1
00:00:00.050 --> 00:00:26.750
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الحمد لله رب الانام احمده سبحانه فرض علينا الزكاة والصيام واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله. صلى الله وسلم عليه وعلى اله وصحبه ومن سار على نهجه. واقتفى اثره

2
00:00:26.750 --> 00:00:46.750
الى يوم الدين. اما بعد اوصيكم ونفسي بتقوى الله. فبها تنال كرامة الدنيا والاخرة. يقول الله جل وعلا يا ايها الذين امنوا اتقوا الله ولتنظر نفس ما قدمت لغد. واتقوا الله ان الله خبير بما

3
00:00:46.750 --> 00:01:11.400
تعملون ايها المسلمون ان الزكاة هي ركن هي الركن الثالث من اركان الاسلام بعد التوحيد والصلاة. وقد قرنها الله تبارك وتعالى في القرآن بالصلاة. حتى قال بعض السلف من لم يصلي وزكى لم تقبل منه

4
00:01:11.500 --> 00:01:37.150
ومن صلى ولم يزكي لم تقبل منه وربنا جل وعلا قال في القرآن كثيرا واقيموا الصلاة واتوا الزكاة لعلكم ترحمون واقيموا الصلاة واتوا الزكاة واركعوا مع الراكعين وجاء في حديث عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما قال صلى الله عليه وسلم

5
00:01:37.300 --> 00:02:05.450
بني الاسلام على خمس شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة والحج وصوم رمضان. رواه البخاري ومسلم وهذا هو بيت المسلم اذا اراد ان يتم بنيانه فعليه ان يهتم بكيفية تشييده باداء هذه

6
00:02:05.450 --> 00:02:32.050
الاركان على اتم ما يكون وجاء في الحديث ان اعرابيا اتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله دلني على عمل اذا عملته دخلت الجنة قال تعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا. وتقيم الصلاة وتؤتي الزكاة المفروظة. وتصوم

7
00:02:32.050 --> 00:02:50.300
رمضان قال والذي نفسي بيده لازيد على هذا فلما ولى قال النبي صلى الله عليه وسلم من سره ان ينظر الى رجل من اهل الجنة فلينظر الى هذا. رواه البخاري ومسلم

8
00:02:50.600 --> 00:03:12.550
ايها المؤمنون ان الزكاة مرتبطة بالسنة الهجرية الهلالية. ولا ينبغي للمسلم ان يأكل حق الفقراء فيؤرخ زكاته بالسنة الميلادية. فان فيها زيادة خمسة عشر يوما فيها اكل لاموال الناس بالباطل

9
00:03:13.050 --> 00:03:43.350
ومن جعل حول ماله في شهر رمضان فعليه ان يبادر في هذه الايام وانما تجب الزكاة في اربعة اصناف من الاموال النقدان الذهب والفضة وما قام مقامهما ونصاب آآ الاوراق المالية اليوم التي هي بدل عن الذهب نصابها ما يساوي خمسا وثمانين

10
00:03:43.350 --> 00:04:08.450
خمسة وثمانين جراما من الذهب. بغض النظر عن ارتفاع سعر الذهب او انخفاضه. فانه مرتبط قم بما يساوي خمسة وثمانين جراما من الذهب فمن ملك ذهبا ودينارا وريالا ودرهما ودولارا. لو جمعهما

11
00:04:08.450 --> 00:04:28.450
معا كان يمكنه ان يشتري خمسة وثمانين جراما من الذهب فقد بلغ عنده النصاب. فاذا قال الحول على هذا المال فانه يجب عليه ان يزكي. والعبرة بحولان الحول في اصل المال ونماؤه

12
00:04:28.450 --> 00:04:58.550
وما يأتي من الزيادات تبع لاصل المال الا ان يكون كسبا جديدا ليس من نماء المال والسندات المالية والاوراق الثبوتية التي تدل على الاموال سواء كانت ديونا او حصول امانات او شيكات او نحوها اذا كانت ممكنة القبض فهي في حكم الاموال على الصحيح من اقوال

13
00:04:58.550 --> 00:05:18.550
اهل العلم ويشترط للنقدين وما قام مقامهما ان يحول حول كامل على المال. واذا زاد شيئا عن النصاب. ثم نقص حتى وصل الى النصاب. ثم زاد فلا يلتفت الى الزيادة والنقصان. ما دام اصل

14
00:05:18.550 --> 00:05:42.900
المال لم ينقص عن الحق عن النصاب ويزكى عند حولان الحول ما هو موجود كله. ولكن هذا بعد الديون الحالة. فاذا كان على الانسان دين حال وعنده عشرة الاف دينار وعليه الفا دينار دينا يجب ان يؤديه بالحال

15
00:05:42.900 --> 00:06:02.900
فيخرج الالفين ثم يزكي ثمانية الاف. اما الديون الاجلة التي تدفع بالاقساط. فالصحيح من اقوال لاهل العلم انها كعدمها لا يلتفت اليها. لانها لم تحل بعد وقد حال الحول على المال وهو موجود

16
00:06:02.900 --> 00:06:35.050
عندك ولا يشترط في بهائم الانعام ولا يشترط في بهائم الانعام الا النصاب والا حولان الحول وانما تكون الزكاة في بهائم الانعام اذا كانت بلغت النصاب وحال عليها الحول اما اذا كان الانسان يعلفها الحول او يعلفها اكثر الحول فانه ليس فيها الزكاة عند

17
00:06:35.050 --> 00:07:05.050
الجماهير العلماء خلافا للحنفية. والاحوط ان الانسان يخرجها كما هو فتوى. وزارة الاوقاف في دولة الكويت عندنا. وذلك من باب الاحتياط خروجا من الخلاف. وليس ذلك انما هو وعلى سبيل الوجوب. الثالث من الاموال التي تجب فيها الزكاة. ولا يشترط فيها حولان الحول. وانما

18
00:07:05.050 --> 00:07:35.050
اشترطوا فيها النصاب وهو خمسة اوسق الزروع والثمار. والمقصود بالزروع هنا الحبوب التي جئتكال وتوزن وتؤكل وتباع. الحبوب والثمار اذا كانت تكال وتوزن وتباع وتدخر مثل البر والشعير والذرة والارز والعدس والتين والزبيب ونحو ذلك التمر

19
00:07:35.050 --> 00:08:04.250
فاذا كان يوم الحصاد وجب اخراجه لقوله تعالى واتوا حقه يوم حصاده وانما تجب الزكاة في الحبوب والثمار. العشر اذا كانت عثريا تسقى بماء السماء او من الانهار اكلفة اما ما كانت السقيا ما كانت تسقى بكلفة او بحفر بير او بانفاق مال

20
00:08:04.250 --> 00:08:24.250
لجلب ماء فان فيها نصف العشر للحديث المعروف عند الفقهاء. كما جاء في حديث ابن عمر فيما في السماء والعشر وفيما كان ساقيا فان فيه نصف العشر كما جاء في الحديث عند ابي داود وغيره

21
00:08:24.250 --> 00:08:54.900
ونصاب الحبوب والثمار خمسة اوسق من التمر وغيره كذلك يقاس عليه النوع الرابع من الاموال التي تجب فيها الزكاة كل ما اعد للتجارة سواء كانت اشياء من الحبوب والثمار او من المعادن او من العروض كل ما يعرض للبيع فان التاجر من يوم ان يبدأ

22
00:08:54.900 --> 00:09:14.900
البيع فانه يبدأ حولان حوله. فاذا كان العام القادم الهجري فانه ينظر ما عنده. يعمل جردا فينظر ما عنده من العروظ. فاذا كان هت هذه العروظ قد حال عليها الحول يجب عليه ان يخرج منها اثنا

23
00:09:14.900 --> 00:09:40.550
ونصف المائة كالنقدين الذهب والفضة خلافا لبهائم الانعام. فان فيها خاصة وخلافا للحبوب والزروع. فان فيها العشر ونصف العشر كما سبق  اما عروض التجارة فان الانسان انما يجمع ما عنده ثم يقومه لا بسعر الشراء وانما

24
00:09:40.550 --> 00:10:02.600
بشعر البيع. فاذا كان شعر البيع متفاوتا فيكون احيانا مرتفعا جدا. واحيانا منخفضا جدا انه يعتبر احد امرين اما يعتبر النظر في يوم وجوب الزكاة او يعتبر السعر المتوسط الذي به يبيع

25
00:10:02.700 --> 00:10:22.700
ثم اذا كان التاجر عنده اشياء يبيعها وعنده اشياء ثابتة لا يبيعها. فلا يحسب الثابت. فمثلا لو انا عنده مطعم فعنده سيارات وعنده مطابخ وثلاجات فهذه ثابتات في التجارة لا تحتسب

26
00:10:22.700 --> 00:10:42.700
من اموال التجارة وانما المحتسب في اموال التجارة الدخل الذي يكون في المطعم وما في رصيد المطعم والحبوب والاشياء التي يطبخها كل هذه يحسبها. وذلك بعد اسقاط الدين الحال على المطعم ونحوه. ثم

27
00:10:42.700 --> 00:11:05.450
يخرج ما بقى من ذلك الى الفقراء والمساكين. اقول ما سمعتم واستغفر الله لي ولكم فاستغفروه. فيا فوز المستغفرين الحمد لله رب العالمين. نحمده سبحانه ولي الصالحين المتقين. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. اله الاولين

28
00:11:05.450 --> 00:11:25.450
والاخرين واشهد ان محمدا عبده ورسوله المبعوث رحمة للعالمين. صلى الله وسلم عليه وعلى اله وصحبه اصحابه الغر الميامين وعلى من تبعهم باحسان الى يوم الدين. اما بعد اوصيكم ونفسي بتقوى الله فاتقوا الله عباد الله

29
00:11:25.450 --> 00:11:45.450
اعلموا انكم غدا ملاقوه فلا ينفعكم اموالكم ولا اولادكم ولا اصحابكم ولا خلانكم انما ينفعكم عند الله اه ما قدمتم لانفسكم ولا تكونوا ممن قال يا ليتني قدمت لحياتي. فيومئذ لا يعذب عذابه

30
00:11:45.450 --> 00:12:15.450
هو احد ولا يوثق وثاقه احد. ايها المباركون انما الزكاة انما الزكاة تصرف لاصناف من ثمانية محصورة في قوله تعالى في سورة التوبة انما الصدقات للفقراء والمساكين والعاملين عليها والمؤلفة قلوبهم وفي الرقاب والغارمين وفي سبيل الله وفي سبيل الله والغارمين وفي سبيل الله

31
00:12:15.450 --> 00:12:35.450
وابن السبيل. فريضة من الله والله عليم حكيم. فتصرف لهؤلاء الاصناف حصرا كما حصرها الله تبارك وتعالى في محكم تنزيله. ولم يكل ذلك الى احد ولا تحل الصدقة لغني ولا لذي مرة سوي

32
00:12:35.450 --> 00:12:55.450
اي قوي سلم الاعظاه. رواه الترمذي وحسنه. من حديث عبد الله بن عمرو فليتق الله الذين ياخذون الزكوات وهم اصحاء اقوياء فلا تجوز الزكاة الا للفقراء والمساكين الذين لا يقدرون على الكسب او يقدرون

33
00:12:55.450 --> 00:13:15.450
لكن كسبهم لا يكفيهم ولا يجوز اخذ الزكاة للعاملين عليها الا ان يكونوا معينين من قبل ولي الامر. اما من يعين نفسه اما من ينصب نفسه وكيلا عن الفقير او وكيلا عن الغني فليس له ان يأخذ من الزكاة شيئا

34
00:13:15.450 --> 00:13:35.450
اه واما في الرقاب فان اليوم لا يوجد رقاب حتى تعتق وما يسمى اليوم بعتق رقبة فليس هذا هو تراد في الاية على الصحيح من اقوال اهل العلم. اما الغارمين وهم المديونون انما يعطون من الزكاة اذا كانت ديونهم

35
00:13:35.450 --> 00:13:55.450
لاجل امور امور حاجية او ضرورية. اما من استدان لكماليات كمن يستدين لبناء دور ثان او ثالث حتى يتوسع في بيته فهذا لا يعطى شيئا من الزكاة. وهكذا من استدان ليركب سيارة فارهة

36
00:13:55.450 --> 00:14:15.450
فهذا لا يعطى شيئا من الزكاة. وهكذا من استدانه بمال لمال وهكذا من استدان مالا ربويا او محرما فلا يعطى من الزكاة الا ان تاب. ففيه خلاف بين اهل العلم. والصحيح انه لا يعطى لانه انما

37
00:14:15.450 --> 00:14:35.450
او اهلك نفسه في وقوعه في هذه المعاصي. يا ايها الذين امنوا انفقوا من طيبات ما كسبتم ومما اخرجنا اه لكم من الارض. فيقول ربنا تبارك وتعالى واتوا الزكاة. ويقول النبي صلى الله عليه وسلم في

38
00:14:35.450 --> 00:14:55.450
حديث الصحيح فيما سقت السماء والعيون او كان اثريا العشر وما سقي بالنضح نصف العشر. عباد الله احذروا احذروا من البخل. واحذروا من الكلام في تثبيت الناس في اخراج الزكاة. فالذين يأمرون الناس بالبخل

39
00:14:55.450 --> 00:15:15.450
اولئك هم اشد من الباخلين انفسهم. يقول ربنا تبارك وتعالى والذين يكنزون الذهب والفضة ولا ينفقونها في سبيل الله فبشرهم بعذاب اليم. يوم يحمى عليها في نار جهنم. فتكوى بها جباههم وجنوبهم وظهورهم

40
00:15:15.450 --> 00:15:35.450
هذا ما كنزتم لانفسكم فذوقوا ما كنتم تكنزون. وقد اتفق الصحابة رضوان الله عليهم فقهاء من بعدهم ان اي مال تخرج زكاته فانه ليس داخلا في هذا الكنز. واختلفوا في حلي المرأة

41
00:15:35.450 --> 00:15:55.450
والصحيح انها اذا كانت فوق خمسة وثمانين جراما ثم لم تكن ملبوسة اكثر الحول فان فيها فان ان فيها الزكاة واحذروا من البخل فيها. ففي حديث ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

42
00:15:55.450 --> 00:16:15.450
ما من صاحب ذهب ولا فضة لا يؤدي منها حقها الا اذا كان يوم القيامة صفحت له صحاء صفائح من نار فاحمي عليها في نار جهنم. فيكوى بها جنبه وجبينه وظهره. كلما بردت

43
00:16:15.450 --> 00:16:35.450
عيد له في يوم كان مقداره خمسين الف سنة حتى يقضى بين العباد فيسرى فينظر الى فيرى سبيله اما الى الجنة واما الى النار. رواه مسلم. ايها المؤمنون انما الصدقات طهر

44
00:16:35.450 --> 00:17:05.450
صورة لانفسكم وطهارة لاموالكم وتطييب لخواطر الفقراء والمساكين. الناظرين الى احوالكم. خذ من اموالهم صدقة تطهرهم وتزكيهم بها وصلي عليهم ان صلاتك سكن لهم. والله سميع حليم وما انفقتم من شيء فهو يخلفه وهو خير الرازقين. وفي حديث ابي هريرة رضي الله عنه عند مسلم

45
00:17:05.450 --> 00:17:32.100
قال صلى الله عليه وسلم ما نقصت صدقة من مال ويقول صلى الله عليه وسلم ولم يمنعوا زكاة اموالهم الا منعوا القطر من السماء ولولا البهائم لم يمطروا رواه ابن ماجة وحسنه الالباني من حديث ابن عمر رضي الله عنه اللهم صلي وسلم وبارك وانعم على رسولك ونبيك محمد وارض اللهم عن الاربعة

46
00:17:32.100 --> 00:17:52.100
الخلفاء الراشدين ابي بكر وعمر وعثمان وعلي وعن سائر الصحابة والال والازواج والقرابة يا رب العالمين. اللهم اهدنا لاحسن الاخلاق لا لاحسنها الا انت. اللهم اصرف عنا سيئها. لا يصرف عنا سيئها الا انت. اللهم انا نعوذ بك من الشقاق والنفاق وسهلا

47
00:17:52.100 --> 00:18:12.100
اخلاق اللهم اعز الاسلام والمسلمين. اللهم اعز الاسلام والمسلمين. اللهم اعز الاسلام والمسلمين. واذل الشرك والمشركين. اللهم كلمة المسلمين عن الحق يا رب العالمين. اللهم اجمع كلمة المسلمين على الحق يا رب العالمين. اللهم اغفر للمسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات

48
00:18:12.100 --> 00:18:32.100
منهم الاموات. اللهم لا تدع لنا ذنبا الا غفرته. ولا هما الا فرجته. ولا دينا الا قضيته ولا مريضا الا شفيته. ولا مجاهدا الا نصرته ولا مهاجرا الا اويته ولا شريدا الا اويته. اللهم انا نسألك في هذا الشهر الفظيل ان تعتمن على اخواننا في فلسطين

49
00:18:32.100 --> 00:18:52.100
اللهم احصن دماءهم. اللهم احقن دماءهم. اللهم مدهم بمددك يا رب العالمين. كن لهم عونا ونصيرا على اليهود الغاصبين الصهاينة المعتدين. اللهم فرق جمع اليهود وشتت شملهم يا رب العالمين. فانهم لا يعجزونك. اللهم اعنا على ذكرك وشكرك

50
00:18:52.100 --> 00:19:07.844
وحسن عبادتك يا رب العالمين. اللهم وفق امير البلاد لما فيه صلاح العباد والبلاد. اللهم اجعل هذا البلد امنا مطمئنا سخاء رخاء وسائر بلاد المسلمين. وقوموا الى صلاتكم يرحمكم الله