1
00:00:00.300 --> 00:00:31.850
ان الحمد لله نحمده سبحانه ونستعينه ونستهديه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا. انه من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل الله فلا هادي له ولن تجد له وليا

2
00:00:31.850 --> 00:00:51.850
مرشدة يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها وبث منهما رجال

3
00:00:51.850 --> 00:01:21.850
كثيرا ونساء واتقوا الله الذي تساءلون به والارحام. ان الله كان عليكم رقيبة. يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا. يصلح لكم اعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيما. اما بعد فان اصدق

4
00:01:21.850 --> 00:01:41.850
كالحديث كلام الله تعالى وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار. اما بعد فيا اتباع رسول الله

5
00:01:41.850 --> 00:02:11.850
صلى الله عليه وسلم. هم. ان ربي جل وعلا يقول في كتابه الكريم بعد اعوذ بالله من الشيطان الرجيم ولله الاسماء الحسنى فادعوه بها وذروا الذين يلحدون في اسمائهم ان لله جل وعلا وحده الاسماء الحسنى التي اوفت على الغاية حسنا وكمالا وتماما

6
00:02:11.850 --> 00:02:41.850
الله لا اله الا هو له الاسماء الحسنى. ان لله تعالى مائة ان لله تعالى تسعة وتسعين اسما مائة الا واحدة. من احصاها قال الجنة ان هذا الحديث لا يعني ان اسماء الله محصورة في هذا العدد ان لله جل

7
00:02:41.850 --> 00:03:01.850
وعلى اسماء لم يطلع عليها لا ملكا مقربا ولا نبيا مرسلا بل استأثر بها سبحانه في علم الغيب عنده اسألك بكل اسم هو لك سميت به نفسك او انزلته في كتابك او علمته احدا من

8
00:03:01.850 --> 00:03:21.850
خلقك او استأثرت به في علم الغيب عندك ان تجعل القرآن العظيم ربيع قلبي وشفاء صدري وجلاء همي وذهاب حزني. ان شأن هذا العدد من اسماء الله عز وجل ان ان شأن هذا

9
00:03:21.850 --> 00:03:51.850
من اسماء الله عز وجل ان من احصاه حفظا وعملا ورعاية ورواية فانه يكون سببا في دخوله الجنة ان لله تسعة وتسعين اسما مائة الا واحدة من احصاها دخل الجنة كما تقول عندي الف دينار او الف دولار اعددتها للحج. ان هذا لا يعني انك

10
00:03:51.850 --> 00:04:11.850
فلا تملك غيرها. لكن هذا يعني ان هذا المبلغ المخصوص انما رصدته لغاية مخصوصة وهي القيام بشعيرة الحج. ان لله تسعة وتسعين اسما مائة الا واحدة من احصاها دخل الجنة

11
00:04:11.850 --> 00:04:31.850
ما معنى قول الله تعالى فادعوه بها؟ اي سموه بها ونادوه بها واثنوا عليه بها وسلوه بها سبحانه وتعالى ان الدعاء قد يكون ثناء محضا وقد يكون دعاء مسألة وحاجة. يعني ومن

12
00:04:31.850 --> 00:04:51.850
على ما يكون ثناء محضا. الله لا اله الا هو الحي القيوم لا تأخذه سنة ولا نوم الى اخر اية الكرسي يعني وغير ذلك من ايات كثيرة في كتاب الله عز وجل فيها ثناء على الله جل وعلا باسمائه

13
00:04:51.850 --> 00:05:11.850
الحسنى وصفاته العلى ولا يلحقها ولا يرتبط بها دعاء معين. لكن النوع الاخر من دعائه سبحانه باسمائه الحسنى ان تدعوه بها ان تسأله حاجتك بها. ان تستحضر من اسمائه جل

14
00:05:11.850 --> 00:05:31.850
على ما يناسب المقام. ان كنت في حاجة الى رزق سألت الله باسمه الرزاق. ان كنت في حاجة الى سألت الله باسمه الهادي ان كنت في حاجة الى توبة ومغفرة سألت الله باسمه التواب سألت الله باسمه

15
00:05:31.850 --> 00:06:01.850
يا من يقبل التوبة عن عباده ويعفو عن السيئات. ان تستحضر من اسماء الله ما يناسب المقام فتدعوه بها ولله الاسماء الحسنى فادعوه بها وذروا الذين يلحدون فيه اسمائه. طب كيف يكون الحاد في اسماء الله؟ انما يكون الالحاد في اسماء الله من خلال

16
00:06:01.850 --> 00:06:21.850
او التمثيل او ان تشتق لله جل وعلا اسما لم يسم الله به نفسه او ان تشتق للانداد والاصنام اسما من اسمائه عز وجل. يعني تلك انواع اربعة من انواع الالحاد في اسماء الله عز

17
00:06:21.850 --> 00:06:41.850
وجل يعني اولها التعطيل ان تنكر اسما من اسماء الله عز وجل. او ان تنكر شيئا مما دل عليه. ان كانوا يمكرون اسم الله الرحمن. ان الله جل وعلا يقول في سورة الفرقان

18
00:06:41.850 --> 00:07:01.850
واذا قيل لهم اسجدوا للرحمن قالوا وما الرحمن انسجد لما تأمرنا وزادهم نفورا. في وقت كتابة لصلح الحديبية قال النبي صلى الله عليه وسلم للكاتب اكتب باسم الله الرحمن الرحيم. قالوا اما الرحمن

19
00:07:01.850 --> 00:07:21.850
فما ندري ما هو لكن اكتب كما كنت تكتب باسمك اللهم. ان هذا تعطيل لاسم من اسماء الله عز وجل. يعني ثم يقاس على ذلك من عطلوا اسماء الله بدعوة تنزيه. يعني عندما نفوا اسماء الله تعالى زعما منهم

20
00:07:21.850 --> 00:07:41.850
ان اثباتها يقتضي تشبيه الخالق بالمخلوق وكذبوا. لا احد اعلم بالله من الله. لا احد اعلم بالله بعد الله من رسول الله صلى الله عليه وسلم. ومن ثم فان اهل الحق انما يثبتون لله جل وعلا ما

21
00:07:41.850 --> 00:08:01.850
الله تعالى لنفسه في كتابه وما اثبته له رسوله صلى الله عليه وسلم في سنتي من غير تعطيل ان ولا تمثيل ان ربي جل وعلا يقول ليس كمثله شيء. كل ما خطر بذهنك فالله سواك. لكن

22
00:08:01.850 --> 00:08:21.850
في نفس الاية وبعدها مباشرة يقول وهو السميع البصير. ان الاشتراك في الاسماء ايعني الاشتراك والتماثل في المسميات؟ ان الله جل وعلا سمى نفسه السميع البصير. ان الله جل وعلا

23
00:08:21.850 --> 00:08:51.850
جعل الانسان خلقه سميعا بصيرا. انا خلقنا الانسان من نطفة امشاج نبتات تليه فجعلناه سميعا بصيرا. لكن شتانا ما بين سمع الله وبصره وما بين سمع مخلوقي وبصره. ان سمع الله وبصره على نحو يليق بجلاله وكبريائه وكمالاته التي لا حد لها

24
00:08:51.850 --> 00:09:11.850
لكن سمع المخلوق وبصره انما يليق بضعف المخلوق وعجزه ونقصه وبشريته وفنائه. نعم هل اتى على الانسان حين من الدهر لم يكن شيئا مذكور. ونعم وسوف يأتي عليه حين يصبح خبرا من الاخبار. ما ان يرى

25
00:09:11.850 --> 00:09:41.850
فيها مخبرا حتى يرى خبرا منها الاخبار. النوع الثاني من انواع الالحاد في اسماء الله عز وجل ان تشبه الله تعالى او ان تشبه صفة من صفاته بصفات المخلوقين وفي القرآن الكريم ليس كمثله شيء فكل ما خطر بذهنك فالله سواه

26
00:09:41.850 --> 00:10:01.850
ان الله ليس كمثله شيء. ان الله جل وعلا لم يكن له كفوا احد. النوع الثالث من انواع الالحاد في اسماء الله عز وجل ان تشتق له اسما لم يسم الله به نفسا. ان اسماء الله توقيفية

27
00:10:01.850 --> 00:10:21.850
صار يسمونه الاب يقولون باسم الاب. ان الله لم يسمي نفسه بذلك. ان الفلاسفة يقولون انه العقل الكلي انه العلة الفاعلة الفاظ ما انزل الله بها من سلطان. ما سمى الله بها نفسه

28
00:10:21.850 --> 00:10:51.850
ما سمته بها انبياؤه ورسله. نعم ولله الاسماء الحسنى فادعوه بها. اخر نوع من انواع الالحاد ان تشتق لاصنام القوم واندادهم اسماء من اسماء الله عز وجل. الناس المشركون اشتقوا اسم العزى من العزيز واسملات من الله عز وجل. وكل ذلك الحاد في اسماء الله. وينبغي

29
00:10:51.850 --> 00:11:21.850
هل التوحيد ان ينتبهوا لذلك وان يدعوا نصب اعينهم هذه الاية الكريمة ولله الاسماء حسنى فادعوه بها وذروا الذين يلحدون في اسمائه يا اتباع رسول الله صلى الله عليه وسلم. ان دعاء الله جل وعلا باسمائه باب من اعظم ابواب التقربات والتعبد

30
00:11:21.850 --> 00:11:41.850
ان الدعاء هو العبادة. ان الناس لو اخلصوا لربهم جل وعلا في دعائهم ثم دعوه بزحزحة الجبال عن مخلصين لزحزحها لهم. نعم لكن الدعاء له اداب. لابد ان ننتبه اليها نحن في زمان

31
00:11:41.850 --> 00:12:01.850
فيه المادية وكشرت عن انيابها فنحن احوج ما نكون الى التعرف على هذه الدقائق والى تلك اللطائف اول ادب من اداب الدعاء ان تجمع قلبك على الله عز وجل. ان الله لا يقبل الدعاء من قلب غافل لاه

32
00:12:01.850 --> 00:12:30.950
ان تخلص لله جل وعلا في دعائك الا تجعل بينك بينك وبينه وسائطة من خلقه. نعم وقال ادعوني استجب لكم. في سورة البقرة واذا سألك عبادي عني فاني قريب اجيبوا دعوة الداع اذا دعان. فليستجيبوا لي وليؤمنوا بي لعلهم يرشدون

33
00:12:31.350 --> 00:13:01.350
في قول الله جل وعلا وما امروا الا ليعبدوا الله مخلصين له الدين حنفاء ويقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة وذلك دين القيمة. المسألة الثانية من اداب الدعاء ان تدعو الله وانت موقن بالاجابة. ان تحسن ظنك بالله عز وجل. ان توقن ان شاء الله ان الله سيستجيب

34
00:13:01.350 --> 00:13:22.350
لك دعاءك. ان تجزم المسألة فليقل يا ربي اغفر لي ان شئت. ان كنت تريد ان تغفر لي فاغفر لي. ما هكذا فيكون الدعاء ان الله لا مكره له ان الدعاء يكون جزما فان الله جل وعلا لا مطلق له

35
00:13:22.600 --> 00:13:38.900
ان تحسن الزن بالله عز وجل انه انه سيجيبك. ان تجمع قلبك على الله جل وعلا في الدعاء ان تدعوه ومخلصا له الدين ان تقطع وان تجزم فلا تقل اللهم اغفر لي ان شئت

36
00:13:38.950 --> 00:13:58.950
يعني ثم انتبه يعني لابد ان تبدأ دعاءك بان تحمد الله عز وجل. ان تصلي على نبيه صلى الله عليه وسلم النبي صلى الله عليه وسلم كان قاعدا في المجلس فرأى رجلا يصلي فبعد ان صلى قعد وقال اللهم اغفر لي. اي نعم فقال عجل هذا

37
00:13:58.950 --> 00:14:18.950
ثم ناداه فقال اذا اردت ان تدعو فاحمد الله تعالى واثني عليه بما هو اهله ثم صل على نبيه صلى الله عليه وسلم ثم ادع بعد ذلك بما شئت. يعني لابد ان يقدم بين يدي دعائه الحمد لله عز وجل. وان يصلي

38
00:14:18.950 --> 00:14:38.950
ويسلم على نبيه محمد صلى الله عليه وسلم. ان الدعاء محجوب حتى يصلى على النبي محمد صلى الله الله عليه وسلم ان تتجنب الاعتداء في الدعاء الا تدعو باثم ولا

39
00:14:38.950 --> 00:14:58.950
قطيعة رحم ولا بشيء مستحيل. انه لا يحب المعتدين. يعني ان من العدوان في الدعاء ان تدعو باسم ان تدعو بظلمة ان تدعو بقطيعة رحم ان تدعو بامن المستحيل. طالب دخل

40
00:14:58.950 --> 00:15:18.950
في امتحان الجغرافيا وسئل ما هي عاصمة الجزائر؟ فقال موزنبيق وكتب فرق الاجابة موزمبيق. طيب ثم اللهم اجعل عاصمة الجزائر موزمبيق من اجل ان ينجح هل يمكن ان يقبل هذا الدعاء؟ دعاء بتغيير الحقائق وطمس الوقاية هذا عدوان

41
00:15:18.950 --> 00:15:37.750
في الدعاء هذا دعاء بالمستحيلات لا سبيل الى تحقيقه. نوع من انواع البغي والعدوان في الدعاء ان يكون دعائك اقرب الى الخفية. ادعوا ربكم تضرعا وخفية. ان الله امتدح عبده زكريا

42
00:15:37.750 --> 00:15:57.750
فقال اذ نادى ربه نداء خفيا قال ربياني وهن العظم مني. واشتعل الرأس شيبا ولم اكن بدعاء كرب شقيا واني خفت الموالي من ورائي وكانت امرأتي عاقرا فهب لي من لدنك وليا. دعا ربه دعاء

43
00:15:57.750 --> 00:16:17.750
ان الله جل وعلا ان الله جل وعلا يقول ولا تجهر بصلاتك ولا تخافت بها بين ذلك سبيلا. النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا صلى رفع صوته قليلا فيسمعه المشركون فيسبون القرآن

44
00:16:17.750 --> 00:16:37.750
ومن انزل القرآن ومن جاء بالقرآن. نعم. فقاله ربه جل وعلا ولا تجهر بصلاتك ولا تخافت بها وابتغ بين ذلك سبيلا. ان جهرت بصلاتك سب المشركون. يعني واذا خافت بصلاتك لم يسمعك المصلون

45
00:16:37.750 --> 00:17:07.750
فلا تجهر بصلاتك ولا تخافت بها وابتغي بين ذلك سبيلا. وقال ربي جل وعلا دون الجهر من القول بالغدو والاصال ولا تكن من الغافلين ثم ان تكرر في السؤال ان تلحف في الطلب. ان الله جل وعلا يحب من عبده ان يلح في المسألة. الا

46
00:17:07.750 --> 00:17:27.750
ايستحسر الا ينقطع يستجاب للعبد ما لم يستحسر ما لم يستحسر يعني ما لم ينقطع يقول دعوت ثم دعوت ثم دعوت ثم دعوت فلم يستجب لي فيستحسن وينقطع ويترك الدعاء. انه يستحب للدعاء

47
00:17:27.750 --> 00:17:56.000
بان يرفع يديه الى الله جل وعلا هكزا. لا يرفعهما متباعدتين يرفعهما متقاربتين متضامتين على هيئة طول المستجدي الشحات الفقير الذي يستجدي ربه ويتضرع اليه ان الله حيي ستير يستحي من عبده ان يرفع يديه اليه فيردهما صفرا صفرا او فيردهما

48
00:17:56.000 --> 00:18:16.000
صفرا واذا سألت الله فانما نسأله ببطون اكفنا لا نسأله بظهرها انما نسأله ببطون اكفنا ثم ان نستقبل القبلة من اداب الدعاء استقبال القبلة. النبي صلى الله عليه وسلم يوم بدر استقبل

49
00:18:16.000 --> 00:18:33.150
القبلة وقال اللهم انجز لي ما وعدتني اللهم انجز لي ما وعدتني. اللهم انجز لي ما وعدتني اللهم انت انك ان تهلك هذه العصابة فلن تعبد في الارض بعد اليوم

50
00:18:33.300 --> 00:19:03.300
ثم ما زال يناشد ربه ويسأله حتى سقط رداؤه من على منكبيه صلوات ربي وسلامه عليه سيدنا سعد ابن ابي وقاص اشتكى منه اهل الكوفة فارسل اليه عمر فعزله ثم ارسل عمار مكانه فما زالوا يشكون ويشكون وسيدنا عمر تحير استخدمه ثم قال يا ابا اسحاق

51
00:19:03.300 --> 00:19:23.300
يا اهل الكوفة يقولون انك لا تحسن ان تصلي. فقال والله يا امير المؤمنين ما عدوت بهم صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم. يعني لقد تصلي بهم صلاة العشاء فكنت اركض في الاوليين واخف في الاخريين. الركعتين الاولى

52
00:19:23.300 --> 00:19:43.300
والتانية يعني اكون فيهما متأنيا الركعتين التالتة والرابعة تكون صلاتي فيه فيما خفيفة ما جاوزت صلاة النبي صلى الله عليه وسلم بهما. اي نعم فارسل الى الكوفة من يتجول في مساجدها ليسأل عن سعد ابن ابي وقاص

53
00:19:43.300 --> 00:20:03.300
كل الناس اثنوا خيرا الا مسجد لبني عبس. يعني دخل فيهم فقال الرجل يقال له قتادة ابن اسامة فقال اما وقد سألتنا ان سعدا لا يسير مع السرية ولا يعدل في القضية ولا يحكم بالسوية

54
00:20:03.300 --> 00:20:23.300
زلمه بهذه الدعوة فوقف سعد لكنه تأدب بادب النبوة. نعم يعني لقد دعا دعاء مظلوم لكن لم يتجاوز في الدعاء فقال اللهم ان كان عبدك هذا كاذبا وقام في مقامي هذا رياء وسمعة. يعني

55
00:20:23.300 --> 00:20:43.300
دعاءه بان يكون هذا الرجل كاذبا في دعواه وان يكون مقامه هذا رياء وسمعة. اللهم اطل عمره واطل فقره وعرضه للفتن. طال عمره حتى تجاوز الثمانين. طال فقره تعرض للفتن

56
00:20:43.300 --> 00:21:13.250
كان يتعرض للجواري الفتيات الصغار يغمزهن بعينيه كما يفعل الشباب الصغار. وقد سقط حاجبه على عينه من شدة الكبر فيتعجب الناس ويسألونه فيقول شيخ مفتون اصابته دعوة سعد شيخ مفتون اصابته دعوة سعد. اتق دعوة المظلوم. فانه ليس بينها وبين الله حجاب

57
00:21:13.250 --> 00:21:36.200
ان الله جل وعلا يقول لدعوة المظلوم وعزتي وجلالي لانصرنك ولو بعد حين ثم نختم بهذه القصة الجميلة لقد ذكرها الحافظ ابن كثير في تفسير قوله تعالى امن يجيب المضطر اذا دعاه ويكشف السوء ويجعلكم خلفاء الارض اله مع الله

58
00:21:36.200 --> 00:22:00.000
نعم لقد ذكر رحمه الله يعني ما حدث لابي بكر الدينوري كان يقول كنت اكاري على بغل لي من دمشق قيل الزبداني فركب معي ذات يوم شخص ثم اشار الي ان اسلك طريقا لا اعرفه. فقلت انا لا اعرفه هذه الطبيبة. فقالت اسلكها فانها اقرب. يعني قال دخلنا فيها

59
00:22:00.000 --> 00:22:20.000
انتهينا الى واد قفر موحش ليس به احد هو وبه قتلى. يعني فقال امسك عليك بغداد فقال امسك عليك بغلك حتى انزل فنزل ثم جمع ثيابه ثم استل سكينا فقلت له ماذا تريد؟ يعني فقال اريد قتلك فقلت

60
00:22:20.000 --> 00:22:37.000
له لك البغل والمال. قال اما البغل والمال فهو لي. هذه لا مناقشة فيها. المسألة دي منتهية الكلام الان حول نفسك انت فقلت له ولم؟ يعني جريت منه جرى ورائي خوفته بالله ذكرته بالعقوبة بالمقام بين يدي الله عز

61
00:22:37.000 --> 00:23:01.850
عز وجل ابدا قلب اقصى من الحجر. ما سمع كلمة ما استجاب لرجاء ما استجاب الاستغاسة. فقلت هلا امهلتني حتى صلي ركعتين اختم بهما حياتي وافعل بنفسي ما شئت يعني فقال هيه يعني قوم وعجل. يعني قال فوقفت السيف مسلط على رقبتي والنص قائم على رأسه عجل

62
00:23:01.850 --> 00:23:21.450
ايه عجل فقال ارتج علي ضاع مني القرآن كله. ما هو اياتي كلمة ولا الفاتحة وابدا الله اكبر والدنيا كلها ضاعت يعني فوقفت متحيرا مرتبكا يعني فالقى الله على لساني قوله تعالى امن يجيب المضطر اذا دعاه

63
00:23:21.450 --> 00:23:39.850
ها هو يكشف السوء ويجعلكم خلفاء الارض االه مع الله نعم يقول فوالله ما تلوته حتى رأيت فارسا قادما من فم الوادي بيده حربة. يعني فعندما رآه الاستقامة مستقبلا له

64
00:23:39.850 --> 00:23:59.850
فطعمه طعمة فاردته قتيلا. فامسكت به وقلت له من انت يرحمك الله؟ فقال انا رسول من المضطر اذا دعاه. انا رسول من يجيب المضطر اذا دعاه. اللهم احملنا في احمد الامور عندك

65
00:23:59.850 --> 00:24:19.850
واجمله عاقبة. اللهم يا رب انفعنا بما علمتنا وعلمنا ما جهلنا وزدنا علما. اقول قولي هذا واستغفر والله العظيم لي ولكم فاستغفروه فيا فوز المستغفرين. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على خاتم الانبياء والمرسلين وعلى اله وصحبه اجمعين

66
00:24:19.850 --> 00:25:39.850
الله عز وجل بيدفع انتوا الله وميك الحاد نهز نيمز. انا انصر الله صدق الله صلى الله عليه وسلم الله عز وجل بدء الله عز وجل اذا شيخة اذى الله عز وجل

67
00:25:39.850 --> 00:27:24.300
حديث وسلم عليه الصلاة والسلام قرآن حديثي ذات الله عز وجل الله عز وجل اه الله عز وجل الله عز وجل الله عز وجل الله  الحاد. الحاد. اه اه الله عز وجل. الله عز وجل

68
00:27:24.300 --> 00:29:33.450
صلى الله عليه وسلم. الرحمن صلح الحديبية  ذات ده قرآن قرآني حديث  الله عز وجل نطلع نطلع  جهاز الله عز وجل الله عز وجل الله كفار وفي قريش قريش العزة

69
00:29:33.450 --> 00:30:43.450
ذات اذكر الله عز وجل ذا دعاء عبادة الله عز وجل الله شبيكم الله عز وجل آآ الله عز وجل الله قرآن دعاء الله عز وجل وذات الله عز وجل

70
00:30:43.450 --> 00:31:39.000
والان صار يردعها والان صار هي والان الله عز وجل كان فرصة الله عز وجل الله عز وجل محمد صلى الله عليه وسلم انا الله عز زوج الفيرست صلى الله عليه وسلم. الله عز وجل

71
00:31:39.000 --> 00:32:39.000
الله صلى الله عليه وسلم الله عز وجل عند الشيخ اسمه زمبيك الله اوه يا الله موزمبيق الله عز وجل الله عز وجل الله عز وجل الله عز وجل زكريا عليه السلام الله عز وجل اه

72
00:32:39.000 --> 00:33:50.950
الله عز وجل سهيل الله عز وجل. الله عز وجل الله عز وجل. اسأل الله عز وجل الله هو الله عز وجل خطبة الله عز وجل في شاي ذا قبلة

73
00:33:50.950 --> 00:35:45.500
الله عز وجل قال الله عمر الكوفة انت عمار كوفا المساجد مسجد ابن اسامة سعد. سعد ابن معاذ دعاء اه اه ووالله  انا ده دعاء دعاء امي الله عز وجل

74
00:35:45.500 --> 00:37:25.500
آآ ذي اية الله. آآ كيخصو الشيخ ابو بكر الدينوري هو الشام سواني  ابو بكر الله عز وجل  اوكي لك مئة الله عز وجل ده قرآن فاتح الله اكبر بخمس دقايق

75
00:37:25.500 --> 00:38:25.500
اما يجيب المضطر اذا دعاه ذات اية وسورة ذا اية الله. اه   الله عز وجل الحمد لله رب العالمين والعاقبة للمتقين ولا عدوان الا على الظالمين. اشهد ان لا اله الا الله

76
00:38:25.500 --> 00:38:45.500
لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله. اللهم صل على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال لابراهيم انك حميد مجيد. اللهم بارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد

77
00:38:45.500 --> 00:39:05.500
مجيد. اللهم اقسم لنا من خشيتك ما تحول به بيننا وبين معصيتك. ومن طاعتك ما تبلغنا به جنتك ومن اليقين ما هونوا به علينا مصائب الدنيا. اللهم متعنا باسماعنا وابصارنا وقوتنا ما ابقيتنا واجعله الوارث منا. اللهم اجعل

78
00:39:05.500 --> 00:39:25.500
ثأرنا على من ظلمنا وانصرنا على من عادانا. اللهم لا تجعل مصيبتنا في ديننا ولا تجعل الدنيا اكبر همنا ولا مبلغ علمنا ولا الى النار مصيرنا. اللهم اجعل الجنة دارنا وقرارنا برحمتك يا ارحم الراحمين. اللهم انصر المستضعفين

79
00:39:25.500 --> 00:39:45.500
من المسلمين في المشارق والمغارب. اللهم عليك باعدائك واعدائهم فانهم لا يعجزونك. اللهم ارنا فيهم عجائب قدرتك انك نعم المولى ونعم النصير. اللهم اغفر للمسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات الاحياء منهم والاموات

80
00:39:45.500 --> 00:40:05.500
انك يا مولانا سميع قريب مجيب الدعوات. اللهم اشف مرضى المسلمين عامة ومرضانا في هذا المسجد خاصة. اللهم عليهم بيمينك الشافية. اللهم اجمع لهم ولذويهم بين الاجر والعافية. اللهم اذهب عنهم البأس رب الناس. اشف

81
00:40:05.500 --> 00:40:25.500
وانت الشافي لا شفاء الا شفاؤك شفاء لا لا يغادر سقما. اللهم انا نسألك رحمة ومغفرة واسعة لمن سبق الى لقائك بالامس القريب من هؤلاء المصلين الذين يا رب سجدوا لك وركعوا. اللهم ابدلهم دارا خيرا من دارهم واهلا خيرا

82
00:40:25.500 --> 00:40:45.500
خيرا من اهلهم برحمتك يا ارحم الراحمين. اللهم اغفر للمسلمين. اللهم اغفر للمسلمين والمسلمات. والمؤمنين والمؤمنات الاحياء منهم والاموات انك يا مولانا سميع قريب مجيب الدعوات. امين امين والله يقول

83
00:40:45.500 --> 00:41:46.130
حقه وهو يهدي السبيل واخر دعوانا ان الحمد لله رب العالمين قوموا الى صلاتكم يرحمكم الله مصباح