1
00:00:00.550 --> 00:00:30.550
الحمد لله الذي ارشد العقول الى توحيده وهداها. واوضح ادلة وحدانيته وجلاها وابطل براهين الحق شبه الباطل ومحاها. وثبت كلمة الايمان في قلوبنا ذوي اللي وثبتا كلمة الايمان في قلوب ذوي الايقان بيقين الايمان. كما ثبت الارظ

2
00:00:30.550 --> 00:00:50.550
وارساها احمده تعالى واشكره. حمدا وشكرا كما ينبغي لجلال وجهه وعظيم سلطانه احمده واشكره حمدا كما يحب ربنا ويرضى. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان

3
00:00:50.550 --> 00:01:10.550
محمدا عبده ورسوله ارسله الله تعالى بين يدي الساعة بشيرا ونذيرا. فبلغ رسالة واداها ما من خير الا دل الامة عليه. وما من شر الا حذرها منه. فصلوات الله وسلامه عليه

4
00:01:10.550 --> 00:01:30.550
وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه الى يوم الدين. اما بعد فاتقوا الله ايها المسلمون. اتقوا الله حق التقوى يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا. يصلح لكم اعمالكم. ويغفر لكم ذنوبكم

5
00:01:30.550 --> 00:01:57.100
ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيما عباد الله الحديث في هذه الخطبة عن عمل عظيم من اعمال القلوب هو روح اعمال القلوب التي هي روح اعمال جوارح هذا العمل لما ضعف لدى بعض ابناء المسلمين بدأنا نسمع بحالات من الالحاد والزندقة

6
00:01:57.100 --> 00:02:17.100
وبدأنا نسمع بحالات الانتحار على صورة لم نكن نعهدها من قبل في مجتمعنا. الحديث عن اليقين اليقين الذي كما يقول الامام ابن القيم عنه هو من الايمان بمنزلة الروح من الجسد. به تفاضل العارفين

7
00:02:17.100 --> 00:02:48.550
وفيه تنافس المتنافسون واليه شمر العاملون. واذا اجتمع الصبر مع اليقين حصل لصاحبهما الامامة والدين كما قال عز وجل وجعلنا منهم ائمة يهدون بامرنا لما صبروا وكانوا باياتنا يوقنون  اليقين من صفات عباد الله الصالحين الذين ينتفعون بالايات والبراهين قد خصهم الله تعالى بالانتفاع بها فقال

8
00:02:48.550 --> 00:03:13.700
وفي الارض ايات ايات للموقنين واخبر سبحانه بان اهل اليقين هم اهل الفلاح من بين العالمين. فقال والذين يؤمنون بما انزل قيل اليك وما انزل من قبلك وبالاخرة هم يوقنون اولئك على هدى من ربهم واولئك هم المفلحون

9
00:03:13.950 --> 00:03:27.600
واخبر عن اهل النار بانهم لم يكونوا من اهل اليقين. واذا قيل ان وعد الله حق والساعة لا ريب فيها. قلتم ما ندري ما الساعة؟ ان نظن الا وما نحن بمستيقنين

10
00:03:27.900 --> 00:03:47.900
ان اليقين قرين التوكل وقد فسر التوكل بقوة اليقين والصواب ان التوكل ثمرته ونتيجته ومتى وصل اليقين من القلب امتلأ نورا واشراقا وانتفى عنه كل ريب وشك وسخط وهم وغم فامتلأ محبة لله

11
00:03:47.900 --> 00:04:12.150
وخوفا منه ورضا به وشكرا له وتوكلا عليه وانابة له. قال بعضهم اليقين يدعو الى قصر الامل وقصر الامل يدعو الى الزهد عباد الله ان الناس يتفاوتون في اليقين تفاوتا عظيما. فمن الناس من تبلغ درجة اليقين عنده مبلغا عظيما

12
00:04:12.150 --> 00:04:32.150
كأنه يرى ما اخبر الله تعالى به من احوال اليوم الاخر كانه يرى ذلك رأي العين كانه يرى القيامة قد قامت وكانه يرى الموازين قد نصبت والدواوين قد نشرت وكأنه يرى الجنة والنار رأي العين

13
00:04:32.150 --> 00:04:52.150
بل ربما تصل درجة اليقين عند بعضهم الى ما هو اشد الى ما هو اشد مما لو رأى. لانه يقول ان الرؤية يعتريها ما قد يعتريها من التوهم. فقد يرى الانسان السراب من بعيد يظنه ماء واذا هو

14
00:04:52.150 --> 00:05:10.400
واما ما اخبر الله عز وجل به وما اخبر به رسوله صلى الله عليه وسلم فهو حق قطعا لا مرية ولا ارواحهم فيه. نعم قد تصل درجة اليقين عند بعض الموفقين الى هذه المرحلة

15
00:05:11.650 --> 00:05:31.650
وهذا يكون بلا شك له اثر عظيم في عبادة هذا الانسان لربه عز وجل وسيره الى الله تعالى ولهذا روي ان بعض السلف الصالح كان اذا اراد ان يقوم الى الصلاة تغير وجهه فسئل قال اتدرون بين

16
00:05:31.650 --> 00:05:57.800
اقف اقف بين يدي رب العالمين نعم ان قوة اليقين لها اثر عظيم في الخشوع في الصلاة وحضور القلب فيستحضر المصلي عظمة من هو واقف بين يديه وهو موقن كن يقينا عظيما بمناجاته للرب عز وجل. فتجده فتجده يعقل ما يقول ويناجي ربه

17
00:05:57.800 --> 00:06:20.200
وهو على يقين بهذه المناجاة. واليقين له ثلاث درجات. الدرجة الاولى علم اليقين والدرجة الثانية عين اليقين. والدرجة الثالثة حق اليقين. فعلم اليقين هو ما علمه بالسماع والخبر والقياس النظر

18
00:06:21.050 --> 00:06:46.400
وعين اليقين ما شاهده وعاينه بالبصر وحق اليقين هو ما باشره ووجده وذاقه. قال الامام ابن تيمية رحمه الله ويمثل لذلك بمن اخبر بان هناك وصدقه صدق المخبر او رأى اثار العسل فاستدل على وجوده. فهذا علم اليقين. اما عين

19
00:06:46.400 --> 00:07:06.400
فاذا رأى العسل وشاهده وعاينه. فهذه درجة اعلى من الاولى فان الخبر ليس كالمعاينة. واما حق اليقين فكما لو ذاق ذلك العسل ووجد طعمه وحلاوته. وهذه اعلى مما قبلها. وهذا المثال يوضح

20
00:07:06.400 --> 00:07:32.600
درجات اليقين الثلاث عباد الله ان من اعظم اسباب الغفلة عن الاخرة والانهماك في الدنيا ظعف اليقين. فتجد بعظ الناس رغم انهم مؤمنون بالدار الاخرة. وما اخبر الله تعالى به وما اخبر الله به وما اخبر به رسوله صلى الله عليه وسلم من الاهوال العظم الا انهم غافلون عنها لاهون

21
00:07:32.600 --> 00:07:52.600
ومن ابرز اسباب ذلك ضعف يقينهم بذلك رغم ايمانهم به. ولهذا بين ربنا سبحانه ان الناس لو علم اليقين لما اشتغلوا بالتكاثر والتفاخر عن الاخرة. فقال سبحانه الهاكم التكاثر حتى زرتم المقابر كلا

22
00:07:52.600 --> 00:08:12.600
سوف تعلمون ثم كلا سوف تعلمون كلا لو تعلمون علم اليقين. اي لو تعلمون الامر الذي انتم سائرون اليه علما يقينيا لانشغلتم بالاستعداد له عن التكاثر والتفاخر. ولبادرتم للاعمال الصالحة. فجوابنا في هذه الاية

23
00:08:12.600 --> 00:08:32.600
اي لو علمتم لما الهاكم. فذكر المرتبة الاولى. ذكر ربنا في هذه الاية المرتبة الاولى وهي علم اليقين ثم ذكر المرتبة الثانية وهي عين اليقين فقال ثم لترونها عين اليقين. وهي مرتبة الرؤية والمشاهدة. ثم

24
00:08:32.600 --> 00:08:52.600
والمرتبة الثالثة وهي دخول الجنة او النار وهي حق اليقين. فعلمنا بالجنة والنار الان علم اليقين. فاذا ازلفت الجنة للمتقين في الموقف وبرزت الجحيم للغاوين وشاهدوها عيانا فذلك عين اليقين. فاذا دخل اهل الجنة الجنة

25
00:08:52.600 --> 00:09:21.650
او اهل النار النار فذلك حق اليقين عباد الله وقد ذكر الله تعالى عن إبراهيم الخليل عليه الصلاة والسلام انه سأل الله ان يريه كيف يحيي الموتى قال العلماء اراد ابراهيم بذلك ان ينتقل من علم اليقين الى عين اليقين. وان يرى ذلك مشاهدة. واذ قال ابراهيم رب

26
00:09:21.650 --> 00:09:41.650
ارني كيف تحيي الموتى. قال اولم تؤمن؟ قال بلى ولكن ليطمئن قلبي. فاراد ان ينتقل الى عين اليقين. وليس ذلك شك ابراهيم حاشى وكلا. ولهذا قال عليه الصلاة والسلام نحن احق بالشك من ابراهيم اذ قال ربي ارني كيف تحيي الموتى

27
00:09:41.650 --> 00:10:01.650
قال اولم تؤمن؟ قال بلى ولكن ليطمئن قلبي. قاله نبينا محمد صلى الله عليه وسلم على سبيل التواضع. اي لو كان ابراهيم فنحن اولى بالشك منه فنحن اولى بالشك منه لكونه ارفع مقاما فاذا لم نشك فاذا لم نشك نحن فابراهيم اولى

28
00:10:01.650 --> 00:10:19.450
الا يشك قاله عليه الصلاة والسلام على سبيل التواضع والا فهو افضل الانبياء والمرسلين ثم قال عز وجل قال لابراهيم قال فخذ اربعة من الطير فصرهن اليك. اي قطعهن ثم اجعل على كل جبل منهن جزءا

29
00:10:19.450 --> 00:10:45.950
ثم ادعهن يأتينك سعيا واعلم ان الله عزيز حكيم فذكر انه عمد الى اربعة من الطير فذبح فذبحهن ثم قطعهن ونتف ريشهن ومزقهن وخلط بعضهن ببعض ثم جزؤهن جزأهن اجزاء وجعل على كل جبل منهن جزءا قيل على اربعة جبال وقيل على سبعة

30
00:10:45.950 --> 00:11:05.950
قال ابن عباس واخذ رؤوسهن بيده ثم امر ثم امره الله تعالى ان يدعوهن فدعاهن جعل ينظر الى الريش يطير الى الريش. والدم الى الدم واللحم الى اللحم. والاجزاء من كل طائر يتصل

31
00:11:05.950 --> 00:11:29.750
بعضها ببعض بقدرة العزيز الحكيم حتى قام كل طائر واتينه بدون رؤوس لان الرؤوس بيد ابراهيم. اتينه يمشين سعيا ليكون ابلغ له في الرؤية التي سألها وجعل كل طائر يجيء ليأخذ رأسه الذي في يد ابراهيم. فاذا قدم له غير رأسه

32
00:11:29.750 --> 00:11:49.750
يأباه فاذا قدم اليه رأسه تركب مع بقية جثته بقدرة العزيز الحكيم. ولهذا قال عز وجل واعلم ان الله عزيز حكيم. اي عزيز لا يغلبه شيء. ولا يمتنع منه شيء. وما شاء كان بلا ممانع

33
00:11:49.750 --> 00:12:09.500
لانه العظيم القاهر لكل شيء حكيم في افعاله وفي شرعه وفي قضائه وقدره جل وعلا  اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم ولسائر المسلمين من كل ذنب فاستغفروه وتوبوا اليه انه هو الغفور الرحيم

34
00:12:14.550 --> 00:12:51.950
الحمد لله على احسانه والشكر له على توفيقه وامتنانه. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له تعظيما لشأنه. واشهد ان محمد عبده ورسوله الداعي الى رضوانه صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا. اما بعد فان خير الحديث كتاب الله وخير الهدي هدي محمد

35
00:12:51.950 --> 00:13:11.950
صلى الله عليه وسلم وشر الامور محادثاتها وكل محادثة بدعة. عباد الله اليقين له اثر عظيم في قوة الايمان وعظيم الخوف من الله تعالى وخشيته فينبغي للمسلم ان يحرص على تقوية جانب اليقين ان يؤمن بما اخبر الله تعالى به من امور الغيب من

36
00:13:11.950 --> 00:13:31.950
وللاخرة والجنة والنار وكل ما اخبر الله به وما اخبر به رسوله صلى الله عليه وسلم ايمانا يقينيا لان كما اخبر الله تعالى به وما اخبر به رسوله حق لا يلحقه اي وهن. ولهذا ينبغي ان يكون الايمان

37
00:13:31.950 --> 00:13:51.950
ذلك اشد مما يراه الانسان بعينه او يسمعه باذنه لان ما قد يراه وما قد يسمعه قد يقع عليه الوهم وقد يرى البعيد يحسبه شيئا ثم يتبين ان الامر بخلافه. فالوهم يرد على الحواس ولكن خبر الله وما خبر رسوله

38
00:13:51.950 --> 00:14:11.950
صلى الله عليه وسلم يقيني لا يرد عليه توهم ولا يرد عليه شك. وبهذا يقوى اليقين لدى المسلم. واذا قوي اليقين لديه كان ذلك الاثر العظيم على تقوية ايمانه وعلى خشيته وعلى خوفه من ربه عز وجل

39
00:14:11.950 --> 00:14:31.950
وعلى اقباله على الطاعات. عباد الله نحن في زمن قد انفتحت فيه الدنيا على الناس. وتعلق فيها كثير من الناس بعالم المادة وكل يوم يكتشف الجديد من المخترعات في عالم المادة. ولهذا فيتأكد العناية بغرس المبادئ

40
00:14:31.950 --> 00:14:51.950
والقيم التي تزيد من اليقين بعالم الغيب. وبما اخبر الله تعالى به وما اخبر به رسوله صلى الله عليه وسلم ما يتعلق بعظمة الله عز وجل وعظيم تدبيره لهذا الكون وعظمة دين الاسلام وانه الدين الحق الصحيح الذي لا

41
00:14:51.950 --> 00:15:11.950
يقبل الله تعالى بعد بعثة محمد صلى الله عليه وسلم. لا يقبل الله تعالى من البشر دينا سواه. ومن يبتغي غير الاسلام دينا ان يقبل منه وهو في الاخرة من الخاسرين. وان كل ما جاء وان كل ما ما جاء في النصوص من امور الغيب انها حق لا مرية

42
00:15:11.950 --> 00:15:31.950
فيها واننا عرفنا ذلك كله بالادلة والبراهين الكثيرة التي هي اوظح من الشمس في رابعة النهار وليس ذلك عن تقليدا اعمى لابائنا واجدادنا وانما عرفنا ذلك بالادلة والبراهين. ولهذا فان هذا الدين العظيم دين

43
00:15:31.950 --> 00:15:51.950
الاسلام اسرع الاديان انتشارا على الارض على الاطلاق. لانه الدين الحق ولانه دين الفطرة. ذكر ان احد الدعاة الله تعالى قد ذهب الى بلد من البلدان ودعا قبيلة كبيرة من غير المسلمين الى دين الاسلام فقال

44
00:15:51.950 --> 00:16:11.950
رئيس هذه القبيلة نحن نسلم جميعا اذا قدمتم لنا البرهان على ان دين الاسلام هو الدين الحق من عند لان عندنا اناس من غير المسلمين يزعمون بان اديانهم هي الدين الحق. فانبرأ احد الدعاة المسلمين لهم وقال

45
00:16:11.950 --> 00:16:31.950
اريد ان اسألكم هذا السؤال وعلى اجابته يتضح لكم ما هو الدين الحق؟ فسألهم سؤالا قال هل رأيتم لمن مسلما عالما وليس عاميا وانما عالما عرف الدين على حقيقته وباشر الدين قلبه هل رأيتم

46
00:16:31.950 --> 00:16:51.950
مسلما ارتد عن دين الاسلام قالوا لا لم نسمع بذلك قط. قال هل رأيتم عالما من ملة اخرى ارتد دينه والتحق بدين اخر قالوا سمعنا بذلك كثيرا واكثرهم يتحول الى دين الاسلام. قال فهذا هو البرهان على

47
00:16:51.950 --> 00:17:19.050
انه الدين الحق ودين الفطرة. فاسلموا جميعا نعم من ذاق طعم الايمان بالله ربا وبمحمد نبيا وبالاسلام دينا فانه لا يمكن ان يرتد عنه. ولكن من لم يصل الى هذه المرحلة من لم يصل الايمان عنده الى اليقين ولم يذق طعم هذا الايمان فانه يأتي

48
00:17:19.050 --> 00:17:39.050
يأتيه ما يأتيه من التردد ومن الشك ومن الارتياب. وهذا من ابرز اسباب الوقوع في الالحاد والزندقة ونحو لذلك والا فان من عرف هذا الدين على حقيقته وذاق طعم الايمان فان هذا الايمان له اثر عظيم على النفوس

49
00:17:39.050 --> 00:17:59.050
ولا يمكن ان يرتد عنه انسان قد باشر هذا الايمان قلبه. ولهذا ولهذا لما كتب النبي صلى الله عليه وسلم كتابه العظيم الى هراط الملك الروم يدعوه للاسلام وكان هرقل رجلا عاقلا حكيما فقال ادعوا لي من كان

50
00:17:59.050 --> 00:18:19.050
من ها هنا من العرب فمن قدر الله ان ابا سفيان وهو من سادات قريش كان موجودا بالشام فاوتي بابي سفيان اله عشرة اسئلة. قال ابو سفيان فوالله لولا اني اخشى ان يؤثر علي كذبا لكذبت. يخشى ان

51
00:18:19.050 --> 00:18:39.050
وسمعته بالكذب وهو في الجاهلية. فسأله عشرة اسئلة وكان من الاسئلة التي سألها هرقل ابا سفيان هل يرتد احد اتبع محمدا عن دينه سخطة له؟ قال لا. فقال فقال هرقل

52
00:18:39.050 --> 00:18:59.050
سفيان فذاك طعم الايمان اذا خالط خالطت بشاشته القلب. اي لا يمكن ان يرتد عنه. وعرف ان دين الاسلام هو دين الحق. فقال لان كان ما تقول حقا بعد ما اجاب ابو سفيان عن الاسئلة العشرة. قال لان كان ما تقول

53
00:18:59.050 --> 00:19:19.050
فسيملك صاحبكم موضع قدمي هاتين. ولولا ما انا فيه من الملك. لذهبت اليه وقبلت قدميه ثم انه تردد واراد ان يسلم لكنه اثر الدنيا على الاخرة وخشي انه ان اسلم زال ما هو عليه من

54
00:19:19.050 --> 00:19:39.050
فبقي على ملكه وعلى كفره مع معرفته بالحق ومعرفته بان دين الاسلام هو الدين الحق. والشاهد من هذه القصة التي اوردها البخاري في صحيحه وغيره هو سؤال هرقل ملك الروم لابي سفيان هل يرتد احد من

55
00:19:39.050 --> 00:19:56.150
اتباع محمد عن دينه سخطة له؟ قال لا. فاستدل بذلك على ان هذا الدين هو الدين الحق. وانه دين الفطرة انه لا يمكن لمن خالطت بشاشة هذا الدين قلبه ان يرتد عنه سخطة له

56
00:19:56.550 --> 00:20:16.550
وهذا كله يا عباد الله كله من ثمرات اليقين الذي هو روح اعمال القلوب. فينبغي للمسلم ان يسعى لتعزيز هذا القلبي لديه وتقويته فانه اذا قوي كان له الاثر العظيم على تقوية ايمانه وسيره الى الله عز وجل

57
00:20:18.650 --> 00:20:39.500
الا واكثروا من الصلاة الا واكثروا من الصلاة والسلام على البشير النذير والسراج المنير فقد امركم الله بذلك فقال سبحانه ان الله وملائكته يصلون على النبي يا ايها الذين صلوا عليه وسلموا تسليما. اللهم صلي وسلم وبارك على عبدك ورسولك محمد. اللهم ارضى عن صحابة نبيك اجمعين. اللهم ارضى عن ابي بكر الصديق وعن عمر الفاروق

58
00:20:39.500 --> 00:20:59.500
وعن عثمان ذو النورين وعن علي بن ابي طالب وعن سائر صحابة نبيك اجمعين وعن التابعين ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين وعنا معهم بعفوك كرمك يا رب العالمين. اللهم اعز الاسلام والمسلمين. اللهم اذل الكفر والكافرين. اللهم اصلح احوال المسلمين في كل مكان. اللهم هيئ لامة الاسلام امر

59
00:20:59.500 --> 00:21:19.500
يعز فيها لطاعتك ويهدى فيها اهل معصيتك ويأمر فيه بالمعروف وينهى فيه عن المنكر وترفع فيه اعلام السنة وتقمع فيه البدعة يا يا قيوم يا ذا الجلال والاكرام. اللهم وفق ولاة امور المسلمين لتحكيم شرعه. واجعلهم رحمة لرعاياهم. ووفق امامنا وولي امرنا لما تحبه وترضى

60
00:21:19.500 --> 00:21:39.500
اقرب منه البطانة الصالحة الناصعة التي تدله على الخير وعلى ما فيه صلاح البلاد والعباد. يا حي يا قيوم يا ذا الجلال والاكرام. اللهم اغفر وللمؤمنين والمؤمنات والمسلمين والمسلمات الاحياء منهم والاموات. نسألك اللهم من الخير كله عاجله واجله. ما علمنا منه ما لم نعلم ونعوذ

61
00:21:39.500 --> 00:21:50.150
اعوذ بك من الشر كله عاجله واجله ما علمنا منه وما لم نعلم سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين