1
00:00:00.500 --> 00:00:50.500
ان الحمد لله نحمده سبحانه ونستعينه ونستهديه استغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا. انه من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل الله فلا هادي له ولن تجد له وليا مرشدا. اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. سبح

2
00:00:50.500 --> 00:01:20.500
الكائنات بحمده وعنت الوجوه لعظمته ومجده. اشهد ان سيدنا ونبينا وحبيبنا محمدا عبده عبدالله ورسوله وصفيه من خلقه وخليله. اشهد انه بلغ الرسالة وادى الامانة وانذر الامة وبشر وتركها على المحجة البيضاء ليلها كنهارها. لا يزيغ عنها الا هالك. اللهم

3
00:01:20.500 --> 00:01:50.500
صل على محمد النبي وازواجه امهات المؤمنين وذريته وال بيته كما صليت ربنا على ال ابراهيم ابراهيم انك حميد مجيد ثم ارض اللهم عن اصحاب نبيك اجمعين. كانوا يصبحون وفي اعينهم اثار ليل مضى باتوا فيه سجدا لله. باتوا فيه سجدا لله يتلون

4
00:01:50.500 --> 00:02:14.800
كتابه ويتدارسونه فيما بينهم ثم كانوا اذا ذكر الله تنهمل دموعهم حتى تبتل ثيابهم. اولئك حزب الله فان حزب الله هم المفلحون. ثم اما بعد فيا اتباع رسول الله صلى الله عليه

5
00:02:14.800 --> 00:02:34.800
وسلم لقد تنزلت على نبينا صلى الله عليه وسلم اية يقول فيها ابن عباس ما تنزل نزلت على رسول الله اية هي اشد عليه من هذه الاية. تنزلت على نبينا اية

6
00:02:34.800 --> 00:02:54.800
ابن عباس يقول ما تنزلت على رسول الله اية اشد عليه من هذه الاية. انما هي قول الله جل وعلا في سورة هود فاستقم كما امرت ومن تاب معك ولا تطغوا انه بما تعملون بصير

7
00:02:54.800 --> 00:03:21.400
فقال النبي صلى الله عليه وسلم شيبتني هود واخواتها واخواته هود هذه السور التي ذكرت فيها اهوال يوم القيامة جاء في بعض النصوص الصحيحة انها سورة الواقعة وسورة المرسلات وسورة النبأ وسورة التكوير

8
00:03:21.750 --> 00:03:45.350
في نصوص اخرى زيدت سورة الحاقة وسورة القارعة وسورة الغاشية نعم تلك السور القرآنية التي جاء فيها ذكر اهوال يوم القيامة. فشيبت رسول الله قبل اوان المشيب شيبتني هود واخواتها

9
00:03:45.750 --> 00:04:10.150
ثم تبدأ هذه الاية بقول الله جل وعلا فاستقم كما امرت استقامة اعلى المراتب واعلى المقامات ان الله جل وعلا امر بها نبيه في هذه الاية فقال له فاستقم كما امرت. ثم امره بها

10
00:04:10.150 --> 00:04:42.050
في سورة الشورى فقال فلذلك فادعو واستقم كما امرت ولا تتبع اهواءهم ثم امر بها موسى وهارون عندما قال قد اجيبت دعوتكما فاستقيما ولا تتبعان سبيل الذين لا يعلمون ثم امر المؤمنون ان يسألوا الله جل وعلا ان يهديهم صراطه المستقيم ان يبينه لهم وان

11
00:04:42.050 --> 00:05:08.950
ثبتهم عليه في كل ركعة من ركعات صلواتهم يقولون اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين تلك مرتبة لا ينالها الا من كان ذا نفس طاهرة نقية. ومن اجل هذا امر المؤمنون ان يسألوا الله جل

12
00:05:08.950 --> 00:05:31.500
لو علا فاستقيموا اليه واستغفروه وويل للمشركين الذين لا يؤتون الزكاة وهم بالاخرة هم كافرون ان الصراط صراطان انه صراط الله المستقيم في هذه الحياة الكتاب والسنة على رسم منهاج النبوة

13
00:05:32.500 --> 00:05:52.500
ثم صراط يضرب على متن جهنم يوم القيامة فمن استقام على صراط الله في الدنيا ثبته الله على صراطه يوم القيامة قيامة. ومن زلت به قدمه عن صراط الله المستقيم في هذه الحياة زلت به قدمه على الصراط يوم

14
00:05:52.500 --> 00:06:15.250
القيامة اهدنا الصراط المستقيم. ان اصل الاستقامة انما يكون في القلب. استقامة القلب على التوحيد استقامة القلب على محبة الله جل وعلا وتخلصه من الاغيار ان القلب ملك وان الاعضاء جنود

15
00:06:15.550 --> 00:06:38.600
ان استقام الملك استقامت رعيته وان فسد فسدت رعيته. الا ان في الجسد مضغة اذا صلحت صلح الجسد كله واذا فسدت فسد الجسد كله الا وهي القلب الاستقامة ان اعظم الكرامة لزوم الاستقامة

16
00:06:38.700 --> 00:06:58.050
فما اكرم الله عبدا من عباده بمثل ان يلهمه الاستقامة وان يوفقه اليها  ان الكرامة لا تكون بالطيران في الهواء ولا تكون بالمشي فوق الماء. كما قد يحدث لبعض الناس لكن اعظم الكرامة

17
00:06:58.950 --> 00:07:20.500
انما هو لزوم الاستقامة اذا اردت ان تعرف من الله مقامك فانظر فيما اقامك ما اكرم الله عبدا من عباده بمثل ان يصطفيه اليه وان يلهمه ان يستقيم على امره ونهيه

18
00:07:21.500 --> 00:07:45.650
استقامة تكون بالاقوال وتكون بالافعال وتكون بالنيات وتكون بالاحوال نعم ثم وقوعها لا يكون صحيحا الا اذا كان بالله ولله وعلى مراد الله عز وجل. استمعوا قوله تعالى فاستقم كما امرت

19
00:07:45.950 --> 00:08:11.800
انه الاستقامة على المنهج. انه الاستقامة كما امر الله جل وعلا نبيه صلى الله عليه وسلم وسوف يبقى هذا تكليفا ما بقي الليل والنهار ان الله جل وعلا قال بعدها ومن تاب معك ولا تطغوا انه بما تعملون بصير

20
00:08:12.250 --> 00:08:32.250
ان الله جل وعلا امر المؤمنين بما امر به النبيين فقال يا ايها الرسل كلوا من الطيبات واعملوا ثم قال للمؤمنين كلوا من طيبات ما رزقناكم واشكروا لله ان كنتم اياه تعبدون

21
00:08:32.250 --> 00:08:57.250
فاستقم كما امرت لقد كان نبينا مستقيما غاية الاستقامة لكن الله جل وعلا يأمره في هذه الاية وامثالها ان يستديم على الاستقامة ان يظل ثابتا عليها حتى يلقى ربه جل وعلا ثم هو خطاب بعد ذلك للمؤمنين جميعا فوق كل ارض

22
00:08:57.250 --> 00:09:19.050
تحت كل سماء انه خطاب لهم على مدى الزمان كله وعلى مدى المكان كله. الى ان يرث الله الارض ومن عليها وينطفئ سراج الحياة فاستقم كما امرت ومن تاب معك ولا تطغوا

23
00:09:19.550 --> 00:09:47.300
ان الطغيان مجاوزة الحد. انه مجاوزة الحد بتقصير او مجاوزة الحد بافراط. نعم انها عن الجرأة على الحرام من ناحية كما تنهى عن الغلو في الدين من ناحية اخرى ان الله جل وعلا قال عن المنافقين الله يستهزأ بهم ويمدهم في طغيانهم يعمهون

24
00:09:47.600 --> 00:10:11.850
ان الله جل وعلا خاطب بني اسرائيل فقال كلوا من طيبات ما رزقناكم ولا تطغوا فيه في حل عليكم ومن يحلل عليه غضبي فقد هوى ثم قال بعدها واني لغفار لمن تاب وامن وعمل صالحا ثم اهتدى

25
00:10:12.200 --> 00:10:32.400
انها تنهى عن الجرأة عن يعني انها تنهى عن الجرأة على محارم الله عز وجل. انها تنهى عن الغلو في اياكم والغلو في الدين فانما اهلك من كان قبلكم الغلو في الدين

26
00:10:32.600 --> 00:10:52.000
ان النبي صلى الله عليه وسلم يقول من احدث في امرنا هذا ما ليس منه فهو رد لا يعبد الله الا كما شرع رسول الله صلى الله عليه وسلم. ان مقتضى الاقرار لله

27
00:10:52.000 --> 00:11:13.600
بالوحدانية الا تعبد الا الله وحده. ان مقتضى الاقرار لمحمد بالرسالة الا تعبد الله الا كما شرع رسوله صلى الله عليه واله وسلم. ثم قال بعدها انه بما تعملون بصير

28
00:11:13.650 --> 00:11:43.450
ان الله جل وعلا لا يعزب عن علمه مثقال ذرة في الارض ولا في السماء. انه لا تخفى عليه خافية  عن ان الله جل وعلا يقول في محكم اياته  انها ان تك مثقال حبة من خردل فتكن في صخرة او في السماوات او في الارض يأتي بها الله

29
00:11:43.650 --> 00:12:07.100
ان الله لطيف خبير اجتمع المشركون يوما في دار الندوة ليأتمروا على النبي صلى الله عليه وسلم ليثبتوه او يخرجوه او يقتلوه ثم قالوا وهم في مجلسهم خفضوا اصواتكم لكي لا يسمعكم رب محمد. فانزل الله

30
00:12:07.100 --> 00:12:31.700
تعالى قوله ام ابرموا امرا فانا مبرمون ام يحسبون انا لا نسمع سرهم ونجواهم بلى ورسلنا لديهم يكتبون انه بما تعملون بصير. ولا تحسبن الله غافلا عما يعمل الظالمون انما يؤخرهم

31
00:12:31.700 --> 00:12:55.400
ليوم تشخص فيه الابصار انني معكما اسمع وارى. ما يكون من نجوى ثلاثة الا هو رابعهم ولا خمسة الا هو وسادسهم ولا ادنى من ذلك ولا اكثر الا هو معهم اينما كانوا ثم ينبئهم بما عملوا يوم القيامة

32
00:12:56.050 --> 00:13:16.300
فاستقم كما امرت ومن تاب معك ولا تطغوا انه بما تعملون مصير هذا هو المعلم الاول الذي تقرره هذه الاية اية كريمة  ثم يأتي بعدها قول الله جل وعلا ولا تركنوا الى الذين ظلموا فتمسكوا النار

33
00:13:16.350 --> 00:13:43.400
الركون الى الظلمة. مشايعتهم على باطلهم او على ظلمهم بقول او عمل  ان من ان من اعان ظالما ليضهض لكي يدحض بباطله حقا فقد برئت منه ذمة الله وذمة رسوله صلى الله عليه

34
00:13:43.400 --> 00:14:08.500
وسلم ان الركون ادنى الميل ان الله جل وعلا ينهى عن جنس الركون الى الزلام اينما كانت وحيثما كانت درجة هذا الركون يعني سواء اكان بمحبة القلب او بالمشايعة بالقول او بالمشايعة بالعمل او بتزيين زلمه او بتسويه

35
00:14:08.500 --> 00:14:32.700
او بتألف قلوب الناس على رهبته. النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح قال يا كعب ابن عجرة اعاذك الله من امارات السفهاء يعني فسأل يا رسول الله وما امارة السفهاء؟ فقال قوم يستنون بغير سنتي ويهتدون بغير هدي

36
00:14:32.800 --> 00:14:55.000
فمن صدقهم على كذبهم واعانهم على ظلمهم فليس مني ولست منه ولن يرد علي حوضي يوم القيامة ثم قال ومن لم يصدقهم على كذبهم ولم يعنهم على ظلمهم فهو مني وانا منه وسارد علي حوضي

37
00:14:55.000 --> 00:15:27.650
يوم القيامة ولا تركنوا الى الذين ظلموا فتمسكم النار. ان الله جل وعلا يمتن نبيه في سورة الاسراء فيقول له ولولا ان ثبتناك لقد كدت تركن اليهم شيئا قليلا ثم قال بعدها اذا لاذقناك ضعف الحياة وضعف الممات ثم لا تجد لك علينا نصيب

38
00:15:27.650 --> 00:15:49.050
اذا كان هذا هو خطاب الله لنبيه صلى الله عليه وسلم. في لا ياء التي قبلها او ان كانوا ليفتنونك عن الذي اوحينا اليك لتفتري علينا غيره واذا لاتخذوك خليلا

39
00:15:49.050 --> 00:16:21.450
ثم قال ولولا ان ثبتناك لقد كدت تركن اليهم شيئا قليلا الكيدودة في لغة العرب مقاربة الشيء وليست مخالطته او التلبس به نعم ثم ان الركون ادنى درجات الميل ثم تأملوا في سياق الاية الكريمة لقد كدت تركن اليهم شيئا قليلا

40
00:16:21.950 --> 00:16:43.800
نعم ثم ماذا كانت النتيجة بعدها؟ لقد قال اذا لاذقناك ضعف الحياة وضعف الممات ثم لا تجد لك نصيرا والتنوين في قوله تعالى اذا في لغة العرب يسمى يسمى تنوين العوض لانه عوض عن جملة

41
00:16:43.800 --> 00:17:09.450
كاملة كأنه قال له لو فعلت ذلك ولو ركنت اليهم شيئا قليلا لادقناك عذابا مضاعفا في الحياة عذابا مضاعفا بعد الممات نعم ولا تركنوا الى الذين ظلموا فتمسكوا النار نعم ثم قال وما لكم من دون الله من اولياء ثم لا تنصرون

42
00:17:09.550 --> 00:17:34.100
يا اتباع رسول الله صلى الله عليه واله وسلم. نعم ثم ياتي التكليف باقامة الصلاة اقم الصلاة طرفي النهار وزلفا من الليل ان الحسنات يذهبن السيئات. ذلك ذكرى للذاكرين واصبر فان الله لا يضيع اجر المحسنين

43
00:17:34.100 --> 00:17:58.500
ان اعظم اعمالنا في ايام محنتنا في اوقات فتنتنا في اثناء زلتنا وقلتنا وغربتنا انما هي الصلاة. لا نملك غيرها نفزع اليه. نعم. فقال تعالى واقم الصلاة طرفي النهار وزلفا من الليل تستوعب هذه الاية الاوقات الخمسة

44
00:17:58.600 --> 00:18:23.500
ان الحسنات يذهبن السيئات. ان الصلوات الخمس الجمعة الى الجمعة رمضان الى رمضان مكفر فرات لما بينهن ما اجتنبت الكبائر. ارأيتم لو ان نهرا بباب احدكم يغتسل فيه كل يوم خمس مرات هل يبقى من درنه شيء

45
00:18:23.600 --> 00:18:51.050
نعم ثم قال فذلك مثل الصلوات الخمس يكفر الله بهن الخطايا. ان الحسنات يذهبن السيئات نعم في الحديث واتبع السيئة الحسنة تمحوها وخالق الناس بخلق حسن لقد جاء رجل الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال لقد اصبت من امرأة قبلة

46
00:18:51.300 --> 00:19:11.300
ثم جلس بين يدي النبي صلى الله عليه وسلم لكي يقيم عليه كتاب الله. ان كان من عقوبة تحزيرية ان كان لقد اسلم نفسه الى النبي صلى الله عليه وسلم لكي يطهره. نعم ثم كان وقت صلاة العصر فصلى العصر مع النبي صلى الله عليه

47
00:19:11.300 --> 00:19:31.300
يسلم فانزل الله عليه هذه الاية الكريمة ان الحسنات يذهبن السيئات فاخبره انه بمجيئه تائبا ثم لصلاة العصر ان الله جل وعلا قد حط عنه وزر ما كان. نعم ثم يسأل الي خاصة يا رسول الله؟ فقال بل

48
00:19:31.300 --> 00:20:00.750
يعني لكل امتي عامة ليس خاصا به وحده عام لعموم المسلمين. نعم واذا فجاءك الذين يؤمنون باياتنا فقل سلام عليكم كتب ربكم على نفسه الرحمة انه من عمل منكم سوءا بجهالة ثم تاب من بعده واصلح فانه غفور رحيم

49
00:20:00.750 --> 00:20:21.600
نعم ثم قال تعالى واصبر فان الله لا يضيع اجر المحسنين. نعم حبس اللسان عن الشكوى والتسخط خوت نعم وحبس النفس والقلب عن الجزع وحبس الجوارح عن معصية الله جل جلاله

50
00:20:21.700 --> 00:20:44.450
الجنيد رحمه الله يقول كلمة جميلة في تعريف الصبر يقول انه تجرع انه تجرع مرارة الصبر من غير تعبس ان تتجرع المرارة من غير ان يعبس وجهك. ان يستقر في قلبك ان ما اصابك لم يكن ليخطئك وان لم

51
00:20:44.450 --> 00:21:03.200
اخطأك لم يكن ليصيبك. ان يستقر في قلبك ان اختيار الله لك اولى من اختيارك لنفسك لا تدبر لك امرها فاولو التدبير هلكا سلم الامر تجدنا نحن اولى بك منك

52
00:21:04.200 --> 00:21:17.250
ما شاء الله كان وما لم يشأ ما شاء الله كان وما لم يشأ لم يكن. ما اصابك لم يكن ليخطئك. وما اخطأك لم يكن ليصيبك. ان احد السلف يقول

53
00:21:17.250 --> 00:21:37.750
لا اصبر وقد وعدني الله بثلاث خصال ما احب ان لي الدنيا باكملها عوضا عن واحدة منهن الم يقل الله تعالى وبشر الصابرين الذين اذا اصابتهم مصيبة قالوا انا لله وانا اليه راجعون اولئك

54
00:21:37.750 --> 00:22:04.900
كعليهم صلوات من ربهم ورحمة واولئك هم المهتدون. ان الصبر ضياء انما يوفى الصابرون اجرهم بغير حساب عن ان انتزارك للفرج يعني ان تشوفك الى رحمة الله سبحانه وتعالى. انما هو لون من الوان العبودية لله جل جلاله

55
00:22:04.900 --> 00:22:36.000
اذا اشتملت على اليأس القلوب وضاق لما به الصدر الرحيم واوطنت المكاره واستقرت ارست في اماكنها الخطوب. ولم ترى لانكشاف الضر وجها ولا اغنى بحيلته الاريب اتاك على قنوط منك عفو يمن به اللطيف المستجيب. وكل الحادثات اذا تناهت فموصول بها

56
00:22:36.000 --> 00:22:56.000
فرج قريب. نعم عجب ربك من قنوط عباده وقرب فرجه ينظر اليكم اذى لينا قنطين فيظل يضحك يعلم ان فرجكم قريب. اقول قولي هذا واستغفر الله العظيم لي ولكم فاستغفروه في

57
00:22:56.000 --> 00:23:24.500
المستغفرين الحمد لله رب العالمين والعاقبة للمتقين ولا عدوان الا على الظالمين. اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله. اللهم صل على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد. اللهم

58
00:23:24.500 --> 00:23:44.500
بارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد. اللهم اقسم لنا من خشيتك ما تحول به بيننا وبين معصيتك ومن طاعتك ما تبلغنا به جنتك ومن اليقين ما تهون به علينا مصائب الدنيا. اللهم متعنا

59
00:23:44.500 --> 00:24:04.500
باسماعنا وابصارنا وقوتنا ما ابقيتنا واجعله الوارث منا. اللهم اجعل ثأرنا على من ظلمنا وانصرنا على من عادانا اللهم لا تجعل مصيبتنا في ديننا ولا تجعل الدنيا اكبر همنا ولا مبلغ علمنا ولا الى النار مصيرنا واجعل الجنة

60
00:24:04.500 --> 00:24:24.500
دارنا وقرارنا برحمتك يا ارحم الراحمين. اللهم اشف جميع مرضى المسلمين عامة ومرضانا في هذا المسجد خاصة اللهم امسح عليهم بيمينك الشافية. اللهم اجمع لهم ولذويهم بين الاجر والعافية. اللهم اذهب عنهم البأس رب الناس

61
00:24:24.500 --> 00:24:44.500
اشف وانت الشافي لا شفاء الا شفاؤك شفاء لا يغادر سقما. اللهم اغفر لجميع موتى المسلمين الذين شهدوا لك بالوحدانية ولنبيك بالرسالة وماتوا على ذلك. اللهم اغفر لهم وارحمهم. اللهم عافهم واعف عنهم. اللهم

62
00:24:44.500 --> 00:25:04.500
نقهم من الذنوب والخطايا كما ينقى الثوب الابيض من الدنس. اللهم اغسلهم من خطاياهم بالماء والثلج والبرد. اللهم لا اجرهم ولا تفتنا بعدهم. اللهم ارحمنا اذا ما صرنا الى ما صاروا اليه. اللهم انصر المستضعفين من المسلمين

63
00:25:04.500 --> 00:25:34.500
في المشارق والمغارب. اللهم انصر المستضعفين من المسلمين في المشارق والمغارب. اللهم عليك اولئك واعدائهم فانهم لا يعجزونك. اللهم ارنا فيهم عجائب قدرتك. انك نعم المولى ونعم النصير. اللهم اغفر للمسلمين والمسلمات. والمؤمنين والمؤمنات. الاحياء منهم والاموات. انك يا مولانا

64
00:25:34.500 --> 00:26:39.800
سميع قريب مجيب الدعوات امين امين والله يقول الحق وهو يهدي السبيل. واخر دعوانا ان الحمد لله رب العالمين قوموا الى صلاتكم يرحمكم الله. تقاربوا يا اخواني