1
00:00:00.450 --> 00:00:53.550
قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين انا من المشركين  السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الله اكبر الله اكبر

2
00:00:53.900 --> 00:04:03.950
الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله الشعار  الشعار  الشهادة   على الصلاة  حي على الصلاة  حيي عليك يا  حيي على الفلاح  الله اكبر  لا اله الا الله              الحمد لله الذي لم يتخذ ولدا ولم يكن له شريك في الملك

3
00:04:05.600 --> 00:04:28.650
وخلق كل شيء فقدره تقديرا واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو على كل شيء قدير لا اله الا الله فعال لما يريد

4
00:04:30.050 --> 00:05:00.200
يعز ويذل ويكرم ويهين ويخفض ويرفع ويبتلي ويعافي  ويضحك ويبكي ويغني ويقني يؤتي الملك من يشاء وينزع الملك ممن يشاء يعز من يشاء ويذل من يشاء فلا اله الا الله فعال لما يريد

5
00:05:01.150 --> 00:05:30.800
لا معقب لحكمه ولا راد لقضائه  وهو سريع الحساب الامر امره والقول قوله والخلق خلقه وما شاء كان وما لم يشأ لم يكن ولا حول ولا قوة الا بالله واشهد ان محمدا عبد الله ورسوله

6
00:05:31.450 --> 00:06:07.350
صلوات الله وسلامه عليه وعلى اله ارسله الله بين يدي الساعة بالحق بشيرا ونذيرا وداعيا الى الله باذنه وسراجا منيرا فبلغ الرسالة حق البلاغ وادى الامانة حق الاداء فجزاه الله عنا خير ما جازى نبيا عن امته

7
00:06:08.450 --> 00:06:39.300
ورسولا عن دعوته ورسالته نسأل الله ان يؤتيه الوسيلة والفضيلة وان يبعثه مقاما محمودا الذي وعده. وان يشفع له فينا يوم نلقى الله  وبعد ايها الاخوة هناك امور ثلاثة وحقائق ثلاثة

8
00:06:40.150 --> 00:07:10.250
بعضها مرتبط بالاخر ودال عليه  امور او حقائق ثلاثة لا اختلاف فيها ولا مراء عند اهل الاسلام وان اتفق مع غير المسلمين الناس في الاوليين منهم منهم الحقيقة الاولى حقيقة الخلق

9
00:07:11.000 --> 00:07:44.450
والحقيقة الثانية حقيقة البعث. حقيقة الموت والحقيقة الثالثة حقيقة البعث لا يختلف الناس في انهم خلقوا. والعقلاء منهم يقولون الخلاق العليم هو الله حتى للشرك يقرون بذلك. خلافا للملاحدة الاشقياء. فاهل الشرك

10
00:07:44.450 --> 00:08:19.500
من خلقهم ليقولن الله. لان سألتهم من خلق السماوات والارض ليقولن العزيز العليم. فالحقيقة الاولى حقيقة الخلق. والحقيقة الثانية حقيقة الموت والحقيقة الثالثة حقيقة البعث لا يكاد احد يماري في ان الناس سيموتون

11
00:08:19.950 --> 00:08:52.900
ولا نعلم عاقلا يماري في هذا. ولكن مراء الخلق انما هو في البعث. اهل الاسلام والحمدلله الذي جعلنا واياكم منهم يقرون بالبعس. وعن هذه الحقائق الثلاثة اقول مستعينا بالله قال تعالى في كتابه الكريم وهو اصدق القائلين

12
00:08:52.900 --> 00:09:23.150
احسب الانسان ان يترك سدى. الم يكن نطفة من مني يمنى ثم كان علقة فخلق فسوى. جعل منه الزوجين الذكر والانثى اليس ذلك بقادر على ان يحيي الموتى؟ وقال تعالى يا ايها الناس

13
00:09:23.150 --> 00:09:58.850
ان كنتم في ريب من البعث. فانا خلقناكم من تراب. ثم من نطفة ثم من علق ثم من مضغة مخلقة وغير مخلقة لنبين لكم ونقر في الارحام كيف نشاء ونقر في الارحام ما نشاء الى اجل مسمى. ثم نخرجكم طفلا ثم لتبلوه

14
00:09:58.850 --> 00:10:22.850
ومنكم من يتوفى ومنكم من يرد الى ارذل العمر. كي لا يعلم من بعد علم شيئا لكي لا يعلم من بعد علم شيئا وترى الارض هامدة. فاذا انزلنا عليها الماء

15
00:10:22.850 --> 00:10:48.650
وربت وانبتت من كل زوج بهيج. ذلك بان الله هو الحق. وانه يحيي الموتى وانه على كل شيء قدير فقال سبحانه ولقد خلقنا الانسان من سلالة من طين. ثم جعلناه نطفا

16
00:10:48.650 --> 00:11:18.650
في قرار مكين ثم خلقنا النطفة علقة فخلقنا العلقة مضغة فخلقنا المضغة عظاما فكسونا العظام لحما. ثم انشأناه خلقا اخر فتبارك الله احسن الخالقين. ثم انكم بعد ذلك لميتون. ثم

17
00:11:18.650 --> 00:11:53.600
انكم يوم القيامة تبعثون فهذه مراحل امورنا بايجاز خلقنا ولم نك شيئا مذكورا خلقنا من نطفة من مني ممتهن يمنى يراق ثم بعد كانت علقة ثم مضغة الى اخر ما تعلمون. وخرجنا الى الدنيا من بطون

18
00:11:53.600 --> 00:12:19.350
امهاتنا ضعفاء. قال تعالى الله الذي خلقكم من ضعف ثم جعل من بعد ضعف قوة ثم جعل من بعد قوة ضعفا وشيبا يخلق ما يشاء وهو العليم القدير فخلقنا ضعفاء

19
00:12:19.450 --> 00:12:52.200
اخرجنا من بطون امهاتنا وعشنا دنيانا في كبد فوانت صغير تتألم اذا جئت تتألم اذا عطشت تتألم. ولا تستطيع ان تعبر عما في نفسك. وعما بك  خلقت ضعيفا لا تستطيع المسير ولا المشي. سم مرت بك ايام تقويت

20
00:12:52.200 --> 00:13:21.200
يوما بعد يوم وصرت طفلا ثم صرت شابا يافعا. وبعد ذلك يؤول امرك الى ما كنت عليه من قبل كما بدأكم تعودون فترجع شيخا كبيرا كما كنت في صغرك. ضعيف البنيا لا تستطيع القيام

21
00:13:21.200 --> 00:13:52.900
اذا جئت تقوم سقطت ضعف بصرك وضعف الذاكرتك. تقول انا فعلت انت لم تفعل تقول انا صليت وانت لم تصلي. اصبحت خرفا فندا  عدت كما كنت كما قال القائل وقد اصبحت ارى الاثنين والاربع اثنين لم

22
00:13:52.900 --> 00:14:26.600
ما هدني الكبر فكما قال الاخر يسر الفتى طول السلامة والبقاء. فكيف ترى طول السلامة يفعل يرد الفتى بعد اعتدال وصحة ينوء اذا ما رام القيام ويحمل يدور اهلك بك عند الاطباء في كبرك. والنازلة تنزل بك. ويبحثون عن امهر الاطباء

23
00:14:26.600 --> 00:14:56.600
ايها الا جدوى استدعوا الطبيب الفلاني. اذهبوا الى الطبيب الفلاني ولا جدوى ولا جدوى فتوافيك المنية التي كتبت على الخلق جميعهم كل من عليها فان ويبقى وجه ربك ذو الجلال والاكرام. وما جعلنا لبشر من قبلك

24
00:14:56.600 --> 00:15:35.850
الخلد افا ان مت فهم الخالدون. كل نفس ذائقة الموت توافيك المنية رغما عنك وتلك الحقيقة الثانية ولكن وماذا بعد الموت؟ والحمد لله الذي جعلنا مسلمين. بعد الموت. برز تخن الى يوم نبعث. كما قال تعالى ومن ورائهم برزخ الى يوم

25
00:15:35.850 --> 00:16:08.250
يوم القيامة ات لا ريب فيه. ولا شك فيه. وما من جزء من اجزاء القرآن الكريم تلك الاجزاء المجزئة الا وفيه التذكير بالبعس. لان التذكير بالبعث يحمل على كل خير ويذكر عن كل شر

26
00:16:08.250 --> 00:16:48.250
فالموقن بالبعس تهون عليه المصائب والبلايا بالبعث يسعى للخيرات. فلماذا اتينا الى المساجد؟ ولماذا نصلي ونسعى ونحفد كل ذلك انتظارا وترقبا للبعث الاخر وكلما قوي يقين الشخص بالبعث. كلما ازدادت همته للعمل الصالح

27
00:16:48.250 --> 00:17:18.800
فزاد امتثاله لقوله تعالى يا ايها الناس يا ايها الذين امنوا اتقوا الله ولتنظر نفس ما ما قدمت لغد ان الله سبحانه اثنى على بعض انبيائه بقوله واذكر عبادنا ابراهيم واسحاق ويعقوب. اولي الايدي والابصار. يا عن الاقوياء

28
00:17:18.800 --> 00:17:58.800
جاء العلماء انا اخلصناهم بخالصة اي ميزناهم بميزة ما الميزة؟ وما الخاصية؟ قال تعالى ذكر الدار. انا اخلصناهم بخالصة زكرى الدار فكانوا في الدنيا كأنهم يرون الاخرة رأي عين كانهم يرون جهنم يحطم بعضها بعضا. كانهم يرون الجنة واهل الجنة

29
00:17:58.800 --> 00:18:29.250
ينامون فيها كأنهم يرون الميزان والصراط. وتناول الكتب بالايمان او وبالشمائل كانهم يرون كل ذلك فحملهم على فحملهم ذلك على صالح العمل. وعلى الجد سوى الاجتهاد حمل الخليل ابراهيم على ان يثبت

30
00:18:29.300 --> 00:18:59.300
امام النمرود حتى القي في النار. حمله ان يصبر لما امر بالختان حتى تنوع ابن ثمانين سنة بالقدوم. حمله على امتثال امر ربه. اذ امره بذبح بدأ الى ان فدي بذبح عظيم. فتذكر الاخرة يهون كل مصائب

31
00:18:59.300 --> 00:19:26.750
الدنيا وينشط على فعل الخيرات  اذا بعثت وهذا حتم ولازم ولا يشك فيه الا كافر. فالبعث ات لا ريب فيه اذا بعثت سترى اعمالك يا ابن ادم حتما. سترى كل ما صنعت

32
00:19:26.750 --> 00:19:58.050
في الدنيا وتغافلت عنه قال تعالى ذكره وان سعيه سوف يرى. قال تعالى ذكر وقل اعملوا فسيرى الله عملكم ورسوله طوله والمؤمنون وستردون الى عالم الغيب والشهادة. فينبئكم بما كنتم تعملون. سترى عملك

33
00:19:58.050 --> 00:20:28.050
حتما يا ابن ادم قال تعالى وكل انسان الزمناه طائره في عنقه ونخرج له يوم القيامة كتابا يلقاه منشورا. اقرأ كتابك كفى بنفسك اليوم عليك حسيبا. سترى عملك يا ابن ادم. قال تعالى ووضع الكتاب

34
00:20:28.050 --> 00:20:58.050
تاب فترى المجرمين مشفقين مما فيه. ويقولون يا ويلتنا ما لهذا الكتاب لا يغادر صغيرة ولا كبيرة. الا احصاها. ووجدوا ما عملوا حاضرا ولا يظلم ربك احدا. لقد قال تعالى يا ايها الانسان

35
00:20:58.050 --> 00:21:28.050
يا ايها الانسان انك كادح الى ربك كدحا. عامل في دنياك عمل فملاقيه ملاق كدحك يا ابن ادم. ملاق ربك يا ابن ادم لقد قال تعالى فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره. ومن

36
00:21:28.050 --> 00:22:08.250
اعمل مثقال ذرة شرا يرى فسترى كل اعمالك يوم القيامة صغيرها وكبيرها. دقها وجلها. على انيتها وسرها فقد قال تعالى يوم تبلى السرائر اي يستخرج ما في القلوب استخرج ما في القلوب ويظهر فكل ذلك سوف يرى. كما قال تعالى فيما قد سمعتم

37
00:22:08.250 --> 00:22:47.650
وان سعيه سوف يرى ثم يجزاه الجزاء الاوفى ذلك يوم القيامة ستقف بين يدي الله. ليس بينك وبينه ترجمان يقررك بذنوبك. ويسترك كما في الحديث. في شأن المؤمن عملت كذا وكذا؟ يوم كذا وكذا

38
00:22:47.900 --> 00:23:17.500
عملت كذا وكذا يوم كذا وكذا. فتعرض عليك اعمالك بين يدي ربك  حتى يظن الشخص انه قد هلك فاقول تعالى لاهل الايمان جعلنا الله واياكم منهم انا سترتها عليك في الدنيا

39
00:23:17.500 --> 00:23:49.350
وانا اغفرها لك اليوم. اما اهل النفاق واهل الكفر. فينادى بهم هؤلاء الذين كذبوا على ربهم الا لعنة الله على الظالمين الا لعنة الله للظالمين فستقف يوم القيامة بين يدي الله. ويسألك عما ارتكب

40
00:23:49.350 --> 00:24:19.350
ابدأوا في حياتك في الخلوات وفي الفلوات. في السفر وفي الحضر. في الليل وفي النهار ستسأل عن الصغير والكبير. فيا ربك لنسألنهم اجمعين يقسم ربنا بنفسه فوربك لنسألنهم اجمعين. عما

41
00:24:19.350 --> 00:24:59.350
كانوا يعملون لقد قال تعالى فلنسألن الذين ارسل اليهم ولنسألن المرسلين فلنقصن عليهم بعلم وما كنا غائبين وبعد ايضا فهنالك يوم القيامة. موازين توزن بها الاعمال كما توزن بها الاقوال كما توزن بها الاخلاق

42
00:24:59.350 --> 00:25:33.750
كما توزن بها النوايا فكل ذلك يوزن. فلك ميزان وستقف امام الميزان وتتوارد اعمالك واقوالك اخلاقك ونواياك. ان كانت صالحة ففي كفة الحسنات وان كانت غير صالحة ففي كفة السيئات عياذا بالله

43
00:25:34.150 --> 00:26:10.550
قال الله تعالى ونضع الموازين القسط ليوم القيامة. فلا تظلم نفس شيئا وان كان مثقال حبة من خردل اتينا بها وكفى بنا حاسبين توزن الاقوال كلمة لا اله الا الله يثقل الله بها موازين اقوام. كلمتان خفيفتان على اللسان

44
00:26:10.550 --> 00:26:40.550
ثقيلتان في الميزان حبيبتان الى الرحمن. سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم عظيم ولقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الحمد لله. تملأ والميزان وسبحان الله والحمدلله تملآن او تملأ ما بين السماء والارض

45
00:26:40.550 --> 00:27:14.700
وهكذا فالاخلاق توزن. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما من شيء اثقل في الميزان من حسن الخلق. فالاخلاق الحسنة توضع في كفة الحسنات ايها الاخوة وكذلك الاشخاص يوزنون وعلى قدر ايمانهم. صعد عبدالله بن مسعود

46
00:27:14.700 --> 00:27:52.450
ذات يوم شجرة او جبلا فنذر الصحابة اليه فضحكوا قال النبي ما اضحككم! قالوا نضحك من دقة ساقيه يا رسول الله كانت ساقاه رفيعتان جدا. فقال اي رسول الله صلى الله عليه وسلم والذي نفسي بيده لهما في الميزان اثقل

47
00:27:52.450 --> 00:28:25.050
من جبل احد فالاقوال توزن والاخلاق توزن والاشخاص يوزنون على قدر ايمانهم يؤتى بالرجل العظيم السمين. فلا يزن عند الله جناح بعوضة. قال تعالى فلا نقيم لهم يوم القيامة وزنا. فاذكر وتذكر وانت واقف امام الميزان

48
00:28:25.050 --> 00:28:55.050
والحسنات تتوارد والسيئات تتوارد. فقل لا اله الا الله. قل سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر. اعمل صالحا ليوم ستلقاه حتما. فان الموازين من طوبى وموضوعة كما قال تعالى. فاما من ثقلت موازينه فهو في عيشة راضية

49
00:28:55.050 --> 00:29:33.000
واما من خفت موازينه فامه هاوية. عياذا بالله. وهنالك ايضا فضلا عن الميزان هنالك المرور على الصراط نسأل الله السلامة والامان. فصراط حاد رفيع. فوق جهنم يمر عليه الناس تحته جهنم والعياذ بالله. والرسل على

50
00:29:33.000 --> 00:30:12.850
جنبتي الصراط رسل الله من لدن نوح عليه السلام الى نبينا محمد على جنبتي الصراط وقوف. تراهم لماذا يقفون على جنبتي الصراط دعاؤهم اللهم سلم. اللهم سلم لان اقداما تزل وتسقط في الجحيم عياذا بالله. قال تعالى

51
00:30:12.850 --> 00:30:42.550
وان الذين لا يؤمنون بالاخرة عن الصراط لناكبون حول الصراط ما يسميه الناس الان خطاطيف وشناكل تتعلق باشخاص كي ترديهم ان من الناس من يمر على الصراط كالبرق. ومنهم من يمر على الصراط كالريح

52
00:30:42.550 --> 00:31:12.550
منهم من يمر على الصراط كاجاويد الخيل ومنهم من يمر يجري ومنهم من يمر يمشي ومنهم من يتعسر ومنهم من يسقط في الجحيم. ومن المنازر المروعة. في هذا الصراط ما ذكر به النبي صلى الله عليه وسلم في حديث اخرجه مسلم حاصله

53
00:31:12.550 --> 00:31:43.750
الرحم والامانة تقفان على جنبتي الصراط ارحم فينا احيا والامانة في الناحية الاخرى  وانت مار لماذا تقف الرحم وتقف الامانة؟ قال العلماء والشراح اذا كان الشخص خائنا للامانة وجاء يمر. تعترضه الامانة. في

54
00:31:43.750 --> 00:32:03.750
دنيا اذا كنت مسرعا على طريق وفوجئت بكمين من كمال الشرطة يستوقفك. تريد ان تتخلص باي طريقة وتمشي لكن ثمة حقوق يوم القيامة. الامانة تعترض اقواما. عند مرورهم على الصراط

55
00:32:03.750 --> 00:32:33.750
يا رب هذا خانني هذا لم يقم بامري. واذا كان الشخص يتعثر ومار على الصراط وكان مؤديا للامانة تأتي الامانة تقول يا رب انقذه قد ووفى وكذلك الرحم. تأتي انت تمر على الصراط. وانت قاطع

56
00:32:33.750 --> 00:33:04.650
الرحم فتخرج الرحم تعترض مسيرك. كما قال العلماء يا رب هذا قطعني فخذ لي حقي منه واذا كنت وصولا للارحام وتعسرت تأتي الرحم  ينقذك الله بها تدافع عنك وتنافح. حتى يسلمك الله. فاعملوا اليوم

57
00:33:04.650 --> 00:33:33.950
تمرون فيه على الصراط وثم مشهد اخر وهو المشهد عند تلقي الكتاب هل ستتلقى الكتاب بيمينك ام بشمالك الناس يتلقون الكتب فمنهم من يتلقى الكتاب بيمينه قائلا ها هم اقرؤوا

58
00:33:33.950 --> 00:34:12.400
اني ظننت اني ملاق حسابها ومنهم من يتلقى الكتاب بشماله وراء ظهره. فيقول يا ليتني لم اوتك كتابها ولم ادري ما حسابي يا ليتها كانت القاضية. الايات فاعملوا ولمثل هذا اليوم وانتبهوا حتى لا تطردوا عن حوض نبيكم محمد. وهذا مشهد اخر

59
00:34:12.400 --> 00:34:42.400
يؤتى باقوام من امة محمد عليه الصلاة والسلام. ويأتي اقوام من امة محمد كي يشربون من حوضه ذلكم الحوض الذي ماؤه احلى من العسل ابيض من اللبن ونجومه كيزانه كنجوم السماء. وملى طول

60
00:34:42.400 --> 00:35:12.400
رزق الازهر ياتي اقوام يشربون اذا بهم يطردون عن حوض النبي محمد الرسول يقول يا رب اصحابي اصحابي. يقال انك لا تدري ما احدثوا بعدك اقول سحقا سحقا لمن بدل بعدي. واقول كما قال العبد الصالح

61
00:35:12.400 --> 00:35:42.400
وكنت عليهم شهيدا ما دمت فيهم. فلما توفيتني كنت انت الرقيب عليهم وانت على كل شيء شهيد. هذا وبعد ان تمر على الصراط وان تناولت الكتاب باليمين وان سلمت في الموازين وبعد ان تمر على الصراط الذي وجسر جهنم

62
00:35:42.400 --> 00:36:12.400
هناك مرحلة تقف فيها تقف فيها لماذا؟ تقف فيها للقصاص قصاص المظالم فقد تكون حصلت على درجة عالية رفيعة ولكن سمى انت قد ظلمتهم. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا خلص المؤمنون من النار

63
00:36:12.400 --> 00:36:43.500
حبسوا على قنطرة بين الجنة والنار. فيتقاصون مظالم كانت بينهم في الدنيا  حتى اذا نقوا وعذبوا اذن لهم بدخول الجنة. فبعد ان مررت ان بعض الامور تأتي تمر اذا بمن يستوقفك. اذا كنت عاقا جاء ابوك

64
00:36:43.500 --> 00:37:03.500
قال يا رب هذا الولد حقني خذ لي حقي منه يا رب. تأتي امك يأتي اخوك تأتي اختك. كل يقول يا رب هذا ظلمني. خذ لي حقي منه. فضلا عن

65
00:37:03.500 --> 00:37:33.500
الاباعد والجيران ايضا. كل من له مزلمة سيأتي يطالب بها قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لتؤدن الحقوق الى الها يوم القيامة يقاد للشاة الجلحاء من الشاة القرناء الشاة التي لها قرن ونطح

66
00:37:33.500 --> 00:38:03.500
الضعيفة التي ليس لها قرن ستؤدي لها الحق يوم القيامة. فلا تحملنك قوتك وليحملنك منصبك. ولا تحملنك عشيرتك. على ان تظلم العباد فربكم يقول ولا تحسبن الله غافلا عما يعمل الظالمون. انما يؤخركم

67
00:38:03.500 --> 00:39:08.450
ليوم تشخص فيه الابصار. فالله لا يغفل ولا ينام ولا يضل ولا ينسى ابدا سبحانه وتعالى. الا فاستغفروا ربكم انه كان غفارا        الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد

68
00:39:09.050 --> 00:39:34.850
ايها الاخوة اهل عليكم او كاد هلال رجب نسأل الله ان يهله علينا وعليكم وعلى المسلمين والمسلمات بالامن والايمان والسلامة والاسلام والتوفيق لما يحبه ربنا ويرضاه. وكما لا يخفى عليكم

69
00:39:34.850 --> 00:39:58.900
فان رجب من الاشهر الحرم تلك التي قال الله فيها ان عدة الشهور عند الله اثنا عشر شهرا. اثنى عشر شهرا في كتاب الله اي يوم خلق السماوات والارض منها اربعة حرم. ذلك الدين القيم فلا تظلموا

70
00:39:58.900 --> 00:40:28.900
فيهن انفسكم وبينها الرسول عليه الصلاة والسلام في حديثه اذ قال ان الزمان قد استدارك هيئته يوم خلق الله السماوات والارض. السنة اثنا عشر شهرا منها اربعة حرم ثلاث متواليات. ذو القعدة وذو الحجة. وشهر الله المحرم

71
00:40:28.900 --> 00:40:55.300
ثم قال ورجب مضر. اي رجب الذي كانت قبيلة مضر تحافظ عليه. لا تغير في ولا تبدل ورجب مضر الذي بين جمادى وشعبان لقد قال تعالى يا ايها الذين امنوا لا تحلوا شعائر الله ولا الشهر الحرام. ولا الهدي ولا

72
00:40:55.300 --> 00:41:29.800
فالاشهر الحرم لها وقارها. قال تعالى في كتابه الكريم فلا تظلموا فيهن انفسكم قيل المراد بارتكاب السيئات. فحق نفسك عليك ان تطمئن. حق نفسك عليك كأن تطمئن وان تبحث لها عن منزل كريم يوم القيامة تنزله. فاذا انزلتها الجحيم

73
00:41:29.800 --> 00:42:01.900
زلمتها اذا جعلتها يوم البعث قلقة مضطربة فقد ظلمتها. فالقول الاول في تفسير قوله تعالى فلا تظلموا فيهن انفسكم اي بارتكاب السيئات والمعاصي. والجرائم والكبائر فهي ان كانت ممنوعة طول العام الا ان هذا الشهر الاثم فيه اكبر عياذا بالله من الشرور

74
00:42:01.900 --> 00:42:31.900
والاثام فمعلوم ان الذنب قد يعظم عقابه لقرينة به. كما ان العمل قد يعظم اجره. العمل الصالح لقرينة تحتف به. فمثلا صلاتنا في مكة في الحرم بمائة الف صلاة. وكذلك من يرد فيه بالحاح

75
00:42:31.900 --> 00:43:01.350
بظلم نذقه من عذاب اليم. ازواج النبي كرمنا من يقنت منكن لله ورسوله. وتعمل صالحا نؤتيها اجرها مرتين. وفي المقابل انها اذا اتت بفاحشة مبينة يضاعف لها العذاب ضعيفين. وهكذا الشيخ الكبير

76
00:43:01.350 --> 00:43:31.350
يوقر كما حثنا رسولنا عليه الصلاة والسلام ليس منا من لم يوقر كبيرنا ولكن ايضا اذا ارتكب كبيرة فثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة. ولا ينظر اليهم ولا يزكيهم ولهم عذاب اليم ملك كذاب. وعائل مستكبر وشيخ زان. عياذا بالله

77
00:43:31.350 --> 00:44:01.350
لا عياذا بالله عياذا بالله. فالحاصل انكم في شهر رجب. لا تظلموا انفسكم باقتراف المآثم ولا تظلموا الناس. فالمسلمون نفس واحدة كما قال تعالى ولا تلمزوا انفسكم. ايها الا تعيبوا اخوانكم كما قال تعالى لولا اذ سمعتموه ظن المؤمنون والمؤمنات بانفسهم خيرا اي باخوانهم

78
00:44:01.350 --> 00:44:31.350
فلا تظلموا الناس ايضا. لا تظلموا الناس ولا تبخسوهم الحقوق. هذه الاشهر الحرم اشهر كريمة موقرة والعمل فيها الصالح محمود والبعد عن المعاصي ايضا مطلب منشود. فابتعدوا فيه عن المعاصي وعن ظلم العباد. ايها

79
00:44:31.350 --> 00:44:55.150
اخوة عن الصيام في رجب فالاخبار التي وردت عن رسول الله عليه الصلاة والسلام من العلماء من يستشهد بها للاكثار من الصيام فيه من غير تقييد بيوم معين. لاستحباب العمل الصالح اولا في الاشهر الحرم. ومن

80
00:44:55.150 --> 00:45:25.150
العمل الصالح الصيام. واستدل بعضهم بان النبي عليه الصلاة والسلام سئل عن اكثاره من الصيام في شهر شعبان فقال ذاك شهر بين رجب ورمضان يغفل عنه الناس قال اغماض يسير في علة خفيفة فيه. فقالوا دل الحديث على ان الناس لم يكونوا غافلين

81
00:45:25.150 --> 00:45:55.150
في رجب عن العبادة كما انهم ليسوا بغافلين في رمضان. واستدل المستحبون للصيام ايضا بامر ثالث وهو حديث صم من الحرم وافطر. صم من الحرم وافطر اي من الاشهر الحرم على اغماض يسير ايضا لكنه معمول به في فضائل الاعمال

82
00:45:55.150 --> 00:46:15.150
الشيء الثلاثة كون رجب من الاشهر الحرم. امرنا باتقاء الذنوب ومن ثم يستلزم هذا العمل الصالح وللحديثين ذاك شهر بين رجب ورمضان. يغفل عنه الناس. والثالث صم من الحرم وافطر

83
00:46:15.150 --> 00:46:45.150
رأى كثيرون من اهل العلم استحباب الصيام في رجب من غير تقييد بيوم معين وثمة بدع وخرافات انتشرت عند كثير من الناس ليس المقام مقامه. مقام بيانها فلبيانها مقام اخر هذا ونسأل الله ان يعيننا واياكم على صالح الاعمال. اللهم اعنا على

84
00:46:45.150 --> 00:47:05.150
ذكرك وشكرك وحسن عبادتك. اللهم يا ولي الاسلام واله ثبتنا على الاسلام والايمان حتى نلقاك. اللهم يا ربنا انصر امة محمد اينما يكونون وحيثما يكونون. اللهم الف بين قلوب المؤمنين. اللهم

85
00:47:05.150 --> 00:47:35.150
الف بين قلوب المؤمنين. اللهم اجعل هذه البلاد امنة مطمئنة. وسائر بلاد المسلمين اللهم هب المسيئين منا للمحسنين. اللهم هب المسيئين منا للمحسنين. اللهم هب المسيئين منا للمحسنين اللهم جنبنا الفتن ما ظهر منها وما بطن. اللهم جنبنا الفتن والفواحش ما ظهر منها وما بطن

86
00:47:35.150 --> 00:47:55.150
ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار. اللهم من علينا بالفردوس اجمعين اللهم من علينا بالفردوس اجمعين. اللهم اجمعنا في مقعد صدق عندك يا مليك يا مقتدر. اللهم اجمعنا في

87
00:47:55.150 --> 00:48:15.150
قاضي صدق عندك يا مليك يا مقتدر. اللهم انا نسألك ايمانا لا يرتد ونعيما لا ينفد. ومرافقة نبيك محمد صلى الله عليه وسلم في اعلى جنة الخلد. اللهم اقض الدين عن المدينين. وفرج كرب المكروبين

88
00:48:15.150 --> 00:48:45.150
وفك اسر المأسورين من المسلمين. واشف مرضانا ومرضى المسلمين. وارحم موتانا وموتى المسلمين وارزقنا لذة النظر الى وجهك والشوق الى لقائك. في غير ضراء مضرة. ولا فتنة مضلة. صلوا وسلموا على نبيكم محمد امتثالا لامر الله يا ايها الذين امنوا صلوا عليه وسلموا تسليما. واقم الصلاة