1
00:00:00.000 --> 00:00:20.000
الحمد لله الذي له ما في السماوات وما في الارض وله الحمد في الاخرة وهو الحكيم الخبير يعلم ما يلج في الارض وما يخرج منها وما ينزل من السماء وما يعرج فيها. وهو الرحيم غفور

2
00:00:20.000 --> 00:00:50.000
احمده تعالى واشكره حمدا وشكرا كما يحب ويرضى. واحمده واشكره حمدا وكما ينبغي لجلال وجهه وعظيم سلطانه واحمده واشكره حمدا وشكرا عدد خلقه وزنة عرشه ورضا نفسه ومداد كلماته. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له

3
00:00:50.000 --> 00:01:10.000
اشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه واتبع سنته الى يوم الدين وسلم تسليما كثيرا. اما بعد فاتقوا الله ايها المسلمون. يا ايها الذين

4
00:01:10.000 --> 00:01:30.000
اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون. يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وقولوا قولا يصلح لكم اعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيما

5
00:01:30.000 --> 00:02:00.000
عباد الله الحديث في هذه الخطبة عن عمل عظيم من اعمال القلوب هو من اعلى مقامات التوحيد وافضل العبادات عظيم شأنه جليل قدره لا يقوم به على الكمال الا خواص المؤمنين. اخبر الله تعالى بانه يحب المتصلين به. ذلكم هو التوكل على

6
00:02:00.000 --> 00:02:30.000
الله تعالى فاذا عزمت فتوكل على الله ان الله يحب المتوكلين. قال ابن القيم رحمه الله التوكل اصل لجميع مقامات الايمان والاحسان ولجميع اعمال الاسلام. قال الله تعالى وعلى الله فتوكلوا ان كنتم مؤمنين. فجعل التوكل على الله شرطا في الايمان. وقوة التوكل وضعفه

7
00:02:30.000 --> 00:03:00.000
وبحسب قوة الايمان وضعفه وكلما قوي ايمان العبد كان توكله اقوى واذا ضعف الايمان التوكل واذا كان التوكل ضعيفا فهو دليل على ضعف الايمان ولا بد واما حقيقة التوكل فاحسنوا ما قيل في تعريف التوكل وحقيقته انه صدق اعتماد القلب على الله

8
00:03:00.000 --> 00:03:20.000
صدق اعتماد القلب على الله تعالى في جلب المطلوب وزوال المكروه مع فعل الاسباب المأذون فيها وحينئذ فلابد في التوكل من امرين. الامر الاول ان يكون الاعتماد على الله اعتمادا صادقا

9
00:03:20.000 --> 00:03:40.000
قيل للامام احمد رحمه الله اي شيء صدق التوكل على الله؟ قال ان يتوكل على الله ولا يكون في بقلبه احد من الادميين يطمع ان يجيبه بشيء. فان كان كذلك كان الله يرزقه وكان متوكلا

10
00:03:40.000 --> 00:04:00.000
الامر الثاني فعل الاسباب المأذون فيها. ولابد من هذين الامرين في التوكل فمن جعل اكثر اعتماده على الاسباب نقص توكله على الله. وكانه جعل السبب وحده هو العمدة فيما يصبو اليه من

11
00:04:00.000 --> 00:04:20.000
المطلوب وزوال المكروه. وهذا مع الاسف الشديد واقع من كثير من الناس اليوم. لا سيما مع انفتاح العالم بعضه على بعض وتقدم كثير من علوم المادة فاصبح كثير من الناس يعتمد على تلك الاسباب التي جعلها الله

12
00:04:20.000 --> 00:04:40.000
تعالى اسبابا لحصول المطلوب او زوال المكروه وينسى الاعتماد على الله تعالى والارتجاء اليه. ولهذا نجد ان بعض الناس عندما يشتكي او يصاب بمرض يبذل الاسباب طلبا للشفاء. يذهب للمستشفيات ويذهب

13
00:04:40.000 --> 00:05:00.000
قال ويبذل جميع الاسباب وهذا امر جائز لكنه ينسى طلب الشفاء ممن بيده النفع والضر وان يمسسك الله بضر فلا كاشف له الا هو. وان يردك بخير فهو على كل شيء قدير. واذا مرضت

14
00:05:00.000 --> 00:05:20.000
فهو يشفين. عباد الله ولا يفهم من الكلام السابق ان يلغي العبد الاسباب التي قدرها الله تعالى لتكون اسبابا لحصول المطلوب عن زوال المكروه كلا. بل ان فعل السبب المأذون فيه جزء من التوكل على الله

15
00:05:20.000 --> 00:05:40.000
وتحقيق التوكل على الله لا ينافي السعي في الاسباب. والله عز وجل امر بتعاطي الاسباب مع امره بالتوكل وقال عز وجل يا ايها الذين امنوا خذوا حذركم وقال واعدوا لهم ما استطعتم من قوة ومن رباط الخيل

16
00:05:40.000 --> 00:06:00.000
النبي صلى الله عليه وسلم اعظم المتوكلين على الله ومع ذلك كان يأخذ بالاسباب فكان كان يأخذ المتاع معه والمزاد في السفر ويلبس الدرع في في الحروب بل انه بل ان بعض اهل العلم قال

17
00:06:00.000 --> 00:06:20.000
ان من طعن في الاسباب لكونها اسبابا بل ان بعض اهل العلم قال ان من طعن في الاسباب لكونها اسبابا فقد طعن في حكمة الله عز وجل لان الله تعالى جعل لكل شيء سببا. والله تعالى حكيم يربط الاسباب

18
00:06:20.000 --> 00:06:40.000
كمن يعتمد على الله في اصول الولد وهو لم يتزوج او يعتمد على الله في انبات الزرع وهو لم ينقذ البذر ونحو لذلك وانما الذي يذكر ان يجعل العبد اعتماده في حصول المطلوب او زوال المكروه على الاسباب بالكلية

19
00:06:40.000 --> 00:07:00.000
تسبب الاسباب وخالقها ومقدرها وهو الله عز وجل. اذا لابد من فعل الامرين جميعا يفعل العبد الاسباب ويعتمد قلبه على الله عز وجل. فلا يعتمد على الاسباب وينسى مسبب الاسباب. ولا

20
00:07:00.000 --> 00:07:20.000
على الله تعالى مع اهمال الاسباب لان هذا يتنافى مع حكمة الله عز وجل. فمن يريد الولد وهو لم يتزوج ويقول انا متوكل على الله هذا ليس توكلا على الله عز وجل. لا بد من فعل السبب اولا ثم يأتي اعتماد القلب على الله

21
00:07:20.000 --> 00:07:50.000
عز وجل بعد ذلك. عباد الله ان الاسباب جعلها الله تعالى اسبابا. وهي قد يتحقق قد تتحقق مسبباتها وقد لا تتحقق لان الامر كله بيد الله عز وجل. فهو على كل شيء قدير وهو الذي اليه تصير الامور. وهو الذي

22
00:07:50.000 --> 00:08:10.000
بيده النفع والظلم ينبغي تربية النفوس على صدق اعتماد القلب على الله وعلى صدق اللجوء اليه والثقة به القلب به في حصول المطلوب او الزوال المكروه. ينبغي تربية النفوس على انه لا يملك الضر والنفع الا الله تعالى وحده

23
00:08:10.000 --> 00:08:30.000
يمسسك الله بضر فلا كاشف له الا هو. ينبغي تربية النفوس على ان تتعامل مع الاسباب. على انها مجرد واسباب جرت حكمة الله تعالى تقدير المقدورات بها وقد تتخلف مسبباتها. اذا لم يرد الله عز وجل

24
00:08:30.000 --> 00:08:50.000
ولهذا لما ذكر الله تعالى السحر والسحرة في اية البقرة في قوله واتبعوا ما تتلوا الشياطين على ملك سليمان قال بعد ذلك وما هم من مطالبين به من احد الا باذن الله. فاذا سحر الساحر والله تعالى لم يرد ذلك

25
00:08:50.000 --> 00:09:10.000
فلا يمكن ان يأخذ سحره ولا يمكن ان يضر غيره اذا لم يرد الله عز وجل هذا. وهكذا بالنسبة للعين وهكذا بالنسبة لجميع ما يخاف منه فانها فان هذا لا يتحقق الا اذا اراده الله عز وجل وما هم بضافين به من احد

26
00:09:10.000 --> 00:09:30.000
الا باذن الله. عن عمر ابن الخطاب رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لو انكم تتوكلون على الله حق توكله لرزقكم كما يرزق الطير تغدوا خماصا وتروح بطانا. اخرجه الترمذي وقال

27
00:09:30.000 --> 00:09:50.000
حديث حسن صحيح. قال الحافظ ابن رجب رحمه الله هذا الحديث اصل في التوكل على الله. وانه من اعظم الاسباب التي يستجلب بها الرزق قال الله تعالى ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب. التوكل على الله شعور

28
00:09:50.000 --> 00:10:10.000
ويقين بعظمة الله تعالى وربوبيته. وان الامور كلها بيد الله على من الله تسير الامور. والى الله ترجع الامور الى امر من قبل وبعد التوكل على الله. قطع القلب عن العباية ورفض التعلق بالخلائق. واعلان الافتقار

29
00:10:10.000 --> 00:10:40.000
الى محول الاحوال ومقدر الاقدار. لا اله الا هو. التوكل صدق وايمان وسكينة واطمئنان. ثقة بالله عز وجل بالتوكل ترفع كفوات البؤس وتزجر نزوات الطمع لا يكبح شيرة الاغنياء ولا يرفع ذل الفقراء سوى التوكل الصادق على الحي الذي لا يموت. التوكل تحقيق الايمان واليقين بان الله

30
00:10:40.000 --> 00:11:00.000
عز وجل لا مانع لما اعطى ولا معطي لما منع ولا احد يستطيع ان ينفع او يضر الا باذن الله عز وجل. قال ابن رضي الله عنهما من سره ان يكون اقوى الناس فليتوكل على الله. وقال سعيد بن جبير رحمه الله التوكل على الله

31
00:11:00.000 --> 00:11:20.000
جماع الامام. وعن ابن مسعود رضي الله عنه قال ان من ضعف اليقين ان ترضي الناس بسخط الله وان تحمده على رزق الله وان تذمهم على ما لم يؤتيك الله. ان رزق الله لا لا يجره حرص حريص ولا ترده كرامة

32
00:11:20.000 --> 00:11:40.000
وان الله بقسمه وعدله جعل الروح والفرح في اليقين والرضا وجعل الهم والحزن في الشك والسقم فاذا عزمت فتوكل على الله ان الله يحب المتوكلين. بارك الله لي ولكم في القرآن

33
00:11:40.000 --> 00:12:00.000
العظيم ونفعني واياكم بما فيه من الاية والذكر الحكيم. اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم ولسائر المسلمين من كل ذنب فاستغفروه واتوبوا اليه انه هو رحيم. الحمد لله على احسانهم والشكر له على توفيقه وامتنانه. واشهد ان لا اله الا

34
00:12:00.000 --> 00:12:20.000
الله وحده لا شريك له تعظيم لشأنه واشهد ان محمدا عبده ورسوله الداعي الى الوالد صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا اما بعد فان خير الحديث كتاب الله وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم وشر الامور منايتها وكل محدثة بدعة

35
00:12:20.000 --> 00:12:40.000
وكل بدعة ضلالة. عباد الله ان من حقق كمال التوكل على الله فهو موعود بان يكون من السبعين الذين يظلهم الله من السبعين الفا الذين يدخلون الجنة بغير حساب ولا عذاب. عن ابن عباس رضي الله عنهما

36
00:12:40.000 --> 00:13:00.000
ان النبي صلى الله عليه وسلم قال عرضت علي الامم فرأيت فرأيت النبي ومعه الرهد والنبي ومعه الرجل رجلا والنبي وليس معه احد والنبي ومعه الرجل والرجلان والنبي وليس معه احد اذ رفع عيسى

37
00:13:00.000 --> 00:13:20.000
عظيم فظننت انه امتي. فقيل لي هذا موسى وقومه. فنظرت فاذا سواد عظيم فقيل لي هذه امتك بعضهم يسبحون الفا يدخلون الجنة بغير حساب ولا عذاب. ثم نهى الرسول صلى الله عليه وسلم فدخل منزلا. فخاف الناس به

38
00:13:20.000 --> 00:13:40.000
وقال بعضهم لعلهم الذين صحبوا رسول الله صلى الله عليه وسلم. وقال بعضهم لعلهم الذين اريدوا في الاسلام فلم يشركوا بالله شيئا وذكروا اشياء. فخرج عليهم النبي صلى الله عليه وسلم. فاخبروه بما يخور فيه الناس. فقال عليه الصلاة والسلام

39
00:13:40.000 --> 00:14:00.000
في وصف هؤلاء الذين يدخلون الجنة بغير حساب ولا عذاب. قال هم الذين لا يستقون ولا يكتوون ولا يتطيرون وعلى ربهم يتوكلون. فقام عكاشة ابن محصن فقال يا رسول الله ادعو الله ان يجعلني منهم. قال انت

40
00:14:00.000 --> 00:14:20.000
ثم قام رجل اخر فقال يا رسول الله ادع الله ان يجعلني منهم قال سبقك بها عكاشة. فذكر النبي صلى الله عليه وسلم اربع صفات لهؤلاء الذين يدخلون الجنة بغير حساب ولا عذاب. الصفة الاولى لا يستقون اي

41
00:14:20.000 --> 00:14:40.000
قبورا من احد ان يرقيه. وذلك لان الطالب للرقية يكون في قلبه ميل للراقي. فربما تأتي انا طبيب والناس في شأن رقية تتعلق قلوبهم بالراقي. واذا قدر الله تعالى ان شفي بسبب هذه

42
00:14:40.000 --> 00:15:00.000
رقية تعلق قلبه اكثر بمن رقاه. فكان هذا منافيا لكمال التوكل على الله عز وجل. وليس معنى هذا انه لا يجوز طلب الرقية طلب الرقية جائز ولكن هؤلاء بكفاء توكلهم على الله سبحانه تركوا هذا واكتفوا برقية انفسهم

43
00:15:00.000 --> 00:15:20.000
بانفسهم خشية ان تتعلق قلوبهم بغير الله. الصفة الثانية ولا يكتمون والكيم الكيف معروف عند وكانت العرب تعتقد ان الكية انه يحدث المقصود فتتعلق قلوبهم بالكي وبمن قام بهذا الكيل

44
00:15:20.000 --> 00:15:40.000
ربما ان الله تعالى قدر الشفاء بسبب هذا الكيل فيتعلق قلب من خوي بمن كواه. فيكون هذا مؤثرا على كمال التوكل على الله وان كان الطلب الكي جائزا لكن هؤلاء لكمال توكلهم على الله عز وجل تركوا ذلك

45
00:15:40.000 --> 00:16:00.000
الوصف الثالث ولا يتطيرون. والطيرة معناها التشاؤم. التشاؤم بزمان او مكان او اصوات او طيور فهي شيء يعرض على القلب من جراء شيء يحدث امامه فيجعله يقدم على امر او يحجم عنه. هذه صفة

46
00:16:00.000 --> 00:16:20.000
من لم يكن التوكل في قلبه عظيما. فان من كان متوكلا على الله سبحانه لم يتطير ولم يتشائم والصفة الرابعة وعلى ربهم يتوكلون وهذا هو الوصف الجامع الذي تفرأت عنه الصفات الثلاث السابقة فهم لا

47
00:16:20.000 --> 00:16:40.000
لانهم على ربهم يتوكلون. ولا يكتوون لانهم على ربهم يتوكلون. ولا يتطيرون لانهم على ربهم يتوكلون. فدل هذا على ان تحقيق التوكل على الله سبحانه هو من اسباب دخول الجنة بغير حساب ولا عذاب. وهذه المنزلة منزلة علية

48
00:16:40.000 --> 00:17:00.000
ومنزلة رفيعة لا يوفق لها الا ذو حظ عظيم. عباد الله وفي المقابل نجد مظاهر التوكل على الله عز وجل من بعض الناس. نجدها في المجتمع فنجد من الناس من هو شديد الخوف من العين. فتجد انه

49
00:17:00.000 --> 00:17:20.000
ويتكتم على اموره تكتما مبالغا فيه ويتكتم على حوائجه ويتكتم على اخباره تكتما يغلو فيه ويبالغ فيه خشية ان يصاب بالعين وهذا كله بسبب ضعف توكل على الله سبحانه. هو صحيح صحيح انه ليس مطلوب منه ان يظهر

50
00:17:20.000 --> 00:17:40.000
جميع امورهم للناس ولكن المبالغة في هذا الشيء والغلو فيه مؤشر على ضعف توكل هذا الانسان على الله عز وجل والا لو كان توكله على الله قويا لما كان لديه هذا الخوف الشديد. كذلك ايضا نجد من الناس من هو

51
00:17:40.000 --> 00:18:00.000
شديد الخوف من السحر او شديد الخوف من المس او شديد الخوف من الاخرين. شديد الخوف من البشر او من بعض المخلوقات او بعض الامور وهذا كله دليل على ضعف توكله على الله سبحانه والا لو كان توكله على الله تعالى قويا لكان

52
00:18:00.000 --> 00:18:20.000
بعيدا عن هذا الخوف والتخوف المبالغ فيه. لان من كان قوي التوكل على الله سبحانه فلا يضره كيد الكائدين ولا يضره مكر الماكرين لانهم متعلق بالله سبحانه حتى حتى اعظم السحرة لا يستطيع ان يضرهم ما دام متوكلا

53
00:18:20.000 --> 00:18:40.000
الله وما هم قادرين به من احد الا باذن الله. فاذا تعلق القلب بالله سبحانه فان فان المخاطر تزول عن الانسان. اما اذا كان التوكل على الله تعالى ضعيفا في قلب الانسان تكثر لديه المخاوف ويدخل

54
00:18:40.000 --> 00:19:00.000
وتكثر يكثر لديه القلق على امور تافهة وامور لا تحتاج الى الانسان كل هذا القلق وكل هذا وكل هذه المخاوف وكل هذه الامور التي يفعلها وينكد بها على نفسه وعلى من حوله بسبب وهذا

55
00:19:00.000 --> 00:19:20.000
كله بسبب ضعف توكله على الله عز وجل. فينبغي ان يسعى المسلم لتقوية جانب التوكل على الله سبحانه. يفعل الاسباب على انها مجرد اسباب لكن يتعلق قلبه بمسبب الاسباب وهو الله عز وجل. الا واكثروا من الصلاة

56
00:19:20.000 --> 00:19:40.000
والسلام على بشير النبي هو سراج المؤمنين. وقد امركم الله بذلك وقال سبحانه ان الله وملائكته يصلون على النبي. يا ايها الذين امنوا صلوا عليه وسلموا تسليما. اللهم صل وسلم وبارك على عبدك ورسولك محمد. اللهم ارض عن صحابة نبيك اجمعين وعن التابعين ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين. وعنا معهم بعفوك وكونك يا رب العالمين

57
00:19:40.000 --> 00:20:00.000
اللهم اعز الاسلام والمسلمين اللهم اهدنا الكفر والكافرين. اللهم انصر من نصر دين الاسلام في كل مكان. اللهم اغفر من خذا دين الاسلام في كل مكان يا حي يا قيوم يا ذا الجلال والاكرام. اللهم ادم علينا نعمة الامن والاستقرار والرخاء ورغد العيش. واجعلها عونا لنا على طاعتك

58
00:20:00.000 --> 00:20:20.000
ومراته واجعلنا لنعمك وابائك الشاكرين. اللهم انا نعوذ بك من زوال نعمتك وتحول عافيتك وفجاءة نقمتك وجميع سخطك اللهم اعن على ذكرك وعلى شكرك وعلى طاعتك وعلى حسن عبادتك. اللهم اصلح احوال المسلمين في كل مكان. اللهم ان لنا اخوة مسلمين

59
00:20:20.000 --> 00:20:40.000
قد مسكم البأساء والضراء. اللهم فارحمهم برحمتك يا ارحم الراحمين. وانصرهم بنصرك يا قوي يا عزيز. يا نصر المستضعفين ويا مدير المستجيرين يا حي يا قيوم يا ذا الجلال والاكرام. اللهم وفق ولاة امور المسلمين لتحكيم شرعه والعمل بكتابك وسنة نبيك محمد

60
00:20:40.000 --> 00:21:00.000
صلى الله عليه وسلم واجعلهم رحمة لرعاياهم. اللهم وفق امامنا وولي امرنا لما تحب وترضى وارزقه البطانة الصالحة الناصحة التي وتعيبه اذا ذكر وتذكره الى نفسي يا حي يا قيوم ويا ذا الجلال والاكرام اللهم انا نسألك من الخير كله عاجله واجله ما علمنا منه

61
00:21:00.000 --> 00:21:15.008
الله يرضى عليك ونعوذ بك من الشر كله. عاجله واجله ما علمنا منه ما لم نعلم. سبحان ربك رب العزة عما يصفون. وسلام على المرسلين المرسلين والحمد لله رب العالمين