1
00:00:00.050 --> 00:00:30.050
ان الحمد لله ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا. من يهده الله فلا مضل له. ومن يضلل اهالي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله

2
00:00:30.050 --> 00:01:00.050
رسوله يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة. وخلق منها زوجها مس منهما رجالا كثيرا ونساء. واتقوا الله الذي تساءلون به والارحام. ان الله

3
00:01:00.050 --> 00:01:30.050
عليكم رقيبا. يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا. يصلح لكم اعمالكم لكم ما يغفر لكم ذنوبكم. ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيما. اما بعد فان خير الحديث كتاب الله وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم وشرا

4
00:01:30.050 --> 00:02:00.050
محدثاتها. وكل محدثة بدعة. وكل بدعة ضلالة. عباد الله اذا انهى المسلم اذا انهى المسلم ركعته الاولى من صلاته. فانه يقوم الى الركعة وكان من هدي الصحابة رضي الله تعالى عنهم انهم اذا قاموا الى الركعة الثانية

5
00:02:00.050 --> 00:02:30.050
يقومون على صدور اقدامهم كما ثبت ذلك عن ابن عن ابن عن ابن مسعود عمر رضي الله تعالى عنهما ونقله ونقله النعمان ابن ابي عياش عن غير واحد من الصحابة رضي الله تعالى عنهم اخرجه ابن ابي شيبة في مصنفه باسناد صحيح

6
00:02:30.050 --> 00:03:00.050
ونقل مالك بن الحويرث رضي الله تعالى عنه في صفة صلاة النبي صلى الله عليه عليه وسلم قال واذا كان في وتر من صلاته لم ينهض حتى يستوي قائما وهذا ما يسمى بجلسة الاستراحة. فهل هذه الجلسة؟ هل هذه الجلسة مشروعة بعد الركعة الاولى

7
00:03:00.050 --> 00:03:30.050
قبل القيام الى الركعة الثانية وبعد الركعة الثالثة قبل القيام الى الرابعة ظاهر ما ورد عن الصحابة رضي الله تعالى عنهم في قيامهم على صدور اقدامهم انها غير والذين وصفوا صلاة النبي صلى الله عليه وسلم ممن يلا ممن يلازمه واكثر

8
00:03:30.050 --> 00:03:50.050
له ملازمة كابن عمر وابن مسعود وحذيفة وعائشة رضي الله تعالى عن الجميع لم يذكر هذه الجلسة وانما ذكرها ما لك بن الحويرث رضي الله تعالى عنه. قال الامام احمد

9
00:03:50.050 --> 00:04:10.050
رحمه الله تعالى حديث مالك ليس له ثان يعني انه حديث فرد وفيه اشارة وفيه اشارة من الامام احمد رحمه الله تعالى الى ضعف ما سوى حديث ما لك فيما

10
00:04:10.050 --> 00:04:40.050
تعلق بهذه الجلسة. ولهذا ذهب بعض العلماء كابي يعلى وتلميذه ابن قدامة. الى ان هذه الجلسة انما تشرع عند الحاجة. فاذا احتاج المصلي الى ان يجلسها. لكبر سنة او لثقله او لمرضه وضعفه ونحو ذلك فانه يجلسها لان مالكا رضي

11
00:04:40.050 --> 00:05:00.050
الله تعالى عنه انما قدم على النبي صلى الله عليه وسلم في اخر حياته لما اسن اخذه اللحم عباد الله وروى ابو هريرة رضي الله تعالى عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم

12
00:05:00.050 --> 00:05:30.050
كان اذا نهض الى الركعة الثانية استفتح القراءة بالحمد لله رب العالمين. اخرجه مسلم وهذا يدل على ان المسلم لا يأتي بدعاء الاستفتاح في الركعة الثانية وان لم يستفتح في الركعة الاولى وانما يستعيذ ويبسمل. لان الاستعاذة والبسملة من توابع القراءة

13
00:05:30.050 --> 00:06:00.050
فهي للقراءة وليست للصلاة. واذا قرأ الفاتحة فانه يقرأ سورة كما سلف حديث ابي قتادة رضي الله تعالى عنه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ في الركعتين الاوليين من صلاة الظهر والعصر بفاتحة الكتاب وسورة. ويقرأ في الركعتين الاخريين

14
00:06:00.050 --> 00:06:30.050
فاتحة الكتاب ويسمعنا الاية احيانا. ثم بعد ذلك يتم الركعة كالركعة الاولى. فاذا انتهى من الركعة الثانية فانه يجلس للتشهد الاول هذا التشهد واجب من واجبات الصلاة. ففي حديث ففي حديث ابن مسعود رضي الله تعالى عنه

15
00:06:30.050 --> 00:07:00.050
ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا صلى احدكم فليقل التحيات لله والصلوات والطيبات. خرجاه في الصحيحين. ويشرع للمسلم ويسن له ان يجلس في هذا التشهد في هذا التشهد جلسة الافتراش. وسبق ان ذكرنا ان الاصل في جلسات الصلاة

16
00:07:00.050 --> 00:07:30.050
هي جلسة الافتراش. قال ابن عمر رضي الله تعالى عنهما انما سنة الصلاة ان تنصب اليمنى وان تفرش رجلك اليسرى. وجاء ذلك من حديث ابي حميد في صحيح البخاري ومن حديث عائشة رضي الله تعالى عنها في صحيح مسلم فيستحب للمسلم اذا جلس

17
00:07:30.050 --> 00:08:00.050
في التشهد الاول ان ينصب رجله اليمنى وان تكون اصابعها تجاه القبلة. وان يفرش رجله اليسرى ويجلس عليها. واذا جلس فان يديه تكونان على فخذيه. يده اليمنى على فخذه اليسرى واليسرى على اليسرى يده اليمنى على فخذه اليمنى واليسرى على اليسرى

18
00:08:00.050 --> 00:08:20.050
كما جاء ذلك من حديث ابن عمر ابن عمر رضي الله تعالى عنهما وجاء في حديث ابي حميد رضي الله تعالى عنه صفة اخرى وهو ان يجعل يده اليسرى على ركبته اليسرى ويده

19
00:08:20.050 --> 00:08:50.050
اليمنى على حرف الركبة اليمنى يفعل هذا تارة وهذا تارة. واما بالنسبة للكفين فانه يقبض اصابع كفه اليمنى ويجعل ابهام يده اليمنى على اصبعه الوسطى ويشير بالسبابة. بمعنى انه يرفعها من اول التشهد الى اخر

20
00:08:50.050 --> 00:09:10.050
لحديث ابن عمر رضي الله تعالى عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم اشار بسبابته ولان هذا هو هديه عليه الصلاة والسلام. اذا دعا في الخطبة او في الصلاة. واما

21
00:09:10.050 --> 00:09:30.050
ما روي عن النبي صلى الله عليه وسلم انه يحركها واو او روي عنه انه لا يحركها فكل ذلك لم يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم. وهنا صفة اخرى وردت من حديث

22
00:09:30.050 --> 00:10:00.050
في عمر وابن الزبير بالنسبة للكفين وذلك بان يقبض اصبعه الخنصر من اليمنى والبنصر ويحلق الابهام والوسطى. ويشير بالسبابة كما سلف افعلوا هذا تارة وهذا تارة. فتلخص ان للكفين صفتين. وانى لوضعهما ايضا

23
00:10:00.050 --> 00:10:30.050
ان لوضعهما صفتين وكيفما جلس في هذا التشهد اجزء ويأتي بالذكر الوارد التحيات لله والصلوات والطيبات الى اخره. هذا تشهد ابن مسعود المخرج في الصحيحين وقد ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم عدة صيغ كتشهد ابن عباس المخرج في صحيح

24
00:10:30.050 --> 00:10:50.050
مسلم التحيات المباركات الصلوات الطيبات الى اخره. وكما ورد ايضا من حديث ابي موسى في صحيح مسلم وورد ايضا من حديث عمر وابن عمر وعائشة رضي الله تعالى عنه فهذه كلها صيغ

25
00:10:50.050 --> 00:11:20.050
للتشهد الاول او التشهد الاخير. حري بالمسلم ان ان يحفظ شيئا من هذه التشهدات. لكي ليأتي بكل السنة الواردة عن النبي صلى الله عليه وسلم. واذا انهى المسلم تشهده انهى المصلي تشهده فانه يقوم الى الركعة الثالثة. واذا استوى قائما فانه يرفع يديه

26
00:11:20.050 --> 00:11:40.050
وهذا هو الموضع الاخير من المواضع الاربعة التي ترفع فيها الايدي. دل لذلك حديث ابن عمر رضي الله تعالى عنهما المخرج في صحيح مسلم. وقد روي عن النبي صلى الله

27
00:11:40.050 --> 00:12:10.050
الله عليه وسلم انه كان يخفف التشهد الاول والحديث فيه ضعف لكنه ثابت لكنه ثابت عن ابي بكر رضي الله تعالى عنه. واذا صلى الثالثة فانه يقتصر على فاتحة الكتاب كما سلف من حديث ابي قتادة رضي الله تعالى عنه وكذلك ايضا في الركعة

28
00:12:10.050 --> 00:12:30.050
في الرابعة يقتصر على فاتحة على فاتحة الكتاب. وقد ورد في حديث ابي سعيد رضي الله تعالى عنه المخرج في صحيح مسلم انهم حزروا قراءة النبي صلى الله عليه وسلم في

29
00:12:30.050 --> 00:13:00.050
الظهر فكان يقرأ في الركعتين الاوليين في كل ركعة بقدر ثلاثين اية وفي الركعتين كيت بقدر خمس عشرة اية. وهذا مما يدل على ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقرأ في بعض الاحيان في الثالثة والرابعة من صلاة الظهر يقرأ ما تيسر من القرآن

30
00:13:00.050 --> 00:13:30.050
بعد فاتحة الكتاب وبعد ان ينهي المصلي ركعته الرابعة او الثالثة فانه يجلس للتشهد الاخير. وكيفية وكيفية التشهد الاخير. هي التورك ان كانت صلاة رباعية او ثلاثية. فانه يشرع له ان يتورك. وان كانت الصلاة ثنائية. فان

31
00:13:30.050 --> 00:13:50.050
انه يفترش لحديث ابي حميد رضي الله تعالى عنه فانه لما ذكر صفة صلاة النبي صلى الله عليه وسلم افترش افترش في التشهد الاول وتورك في التشهد الاخير. عباد الله واما

32
00:13:50.050 --> 00:14:10.050
ما صفة التورك فقد بينها ابو حميد رضي الله تعالى عنه كما في صحيح البخاري ان ينصب رجله اليمنى ويكون صدرها جهة القبلة. وان يقدم رجله اليسرى تحت ساقه اليمنى

33
00:14:10.050 --> 00:14:40.050
ويفضي بمقعدته على الارض. وهنا صفة اخرى وهي ان يفرش اليمنى واليسرى جميعا يخرجهما عن جانبه الايمن كما جاء في السنن فهاتان صفتان. واما بالنسبة لكيفية الكذب كما فكما تقدم في التشهد الاول ثم بعد ذلك يأتي بالتشهد ويصلي على النبي

34
00:14:40.050 --> 00:15:00.050
صلى الله عليه وسلم وقد دل حديث عبد الله ابن ابي اوفى على وجوب الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم بعد التشهد بعد بعد التشهد ثم بعد ذلك كما جاء في حديث ابن مسعود

35
00:15:00.050 --> 00:15:20.050
يتخير من الدعاء اعجبه. ويدعو بما شاء. والاولى للمسلم ان يأتي بما ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم. ومما ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم. في اخر التشهد الاخير

36
00:15:20.050 --> 00:15:40.050
ما جاء في حديث حديث ابي هريرة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا تشهد احدكم فليستعذ بالله من اربع من عذاب جهنم ومن عذاب القبر ومن فتنة المحيا والممات

37
00:15:40.050 --> 00:16:00.050
من فتنة المسيح الدجال. وورد ايضا من حديث معاذ اللهم اعني على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك. وورد ايضا من حديث علي في صحيح مسلم اللهم اغفر لي ما قدمت وما

38
00:16:00.050 --> 00:16:20.050
وما اسررت وما اعلنت وما انت اعلم به مني انت المقدم وانت المؤخر. وورد ايضا من حديث ابي بكر في الصحيحين اللهم اني ظلمت نفسي ظلما كثيرا ولا يغفر الذنوب الا انت

39
00:16:20.050 --> 00:16:40.050
اللهم اغفر لي مغفرة من عندك. وارحمني انك انت الغفور الرحيم. وورد ايضا في صحيح مسلم اني اسألك الجنة واعوذ بك من النار وورد ايضا في الصحيحين اللهم اني اعوذ بك من المأثم

40
00:16:40.050 --> 00:17:00.050
مغرم ثم يسلم عن يمينه وشماله ويكون التفاته مع ابتداء التسليم. روى جابر ابن رضي الله تعالى عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال انما يكفي احدكم ان يقول

41
00:17:00.050 --> 00:17:20.050
من على يمينه وشماله السلام عليكم السلام عليكم. والصيغة الواردة في السلام الثابتة عن النبي صلى الله عليه وسلم هي السلام عليكم ورحمة الله. كما جاء في حديث ابن مسعود المخرج في السنن

42
00:17:20.050 --> 00:17:40.050
وهو الثابت عن ابي بكر وعمر وعلي رضي الله تعالى عن الجميع. وما عدا ذلك فان فيه ضعفا لا يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم. اسأل الله سبحانه وتعالى بمنه وكرمه ان يجعلني

43
00:17:40.050 --> 00:18:00.050
واياكم ممن يستمع القول ويتبع احسنه. انه ولي ذلك والقادر عليه. اللهم اهدنا فيمن هديت عافنا فيمن عافيت وتولنا فيمن توليت. اللهم صلي وسلم وبارك على نبينا محمد. الحمد لله رب العالمين

44
00:18:00.050 --> 00:18:20.050
الرحمن الرحيم. مالك يوم الدين والعاقبة للمتقين. ولا عدوان الا على الظالمين. اللهم صل وسلم ثم بارك على من بعثه الله رحمة للعالمين. ما سلف ايها الاحبة في هذه الخطبة

45
00:18:20.050 --> 00:18:40.050
وفي خطبة سالفة هو هدي النبي صلى الله عليه وسلم في صلاته هكذا هي سنته عليه الصلاة والسلام في الصلاة. وهكذا اخذ اصحابه ونقل صحابته رضي الله تعالى عنه. وهذا

46
00:18:40.050 --> 00:19:10.050
وهذا هو دليل محبته الاخذ بسنته عليه الصلاة والسلام هو دليل محبته واجلاله وتعظيمه. امتثال امره واجتناب نهيه وتعلم سنته. وتطبيقها ما عدا ذلك فانه ليس من سنته. وليس دليلا على محبته. ولا ولا اجلاله وتقديره

47
00:19:10.050 --> 00:19:30.050
عظيمة كما يسمى كما يسمى بالاحتفال بمولده عليه الصلاة والسلام فان هذا لم فان ان هذا لم يشرع بل هو بدعة. اذ لو كان مشروعا لفعله النبي صلى الله عليه وسلم. كما

48
00:19:30.050 --> 00:19:50.050
ما فعل ما تقدم من اقواله وافعاله في صفة صلاته. ولا لازمه على ذلك صحابته رضي الله تعالى قال عنه وامتثلوا وامتثلوا هديه في نقل صفته. فما يتعلق بمثل هذه الاحتفالات. حتى

49
00:19:50.050 --> 00:20:10.050
ولو ذكر فيها شيء من سيرة النبي صلى الله عليه وسلم فان هذا ليس مشروعا لا من هدي ولا من ولا من هدي التابعين. ولا من تبعهم باحسان الى يوم الدين. وانما احدثه الفاطميون

50
00:20:10.050 --> 00:20:30.050
اهل البدع نسأل الله سبحانه وتعالى بمنه وكرمه ان يوفقنا للاخذ بسنته واتباع هديه وامتثال امره واجتناب نهيه انه ولي ذلك والقادر عليه. اللهم اغفر لنا ما قدمنا وما اخرنا وما

51
00:20:30.050 --> 00:20:50.050
وما اعلنا وما انت اعلم به منا. انت المقدم وانت المؤخر. لا اله الا انت. اللهم انا نسألك الجنة ونعوذ بك من النار. اللهم انا ظلمنا انفسنا ظلما كثيرا. ولا يغفر الذنوب الا انت

52
00:20:50.050 --> 00:21:10.050
اللهم اغفر لنا مغفرة من عندك وارحمنا انك انت الغفور الرحيم. اللهم فرج كرب المكروبين ونفس المعسرين واقض الدين عن المدينين. اللهم اشف مرضى المسلمين. اللهم اشف مرضى المسلمين. اللهم عافي مبتلاهم

53
00:21:10.050 --> 00:21:40.050
اللهم رد رائبهم وفك اسيرهم. واغفر لميتهم واقض دين مدينهم برحمتك يا ارحم الراحمين ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار. اللهم امنا في اوطاننا اصلح ائمتنا وولاة امورنا. اللهم اجعلهم محكمين لكتابك. وسنة رسولك محمد صلى الله عليه وسلم. امرين بالمعروف

54
00:21:40.050 --> 00:22:08.263
ناهين عن المنكر معز الامرين بالمعروف. معز الناهين عن المنكر برحمتك يا ارحم الراحمين. اللهم احفظ علينا عقيدتنا واخلاقنا ودمائنا واموالنا واعراضنا وبلادنا. اللهم من ارادنا بسوء فاشغله بنفسه ورد كيده في نحره واجعل اللهم تدميرا في تدبيره. اللهم صلي وسلم وبارك على نبينا محمد