1
00:00:01.150 --> 00:00:21.150
الحمد لله الذي له ما في السماوات وما في الارض وله الحمد في الاخرة وهو الحكيم الخبير. احمده تعالى لا حمدا وشكرا كما ينبغي لجلال وجهه وعظيم سلطانه. احمده واشكره حمدا وشكرا عدد خلقه

2
00:00:21.150 --> 00:00:41.150
عرشه ورضا نفسه ومداد كلماته. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد وان محمدا عبده ورسوله ارسله الله تعالى بالحق بشيرا ونذيرا. وداعيا الى الله باذنه وسراجا

3
00:00:41.150 --> 00:01:03.200
منيرا فصلوات الله وسلامه عليه وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه واتبع سنته الى يوم الدين  اما بعد فاتقوا الله ايها المسلمون اتقوا الله حق التقوى. يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته

4
00:01:03.200 --> 00:01:36.000
ولا تموتن الا وانتم مسلمون عباد الله ها هو قد مضى من رمضان اكثر من الثلث وتبقى اقل من الثلثين. وربما يكون ما تبقى خيرا مما مضى. فانما تبقى فيه ليلة القدر التي هي خير من الف شهر. فاجتهدوا رحمكم الله وشمروا الى مزيد من الطاعة والعبادة

5
00:01:36.000 --> 00:02:01.800
والعمل الصالح وتزودوا بزاد التقوى. فان الايام والليالي تمر سريعا وتذهب جميعا والموفق من وفقه الله تعالى لاغتنام ما تبقى من عمره في طاعة الله سبحانه وفيما يقربه الى الله تعالى زلفى. عباد الله

6
00:02:02.050 --> 00:02:22.050
وان شهر رمضان هو شهر الجود والاحسان. وقد كان النبي صلى الله عليه وسلم اجود الناس. وكان اجود ما يكون في رمضان. ولان كان الجود والانفاق في وجوه البر محمودا في كل وقت. الا انه يتأكد

7
00:02:22.050 --> 00:02:42.050
اكدوا في هذا الشهر المبارك كما قال ربنا سبحانه مثل الذين ينفقون اموالهم في سبيل الله كما حبة انبتت سبع سنابل في كل سنبلة مائة حبة والله يضاعف لمن يشاء

8
00:02:42.050 --> 00:03:02.050
والله واسع عليم الذين ينفقون اموالهم في سبيل الله ثم لا يتبعون ما انفقوا من ولا اذى لهم اجرهم عند ربهم ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون. وقد اخبر النبي صلى الله عليه وسلم

9
00:03:02.050 --> 00:03:22.050
بان ملكين ينزلان كل يوم يدعوان للمنفق بالخلف ويدعوان على الممسك بالتلف في الصحيحين عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ما من يوم يصبح العباد فيه

10
00:03:22.050 --> 00:03:49.550
الا وملكان ينزلان. فيقول احدهما اللهم اعط منفقا خلفا. ويقول الاخر اللهم اعط ممسكا تلفا عباد الله وقد كان الصحابة رضي الله عنهم وهم القدوة والاسوة للامة الذين هم خير القرون

11
00:03:49.550 --> 00:04:09.550
وافضل القرون قد كان عندهم حرص عظيم على هذا الجانب. كانوا حريصين على البذل والانفاق في سبيل الله على قلة ما في ايديهم من الاموال. جاء في الصحيحين عن عمر رضي الله عنه قال اصبت

12
00:04:09.550 --> 00:04:29.550
الم اصب في حياتي انفس منه. فذهبت للنبي صلى الله عليه وسلم استشيره فيه قلت يا رسول الله اني اصبت مالا هو انفس مال اصبته في حياتي. فبم تأمرني؟ قال حبس

13
00:04:29.550 --> 00:04:49.900
الاصل وسبل الثمرة اي اوقف هذا المال. فاوقفه عمر رظي الله عنه في وجوه البر وعن انس رضي الله عنه قال كان ابو كان ابو طلحة اكثر الانصار بالمدينة مالا من نخل. وكان احب

14
00:04:49.900 --> 00:05:09.900
امواله اليه بيرحاء. وكانت مستقبلة المسجد. وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يدخلها. ويشرب من فيها طيب فلما نزلت هذه الاية لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون. جاء ابو طلحة رضي الله

15
00:05:09.900 --> 00:05:29.900
عم الى رسول الله صلى الله عليه وسلم. فقال يا رسول الله ان الله انزل عليك لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون وان احب اموالي الي بيرحا وانها صدقة لله ارجو برها وذخرها

16
00:05:29.900 --> 00:05:49.900
ذخرها عند الله تعالى فظعها يا رسول الله حيث اراك الله. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم بخ بخ ذلك مال رابح ذلك مال الرابح. وقد سمعت ما قلت واني ارى ان تجعلها في الاقربين

17
00:05:49.900 --> 00:06:09.950
ابو طلحة في اقاربه وبني عمه وعن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال لما نزل قول الله تعالى من ذا الذي يقرض الله قرضا حسنا؟ قام ابو الدحداح

18
00:06:09.950 --> 00:06:29.950
فقال يا رسول الله ان الله يريد منا القرض؟ قال نعم يا ابا الدحداح. قال فاني قد اخرجت ربي حائطي وكان حائطه اي بستانه فيه ست مئة نخلة. ثم جاء يمشي حتى اتى الحائط وفيه ام الدحداح

19
00:06:29.950 --> 00:07:03.400
في عيالها فناداها يا ام الدحداح قالت لبيك قال اخرجي اي من البستان فاني قد اخرجته. قالت ومن اقرضته؟ قال فاني اقرضته ربي وكان في المدينة بئر رومة. وكانت ليهودي وكان هذا اليهودي يبيع ماءها على المسلمين

20
00:07:03.400 --> 00:07:23.400
يبيع كل قربة بدرهم. فقال النبي صلى الله عليه وسلم من يشتري بئر رومة فيكون دلوه في فيها كدلاء المسلمين وله الجنة. فاشتراها عثمان بن عفان رضي الله عنه واوقفها على المسلمين

21
00:07:23.400 --> 00:07:42.250
وفي ترجمة عثمان ذكر اهل السير قصة عجيبة وقد حدث في خلاف في خلافة ابي بكر الصديق رضي الله عنه ان اصاب الناس قحط. ثم قدمت المدينة عير لعثمان من

22
00:07:42.250 --> 00:08:14.100
فخرج الناس يتلقونها فاذا هي الف بعير موسوقة برا وزيتا وزبيبا فاناخت بباب عثمان فلما جعلت احمالها في داره جاءه تجار المدينة وقالوا بعنا من هذا الذي وصل اليك فانك تعلم حاجة الناس اليه. قال عثمان كم تربحونني على شرائي؟ قالوا الدرهم

23
00:08:14.100 --> 00:08:44.100
بدرهمين قال اعطيت زيادة على هذا. قالوا نعطيك اربعة. قال قال اعطيت اكثر. قالوا خمسة قالوا قال اعطيت اكثر. قال ومن الذي اعطاك اكثر؟ ما في المدينة تجار غيرنا وما سبقنا احد اليك. فمن الذي اعطاك اكثر مما اعطينا؟ فقال الله

24
00:08:44.100 --> 00:09:14.250
فقال الله اعطاني بكل درهم عشرة فهل عندكم زيادة؟ قالوا لا. قال فاني اشهد الله اني جعلتها صدقة على الفقراء والمساكين ثم فرقها عليهم فما بقي من فقراء المدينة احد الا اخذ منها ما يكفيه واهله

25
00:09:23.150 --> 00:09:49.000
وكان عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما اذا اعجبه شيء من ماله وتعلقت به نفسه تصدق به. يتأول قول الله تعالى لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون عباد الله ان البذل والانفاق في سبيل الله برهان على صدق ايمان صاحبه. ولهذا جاء في صحيح مسلم عن ابي مالك

26
00:09:49.000 --> 00:10:09.000
الحارث بن عاصم الاشعري رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الصدقة برهان فهي برهان على ايمان العبد لان المال محبوب الى النفوس. والنفوس شحيحة به. فاذا بذله الانسان لله فان الانسان

27
00:10:09.000 --> 00:10:29.000
لا يبذل ما يحب الا لما هو احب اليه منه. فلهذا كانت الصدقة برهانا على صدق الانسان مع ربه وعلى قوة ايمانه. وانه لينبغي المبادرة بالبذل والانفاق. وعدم التأخير والتسويف. عن عقبة ابن ابن الحارثة

28
00:10:29.000 --> 00:10:46.300
رضي الله عنه قال صليت وراء النبي صلى الله عليه وسلم بالمدينة العصر فسلم ثم قام مسرعا فتخطى رقاب الناس الى بعض حجر نسائه ففزع الناس من سرعته فخرج اليهم

29
00:10:46.400 --> 00:11:06.400
وقال قد ذكرت شيئا من كبر. اي قطع من ذهب او فظة عندنا من الصدقة فكرهت ان يحبسني حابسا فامرت بقسمته. اخرجه البخاري في صحيحه. فينبغي للمسلم المبادرة الى فعل الخير. وان لا يتوانى في ذلك

30
00:11:06.400 --> 00:11:26.400
فان الانسان لا يدري متى يفجأه الموت ربما يباغته الاجل او ربما يباغته مرض الموت فلا يستطيع حينئذ ان يتصدق او ان يعمل من الصالحات ما كان يتمنى ان يعمل. عن ابي هريرة رضي الله عنه قال جاء رجل الى النبي

31
00:11:26.400 --> 00:11:46.400
صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اي الصدقة اعظم اجرا؟ قال ان تصدق وانت صحيح شحيح تخشى الفقر وتأمل غنى ولا تمهل حتى اذا بلغت الحلقوم قلت لفلان كذا ولفلان كذا وقد كان لفلان. متفق

32
00:11:46.400 --> 00:12:06.400
عليه ها انتم هؤلاء تدعون لتنفقوا في سبيل الله. فمنكم من يبخل ومن يبخل فانما يبخل عن نفسه. والله الغني وانتم الفقراء وان تتولوا يستبدل قوما غيركم ثم لا يكونوا امثالكم. بارك الله لي ولكم في القرآن العظيم

33
00:12:06.400 --> 00:12:29.750
ونفعني واياكم بما فيه من الايات والذكر الحكيم. اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم ولسائر المسلمين من كل ذنب. فاستغفروه وتوبوا اليه انه هو التواب الرحيم  الحمد لله على احسانه والشكر له على توفيقه وامتنانه. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له تعظيما لشأنه. واشهد ان محمد

34
00:12:29.750 --> 00:12:45.850
عبده ورسوله الداعي الى رضوانه صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا. اما بعد فان خير الحديث كتاب الله وخير الهدي ايادي محمد صلى الله عليه وسلم. وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة

35
00:12:46.700 --> 00:13:06.700
عباد الله وان مما يتأكد على المسلم ان يتفقد ان يتفقده من الاموال ان يتفقد الاموال التي يجب فيها الزكاة فيخرج الزكاة من امواله. فان الزكاة ركن من اركان الاسلام. وفريضة من فرائض الدين هي الركن

36
00:13:06.700 --> 00:13:26.700
من اركان الاسلام. فعلى المسلم ان يعنى باخراجها عناية كبيرة. وان يسأل اهل العلم عما يشكل عليه من احكامها وقد توعد الله عز وجل توعد مانع الزكاة فقال والذين يكنزون الذهب والفضة ولا ينفقونها في سبيل الله

37
00:13:26.700 --> 00:13:46.700
فبشرهم بعذاب اليم يوم يحمى عليها في نار جهنم فتكوى بها جباههم وجنوبهم وظهورهم هذا ما كنزتم لانفسكم فذوقوا ما كنتم تكنزون. وقد اخبر النبي صلى الله عليه وسلم بان مانع الزكاة انه يعذب في الموقف يوم

38
00:13:46.700 --> 00:14:06.700
القيامة في يوم كان مقداره خمسين الف سنة وانه يعذب بنفس المال الذي بخل باخراج الزكاة منه. وان هذا المال يتبعه ويقول انا كنزك انا كنزك. على هيئة شجاع الاقرع. في يوم كان مقداره خمسين الف سنة

39
00:14:06.700 --> 00:14:27.950
فاتقوا الله عباد الله واخرجوا زكاة اموالكم طيبة بها نفوسكم. عباد الله والاموال التي تجب وفيها الزكاة اربعة. الاول الخارج من الارظ من الحبوب والثمار. فتجب الزكاة في الحبوب وفيما يكال ويدخر

40
00:14:27.950 --> 00:14:47.950
من الثمار ولها تفاصيل مذكورة في كتب الفقه. الثاني السائمة من بهيمة الانعام. فتجب الزكاة فيما فتجب الزكاة فيما يأكل العشب والكلى مما لا يعلف من بهيمة الانعام. اما ما يعلفه الانسان من بهيمة الانعام

41
00:14:47.950 --> 00:15:13.600
فلا زكاة فيه انما تجب فيما لا يعلف مما يأكل العشب والكلأ اكثر السنة. الا اذا كانت معدة للتجارة فتجب فيها الزكاة زكاة عروظ التجارة والثالث النقدان وهما الذهب والفضة وفي معناهما في الوقت الحاضر الاوراق النقدية كالريالات والجنيهات والدولارات

42
00:15:13.600 --> 00:15:35.250
غيرها من انواع الاوراق النقدية. الرابع عروض التجارة. فهذه هي اصناف الاموال التي تجب فيها الزكاة  ومما يكثر السؤال عنه زكاة الراتب الشهري او الدخل الشهري كيف يزكى؟ لزكاته طريقتان الطريقة

43
00:15:35.250 --> 00:15:55.250
ان يحصي الانسان ما حال عليه الحول من دخله الشهري فيزكيه. ما دام انه قد بلغ النصاب. ونصاب الاوراق النقدية هو ادنى النصابين من الذهب او الفضة. اي انه هو نصاب الفضة لان الفضة في وقتنا الحاضر ارخص بكثير من الذهب. ويعاد

44
00:15:55.250 --> 00:16:15.250
تقريبا هذه الايام الف ومئتين واثنين واربعين ريالا. فمن ملك هذا المبلغ فاكثر فتجب عليه الزكاة اذا لا عليه الحول فيحصي ما حال عليه الحول من دخله الشهري فيزكيه ويمكن ان يستعين على ذلك

45
00:16:15.250 --> 00:16:37.950
كشف حساب من البنك والطريقة الثانية ان يحدد وقتا معينا في السنة. كمنتصف شهر رمضان مثلا فيزكي جميع الرصيد عنده سواء حال عليه الحول او لم يحل عليه الحول. وينوي بما لم يحل عليه الحول تعجيل الزكاة. وتعجيل الزكاة جائز

46
00:16:37.950 --> 00:16:57.950
قد وردت به السنة وبذلك فانه لا ينظر لزكاة رصيده الا مرة واحدة في السنة كلما اتى منتصف زكى جميع ما عنده ناويا تعجيل الزكاة فيما لم يحل عليه الحول. وهذه الطريقة الثانية اسهل واضبط

47
00:16:57.950 --> 00:17:22.650
عباد الله ومما يكثر السؤال عنه زكاة الاسهم والمساهم لا يخلو اما ان يكون مستثمرا او مضاربا. فان كان مستثمرا اي انه لا يبيع ويشتري في الاسهم بل اشتراها وتركها او اكتتب في اسهم وتركها او انه كان يبيع ويشتري فيها ثم بعد

48
00:17:22.650 --> 00:17:42.650
تركها فلم يعد يبيع ويشتري فيها. فهذا تكفي زكاة الشركة عنه. ولا يلزم بالزكاة. لان المال الواحد لا يزكى مرتين وجميع الشركات المساهمة عندنا في المملكة ملزمة بدفع زكواتها الى مصلحة الزكاة والدخل. وتصب زكواتها

49
00:17:42.650 --> 00:18:07.700
في حساب الضمان الاجتماعي مباشرة والحالة الثانية ان يكون المساهم مضاربا اي يبيع ويشتري في الاسهم. فهذا يجب عليه ان يزكي ما عنده من اسهم فينظر الى التاريخ الذي دخل فيه تجارة الاسهم. فاذا حال عليه الحول ووصل مثل هذا اليوم من العام الذي يليه

50
00:18:07.700 --> 00:18:29.850
فانه ينظر الى ما في محفظته من اسهم كانه يريد ان يبيعها ويخرج ربع العشر اي يخرج اثنين ونصف في المئة  وهكذا من كان مشتركا في صندوق من الصناديق الاستثمارية يجب عليه ان يخرج ما يخصه منها من زكاة

51
00:18:29.850 --> 00:18:49.850
لان البنوك لا تدفع زكاة الصناديق الاستثمارية لمصلحة الزكاة والدخل. وانما المصلحة انما تأخذ زكوات الشركات فقط اما الصناديق الاستثمارية فانها لا تجبى زكاتها. وعلى هذا فمن كان مشتركا في صندوق استثماري فعليه

52
00:18:49.850 --> 00:19:14.900
ان يخرج القدر الواجب عليه من الزكاة ومما يكثر السؤال عنه من مسائل الزكاة زكاة الاراضي وزكاة الاراضي متأثرة بنية المالك. فان كان المالك لهذه الارض لا يريد بيعها وانما يريد ان يبني عليها مسكنا او يريد ان يبني عليها عقارا لتأجيره. فهذا لا زكاة عليه

53
00:19:14.900 --> 00:19:34.900
اذا كانت نيته غير واضحة اي انه متردد في النية فتارة يقول اريد ان ابني تارة يقول اريد ان ابيع فهذا لا زكاة عليه ايضا. وانما الزكاة تجب على من جزم بنية البيع. اما في الحال او في المستقبل. فهذا هو

54
00:19:34.900 --> 00:19:54.900
هو الذي قد اعدها للتجارة فيجب عليه ان يخرج زكاتها. ومما يحسن التنويه عنه ان رسوم الاراضي التي تحتسب على الاراضي لا يجوز احتسابها من الزكاة. وذلك لانها لن تذهب لاهل الزكاة ومصارف الزكاة الثمانية

55
00:19:54.900 --> 00:20:28.800
وانما هي رسوم تفرض على المحتكرين. فلا يجوز احتسابها من الزكاة. ثم ايضا ثمان هذه ان الزكاة عبادة وشعيرة تصرف لمصارف معينة وهي تختلف اختلافا كبيرا عن هذه الرسوم  ومما يكثر السؤال عنه من مسائل الزكاة زكاة عروظ التجارة كيف يزكي هذه العروظ؟ من

56
00:20:28.800 --> 00:20:48.800
كان عنده عروض تجارة كان يكون عنده محل لبيع سلع اما لبيع جوالات مثلا او ملابس او غير ذلك من امور التجارة فانه يجرد جميع ما عنده في المحل. كانه يريد ان يصفيه وان يبيع. ثم يخرج ربع العشر اي اثنين

57
00:20:48.800 --> 00:21:10.950
نصف المئة ومما يكثر السؤال عنه حكم دفع الزكاة للعمال والخدم والسائقين ونحوهم. فيجوز دفع الزكاة اليهم بالشروط. الشرط الاول ان يكونوا مستحقين للزكاة كأن يكونوا فقراء او مساكين او غانمين. الشرط الثاني الا يربط بين

58
00:21:10.950 --> 00:21:30.950
وبين العمل باي وجه من الوجوه. ولا ينوي باعطاء الزكاة لهذا العامل ان تحسين العمل او جودة العمل او نحو ذلك. الامر الثالث او الشرط الثالث الا يلحق هذه الزكاة بمنة ولا اذى. فان بعض

59
00:21:30.950 --> 00:21:50.950
ناس يدفعوا الزكاة للعامل او للخادمة ثم بعد حين من الدهر اذا حصلت اساءة من هذا العامل قال الم اعطك زكاة مالي الم افعل كذا؟ وهذا يبطل اجر الزكاة تماما. كما قال الله تعالى يا ايها الذين امنوا لا تبطلوا صدقات

60
00:21:50.950 --> 00:22:18.900
بالمن والاذى فالمن والاذى يبطل اجر الصدقات والزكوات واذا كان سيمتن على هذا الذي سيعطيه زكاة او صدقة فلا حاجة لهذا لهذه الصدقة. قول معروف ومغفرة خير من صدقة يتبعها اذى. ان الشريعة الاسلامية تريد منك اذا دفعت زكاة او صدقة لهذا الفقير او لهذا

61
00:22:18.900 --> 00:22:38.900
ان تحفظ كرامته والا تجرح مشاعره بمنة ولا اذى. اما من لم يلتزم بهذا وجرح مشاعر الفقير بمنة او باذى او باي كلمات نابية اما في الحال او في المستقبل فان هذا يبطل الاجر

62
00:22:38.900 --> 00:23:03.100
تماما ومما يكثر السؤال عنه من مسائل الزكاة ان بعض الناس يشكل عليه معرفة المستحقين للزكاة. والمستحقون للزكاة هم الذين ذكرهم الله تعالى في اية التوبة في قوله انما الصدقات للفقراء والمساكين والعاملين عليها والمؤلفة قلوبهم

63
00:23:03.100 --> 00:23:23.100
والغارمين وفي سبيل الله وابن السبيل فريضة من الله والله عليم حكيم. واوضح هذه الاقسام الثمانية في مجتمعنا الفقراء والمساكين والغارمين. اما الفقراء والمساكين فهم ذوو الحاجات. لكن الفقراء اشد حاجة من المساكين

64
00:23:23.100 --> 00:23:43.100
فان المساكين قد ذكر الله تعالى المساكين في قصة موسى مع الخضر وان لهم سفينة يعملون عليها واما السفينة لمساكين يعملون في البحر والفقير ضابط الفقير هو المعدم الذي لا يجد شيئا او يجد دون نصف الكفاية والمسكين

65
00:23:43.100 --> 00:24:03.100
هو الذي يجد نصف الكفاية او اكثرها دون تمام الكفاية. ونوضح هذا بالمثال الذي لا يجد شيئا هذا واضح انه فقير من يكون دخله يكفيه الى اقل من منتصف الشهر فهذا فقير ايضا. من كان دخله يكفيه الى منتصف الشهر فهذا مسكين

66
00:24:03.100 --> 00:24:23.100
من كان دخله يكفيه الى عشرين من الشهر مثلا لكنه لا يكفيه الى اخر الشهر فهذا مسكين فهؤلاء جميعا مستحقون للزكاة اما من كان دخله يكفيه الى اخر الشهر فهذا مكفي ولا تحل له الزكاة ومن باب اولى اذا كان يدخر شيئا من دخله

67
00:24:23.100 --> 00:24:43.100
فهذا لا تحل له الزكاة. واما الغارمون فالمقصود بهم المدينون الذين عليهم ديون حالة وهم عاجزون عن سدادها اما من عليه ديون مؤجلة او مقصطة فلا تحل له الزكاة. انما الذي انما الذي يعتبر من الغارمين المستحقين للزكاة

68
00:24:43.100 --> 00:25:03.100
هو الذي حل عليه الدين وهو عاجز عن سداده. بحيث لو ان الدائن رفع فيه شكاية لربما سجن بسبب هذا الدين فهذا من الغارمين وهذا يباح ان يعطى من الزكاة ما يسدد به دينه ولا بأس ان يسدد الدائن مباشرة

69
00:25:03.100 --> 00:25:23.100
لان بعض المدينين ربما يكون سيء التدبير فتعطى الزكاة للدائن مباشرة. وينبغي العناية ايها الاخوة بهذا الصنف فكم من انسان مسجون الان منقطع عن اطفاله وعن اسرته بسبب ديون ابتلي بها لحقته هذه الديون

70
00:25:23.100 --> 00:25:53.100
فهو الان مسجون بسببها وينتظر محسنا يأتي ويعيد البسمة لاطفاله. يسدد عنه ويخرج من السجن ويرجع لاسرته واطفاله. فما اعظم اجر من تلمس حاجات هؤلاء وقضى ديونهم فان اجره عظيم وثوابه جزيل. اتقوا الله عباد الله واحرصوا على العناية بامر الزكاة. وتحروا امر المستحقين

71
00:25:53.100 --> 00:26:13.100
فان الزكاة تحتاج الى مزيد من التحري اكثر من الصدقات. لكن قال اهل العلم ان من ظهر من حاله انه تحق للزكاة ولم يظهر عليه اثر غنى جاز دفع الزكاة اليه ولو لم يتيقن الانسان استحقاقه للزكاة لان مسألة

72
00:26:13.100 --> 00:26:33.100
الفقر والغنى من الامور التي قد لا تتضح اتظاحا كبيرا ولو دفع الزكاة لغني ظنه فقيرا اجزأ لكن المطلوب ان اجتهد في التحري وفي البعث وفي البحث عن المتعففين الذين لا يسألون الناس الحافا يحسبهم الجاهل اغنياء من التعفف

73
00:26:33.100 --> 00:26:53.100
فان اعطاء هؤلاء الزكاة اعظم اجرا وثوابا. الا واكثروا من الصلاة والسلام على البشير النذير والسراج المنير. فقد امركم الله كما قال سبحانه يا ايها الذين امنوا ان ان الله وملائكته يصلون على النبي يا ايها الذين امنوا صلوا عليه وسلموا تسليما. اللهم صلي وسلم وبارك على عبدك ورسولك

74
00:26:53.100 --> 00:27:13.100
محمد وارضى اللهم عن صحابة نبيك اجمعين وعن التابعين ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين وعنا معهم بعفوك وكرمك يا رب العالمين. اللهم اعز الاسلام والمسلمين اللهم انصر الاسلام والمسلمين. اللهم اذل الكفر والكافرين. اللهم اذل النفاق والمنافقين. اللهم من ارادنا او اراد الاسلام والمسلمين بسوء

75
00:27:13.100 --> 00:27:33.100
فاشغله في نفسه. اللهم اجعل كيده في نحره. اللهم اجعل تدبيره تدميرا عليه. يا قوي يا عزيز. اللهم ابرم لامة الاسلام امرا رشدا. يعز فيه اهل ويهدى اهل معصيتك ويأمر فيه بالمعروف وينهى فيه عن المنكر يا حي يا قيوم يا ذا الجلال والاكرام. اللهم وفق ولاة امور المسلمين لتحكيم شرعك

76
00:27:33.100 --> 00:27:53.100
والعمل بكتابه وسنة نبيك محمد صلى الله عليه وسلم. واجعلهم رحمة لرعاياهم. اللهم وفق امامنا وولي امرنا لما تحب وترضى. وخذ بناصيته للبر والتقوى وارزقه البطانة الصالحة الناصحة التي تعينه اذا ذكر وتذكره اذا نسي يا حي يا قيوم يا ذا الجلال والاكرام اللهم بارك لنا فيما

77
00:27:53.100 --> 00:28:13.100
ما تبقى من شهر رمضان اللهم اعنا على اتمام صيامه وقيامه على الوجه الذي يرضيه. اللهم وفقنا فيه لما تحب وترظى من الاقوال والاعمال يا حي يا قيوم يا ذا الجلال والاكرام. اللهم اعنا على ذكرك وعلى شكرك وعلى حسن عبادتك. اللهم ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة

78
00:28:13.100 --> 00:28:31.500
سنة وقنا عذاب النار. اللهم انا نسألك من الخير كله عاجله واجله. ما علمنا منه وما لم نعلم. ونعوذ بك من الشر كله. عاجله واجله ما علمنا منه وما لم نعلم سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين