1
00:00:00.750 --> 00:00:19.600
ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلن تجد له وليا مرشدا واشهد ان لا اله الا الله

2
00:00:20.050 --> 00:00:39.250
اله الاولين والاخرين لا اله الا هو رب العالمين واشهد ان محمدا عبد الله ورسوله صفيه وخليله خيرته من خلقه صلى الله عليه وعلى اله وصحبه ومن اتبع سنته باحسان الى يوم الدين

3
00:00:39.650 --> 00:01:02.950
اما بعد فاتقوا الله ايها المؤمنون اتقوا الله تعالى حق التقوى فتقوى الله جالبة لكل خير دافعة لكل شر بها فوز الدنيا ونجاة الاخرة اللهم اجعلنا من عبادك المتقين وحزبك المفلحين واوليائك الصالحين

4
00:01:03.150 --> 00:01:29.950
ايها الناس زين الله تعالى المال في عيون اهل الدنيا وجعل حبه في قلوبهم قال جل وعلا المال والبنون زينة الحياة الدنيا ثم قال والباقيات الصالحات خير عند ربك ثوابا وخير املا

5
00:01:32.100 --> 00:01:55.950
واخبر جل في علاه ان هذا المال محبوب اهل الدنيا فقال جل وعلا عن الانسان وانه لحب الخير لشديد اي لحب المال لشديد. وقال جل في علاه وتحبون المال حبا جما

6
00:01:57.200 --> 00:02:29.000
فاق اخبرت النصوص بحب النفوس للمال وان ذلك مما فطر الله تعالى عليه قلوب الناس وجبلهم على ذلك فلا يعاب احد ان يحب المال بل المال خير اذا استثمر وصرف في وجهه الذي شرعه الله تعالى

7
00:02:29.600 --> 00:02:49.350
وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم في مجلس من مجالس اصحابه كما في الصحيحين من حديث ابي سعيد الخدري ان اكثر ما اخاف عليكم ما يخرج الله لكم من بركات الارض

8
00:02:50.400 --> 00:03:14.250
هكذا يبين النبي صلى الله عليه وسلم خوفه على امته وما يحذرهم منه في شأن المال ان اكثر ما اخاف عليكم ما يخرج الله لكم من بركات الارظ قال صلى الله عليه وسلم

9
00:03:15.400 --> 00:03:42.000
زهرة الدنيا فقال له رجل ايأتي الخير بالشر يا رسول الله فقال صلى الله فصمت صلى الله عليه وسلم حتى وجد الصحابة على هذا السائل ان سأل شيئا اثقل على النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم

10
00:03:42.950 --> 00:04:07.100
فكان سكوته وحيا حتى قال الصحابة فصمت النبي قال ابو سعيد فصمت النبي حتى ظننا انه ينزل عليه ثم جعل يمسح جبينه صلى الله عليه وسلم من شدة ما نزل به من سؤال هذا الرجل

11
00:04:07.550 --> 00:04:30.950
فقال اين السائل قال انا يا رسول الله فقال ابو سعيد لقد حمدناه حين طلع لذلك. اي لقد حمدناه بعد ان لمناه ووجدنا عليه اذ ان النبي صلى الله عليه وسلم سأل عنه واحتفى بسؤاله

12
00:04:32.150 --> 00:04:51.450
فقال صلى الله عليه وسلم لا يأتي الخير الا بالخير  لا يأتي الخير الا بالخير بعد هذه القاعدة ان الخير لا يأتي الا بالخير بين النبي صلى الله عليه وسلم

13
00:04:51.750 --> 00:05:18.050
مثل حال الناس في الدنيا وفي وفي كيف يكون هذا الخير شرا لبعض الناس فقال صلى الله عليه وسلم ان هذا المال والمال يا اخواني ليس هو النقد فقط الدراهم التي في الحساب المال هذا هذا الذي تلبسه من ثيابك مال

14
00:05:18.450 --> 00:05:33.650
هذه السيارة اللي تركبها مال هذا البيت مال كل ما تملكه فهو مال مما يتمول ويباع ويشترى. فليس المال كما يتصوره بعض الناس فقط الريالات والدراهم والدنانير وما في الارصدة

15
00:05:33.650 --> 00:05:54.900
والحسابات المال اوسع من ذلك يشمل كل ما يتموله الانسان فقوله صلى الله عليه وسلم ان هذا المال حلوة خظرة سواء كان نقدا كان عرضا كان عقارا ان هذا المال حلوة

16
00:05:54.950 --> 00:06:28.050
خضرة وصفه صلى الله عليه وسلم بهذا الوصف الجامع لجاذبين الطعام والمنظر حلوة هذا مذاق اللسان وخظرة هذا بصر العين فكلاهما يجذب النفس اليه طيب مطعمه وجمال منظره كلاهما تجذب النفوس الى هذا المال

17
00:06:28.300 --> 00:06:50.350
ان هذا المال حلوة خظرة وان كل ما انبت الربيع يعني المطر وهذا المثل تقريبي لامر معنوي النبي صلى الله عليه وسلم اراد ان يمثل احوال الناس في اخذهم من هذا المال وكيف تنتهي بهم الحال

18
00:06:50.900 --> 00:07:15.400
هل هم على حال واحدة قسمهم الى حالين؟ هما في مثلين مثل بالربيع لانه هذا مثل من الطبيعة التي يعيشها الصحابة  تمثل بالمطر اذا نزل وانبت من نبات الارض وكانوا اصحاب ماشية هي غالب اموالهم الماشية ولذلك يظرب انفس المال بحمر النعم

19
00:07:15.650 --> 00:07:34.900
اي اشرف الابل لانه اشرف اموال العرب في ذلك الزمان ما عندهم عماير ما عندهم اسهم ما عندهم عقارات كالتي يستثمروها الناس الامر في اموالهم دائر على الزراعة والماشية والماشية هي صلب اموالهم

20
00:07:35.300 --> 00:08:00.800
وهي اشرف اموالهم فمثل بذلك لانه المال الاكثر انتشارا وشيوعا بينهم. يقول صلى الله عليه وسلم وان كل ما انبت الربيع يقتل خبطا او حبطا او يلم فاخبر النبي صلى الله عليه وسلم

21
00:08:00.950 --> 00:08:28.100
ان هذا المطر الذي ينزل فينبت عشبا تقبل عليه الماشية فتأكل منه وفي اكلها تنقسم الماشية الى قسمين قسم يأكل اكلا كثيرا من غير بصيرة ولا اناة فتنتهي به الحال الى ان يقتله الربيع

22
00:08:28.200 --> 00:08:51.750
يقتله المطر يقتله ما يأكل حيث تأكل هذه البهائم شيئا كثيرا فتتشقق امعاؤها من شدة اكلها وكثرته. وهو ما اشار اليه في قوله صلى الله وسلم ان كل ما وان كل ما انبت الربيع يقتل حبطا

23
00:08:52.150 --> 00:09:13.450
او يلم او يكاد يقتل اي اما ان يقتل يقينا او يكاد يقتل الا استثنى النبي صلى الله عليه وسلم من الماشية نوعا اكلة الخظر او اكلة الخضرة وهي الاعشاب التي تفيد

24
00:09:13.950 --> 00:09:37.850
وتأكل منها باقتصاد. لذلك قائل لاكلة الخضرة يأكل حتى اذا اشتدت خاصرتها شبعت استقبلت الشمس يعني تركت الاكل فلن تستمر في الاكل كالنوع الاول الذي استمر في الاكل من الدنيا والاخذ من اموالها والتمتع

25
00:09:37.850 --> 00:09:58.300
فيها حتى يهلك هذا اخذ منها ما اشبعه ثم اقبل على نفسه والانتفاع بذلك المال والانتفاع بذلك الغذاء وهو ما اشار اليه قوله صلى الله عليه وسلم حتى اذا اشتدت خاصرتها اي شبعت

26
00:09:58.450 --> 00:10:27.550
استقبلت الشمس فاجترت وسلطت وبالت ثم عادت فاكلت فجمعت بين جمع الطعام والاكل منه وبين الانتفاع به والاستفادة منه هكذا مثل رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد ان فرغ من ذكر مثل يدركون به حال الناس في اقبالهم على الدنيا

27
00:10:27.650 --> 00:10:50.550
واخذهم منها قال صلى الله عليه وسلم وان هذا المال حلوة اي في مذاقه وطعمه من اخذه انقسام الناس انتبه وانظر الى اي القسمين تصير من اخذه بحقه ووضعه في حقه فنعم المعونة هو

28
00:10:50.750 --> 00:11:14.550
اخذ بحق ووظع بحق مكسب ومصرف دخول وخروج وفق ما يرظى الله جل في علاه من اخذه بحقه ووضعه في حقه فنعم المعونة هو. نعم المال الصالح للعبد الصالح. كما قال صلى الله عليه وسلم

29
00:11:15.350 --> 00:11:34.200
وهو من يأخذه بحق وحل ثم يضعه حيث امر الله تعالى من اوجه الصرف والانفاق من غير اسراف ولا تقتيل اما النوع الثاني ومن اخذه بغير حقه اي اخذه من حيث جاء

30
00:11:34.500 --> 00:11:53.200
لا يفكر في حلال ولا في حرام ولا في حل ولا في منع انما همه كم رصيدك قال صلى الله عليه وسلم ومن اخذه بغير حقه كان كالذي يأكل ولا يشبع

31
00:11:53.300 --> 00:12:17.400
وتصور شخص امامه طعام كثير ويأكل ما يجد شبع يشعر انه جوعان يزيد اكلا يشعر النجوعان يزيد اكلا ما النهاية ما الذي سينتهي اليه هذا الحال سينتهي الى المثل الذي ذكره صلى الله عليه وسلم اما الموت او مقاربة الهلاك

32
00:12:17.750 --> 00:12:42.050
وهذا حال من يركظ وراء الدنيا يستكثر منها من كل جهة بالكذب بالغش بالاحتيال بالربا بالغرر بالميسر باخذ حقوق الناس واكل اموالهم بالباطل لا يهمه الا كم رصيدك؟ كم دخل في حسابك

33
00:12:42.650 --> 00:12:56.300
قد لا يتمتع بالمال ولذلك النبي صلى الله عليه وسلم لم يذكر الصرف في المثال الثاني. انما ذكر الاخذ لان الاخذ يؤثر على الصرف. فمن اخذ له من غير حله لن يصرفه في حله

34
00:12:56.950 --> 00:13:16.400
المثل الاول او في القسم الاول ذكر الاخذ والصرف. فقال فمن اخذه بحقه ووضعه في حقه فنعم المعونة هو اما من اخذه بغير حق لم يتكلم عن وظعه في اي جهة كان يعني الذي يسرق ويتصدق ما ينفعه

35
00:13:17.900 --> 00:13:40.750
والذي يأخذ المال ويبني به المساجد لا ينفعه لانه سيسأل عن كسبه اما صرفه فمهما صرفه فانه لا ينفعه ولن ولن يرفع درجته عند الله عز وجل. ولذلك قال صلى الله عليه وسلم ومن اخذه بغير حقه كان كالذي يأكل

36
00:13:40.750 --> 00:13:54.000
ولا يشبع قف عند هذه الكلمة وتأمل حالي وحالك كل واحد منا يتأمل نفسه في كسبه وما يدخل عليه من مال هل نحن من الصنف الاول او من الصنف الثاني

37
00:13:54.100 --> 00:14:08.450
اللهم الهمنا رشدنا وقنا شر انفسنا اغننا ربنا بحلالك عن حرامك وارزقنا ما تغنينا به عمن سواك. اقول هذا القول واستغفر الله العظيم لي ولكم فاستغفروه انه هو الغفور الرحيم

38
00:14:08.550 --> 00:14:33.000
الحمد لله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه. كما يحب ربنا ويرضى احمده حق حمده لا احصي ثناء عليه كما اثنى على نفسه واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له

39
00:14:33.150 --> 00:14:48.600
واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وعلى اله وصحبه. ومن اتبع سنته واقتفى اثره باحسان الى يوم الدين اما بعد. فاتقوا الله ايها  اتقوا الله حق التقوى تقربوا اليه بانواع القربات

40
00:14:48.650 --> 00:15:10.950
توقوا المال الحرام فانهما نبت لحم من مال حرام او من سحت الا كانت النار الا كانت النار مآل ومصيره اللهم اعذنا من النار وارزقنا يا رب العالمين عمل الابرار واعنا على ما تحب وترظى يا عزيز يا غفار

41
00:15:10.950 --> 00:15:36.700
ايها المؤمنون انفتحت في هذه الايام وفي هذه الازمنة للناس انواع كثيرة من المكاسب وكثير من الناس يقبل على تلك المكاسب دون دراية ولا معرفة لا يتحرى حلالا وحراما انما همه جمع هذا المال وتكفيره دون نظر في اباحته وحله

42
00:15:36.900 --> 00:15:58.000
وهذا سبب لمحق البركة من تلك الاموال والبركة ليس ان الرصيد صفر البركة ليس ان الرصيد مليون ومحق البركة ليس ان الرصيد صفر البركة هي نفع وخير يرزقك الله تعالى من هذا المال ولو كان قليلا

43
00:15:58.450 --> 00:16:17.700
فان الله يبارك فيه حتى يكفيك. ويغنيك ويقضي حوائجك. فكم من انسان عنده من الاموال ما لا ينتفع منه ذاك الذي عنده مليارات لكنه مريظ بالظغط والسكر لا يستطيع يأكل ولا يستطيع يشرب اين بركة هذا المال

44
00:16:18.250 --> 00:16:43.750
هذا المال ليس مباركا عليه لم ينتفع منه بشيء الا انه جمعه ثم هو سيحاسب عليه فلذلك ينبغي ان يبحث الانسان عن بركة ما له لا في كميته وقدره انما في انتفاعه وتحصيله. كم من انسان راتبه ودخله قليل؟ لكنه متمتع فيما يأتيه الله عز وجل من

45
00:16:43.750 --> 00:17:05.850
هذا المال يضعه في موضعه ويصرفه في محله يرقب ثواب الله تعالى لا يحتاج الى احد رزقه رزقه كفاف فيه ليس فيه زيادة ولا نقص. ما اسعده وما اخف حمله. وهذا ليس دعوة للتقلل من الاموال

46
00:17:05.850 --> 00:17:22.400
لكن هذا دعوة لان يتبصر الانسان فيما يدخل عليه من المال. ليكن عندك ما يكون من الاموال فنعم المال الصالح للعبد الصالح واسعى في كسبه من كل طريق ممكن لكن

47
00:17:22.950 --> 00:17:46.100
ارقوا بالله عز وجل في مالك واعلم انك مسؤول عنه. من اين اكتسبته وفيما صرفته؟ سؤال لابد من جواب من اين اكتسبته وفيما صرفته وهذه المكاسب المتنوعة توجب ان يتبصر الانسان ويسأل عن ما دخل عليه من المال هل هو حلال او حرام

48
00:17:46.900 --> 00:18:05.550
هذه العملات التي يعطاها الموظفون هل هي حلال او حرام تلك الاموال التي تؤخذ على المناقصات بمسمى الوساطة وهي بمئات الملايين في بعض الاحيان. بل بالمليارات يجب ان يسأل عنها

49
00:18:05.600 --> 00:18:30.850
ولا ينفعك انه بكرة تقول ابا ابني مسجد او ساتبرع او افتح مؤسسة خيرية لدعم الفقراء والمساكين ومطعمة الايتام من كد فرجها لحاكي الله لا تزني ولا تتصدقي. اللي تزني تقول انا اجمع المال واتصدق به في اوجه الخير. هذا يقبل او لا يقبل. كل يلومها

50
00:18:31.100 --> 00:18:52.850
وكل يذمها والله لا يتقبل منها كذاك الذي يسرق او يختلس او يزور او يرتشي وكهذه الزانية التي تكتسب لتتصدق فلذلك يجب الحذر والفتنة فيما يدخل عليك من المال. كن تقيا واعلم

51
00:18:53.250 --> 00:19:11.800
انه هذه الدنيا ليست بطويلة ليست بطولة يا اخوان مهما طالت فهي قصيرة وانظروا الى من خلفتم وراءكم من الاموات كم تنعموا؟ وكم بقوا في هذه الدنيا كانها عشية او ضحاها

52
00:19:13.450 --> 00:19:26.950
الان انا لو اسأل واحد منكم واسأل نفسي عمرنا اربعين خمسين ثلاثين عشرين اختصر لي هذه العشرين في لحظات اتحدث عنها لن تستطيع ان تتحدث عنها في اكثر من يوم

53
00:19:27.000 --> 00:19:48.400
هذا اذا كانت مليئة بالاحداث فكيف تمضي هذا العمر الطويل في معصية الله عز وجل اعمره بالطاعة واستثمره فيما تستقبل واعلم انه مهما طال عمرك فهو قصير فيما تستقبل فاعمل لاخرتك تكن من الفائزين. وتفوز بعطاء الله الكريم

54
00:19:49.100 --> 00:20:12.150
ايها الاخوة ان ممن فتح على الناس في هذه الايام المساهمات والمساهمات لدغت الناس قبل سنوات فاخذوا منها اذى بالغا دخل منها اقوام المستشفيات وخسر منها اقوام ارواحهم وخرج منها اقوام مدينون

55
00:20:12.500 --> 00:20:33.250
خرج منها اقوام مدينين باموال طائلة لا يستطيعون وفاءها خسر فيها تجار كبار فهذا الانفتاح الذي نشهده الان والتداعي الى الى المضاربات في الاسهم يجب الحذر منه لا نقول حرام

56
00:20:33.450 --> 00:20:50.000
ولا نقول لا يجوز لكن يجب ان يحذر الانسان من هذه الطفرة التي ليس لها مبرر حتى على ميزان الاقتصاد وخبراء المال ليس لهذه الطفرة مبرر. ما الذي تغير؟ في ساعة

57
00:20:50.000 --> 00:21:10.500
في ايام قليلة يرتفع المؤشر الى هذا الارتفاع ليس ثمة مبرر يقنع ويفسر هذا الارتفاع الا انه مضاربات فهذا الارتفاع سرعان ما سيهوي واذا هوى سيهوي بقوم تورطوا بانواع من المساهمات هم في غنى عنها

58
00:21:11.000 --> 00:21:37.800
فابحث عن اقل المجالات خطورة وابعدها عن الشبهة فالمساهمات تجمع محظورين المحظور الاول انها من اعلى اوجه الاستثمار خطورة والامر الثاني ان الشائب فيها كبيرة اي شبهة وجود مخالفة النسبة في ذلك كبيرة

59
00:21:38.050 --> 00:21:57.500
ليست حراما واعيد واقول ليست حراما في كل صورها لكنها من مواطن الاشتباه واما ما يتعلق بما يحل منها وما يحرم كل شركة ذات نشاط كل شركة ذات نشاط مباح تجوز

60
00:21:57.500 --> 00:22:18.400
مساهمة فيها هذه هي القاعدة لكن يبقى انه هناك اشكاليات كثيرة في هذه سوق تحتاج الى معالجة من الجهات المشرفة ووعي وتبصير من الناس حتى يعرف الناس ما يقدمون عليه وما يضعون فيه اموالهم

61
00:22:18.500 --> 00:22:38.500
اللهم الهمنا رشدنا وقنا شر انفسنا اعذنا من الحرام وارزقنا الحلال من فضلك يا ذا الجلال والاكرام. اللهم اجعل كسبنا طيبا حلالا ترضى به عنا واعنا على صرفه فيما تحب وترظى يا ذا الجلال والاكرام. اللهم امنا في اوطاننا واصلح ائمتنا

62
00:22:38.500 --> 00:22:58.500
ولاة امورنا واجعل ولايتنا فيمن خافك واتقاك واتبع واتبع رضاك يا رب العالمين. اللهم انصر اخواننا في سوريا اللهم اربط على قلوبهم اللهم ثبت اقدامهم اللهم امدهم بعون منك يا قوي يا عزيز. اللهم انا نسألك لهم فرجا عاجلا ونصرا قريبا

63
00:22:58.500 --> 00:23:18.500
اللهم انا نسألك لهم فرجا عاجلا ونصرا قريبا. اللهم فرجا عاجلا ونصرا قريبا. اللهم انتقم ممن ظلمهم كبهم وبغا. اللهم عليك بالصفويين الحاقدين. ومن اعانهم يا ذا الجلال والاكرام. اللهم عليك بهذا النظام الفاجر

64
00:23:18.500 --> 00:23:37.050
الباقي بقوتك يا قوي يا عزيز. اشدد وطأتك عليه. اقطع عنه حبل العون من كل مكان وائته من حيث لا يحتسب اللهم اتهم من حيث لا يحتسبون. اللهم اتهم من حيث لا يحتسبون. اللهم اتهم من حيث لا يحتسبون

65
00:23:37.550 --> 00:23:54.500
بك نستجير فاجرنا وبك نجير اخواننا فاجرهم يا ذا الجلال والاكرام سبحانك وبحمدك جل ثناؤك وعز جارك لا اله غيرك تقدست اسماؤك نسألك باسمك الاعظم الذي اذا سئلت به اعطيت

66
00:23:54.750 --> 00:24:15.044
واذا دعيت به اجبت الا تحرمنا فضل هذه الساعة وان تجيب دعواتنا وان تغفر زلاتنا وان تجعلنا من اوليائك وان لنا الخاتمة والعاقبة يا ذا الجلال والاكرام اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد