1
00:00:00.500 --> 00:00:48.650
ان الحمد لله نحمده انه من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل الله فلا هادي له ولن تجد له وليا مرشدا اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له

2
00:00:49.650 --> 00:01:12.550
سبحت الكائنات بحمده وعنت الوجوه لعظمته ومجده اشهد ان سيدنا ونبينا وحبيبنا محمدا عبد الله ورسوله وصفيه من خلقه وخليله اشهد انه بلغ الرسالة ادى الامانة وانذر الامة وبشرها وتركها على المحبة

3
00:01:12.750 --> 00:01:40.800
البيضاء ليلها  لا يزيغ عنها الا اللهم صل على محمد النبي وازواجه امهات المؤمنين وذريته وال بيته كما صليت ربنا على آل  انك حميد مجيد ثم ارض اللهم عن اصحاب نبيك اجمعين وعنا معهم برحمتك يا ارحم

4
00:01:41.200 --> 00:02:04.450
ميم ثم اما بعد فيا اتباع رسول الله صلى الله عليه وسلم لقد روى ابو هريرة في حديث صحيح يرفعه الى رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال ان للاسلام صوا ومنارا كمنار الطريق

5
00:02:05.850 --> 00:02:33.650
ان للاسلام صوا ومنارا   فمنها ان تؤمن بالله ولا تشرك به شيئا واقام هو ان تقيم الصلاة وان تؤتي الزكاة وان تصوم رمضان وان تحج البيت وان تأمر بالمعروف وتنهى عن المنكر

6
00:02:34.550 --> 00:02:55.800
وان تسلم على اهلك اذا دخلت عليهم وان تسلم على القوم اذا مررت بهم فمن ترك واحدة منهن فهو سهم في الاسلام تركه ومن تركهن كلهن فقد ولى الاسلام ظهره

7
00:02:58.650 --> 00:03:19.950
ان للاسلام طوى ان كلمة صون جمع لكلمة صاوي او جمع لكلمة صور ثم عندما ترجع الى كتب اللغة يعني فانها تقول الصاد والواو والياء اصل يدل على شدة وصلابة ويبس

8
00:03:21.850 --> 00:03:48.300
ثم قال ومنه حجر الصوان لشدة صلابته ثم يقصد بها تلك الاعلام من الحجارة التي توضع في الفيافي والمفاوز المجهولة لكي يتبين بها الناس معالم الطريق والمقصود من هذا ان للاسلام طرقا وعلامات وامارات يهتدى بها

9
00:03:49.250 --> 00:04:08.600
ثم بين النبي صلى الله عليه وسلم صورا من تلك العلامات ثم بين امثلة على تلك المنارات يعني فاول ما بدأ به ان قال ان تؤمن بالله ولا تشرك به شيئا

10
00:04:09.600 --> 00:04:33.600
ان الايمان بالله هو المدخل الى الاسلام انه هو المدخل الى النجاة انه اول واجب على المكلفين انه اول ما يدعى اليه الناس من امور الدين لقد قال النبي صلى الله عليه وسلم لمعاذ بن جبل عندما ارسله الى اليمن قال يا معاذ

11
00:04:34.400 --> 00:04:55.800
انك تأتي قوما من اهل الكتاب فليكن اول ما تدعوهم اليه شهادة ان لا اله الا الله. وان محمدا رسول رسول الله ثم قال فانهم اطاعوك لذلك فاعلمهم ان الله قد افترض عليهم خمس صلوات في اليوم والليلة

12
00:04:56.650 --> 00:05:20.500
يعني لا يتوجه الخطاب بالصلوات والزكوات والصيام والحج الا بعد الاقرار بالتوحيد والرسالة فمن اقر بالتوحيد والرسالة اقرارا التزاميا انقياديا يقصد به ان يجيب الى الايمان وان يدخل في الاسلام فانه يصح ان يتوجه

13
00:05:20.500 --> 00:05:50.100
جاء الخطاب اليه ببقية شرائع الدين ان الايمان بالله هو الفطرة التي فطر الله عليها عباده جميعا فكل مولود يولد على الفطرة فابواه يهودانه او ينصرانه او يمجسانه نعم ثم ضرب نبينا مثلا فقال كما تنتج البهيمة بهيمة جمعاء ثم قال هل تحسون فيها من جدعاء

14
00:05:50.400 --> 00:06:11.950
عن ان تقطيع اذانها وتقطيع انوفها انما هو احداث بشري تشويه بشري عارض يعني ليس هذا اصل الخلقة التي خلق الله عليها المخلوقات كما تنتج البهيمة بهيمة جمعاء. اي ان اعضائها سليمة ومكتملة

15
00:06:12.250 --> 00:06:35.550
ثم قال هل تحسون فيها من جدعاء نعم ثم تلى ابو هريرة قول الله تعالى فطرة الله التي فطر الناس عليها لا تبديل لخلق الله ذلك الدين القيم ان اول صورة ان اول صاون من معالم الدين ان تؤمن بالله ولا تشرك به شيئا

16
00:06:36.050 --> 00:06:56.750
انه شرط لكي تصح طاعاتك انه شرط لكي تقبل عباداتك. ان من لم يؤمن بالله عز وجل ومن لم يؤمن برسوله صلى الله عليه وسلم لو جاء بملئ الارض طاعات لو جاء بقراب الارض حسنات فان هذا لا ينفعه يوم القيامة

17
00:06:57.750 --> 00:07:22.050
ان الله جل وعلا يوفيه اياه في حياته هنا في دنياه نعم من كان يريد الحياة الدنيا وزينتها نوفي اليهم اعمالهم فيها وهم فيها لا يبخسون اولئك الذين ليس لهم في الاخرة الا النار وحبط ما صنعوا فيها وباطل ما كانوا

18
00:07:22.050 --> 00:07:49.000
ويعملون ان الايمان بالله هو الفطرة ان الله جل وعلا عندما خلق ادم مسح بيمينه على ظهره فاستخرج من ظهره كل نسمة هو خالقها الى يوم يوم القيامة ثم كلمهم قبلا واشهدهم على انفسهم الست بربكم؟ قالوا بلى شهدنا

19
00:07:49.500 --> 00:08:13.850
ان تقولوا يوم القيامة انا كنا عن هذا غافلين او تقولوا انما اشرك اباؤنا من قبل وكنا ذرية من بعدهم اتهلكنا بما فعل المبطلون ان الشرك محبط للعمل كله لا يقبل مع الشرك عمل بحال

20
00:08:14.050 --> 00:08:36.750
ان الله جل وعلا قال ولقد اوحي اليك والى الذين من قبلك لئن اشركت ليحبطن عملك ولا تكونن من الخاسرين بل الله فاعبد وكن من الشاكرين يعني ما ترونه في دنيا الناس من الحاد من شركيات من وثنيات

21
00:08:36.800 --> 00:08:58.400
انما انحرافات طارئة وعارضة على اصل الفطرة ان الانسان الاول لم يكن مشركا كما يزعم بعض الباحثين ان الله خلقه موحدا مؤمنا به كان الناس امة واحدة فبعث الله النبيين مبشرين ومنذرين

22
00:08:58.850 --> 00:09:29.750
اي كانوا امة واحدة على التوحيد الخالص ثم وقع فيهم الشرك فبعث الله النبيين مبشرين ومنذرين ثم كان الغلو في الصالحين اول ذريعة الى الشرك في تاريخ البشرية بتفسير قوله تعالى وقالوا لا تذرن الهتكم ولا تذرن ودا ولا سواعا ولا يغوث ويعوق ونصرا

23
00:09:30.150 --> 00:09:51.250
ابن عباس رضي الله عنهما يقول هؤلاء اسماء رجال صالحين. لما ماتوا جاء الشيطان الى اتباعهم ثم زين لهم ان ينصبوا في مجالسهم انصابا وان يصوروا لهم صورا لكي يكونوا انشط للعبادة عندما يرونها

24
00:09:51.650 --> 00:10:09.950
نعم ثم قنع من الجيل الاول بهذا القدر فلما انسلخ الزمان وانقضى هذا الجيل جاء الشيطان الى الجيل التالي نعم ثم قال اتدرون لما نصب اباؤكم هذه الانصاب ولما صوروا هذه الصور

25
00:10:10.300 --> 00:10:37.650
انهم كانوا بها ينصرون وبها يرزقون وبها يمطرون فزين لهم عبادتها من دون الله ذلكم الله ربكم له الملك والذين تدعون من دونه ما يملكون من قطمير ان تدعوهم لا يسمعوا دعائكم ولو سمعوا ما استجابوا لكم ويوم القيامة يكفرون بشرككم ولا ينبئك مثل

26
00:10:37.650 --> 00:11:00.750
الصوة الثانية الصاوي الثاني المعلم الثاني من معالم الدين قال واقاموا الصلاة القرآن لم يقل صلوا انما قال واقيموا الصلاة نعم ان كلمة اقيمي تحمل جملة من المعاني باقة من المعاني ارجو ان ننتبه اليها لان صلواتنا

27
00:11:01.700 --> 00:11:20.650
اول ما يحاسب عليه العبد يوم القيامة ان صحت ان سلمت له صلاته امكن ان ينظر في بقية اعماله. اما ان تخربت صلاته فلا ينظر في بقية  ان تقيم صلاتك

28
00:11:20.900 --> 00:11:44.300
كيف تقيمها ان اقامتها اولا ان تحافظ على شروطها ان تحافز على الطهارة لا يقبل الله صلاة من احدث حتى يتوضأ ان الله يحب التوابين ويحب المتطهرين فيه رجال يحبون ان يتطهروا والله يحب المطهرين

29
00:11:45.300 --> 00:12:09.850
يا ايها الذين امنوا اذا قمتم الى الصلاة فاغسلوا وجوهكم وايديكم الى المرافق وامسحوا برؤوسكم وارجلكم الى كعبين وفي تلك الاية ايماء لطيفة الى ضرورة الترتيب نعم لان الله ادخل الممسوح بين المغسولات فقطع النزير على النزير

30
00:12:10.000 --> 00:12:31.250
لكي يدلنا بهذا على فرضية الترتيب يعني ثم لابد ان تطهر ثوبك وان تطهر المكان الذي تصلي فيه وثيابك فطهر والرجز فاهجر ولا تمنن فهمت ثم لابد ان تستقبل القبلة

31
00:12:31.500 --> 00:12:51.200
نعم ومن حيث خرجت فولي وجهك شطر المسجد الحرام وانه للحق من ربك وما الله بغافل عما تعملون لا يعارض مثل هذا بقول الله تعالى ولله المشرق والمغرب فاينما تولوا فثم وجه الله

32
00:12:51.650 --> 00:13:15.950
ان هذه تقال في من فقد جهة القبلة استفرغ وسعه وبذل جهده لكنه لم يستطع ان يصل اليها ففي مثل هذا يقال فاينما تولوا فثم وجه الله نعم لكن هذا لا يلغي تكليفا اخر جاءت به ايات اخرى ومن حيث خرجت فولي وجهك شطر المسجد الحرام

33
00:13:17.100 --> 00:13:34.250
ثم قال تعالى وانه للحق من ربك وما الله بغافل عما تعملون قبلة في هذا البلد الى الشمال الشرق يعرف هذا كل الناس فحيث ما كنت تستطيع ان تعرف جهة القبلة

34
00:13:34.850 --> 00:13:53.450
لا يستسنى من هذا الا صلاة النافلة في السفر اذا كنت مسافرا وتركب طائرة فلا يلزمك ان تستقبل القبلة تصلي حيثما يتوجه بك الطائرة ومن اقامة صلاتك ان تحافظ على ركوعها وسجودها

35
00:13:54.350 --> 00:14:13.900
ان تسوي ظهرك في رجوعك آآ في ركوعك وسجودك فلا ترفع ولا تخفض ان يكون ظهرك مستويا منبسطا معتدلا ثم ان تطمئن راكعا ان تطمئن ساجدا لا تنقر صلاتك كنقر الغراب

36
00:14:14.250 --> 00:14:36.400
لا تكن عجلا انك بين يدي ربك عز وجل انك تعيش اثمن واغلى لحظات عمرك فاستثمرها ان من اقامة صلاتك ايها المحب ان تحافظ على خشوعك فيها ان الخشوع لب صلاتك وروحها

37
00:14:36.750 --> 00:14:55.300
ان العبد لينصرف من صلاته لا يكتب له الا عشرها الا تسعها الا ثمنها الا سبعها الا سدسها الا خمس الا ربعها الا ثلثها الا نصفها يعني ان هذا يعني ان هذا التفاوت الكبير

38
00:14:55.350 --> 00:15:12.750
ان مرده الى التفاوت في الخشوع. ان الرجلين ليقفان في صلاتهما الفرق ما بينهما في الفضل والمكانة كالفرق ما بين المشرق والمغرب او الفرق ما بين السماء والارض لا تلتفت في صلاتك

39
00:15:13.150 --> 00:15:33.650
ان العبد اذا قام الى صلاته يقول الله لملائكته ارفعوا الحجب نعم فاذا التفت يمنة او يسرة يقول الله لملائكته ارخوا الحجب ان هذا العبد ليس جديرا ان يقف بين يدي ربه وقد رفع الله بينه وبينه الحجب

40
00:15:34.200 --> 00:15:55.950
لا تعبث في صلاتك في ثوبك فيما في ساعتك في مفاتيحك لو خشع قلبك لسكنت جوارحك لا تعبث في صلاتك يعني لا تلتفت يمنة لا تلتفت يمنة او يسرى نعم ومما يعينك على الخشوع

41
00:15:56.350 --> 00:16:13.400
ان تتدبر في معاني ما تقرأ من كتاب الله عز وجل لقد كان النبي صلى الله عليه وسلم كما روى مسلم في صحيحه لا يمر باية فيها تعظيم لله او تخويف الا

42
00:16:13.400 --> 00:16:35.800
كما يكرر الاية لكي يعيش معناها ليتأمل مضمونها ليتفيأ ظلال ما تحمله من دروس وعظات قد روى سلفنا ان امرأة قامت ليلة كاملة باية فمن الله علينا ووقانا عذاب السموم

43
00:16:36.150 --> 00:16:54.300
انا كنا من قبل ندعوه انه هو البر الرحيم ليلة كاملة يعني وهي تكرر هذه الاية او تكرر هاتين الايتين من كتاب الله عز وجل فمن الله علينا ووقانا عذاب السموم

44
00:16:54.850 --> 00:17:14.400
انا كنا من قبل ندعوه انه هو البر الرحيم ان تتأمل في معاني ما تقرأ ان تتدبر هذا يعني الا تجعل القرآن لا يجاوز حنجرتك لا يجاوز موضع النطق او موضع اللفظ منك

45
00:17:16.300 --> 00:17:34.200
كان النبي صلى الله عليه وسلم لا يمر باية فيها رحمة الا سأل. فيها عذاب الا تعوذ كان يعيش معاني الايات التي يقرأها صلوات ربي وسلامه عليه ان من اقامة صلاتك ايها الحبيب

46
00:17:35.000 --> 00:18:01.000
ان تقيمها مع جماعة الراكعين مع جماعة الساجدين ان الله جل وعلا جل وعلا يقول واركعوا مع الراكعين واركعوا مع الراكعين ان الله جل وعلا يقول يا ايها الذين امنوا اذا نودي للصلاة من يوم الجمعة فاسعوا الى ذكر الله وذروا البيع

47
00:18:01.000 --> 00:18:26.750
ذلكم خير لكم ان كنتم تعلمون ان عبد الله ابن مسعود كان يقول من سره ان يلقى الله غدا مسلما فليحافظ على هذه الصلوات حيث نادى بهن نعم من سره ان يلقى الله غدا مسلما فليحافظ على هذه الصلوات حيث ينادى بهن

48
00:18:27.100 --> 00:18:49.500
نعم ثم قال فانهن من سنن الهدى وقد شرع لكم نبيكم سنن الهدى وانكم ان تركتم سنة نبيكم قد ضللتم نعم ثم قال ولقد رأيتنا ما يتخلف عن الصلاة الا منافق مغموص عليه في النفاق ولقد كان يؤتى

49
00:18:49.500 --> 00:19:09.900
رجل يهادى بين رجلين حتى يقام في الصف الكبر والشيخوخة والعجز والشيبة لا تمنع من انه يأتي وهو يستند الى رجلين لكي يقام في صف يا اتباع رسول الله صلى الله عليه وسلم

50
00:19:10.450 --> 00:19:33.950
نعم ومن سوى الدين ومعالمه ايتاء الزكاة الزكاة الركن المالي في الدين اقرار به شرط لثبوت عقل الاسلام ان جهده ردة عن الاسلام ان منعه جريمة تستوجب العقوبة الجنائية والمدنية

51
00:19:34.650 --> 00:19:58.050
ومن منعها فان اخذوها منه وشطر ما له عزمة من عزمات ربنا لا يحل لال محمد منها شيء من اتاه الله مالا فلم يؤدي زكاته له ما له شجاعا اقرع له زبيبتان يأخذ بلهزمتيه

52
00:19:58.050 --> 00:20:21.100
ثم يقول انا مالك انا كنزك انا مالك انا كنزك انا مالك انا كنزك ايتاء الزكاة ولم يمنعوا زكاة اموالهم الا منعوا القطر من السماء ولولا البهائم لم يمطروا الزكاة الركن ليس قبضة من المال تخرجها في فاندريزن

53
00:20:21.700 --> 00:20:41.500
الزكاء عملية حسابية كما تحسب ما لك للضرائب تحسم ما لك للزكاة لكن الفرق كبير جدا ان رحمة الله جل وعلا انها لم تفرض عليك زكاة الا فيما فاض من ما لك عن حاجتك ومر عليه حول كامل

54
00:20:42.000 --> 00:20:59.800
ان دخلك لو انفقته كله لا زكاة عليك فيه ان الزكاة فيما فضل عن المال اذا بلغ نصابا وحال عليه الحول. لا زكاة في مال حتى لغة نصابا وحتى يحول عليه الحول

55
00:21:00.600 --> 00:21:22.500
والضرائب لا تغني عن الزكاة ان الضرائب التزام مدني تفرضه الدولة لكن الزكاة التزام رباني يرفض يعني يفرضه خالقك وخالق الدولة ان الله جل وعلا جعل لها معالم جعل لها قواعد جعل لها شروط

56
00:21:22.800 --> 00:21:42.000
يعني لابد ان تقف عندها وان تتعلمها لابد ان تتعلم من دينك ما تمس حاجتك اليه ما لا يسع المسلم جهله من فرائض الدين وحقائقه قواعد وعقائد وشرائع ثم يأتي بعد هذا صوم رمضان

57
00:21:42.700 --> 00:22:07.950
كل عمل ابن ادم له الا الصوم فانه لي وانا اجزي به الصوم جنة فاذا كان الصوم جنة فاذا كان يوم صوم احدكم فلا يرفث ولا يفسق ولا يسخط فان سابه احد او شاتمه فليقل اني صائم اني صائم

58
00:22:09.350 --> 00:22:27.350
ثم يأتي بعد هذا حج بيت الله الحرام من سوى الدين ومن معالمه ولله على الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا من كفر فان الله غني عن العالمين الحج المبرور ليس له جزاء الا الجنة

59
00:22:27.800 --> 00:22:49.200
لمن حج فلم يرفث ولم يفسق رجع او خرج من ذنوبه كيوم ولدته امه نعم ثم بعد هذا من سوى الدين ان تأمر بالمعروف وان تنهى عن المنكر امر بالمعروف متى ظهر تركه ونهي عن المنكر متى ظهر فعله

60
00:22:50.700 --> 00:23:12.150
باقامة هذه الفريضة على وجهها استحقت هذه الامة ان تكون خير امة اخرجت للناس ان كنتم خير امة اخرجت للناس تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر وتؤمنون بالله ثم باضاعة هذه الفريضة

61
00:23:12.950 --> 00:23:34.300
استحق بنو اسرائيل اللعنة على لسان الانبياء ان الله جل وعلا قال لعن الذين كفروا من بني اسرائيل على لسان داوود وعيسى ابن مريم ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون كانوا لا يتناهون عن منكر فعلوه لبئس ما كانوا يفعلون

62
00:23:35.000 --> 00:23:59.300
نعم ثم قال وان تسلم على اهل بيتك اذا دخلت عليهم اذا دخلت بيتك سلم يعني انك اذا سلمت عند دخولك يقول الشيطان لاشياعه واعوانه لا مبيت لكم ان سلامك على اهل بيتك اذا دخلت انما يمنع الشيطان ان يشاركك المبيت داخل بيتك

63
00:23:59.550 --> 00:24:18.200
فاذا جلست الى الطعام فسميت الله تعالى الشيطان يقول لاعوانه ولا عشاء لكم الليلة احرص ان تقطع عليه مبيته بان تسلم على اهل بيتك اذا دخلت عليهم. احرص ان تقطع عليه عشاءه ان تذكر الله

64
00:24:18.200 --> 00:24:39.850
عندما تبدأ في الطعام ان تزكوا الله تعالى عندما تبدأ في طعامك فتقطع على الشيطان ان يشاركك في طعامك ثم قال وان تسلم على القوم اذا مررت بهم ما من مسلمان يلتقيان فيتصافحان الا غفر لهما قبل ان

65
00:24:39.850 --> 00:25:00.000
فرقا وفي الحديث افشوا السلام بينكم تحابوا افشوه الفشاه والكسرة ان من كلماتنا الشائعة بنقول ايه ؟ من كلماتنا الشائعة نقول كسرس السلام يقل المعرفة. هذا ليس هديا نبويا هذه معاني

66
00:25:00.000 --> 00:25:19.450
عرفية باطلة ان الهدي النبوي الصحيح افشوا. اكثروا صحابة كانوا اذا فرق بينهم حائط او جدار وهم سائرون اذا التقى احدهم بالاخر كان كان يسلم عليه بعدها افشوا السلام بينكم تحابوا

67
00:25:20.050 --> 00:25:38.850
ان هذه بعض سوى الدين وبعض معالمه التي اخبر عنها النبي صلى الله عليه وسلم ثم قال فمن ترك واحدة منهن فهو سهم في الاسلام تركه ومن تركهن كلهن فقد ولى الاسلام ظهره. اقول قولي هذا واستغفر

68
00:25:38.850 --> 00:25:55.900
والله العظيم لي ولكم فاستغفروه فيا فوز المستغفرين الحمد لله رب العالمين والعاقبة للمتقين ولا عدوان الا على الظالمين اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله

69
00:25:55.950 --> 00:26:13.500
اللهم صل على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد اللهم بارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد. اللهم اقسم لنا من خشيتك ما تحول

70
00:26:13.500 --> 00:26:32.000
وفي بيننا وبين معصية ومن طاعتك ما تبلغنا به جنتك ومن اليقين ما تهون به علينا مصائب الدنيا اللهم متعنا باسماعنا وابصارنا وقوتنا ما ابقيتنا واجعله الوارث منا. اللهم اجعل ثأرنا على من ظلمنا انصرنا على من عادانا

71
00:26:32.000 --> 00:26:49.450
انا اللهم لا تجعل مصيبتنا في ديننا ولا تجعل الدنيا اكبر همنا ولا مبلغ علمنا ولا الى النار مصيرنا. اللهم اجعل الجنة دارنا برحمتك يا ارحم الراحمين. اللهم انصر المستضعفين من المسلمين في المشارق والمغارب

72
00:26:49.550 --> 00:27:12.050
اللهم عليك باعدائك واعدائهم فانهم لا يعجزونك. اللهم ارنا فيهم عجائب قدرتك. انك نعم المولى ونعم النصير اللهم اغفر لجميع موتى المسلمين الذين شهدوا لك بالوحدانية ولنبيك بالرسالة وماتوا على ذلك. اللهم اغفر لهم وارحمهم. اللهم عافهم واعف عنهم. اللهم

73
00:27:12.050 --> 00:27:32.050
قهم من الذنوب والخطايا كما ينقى الثوب الابيض من الدنس. اللهم اغسلهم من خطاياهم بالماء والثلج والبرد. اللهم لا تفتنا بعدهم ولا تحرمنا اجرهم. اللهم ارحمنا اذا ما صرنا الى ما صاروا اليه. اللهم اشف جميع مرضى المسلمين عامة ومرضانا في هذا

74
00:27:32.050 --> 00:27:52.050
المسجد خاصة يا رب العالمين. اللهم امسح عليهم بيمينك الشافية. اللهم اجمع لهم ولذويهم بين الاجر والعافية. اللهم ثم اذهب عنهم البأس رب الناس اشف وانت الشافي لا شفاء الا شفاؤك شفاء لا يغادر سقما. اللهم اغفر للمسلمين والمسلمات

75
00:27:52.050 --> 00:28:08.900
المؤمنين والمؤمنات الاحياء منهم والاموات. انك يا مولانا سميع قريب مجيب الدعوات. امين امين والله يقول الحق وهو يهدي السبيل واخر دعوانا ان الحمد لله رب العالمين قوموا الى صلاتكم يرحمكم الله. تقاربوا يا اخواني تقاربوا

76
00:28:09.200 --> 00:29:03.950
مثل نور