1
00:00:00.300 --> 00:00:40.650
الحمد لله رب العالمين والعاقبة للمتقين ولا عدوان الا على الظالمين اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. شهادة عبد امن باسراره في خلقه وحكمته. في شرعه فحبس نفسه على توحيده ووقف حياته على خدمته. اشهد ان سيدنا ونبينا وحبيبنا

2
00:00:40.650 --> 00:01:03.250
عبد الله ورسوله وصفيه من خلقه وخليله. اشهد انه بلغ الرسالة وادى الامانة وانذر الامة بشرها وتركها على المحجة البيضاء ليلها كنهارها. لا يزيغ عنها الا هالك اللهم صل على محمد النبي وازواجه

3
00:01:03.350 --> 00:01:23.350
امهات المؤمنين وذريته وال بيته كما صليت ربنا على ال ابراهيم انك حميد مجيد. ثم ارض اللهم وعن اصحاب نبيك اجمعين. كانوا يصبحون وفي اعينهم اثار ليل مضى باتوا في

4
00:01:23.350 --> 00:01:51.600
سجدا لله يتلون كتابه ويتدارسونه فيما بينهم. كانوا اذا ذكر الله تنهمل دموعهم حتى تبتل ثيابهم اولئك حزب الله. الا ان حزب الله هم المفلحون. ثم اما فيا اتباع رسول الله صلى الله عليه وسلم. ان العدل قيمة اسلامية رفيعة

5
00:01:52.750 --> 00:02:17.700
فمن اجلها ارسل الله رسله وانزل كتبه  ان الله جل وعلا يقول في كتابه الكريم لقد ارسلنا رسلنا بالبينات وانزلنا معهم الكتاب والميزان ليقوم الناس بالقسط. ان الله جل وعلا ارسل رسله وانزل الكتاب والميزان لكي

6
00:02:17.700 --> 00:02:41.650
يقوم الناس بالقسط  وفي الحديث الصحيح الذي اخرجه مسلم في صحيحه قول النبي صلى الله عليه وسلم. ان المقسطين على منابر من نور عن يمين الرحمن وكلتا يديه يمين. الذين يعدلون في حكمهم واهليهم وما ولوا

7
00:02:41.900 --> 00:03:09.250
ان المقسطين على منابر من نور عن يمين الرحمن وكلتا يديه يمين. الذين يعدلون في حكمهم واهليهم وما ولوا ان الله جل وعلا جعل العدل قيمة مطلقة نعم لا تتغير بحب ولا ببغض ولا بقرب ولا ببعد ولا بولاء ولا ببراء

8
00:03:09.600 --> 00:03:38.050
يا ايها الذين امنوا كونوا قوامين بالقسط شهداء لله ولو على انفسكم او الوالدين والاقربين يكن غنيا او فقيرا فالله اولى بهما فلا تتبعوا الهوى ان تعدلوا ان ربي جل وعلا يقول لنا لا تجعلوا عداوتكم لفريق من الناس مانعا يمنعكم من اقامة القسط بين الناس

9
00:03:38.150 --> 00:04:03.800
انه جل وعلا يقول ولا يجرمنكم شنآن قوم على الا تعدلوا اعدلوا هو اقرب للتقوى في كتاب الله عز وجل قصة عجيبة فريدة تقصها علينا ايات من سورة النساء انا انزلنا اليك الكتاب بالحق لتحكم بين الناس بما اراك الله ولا تكن

10
00:04:03.950 --> 00:04:23.950
للخائنين خصيما واستغفر الله. ان الله كان غفورا رحيما. ولا تجادل عن الذين يختانون انفسهم ان الله لا يحب من كان خوانا اثيما يستخفون من الناس ولا يستخفون من الله وهو معهم. اذ

11
00:04:23.950 --> 00:04:48.250
ما لا يرضى من القول وكان الله بما يعملون محيطا. ها انتم هؤلاء جادلتم عنهم في الحياة الدنيا فمن يجادل الله عنهم يوم القيامة. امن يكون عليهم وكيلا نعم. لقد غزى نفر من الانصار مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فسرق الدرع لاحدهم

12
00:04:48.650 --> 00:05:08.650
نعم فاتهم بها رجلا من الانصار اسمه طعمة ابن ابيرة وقيل بشير ابن ابيرق نعم فانطلق الى النبي صلى الله عليه وسلم وقص عليه القصص وشكى له زلامته نعم فقام اصحاب هذا الرجل

13
00:05:09.050 --> 00:05:26.400
يعني بعد ان فقام اصحابه بعد ان علموا ان القصة قد بلغت الى رسول الله صلى الله عليه وسلم يعني فائتمروا فيما بينهم فذهبوا ابى اللص ثم خبى هذه الدرعة في بيت يهودي

14
00:05:26.850 --> 00:05:44.550
نعم ثم جاء اهله الى النبي صلى الله عليه وسلم يقولون ان صاحبنا بريء ان الدراع ليست عنده انه لم يسق فيا رسول الله ارجو نرجو ان تبرأه على الملأ. نرجو ان تعلن برائته على الناس

15
00:05:44.550 --> 00:06:05.950
لم يعصمه الله بك اليوم هلك نعم فقام النبي صلى الله عليه وسلم اخذ بشهادتهم فقام فبرأه ثم عذره على رؤوس الناس فانزل الله تعالى هذه الايات الكريمات انا انزلنا اليك الكتاب بالحق

16
00:06:06.050 --> 00:06:30.700
لتحكم بين الناس بما اراك الله ولا تكن للخائنين خصيما ان اهل العلم يقولون ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يحكم بالاجتهاد فيما لم ينزل عليه فيه نص. لتحكم بين الناس بما اراك الله

17
00:06:30.750 --> 00:06:48.250
ولا تكن للخائنين خصيما. استفرغ وسعك وابذل جهدك في الحكم بالزاهر في القضاء بالظاهر نعم لقد جاء رجلان الى رسول الله يختصمان في مواريث كانت بينهما وليس لاحد منهما بينة

18
00:06:48.700 --> 00:07:11.450
نعم فقال النبي صلى الله عليه وسلم انما انا بشر وانكم تختصمون الي وقد يكون احدكم الحن بحجته فاقضي له على نحو وما اسمع فمن قضيت له بغير حقه. فانما اقتطع له قطعة من النار ياتي بها اصطاما في عنقه

19
00:07:11.450 --> 00:07:35.650
قه يوم القيامة يعني فسمع الرجلان حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم فبكى ثم قال كل واحد منهما انها لاخي انها لاخي ليس  فالتفت اليهما النبي صلى الله عليه وسلم ثم قال اما وقد قلت ما ذلك فاقتسما وتوخيا الحق ثم

20
00:07:35.650 --> 00:08:04.900
وليحلل كل واحد منكما صاحبا اقتسما وتوخيا الحق واستهم القرعة يعني نعم اقتسما وتوخيا الحق ثم استهما وليحلل كل منكما صاحبا نعم ان قضاء القاضي لا يحل حراما ولا يحرم حلالا. ان الحلال ما احله الله ورسوله

21
00:08:04.900 --> 00:08:26.200
سولوه وان الحرام ما حرمه الله ورسوله ان حكم القضاء اذا قضى لك القضاء بغير حقك لانك كنت ابين وكنت الحن وكنت اقدر على عرض حجتك من خصمه  القاضي لا يجعل حلال الله حراما ولا يجعل حرام الله حلالا

22
00:08:26.800 --> 00:08:46.800
ان القاضي ان قضى لبعض من الناس بغير حقه انما يقتطع له قطعة من النار وهو مخير ان شاء تركها وان شاء اخذها لتأتي في عنقه اصطاما من نار يوم القيامة. انا انزلنا اليك الكتاب

23
00:08:46.800 --> 00:09:05.050
بالحق لتحكم بين الناس بما اراك الله. ولا تكن للخائنين خصيما يعني لا تكن خصيما ولا محاميا ولا مجادلا ولا مدافعا عن الخائنين. نعم وان اهل العلم يستنبطون من هذا

24
00:09:05.050 --> 00:09:33.500
احكما شرعيا مهما في عالم المحاماة المحامي المسلم ليس له ان يترافع في قضية يعلم ان موكله فيها مبطل ان الله جل وعلا يقول ولا تكن للخائنين خصيما يعني ثم يقول بعدها ولا تجادل عن الذين يختانون انفسهم. ان الله لا يحب من كان خوانا اثيما

25
00:09:33.500 --> 00:09:53.500
المحامي دوره ان يعرض حجج خصمه امام القضاء ان كان عاجزا عن عرضها بنفسه فليس له ان يفعل ذلك الا اذا كان معتقدا ان موكله مزلوم وانه صاحب حق وانه يريد ان يستخلص له حقه من

26
00:09:53.500 --> 00:10:17.150
من ظلم نعم ولا تكن للخائنين خصيما واستغفر الله ان الله كان غفورا رحيما ما ولا تجادل عن الذين يختانون انفسهم انه خطاب للمحامي وللقاضي وللمستشارين ولكل من قام بنصيب من العدالة

27
00:10:17.300 --> 00:10:37.300
يعني على مدى الزمان كله وعلى مدى المكان كله ولا تجادل عن الذين يختانون انفسهم. ان الله ايحب من كان خوانا اثيما. ثم يقول ربي جل وعلا يستخفون من الناس. ولا

28
00:10:37.300 --> 00:10:57.850
ايستخفون من الله وهو معهم اذ يبيتون ما لا يرضى من القول وكان الله بما يعملون محيطا اه. ان الله جل وعلا محيط باقوال عباده محيط باعمالهم ومحيط بنياتهم وبمقاصدهم جميعا

29
00:10:58.050 --> 00:11:25.000
نعم واذ قلنا لك ان ربك احاط بالناس نعم واذ قلنا لك ان ربك احاط بالناس. يعني هؤلاء الذين تآمروا ليلا ثم اخذوا ثم اخذوا ويبيتون فيما بينهم ما لا يرضي الله جل وعلا منا القول او من المواقف ان الله جل وعلا كاشف خبيئاته

30
00:11:25.000 --> 00:11:46.850
ان الله جل وعلا مطلع نبيه على ما كان منهم لقد ائتمر الكفار على النبي يوما في دار الندوة قبل الهجرة ثم قال بعضهم لبعض خفضوا اصواتكم لكي لا يسمعكم رب محمد فيخبره بما نبيته

31
00:11:47.450 --> 00:12:14.150
نعم فانزل الله تعالى قوله ام ابرموا امرا فانا مجرمون ام يحسبون انا لا نسمع سرهم ونجواهم بلى ورسلنا لديهم يكتبون ان ملائكة الرحمن كانت تكتب وقائع الجلسة ما يلفظ من قول الا لديه رقيب عتيد. ما لهذا

32
00:12:14.150 --> 00:12:37.200
كتابي لا يغادر صغيرة ولا كبيرة الا احصاها ووجدوا ما عملوا حاضرا ولا ربك احدا ها انتم هؤلاء جادلتم عنهم في الحياة الدنيا فمن يجادل الله عنهم يوم القيامة ام من يكون عليهم وكيلا ومن يعمل سوء

33
00:12:37.200 --> 00:12:54.150
وان او يظلم نفسه ثم يستغفر الله يجد الله غفورا رحيما السارق هذا عندما تنزهت فيه هذه الايات الكريمات لحق بالمشركين. سبحان الله! فانزل الله تعالى فيه قوله ومن يشقق الرسول

34
00:12:54.150 --> 00:13:14.150
لمن بعدي ما تبين له الهدى ويتبع غير سبيل المؤمنين نوله ما تولى ونصله جهنم وساءت مصيرا العدل قيمة مطلقة لا تتأثر لا بحسب ولا بنسب لا بوضاعة ولا بوجاهة لا بكبر لا بصغر لا بغنى لا بفقر

35
00:13:14.150 --> 00:13:32.350
لا بقرب من الحاكم لا ببعد عنه لقد سرقت المخزومية ايام رسول الله صلى الله عليه وسلم فاستشفعوا بحب رسول الله وابن حبه اسامة ابن زيد نعم لكي يشفع في الا تقطع يدها

36
00:13:32.800 --> 00:13:53.900
فعندئذ غضب النبي صلى الله عليه وسلم غضبا شديدا ثم قال يا اسامة لا ارينك تشفع في حد من حدود  نعم ثم وقف خطيبا على المنبر فقال انما اهلك من كان قبلكم انهم كانوا اذا سرق فيهم الشريف

37
00:13:53.900 --> 00:14:19.250
اتركوه واذا سرق فيهم الوضيع اقاموا عليه الحد ثم اقسم قائلا وايم الله لو ان فاطمة بنت محمد سرقت لقطع محمد يدها ارسل النبي صلى الله عليه وسلم عبدالله بن رواحة الى يهود خيبر. نعم كي يخرص عليهم كرومهم وزروعهم

38
00:14:19.650 --> 00:14:43.600
يعني كان قد صالحهم على ان يترك ارضهم بايديهم ويأخذ منهم شطر ما يخرج منها. فارسل عبد الله ابن رواحة لكي يقدر الكروم والثمار على رؤوس لكي يقدر الكروم ولكي يقدم ولكي يقدر ثمار الشجر وهي لا تزال على رؤوس الاشجار

39
00:14:44.100 --> 00:15:13.900
ففي هذه اللحظة سول الشيطان لبعضهم ان يقدموا له رشوة يعني لعله عند القسم يحابيهم ويلتفت اليهم قليلا يعني فابتسم قائلا لقد جئتكم من عند احب الخلق الي ثم قال والله انكم لابغض الي من من امثال كذا وكذا. لكن هذا

40
00:15:14.000 --> 00:15:45.950
لا يحملني على ظلمكم لا يحملني على الجور عليكم. لا يحملني على ان احيف عليكم فقالوا بالعدل قامت السماوات والارض بالعدل قامت السماوات والارض شو ريح القاضي من التابعين اشترى عمر بن الخطاب بعيرا من رجل اعرابي فلما سار بها تبين له ان بها عطاء فذهب لكي

41
00:15:45.950 --> 00:16:12.600
يردها الى الاعرابي ويأخذ منه ما دفعوا له فقال يا امير المؤمنين لقد اعطيتك البعير سليما فعندئذ احتكما الى شريح فسأل شريح سأل عمر قال يا امير المؤمنين عندما اخذت البعير او الفرس هل كان سليما؟ قال نعم. عندما اخذته كان سليما

42
00:16:13.000 --> 00:16:34.550
نعم فقال يا امير المؤمنين يا امير المؤمنين خذ ما اشتريت او رد كما اخزت خذ ما اشتريت او رد كما اخزت. نعم لقد اخزت بعير او الفرس سليما فرده ان شئت ان ترده سليما. اذا عطب

43
00:16:34.550 --> 00:16:51.450
عندك فاصبح في ضمانك اصبح في يدك فانت المسئول عنه في هذه الحالة يعني فماذا فعل عمر؟ هل امر به الى السجن هل امر ان يقصى الى اقصى المدينة؟ لا ورب البيت

44
00:16:51.750 --> 00:17:10.750
يعني قال وهل القضاء الا هذا حكم عدل وقول فصل اذهب فقد وليتك قضاء الكوفة نعم قال وهل القضاء الا هذا؟ قول فصل وحكم عدل اذا فقد وليتك قضاء الكوفة

45
00:17:11.050 --> 00:17:34.950
نعم ثم يجلس قاضيا في الكوفة ثم يأتيه علي ابن ابي طالب مختصما مع رجل يهودي في درع لعلي كانت في يد ذلك اليهودي يعني امير المؤمنين يقول هذه درعي. اعرفها جيدا لا بعتها ولا وهبتها ولا تصدقت بها

46
00:17:34.950 --> 00:17:50.650
افتقدتها وفجأة وجدتها في يدي. ان هي درعي فيلتفت الشريحي الى اليهود فيقول انها درعي وفي يدي ولكني لا اكذب امير المؤمنين فيها نوع من الادب لكنها درعي وفي يدي

47
00:17:51.000 --> 00:18:13.100
وفي الشرع يقال الحيازة دليل الملكية. ما دام الشيء في يدي فانا صاحبه الى ان يثبت العكس يبقى المطلوب ان علي يقيم بينة على ان الدرع درعه فالتفت قال يا امير يا امير المؤمنين البينة على من ادعى. انت لن تدعي دعوة

48
00:18:13.600 --> 00:18:35.500
وانا اعلم انك من العشرة المبشرين بالجنة والله لا تكذب قط لكن القضاء يقضي بالظاهر لا يقضي القاضي بما يعلم. القاضي لا يقضي بما يعلم يعني لو ان قاضيا مر في طريقه ورأى جريمة قتل رآها بعيني رأسه. رأى القاتل وتحقق منه تماما

49
00:18:35.700 --> 00:18:58.500
نعم ثم جلس على منصة القضاء ثم رفعت امامه هذه القضية فليس له ان يحكم بما علم اما ان يكون قاضيا فيحتكم الى البراهين وما يرفع اليه من الدلائل او ان يكون شاهدا. له ان يعتزل النظر في هذه القضية وان يتحمل الشهادة

50
00:18:58.500 --> 00:19:22.450
ان يرفعها امامك قاض اخر فيقف امامه شاهدا. لا يقضي القاضي بما يعلم. انما يقضي القاضي بما يرفع له بما يقدم اليه من دلائل ومن براهين يعني فشويح اقول يا امير المؤمنين اعلم انك لا تكذب رب البيت. اعلم انك من العشرة المبشرين بالجنة لكن الحكم يقضي ان تقدم

51
00:19:22.450 --> 00:19:41.950
على دعواك البينة على من ادعى فعند ازن قال يشهد لي على هذا مولاي قنبل وولدي الحسن يعني فقال يا امير المؤمنين لا تجوز شهادة الولد لابيه. ابنك ما ينفعش يكون شاهد لك

52
00:19:42.200 --> 00:19:57.900
فقال سبحان الله الم تسمع قول النبي صلى الله عليه وسلم الحسن والحسين سيدا شبابه. قال له على عيني وعلى راسي لكن في باب الحكم لا يشهد الولد لابيه لان شهادة الولد لابيه متهمة مطعون فيها

53
00:19:59.500 --> 00:20:14.500
يعني فلم يبق اذا الا ان يحلف اليهودي على ان الدرع درعه ويأخذها. فعلا اقسم اليهودي ان درع درعه فسلمها له اليهودي قليل ثم قال اشهد ان لا اله الا الله

54
00:20:14.750 --> 00:20:31.850
واشهد ان محمدا رسول الله. يا دين يحتكم فيه امير المؤمنين الى قضي فتمضي وقائع القضية على هذا النحو. ثم ارجع بالدرع في نهاية المطاف يعني ثم قال والله انها لدرع امير المؤمنين

55
00:20:32.350 --> 00:20:51.200
ثم ذكر انه عندما خرج يوم صفيه تبعه فسقطت من على جمع له فاخذها وحازها واصبحت في يده منذ ذلك الزمان فابتسم امير المؤمنين علي يعني ثم وهب له الفرس ايضا التي كانت عليها ثم

56
00:20:51.250 --> 00:21:08.750
حسن اسلام هذا الرجل ثم استشهد تحت لواء امير المؤمنين وهو يقاتل الخوارج في النهروان يعني اختتمت له في النهاية الخاتمة السعيدة ان الله كتبه عنده في مصاف الشهداء في نهاية المطاف

57
00:21:09.050 --> 00:21:29.000
العدل قيمة اسلامية رفيعة الزلم خراب للبيوت العامرة الزلم زلمات يوم القيامة ان الدولة ان الدولة تدوم مع العدل ولو كان الكافرة لكنها لا تدوم مع الظلم ولو كانت مسلمة

58
00:21:29.050 --> 00:21:55.850
فتلك بيوتهم خاوية بما ظلموا يا عبادي اني حرمت الظلم على نفسي وجعلته فيما بينكم محرما فلا تتظالموا لكن قيمة مهمة اختم بها لا ينبغي ان يتجه ذهنك عندما نتحدث عن العدل وزن الى الحاكم والقاضي. انت في بيتك حاكم وقاضي. يعني عندما تجلس بين

59
00:21:55.850 --> 00:22:16.000
ان اولادك يعني يعني لقد اه يعني لقد قرأت لبعض اهل العلم ان المحفظ في مكاتب تحفيظ القرآن الكريم. عندما يجلس اطفال امامه يتخايلون اي الخطين اجود. هل هذا الخط اجود ولا هذا الخط اجود

60
00:22:16.000 --> 00:22:35.950
انه يكون في هذا المقام قاضيا وهو مطالب بان يحكم بالعدل مفهوم العدل مفهوم شامل انه يتسع ليستوعب المواقف جميعا ليختزل في مواقف القضاة. لا يختزل في مواقف الحكام الرسميين. ان كل مسلم

61
00:22:36.450 --> 00:22:56.450
في بيته في متجره في مكتبه في علاقته بالناس من حوله في علاقته باهله واولاده انه مطالب بان يقيم بعدل ان العدل قيمة اسلامية رفيعة بالعدل وبالقسط قامت السماوات والارض. اقول قولي هذا

62
00:22:56.450 --> 00:23:21.150
اباء واستغفر الله العظيم لي ولكم. فاستغفروه فيا فوز المستغفرين. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام وعلى خاتم الانبياء والمرسلين وعلى اله وصحبه اجمعين. للشيخ  ذات الله عز وجل هالسنة

63
00:23:21.200 --> 00:25:32.300
اه   اه  يعني بربول اورديسنا الله عز وجل فيها  من سورة النساء درجستوري امين الله عز وجل انصار اه اه اه صمتا اه اه طعمه البشير    يعني   صلى الله عليه وسلم

64
00:25:32.300 --> 00:26:44.100
صلى الله عليه وسلم الله عز وجل هو دونات اكسبت انجيستس قرآن صنفري ايات   آآ صلى الله عليه وسلم عليه الصلاة والسلام لتآمرونا اتهام التاء    اذا هي عليه الصلاة والسلام

65
00:26:44.400 --> 00:28:44.600
وين دجاج في دزنات الله عز وجل  الله ده اول ماتي اونلي  دجاج  ذات وسلم  اية وان الله عز وجل       اه الله عز وجل قرآن الله عز وجل    بدي كانت حاجتهم الله عز وجل. الله عز وجل

66
00:28:45.350 --> 00:30:15.400
قريش او قريش بيت الندوة صلى الله عليه وسلم   يعني الله عز وجل اه قرآن كان ذاتيها  انا  ذات  ونؤذي المخزومية شيستول. اسامة بن زيد صلى الله عليه وسلم      الله عز وجل

67
00:30:15.500 --> 00:32:13.650
ونتكلم الله عز وجل وسلم عندنا فاطمة محمد  عبدالله بن رواحة زكاة    يعني هي      اه عمر ابن الخطاب هيبوت اه اكامل ذات كامل  شريح شو راح قاس عمر بن الخطاب؟

68
00:32:13.750 --> 00:34:09.000
وزنديشن هي      بس هو عمر دجاج الكوفة  علي ابن ابي طالب هو امير المؤمنين رايح شرايح  ان ارى انه  عليه امير المؤمنين   شريحة    ذات قمت حسن ذات آآ الله الحسن

69
00:34:09.950 --> 00:36:00.250
سودان   آآ امين في مؤمن سليتر يساد اسلام   اسلام علي ابن ابي طالب كان علي جه يفهم   علي ابن ابي طالب خوارج شهادة  للشيخ ظلم الله عز وجل   قبل ما تولى

70
00:36:00.350 --> 00:37:04.300
غي ولد    ذات    اسلام  الله الحمد لله رب العالمين والعاقبة للمتقين ولا عدوان الا على الظالمين اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله. اللهم صل على محمد وعلى ال

71
00:37:04.300 --> 00:37:24.300
محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد. اللهم بارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد. اللهم اقسم لنا من خشيتك ما تحول به بيننا وبين معصيتك. ومن طاعتك ما تبلغنا

72
00:37:24.300 --> 00:37:44.300
به جنتك ومن اليقين ما تهون به علينا مصائب الدنيا. اللهم متعنا باسماعنا وابصارنا وقوتنا ما ابقيتنا واجعله كوارث منا. اللهم اجعل ثأرنا على من ظلمنا وانصرنا على من عادانا. اللهم لا تجعل مصيبتنا في ديننا ولا تجعل الدنيا

73
00:37:44.300 --> 00:38:04.300
اكبر همنا ولا مبلغ علمنا ولا الى النار مصيرنا. اللهم اجعل جنة دارنا وقرارنا برحمتك يا ارحم الراحمين. اللهم انصر مستضعفين من المسلمين في المشارق والمغارب. اللهم عليك باعدائك واعدائهم فانهم لا يعجزونك. اللهم ارنا فيهم

74
00:38:04.300 --> 00:38:24.300
عجائب قدرتك انك نعم المولى ونعم النصير. اللهم اشف مرضى المسلمين عامة ومرضانا في هذا المسجد خاصة اللهم امسح عليهم بيمينك الشافية. اللهم اجمع لهم ولذويهم بين الاجر والعافية. اللهم اغفر للمسلمين والمسلمات

75
00:38:24.300 --> 00:38:44.300
المؤمنين والمؤمنات الاحياء منهم والاموات. انك يا مولانا سميع قريب مجيب الدعوات. امين امين الله يقول الحق وهو يهدي السبيل. واخر دعوانا ان الحمد لله رب العالمين قوموا الى صلاتكم يرحمكم الله

76
00:38:44.300 --> 00:39:35.889
مثل نور