1
00:02:14.300 --> 00:03:25.000
ان محمدا رسول الله حي على حي على حي على الفلاح حي على الفلاح اكبر اكبر لا اله الا الله لا اله الا الله اللهم صلي على محمد وعلى اله

2
00:03:25.000 --> 00:03:55.000
ان الحمد لله نحمده سبحانه ونستعينه ونستهديه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا. انه من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل الله فلا هادي له ولن تجد له وليا مرشدا. يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا

3
00:03:55.000 --> 00:04:15.000
الا وانتم مسلمون. يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها بث منهما رجالا كثيرا ونساء واتقوا الله الذي تساءلون به والارحام. ان الله كان عليكم رقيبا

4
00:04:15.000 --> 00:04:35.000
يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا. يصلح لكم اعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيما. اما بعد فان اصدق الحديث كلام الله تعالى وخير الهدي هدي محمد صلى الله

5
00:04:35.000 --> 00:04:55.000
عليه وسلم وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار اما بعد فيا اتباع رسول الله صلى الله عليه وسلم. ان الله جل وعلا قد اخذ العهد والميثاق على كل من تعلم من علمه

6
00:04:55.000 --> 00:05:26.800
شيئا ان يبينه للناس والا يكتمه لتبيننه للناس ولا تكتمونه ان الذين يكتمون ما انزل الله من الكتاب ويشترون به ثمنا قليلا. اولئك ما ياكلون في بطونهم الا النار ولا يكلمهم الله يوم القيامة. ولا يزكيهم ولهم عذاب اليم. اولئك الذين

7
00:05:26.800 --> 00:05:51.700
تروا الضلالة بالهدى والعذاب بالمغفرة فما اصبرهم على النار. ان الناس في هذه الظروف الحرجة يتقاولون حول قضايا كثيرة. وينسبون الى ديننا تهما كثيرة. نحن لسنا في مقام الدفاع عن الدين فانه اجل واعظم من ان يتولى امثالنا الدفاع عن

8
00:05:51.700 --> 00:06:14.150
انه فان الله جل وعلا ناصر دينه حافز كتابه. انا نحن نزلنا الذكر وانا له لحافظون لكن الله جل جلاله تعبدنا بالبيان. لكن الله جل وعلا تعبدنا باقامة الحجة. لكن الله جل وعلا تعبدنا

9
00:06:14.150 --> 00:06:39.800
بدفع الايهام وازالته الالتباس. ان مما يتقاول به الناس في هذه الايام حول زاهرة او قضية الشريعة هل جاء المسلمون لكي يطبقوا الشريعة في هذا البلد لكي يلزموا اهل هذا البلد بالشريعة انها فرية كبيرة جدا

10
00:06:40.000 --> 00:07:02.600
لانه تقرر في بديهيات الدين وفي ابجديات الشريعة ان الجاليات المسلمة المغتربة خارج بلادي المسلمين او خارج البلاد التي لا تعيش فيها اغلبية مسلمة لا تسعى لفرض شرائع دينه على الناس

11
00:07:02.850 --> 00:07:26.750
انما تسعى الى البيان والدعوة الى الله جل وعلا بالحجة وبالحكمة وبالموعزة الحسنة. لا دخل لها فيما هو من شأن السلطان ومن شأن الدول الشريعة تخاطب ان احكام الشريعة التي ترتبط بالسلطان وبالدولة كالعقوبات واقامة

12
00:07:26.750 --> 00:07:54.450
الحدود ونحوها انما ترتبط بالحكام. ترتبط بالسلاطين في بلاد المسلمين. انما يوجه بها الخطاب الى بلاد المسلمين التي تعيش فيها اغلبية مسلمة ويحكمها حكام مسلمون فهؤلاء يطالبون تطبيق احكام الشريعة على امة محمد صلى الله عليه وسلم. اما عندما يعيش المسلمون مغتربين

13
00:07:54.500 --> 00:08:25.050
في دول وفي عالم تعيش فيه اغلبية غير مسلمة فان الذي يملكونه البلاغ البيان اقامة الحجة النصيحة بالحكمة وبالموعزة الحسنة. لا يملكون فرض شريعة ولا فرض عقوبة ان كل هذا مما مما يتقاول به الناس اما عن جهالة وسوء فهم واما عن

14
00:08:25.050 --> 00:08:50.300
دعوة وسوء قصد وحرب لله ورسوله. واسأل الله جل وعلا ان يكفينا هؤلاء وان يكفينا هؤلاء ان شريعة الله عز وجل في احكامها السلطانية انما تخاطب المسلمين في في بلاد المسلمين ويتوجه الخطاب بها في المقام الاول الى حكامهم. لهذا قلنا في احكامها السلطة

15
00:08:50.300 --> 00:09:13.050
نعم لان ثمة قطاع اخر انما يتوجه الخطاب به الى احاد الناس. احكام الزواج والطلاق والمواريس انما هذه يتوجه الخطاب بها الى احد الناس لا علاقة لها لا بحكومة ولا بدولة ولا بسلطة. اذا اردت ان تتزوج تتزوج على وفاق الشرع

16
00:09:13.200 --> 00:09:35.800
ازا اردت ان تطلق تطلق على على وفاق الشرع ثمة قواعد وثمة اسس ومبادئ تحكم عقد الزواج في انشائه وفي مدة سريانه وفي انهائه اذا اقتضى الامر انهاءه في لحظة من اللحظات فامساك بمعروف او تسريح باحسان. ان من اعظم الفرق

17
00:09:35.950 --> 00:09:55.550
والاكاذيب التي يتهم بها المسلمون في هذا البلد او في غيره من البلاد المماثلة الزعم بانهم جاءوا افرضوا الشريعة على غير المسلمين في هذا البلد هذا والله كذب كبير. وافك مبين ودعوى

18
00:09:55.900 --> 00:10:15.900
ليس لها سند لا من الواقع ولا من المنطق. المسلمون في هذا البلد اتنين في المية. كيف يتصور ان واحد في المية او اتنين في المية سيفرضون ما ما يعتقدونه على تمانية وتسعين في المية من بقية الناس. ان المنطقة لا يقول بها

19
00:10:15.900 --> 00:10:40.450
هذا ان الشرع لا يقول بهذا. ان الواقع لا يقول بهذا لكنها لكنه لكنه الضجيج الاعلامي الذي تديره الة اعلامية جبارة لا ترقب في مؤمن الا ولا ذمة ولا ترعى جوارا ولا ميثاق. المسألة الثانية احبابي عندما يتقاور الناس عن

20
00:10:40.450 --> 00:11:06.150
الارهاب وعن وعن مسألة ادانته وموقف المسلمين منه. المقصود به من منظور اسلامي انما هو البغي الذي تمارسه الحكومات او الجماعات او الافراد بغي يمارس ايا كانت الجهة التي تمارسه. حكومة

21
00:11:06.450 --> 00:11:29.200
او جماعة او فرض ويمثل بغيا على الانسان في الكليات الخمس التي جاءت الشريعة بالمحافظة عليها في دينه في نفسه في عقله في عرضه في ماله اي عدوان على جانب من هذه الجوانب انما يمثل

22
00:11:29.200 --> 00:11:52.400
ارهابا مشجوبا ومنكورا وتدينه نصوص الوحيين قرآنا وسنة صحيحة سواء او وقع هذا على مسلمين او على مسالمين. وقع على مؤمنين او على مؤمنين. لان العصمة كما تثبت بالاسلام تثبت بالمسالمة

23
00:11:52.450 --> 00:12:22.450
كما تثبت بالايمان تثبت بالامان. انه بالايمان تعصم الدماء والاموال والاعراض والحقوق وبالامان وبالمسالمة كذلك. ان المجاورة في الاوطان انما تنشئ لحمة اجتماعية بين ابناء الوطن الواحد انما تترتب عليها حقوق وواجبات متبادلة لابد ان ترعى ولابد ان تصان. ولا يجوز المساس بها الا وفق ما

24
00:12:22.450 --> 00:12:42.450
له الشريعة والقوانين والانظمة السارية. آآ يعني مما يتقاول به الناس ايضا العلاقة بين الدول ذات نبي المسلم وغيرها من الدول ذات الاغلبية غير المسلمة. ان العلاقة ما بين الدول ذات الاغلبية المسلمة

25
00:12:42.450 --> 00:13:04.200
بالنسبة لنا انما هي دار عهد انما تحكمها يعني العهود والعقول التي تنشأها وثائق لقامة سواء تمسيت في تأشيرات او بطاقات هوية او خطابات استقدام او جوازات سفر ونحوها. ان هذه الوثائق

26
00:13:04.200 --> 00:13:33.600
انما تمثل عهودا تنشئ عصمة للدماء وعصمة للاموال وعصمة الاعراض وتجعل الحقوق وصونة وتجعل الحرمات مرعية. ولا يجوز المساس بها بحال بل ازجهم شيئا مهما اذا وقع حرب اذا وقعت حرب ما بين بلد اسلامي وبلد غير اسلامي يعيش فيه المسلم بعض المسلمين المغتربين. ان المسلمين

27
00:13:33.600 --> 00:13:59.750
المغتربين الذين يعيشون في هذا البلد انما يلتزمون بامانهم انما تحكمهم عقود لامان التي تمثلها بطاقات الهوية او جوازات السفر او تأشيرات الدخول او خطابات الاستقدام. ان الله جل وعلا يقول وان استنصروكم في الدين فعليكم النصر الا الا على قوم بينكم وبينهم

28
00:13:59.750 --> 00:14:19.250
وميثاق ان هذه الوثائق انما تمثل ميثاقا لا يجوز ان يخترق ولو في حالة الحرب ان مما يتحدث الناس فيه ايضا مسألة الجهاد ومفهومه يعني انهم يريدون شيطنة هذه الكلمة لتصبح كلمة سيئة

29
00:14:19.250 --> 00:14:47.500
السمعة لتصبح كلمة الناس يتهيبونها ويخافون منها حتى اهل الدين الحق كأنها اصبحت تهمة كاننا نعاير بها كما يعير المجرم بصحيفة السوابق ان شيطنة هذه الكلمة انما هو مسلك شيطاني خبيث. المقصود بالجهاد في ديننا انما هو بذل الجهد لاعلاء كلمة الله عز وجل

30
00:14:47.500 --> 00:15:14.400
بذل الجهد لاعلاء كلمة الله وهو يكون جهادا باللسان تارة باستفاضة البلاغ واقامة الحجة وتبليغ رسالات الله وتوصيل كلماته. وقد يكون باليد درءا للحرابة وكفا للعدوان ونصرة للمستضعفين. في واقعنا المعاصر

31
00:15:14.600 --> 00:15:37.600
في عالم الفضاءات المفتوحة في عالم احترام الخصوصيات الدينية في ظل الشيوع ثقافة احترام حقوق الانسان في ظل تمكين مختلف الناس من مختلف الملل والنحل يعني في ان يمارسوا شعائرهم وان يباشروا دعوتهم. يعني لم يعد ثمة مجال

32
00:15:37.600 --> 00:15:57.600
في زل هزه الزروف لجهاد يعني اليد او لجهاده يعني الطلب لان مقصوده يتحقق من خلال هذه الاليات مفتوحة والوسائل المفتوحة التي تمكنك من تبليغ كلمات الله وتوص وتوصيل رسالاته بلا حريجة من من

33
00:15:57.600 --> 00:16:24.000
قانوني يخيفك او من ملاحقة تتابعك. ان الموقف الاسلامي الحازم انما يدين البغي والعدوان. سواء اواق على مسلم او وقع على مسالم. وقع على مؤمن او وقع على مؤمن وهذا نرفع به صوتنا ونعلنه للعالم كله ونقول هذا هو ديننا

34
00:16:24.550 --> 00:16:54.550
ومن اراد ان يجادلنا فيه استمعنا اليه وازلنا شبهته واقمنا عليه الحجة ليس في ديننا معتمة ليس في ديننا مناطق محظورة نتحاشى الدخول فيها او نتحاشى ان نتكلم فيها اننا نعلن هذا بمنتهى الشفافية ومنتهى الوضوح. الموقف من زواج المثليين وقد اصبح قضية يتقاول بها الناس

35
00:16:54.550 --> 00:17:13.050
كل الناس حتى اصبحوا مما يفكر فيه الان ان تسأل ما موقفك من هذه القضية الموقف الديني لا علاقة له بالموقف القانوني. نحن نعتقد تجريما نعتقد تحريمه دينا. لانه لم يبح في شريعة قط

36
00:17:13.050 --> 00:17:33.750
لكننا لا نسعى لفرض عقوبة على من يفعلون هذا هذا شأن يعني اليات المجتمع الذي يعني يتولى الزمام فيه غير المسلمين. لكننا نعتقد ديانة انه امر منكر. وان الله حرمه في جميع

37
00:17:33.900 --> 00:17:51.150
ما انزله على انبيائه وعلى رسله يعني وان الله دمر على قرية وان الله دمر على القرية التي كانت تعمل الخبائث لانهم تورطوا في هذه الفاحشة واستعلنوا بها وكانوا يأتون

38
00:17:51.150 --> 00:18:12.000
في ناديهم المنكر. فالله جل وعلا دمر عليهم وجعل عاليها سافلها وامطر عليهم حجارة من سجيل. هذه عقوبة ربانية الهية فنحن دورنا في هذا اننا نبلغ الحكم الديني اننا نبين تحريم هذا المنكر

39
00:18:12.250 --> 00:18:33.200
يا لكن انا نحرص ونؤكد ان ديننا ليس دين تجسس ولا تحسس ولا تتبع عورات نحن نتحدث عما ظهر وعما بدا وعمن جاهر بهذا المنكر واراد ان يفرضه علينا لكي نبدل كلمة الله

40
00:18:33.200 --> 00:18:55.650
لكي نغير حكم الله عز وجل لن نغيره ابدا. اما كيفية التعامل مع مع هؤلاء قضية مجتمعية ولى امرها المؤسسات والجهات يعني التي تقوم على امل الناس في هذا البلد ولسنا منها. نحن دورنا الخطاب الديني

41
00:18:55.650 --> 00:19:15.650
البيان الشرعي ان نبين حكم الله فيما جد من نوازل وفيما آآ شاع في المجتمع من منكرات لان مصلحة المجتمع الذي نعيش فيه ان تقل المفاسد. وان تقل المنكرات. وان يتهيأ

42
00:19:15.650 --> 00:19:35.650
جو ملائم تنشأ فيه ناشئتنا ويدرج فيه شبابنا بعيدا عن الفتن وبعيدا عن المناغصات وما يستجلب غضب الله جل وعلا وما يستجلب سخطه وعذابه. نحن نعلم ان من الناس من

43
00:19:36.000 --> 00:19:58.600
لا يستمعون الى ما نقول ان فئة من الناس كما قال ربي ولو اننا نزلنا اليهم الملائكة وكلمهم الموتى وحشرنا عليهم كل شيء قبل ما كانوا ليؤمنوا الا ان يشاء الله. في فئة من الناس سوف تبقى على شقاقها وعلى عنادها وعلى محددها هؤلاء حساب

44
00:19:58.600 --> 00:20:18.600
على الله عز وجل. انما نحن نخاطب الاكسرية التي تعلن مؤازرتها للمسلمين فيما يقع عليهم من مزالم. انا قبل ان اتي الى المنبر مباشرة وبدقيقة واحدة سلمني الاخ ناصر رسالة من احد جيراننا وهو يقول نحن نؤازركم ونحن

45
00:20:18.600 --> 00:20:38.600
عمكم ونحن نقف معكم ولا تقلقوا وانتم مرحب بكم وانتم كزا. هذا شعور الكثرة الكاثرة والاغلبية الكبرى في هذا البلد. فنحن نحن نتوجه بخطابنا الى هؤلاء لكي نزيل اي غبش او ايهام او الكباس تنشئه

46
00:20:38.600 --> 00:20:58.600
الة يعني تزيف الحقائق وتزيف الوعي وتنشر احاديث الافك وتنشر الاباطيل يعني لو رجيت دورنا تعبدنا الله جل وعلا بان نبين وان نبلغ عن الله رسالاته كما قلت في بداية الخطبة

47
00:20:58.600 --> 00:21:18.600
الذين يبلغون رسالات الله ويخشون ولا يخشون احدا الا الله وكفى بالله حسيبا او كما قال ربي جل جلاله قل اني لن يجيرني من الله احد. ولن اجد من دونه ملتحدا الا بلاغا من الله ورسالاته. ومن يعصي الله ورسوله

48
00:21:18.600 --> 00:21:38.600
فان له نار جهنم خالدين فيها ابدا. اسأل الله جل وعلا ان يقينا واياكم الفتن ما ظهر منها وما بطن. وان يحمينا واياكم في احمد الامور عنده واجملها عاقبة. وان يبلغ بنا وبكم رسالاته وان يوصل بنا وبكم القول وكلماته

49
00:21:38.600 --> 00:22:08.600
انه ولي ذلك والقادر عليه. اقول قولي هذا واستغفر الله العظيم لي ولكم فاستغفروه فيا فوز المستغفرين الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا محمد خاتم الانبياء المرسلين وعلى اله وصحبه اجمعين. ان شاء الله تفسحوا ان شاء الله يا اخوان اخوانكم في المقر الخارجي ان شاء الله. تفسحوا

50
00:22:08.600 --> 00:22:55.450
ان شاء الله نسأل الله ان يعف بين قلوبنا. ان شاء الله. اه الشيخ حسين ذات اه الله عز وجل اه  اه  يعني الله عز وجل سيدنا قرآن  آآ الله

51
00:22:55.450 --> 00:24:55.100
وركيوز عند شيخ الله عز وجل قرآن او  الشريعة تمص الشريعة آآ ده شيء   اسلاما اسلام دا الشريعة والله دا الشريعة الله عز وجل اه اون ديبل الله   ده اسلاميك شريعة

52
00:24:55.200 --> 00:26:28.700
مسلم بقت ان انا مسلم  اه هو او كانت في آآ آآ شريعة هو اسلام هو مسلم  الله عز وجل  آآ لان مسلم مثلا انا مسلم كان في  مسلم اسلام

53
00:26:28.850 --> 00:30:10.000
مسلم امين   اه       اه اه اه  اه   مسلم  آآ آآ   ان هو  ذات مسلم   نوض السبت  انا مسلم كانت في  مسلم اه اه آآ تبعت الجهاد بهذا الميديا طالما المسلم

54
00:30:10.000 --> 00:32:23.600
جهاد الله الفيديو ده والله عز وجل  جهاد اه مسلم  جهاد    ذات از تابود ان اسلام   اسلام  الشيخ   ذات اكسبت هم استشوارتي. عندك الله عز وجل ان الله ازنك وتي بانش

55
00:32:23.650 --> 00:34:25.150
اه زبيب افلوت  مات يعني    بتنات باي فورسن سواقين ان انا مسلم آآ في انا في كورس   هذا الشيخ سعد دست انا  اباة اسلام اسلام الحمد لله رب العالمين والعاقبة للمتقين ولا عدوان الا على الظالمين. اشهد ان لا اله الا

56
00:34:25.150 --> 00:34:45.150
الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله. اللهم صل على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم رهيب انك حميد مجيد. اللهم بارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد

57
00:34:45.150 --> 00:35:05.150
اللهم اقسم لنا من خشيتك ما تحول به بيننا وبين معصيتك. ومن طاعتك ما تبلغنا به جنتك. ومن اليقين ما تهون به علينا مصائب الدنيا. اللهم متعنا باسماعنا وابصارنا وقوتنا ما ابقيتنا. واجعله الوارث منا. واجعل ثأرنا على من

58
00:35:05.150 --> 00:35:25.150
وانصرنا على من عادانا. ولا تجعل مصيبتنا في ديننا. ولا تجعل الدنيا اكبر همنا ولا مبلغ علمنا ولا الى ار مصيرنا واجعل الجنة دارنا وقرارنا برحمتك يا ارحم الراحمين. اللهم اهدنا فيمن هديت وعافنا في

59
00:35:25.150 --> 00:35:45.150
من عافيت وتولنا فيمن توليت. اللهم اصلح لنا ديننا الذي هو عصمة امرنا. اصلح لنا دنيانا التي فيها معاشنا. اصلح لنا اا اخرتنا التي اليها معادنا؟ اجعل الحياة زيادة لنا في كل خير. اجعل الموت راحة لنا من كل شر. توفنا وانت راض

60
00:35:45.150 --> 00:36:05.150
عنا برحمتك يا ارحم الراحمين. اللهم اغفر للمسلمين والمسلمات. والمؤمنين والمؤمنات. الاحياء منهم والاموات. انك يا مولانا سميع قريب مجيب الدعوات امين امين والله يقول الحق وهو يهدي السبيل. واخر دعوانا ان الحمد لله رب العالمين تقارب

61
00:36:05.150 --> 00:36:13.850
يرحمكم الله. اخواني تقاربوا تقاربوا. اخوان لكم في المطر في الخارج. تقاربوا تضاموا. تقاربوا تضامم