مبلغ علمنا ولا الى النار مصيرنا اللهم اجعل جنة دارنا وقرارنا برحمتك يا ارحم الراحمين. اللهم انصر المستضعفين من المسلمين في المشارق والمغارب. اللهم

63
00:26:30.300 --> 00:26:50.300
عليك باعدائك واعدائهم فانهم لا يعجزونك. اللهم ارنا فيهم عجائب قدرتك انك نعم المولى ونعم النصير. اللهم اشف جميع مرضى المسلمين عامة ومرضانا في هذا المسجد خاصة. اللهم امسح عليهم بيمينك الشافية. اللهم اجمع لهم ولذويهم بين الاجر والعافية

64
00:26:50.300 --> 00:27:10.300
اللهم اذهب عنهم البأس رب الناس اشف وانت الشافي لا شفاء الا شفاؤك شفاء لا يغادر سقما. اللهم اغفر للمسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات الاحياء منهم والاموات. انك يا مولانا سميع قريب مجيب الدعوات. امين امين والله يقول

65
00:27:10.300 --> 00:28:10.300
من حقه وهو يهدي السبيل واخر دعوانا ان الحمد لله رب العالمين قوموا الى صلاتكم يرحمكم الله. تقاربوا الى الامام يا اخواني