1
00:17:45.200 --> 00:18:19.950
ما على خلاف القوانين كأن تعبير الفتوى تعبير داعم بمواقف ارهابية ولقضايا ارهابية ثم قال ايضا تعبير كلمة شريعة فيما يصوره اعلام ممنهج يقف موقفا سلبيا من قضايا الاسلام والمسلمين تعبير شريعة

2
00:18:20.100 --> 00:18:49.950
دستور للعنف وللارهاب تعبير الجهاد وهو ذروة سنام ديننا مصطلح شائع ارتبط في حس الناس باعلان الحرب على ابرياء وعلى مدنيين وعلى عزل هو ايه راقد آآ دماء وتطهير مواقف عدائية وارهابية في العالم اجمع

3
00:18:50.100 --> 00:19:19.900
بل كلمة الله اصبحت تعني في حس القوم وثقافتهم ذلك الرب الذي يعبده المسلمون والذي يأمرهم بالقتل وبالعنف وبالارهاب وباراقة الدماء طب ايه المطلوب مطلوب نغير مصطلحاتنا نخلع جلدنا يتنكر لثقافتنا وتراثنا وديننا وقرآننا وسنة نبينا صلى الله عليه وسلم. ام ان المطلوب البيان

4
00:19:20.100 --> 00:19:44.600
الناس اعداء لما جهلوا الجاهلون لاهل العلم اعداء فالمطلوب ان يثبت الحراس في مواقع الحراسة لدين الله عز وجل لقد قلت اكثر من مرة ان للدول حراس حدود يرابطون في حدودها حراسة لها

5
00:19:44.650 --> 00:20:14.100
ان للملل كذلك حراس حدود يرابطون في حدودها حراسة لها ان حراسة الملل لا تقل اهمية عن حراسة الدول. ان للدول حراسها وان للملل حراسها طب بنبدأ بكلمة فتوى في القرآن الكريم وفي السنة النبوية المطهرة

6
00:20:15.200 --> 00:20:40.350
لو رجعت اولا الى معاجم اللغة الفتوى الجواب عما اشكل من المسائل الشرعية والقانونية. لما ترجع الى المعاجم الى المعجم الوسيط او الى لسان العرب او غير ذلك من المعاجم اللغوية. كلمة فتوى تعني الجواب عما

7
00:20:40.350 --> 00:21:10.300
ما اشكل من المسائل الشرعية والقانونية اذا رجعت الى علماء الشريعة الفتوى بيان للحكم الشرعي فرق بينها وبين القضاء ان القضاء الزام بالحكم لكن الفتوى اعلام المفتي لا يملك سلطة ولا يملك شرطة ولا يملك سجونا ولا يملك قوة تنفيذية. الذي يملك هذا

8
00:21:10.300 --> 00:21:36.750
القاضي لانه جزء من السلطة القائمة فما يصدره من احكام يمكنه تنفيذه من خلال فرضه بقوة القانون وبقوة السلطة القائمة في القرآن الكريم ورد. لقد وردت كلمة فتوى واغلبها ومعظمها في قضايا اجتماعية بحتة. واول من تولى منصب الافتاء من

9
00:21:36.850 --> 00:22:00.350
انه الله جل جلاله في سورة النساء قول الله تعالى ويستفتونك في النساء قل الله يفتيكم فيهن وما يتلى عليكم في الكتاب في يتامى النساء اللاتي لا تؤتونهن ما كتب لهن وترغبون ان تنكحوهن والمستضعفين من الولدان وان

10
00:22:00.350 --> 00:22:17.600
تقوم لليتامى بالقسط وما تفعلوا من خير فان الله كان به عليما. قضية اجتماعية بحتة متعلقة بالزواج وبمسائل بمسائل اجتماعية في قول الله تعالى يستفتونك قل الله يفتيكم في الكلالة

11
00:22:17.650 --> 00:22:37.650
النمرون هلك ليس له ولد وله اخت فلها نصف ما ترى. وهو يرثها ان لم يكن لها ولد. فان كانت اثنتين فلهما الثلثان مما ترى وان كانوا اخوة رجالا ونساء فللذكر مثل حظ الانثيين يبين الله لكم ان تضلوا والله بكل شيء عليم

12
00:22:37.650 --> 00:22:58.950
هذه قضايا متعلقة بالميراث قضايا اسرية اجتماعية بحتة. يعني بل اذا نظرنا الى ما هو اوسع من هذا في العام بيان ما اشكل حتى في مسائل حياتية. ان عزيز مصر عندما رأى سبع بقرات سمان يأكلهن سبع عجاف

13
00:22:58.950 --> 00:23:25.300
سبعة سنبلات خضرا واخرى يابسات قال يا ايها الملأ افتوني في امري ان كنتم للرؤيا تعبرون. قالوا اضغاث احلام وما نحن بتأويل الاحلام بعالمين وعندما رأى اثنان من الشباب دخل مع يوسف الصديق الى السجن ودخل معه السجن فتيان

14
00:23:25.550 --> 00:23:49.400
قال احدهما اني اراني اعصر خمرا. وقال الاخر اني اراني احمل فوق راسي خبزا تاكل طير نبئنا بتأويله انا نراك فمن المحسنين ففي نهاية القصة قال لهما بعد ان انبأهما بتأويل رؤياهما قضي الامر الذي فيه تستفتيان. سؤال عن تفسير حلم

15
00:23:49.400 --> 00:24:16.250
عن تفسير الرؤيا لا علاقة لا بقتال ولا بارهاب ولا بدم ولا بعدوان ولا بقضايا دولة. سؤال عن تفسير رؤية يعني رآها صاحباه في السجن وقد تأتي بمعنى المشورة ان بلقيس عندما جاء خطاب نبي الله سليمان انه من سليمان وانه بسم الله الرحمن الرحيم الا تعلوا

16
00:24:16.250 --> 00:24:36.550
علي واتوني مسلمين. قالت يا ايها الملأ افتوني في امري. اشيروا علي ما كنت قاطعة امرا حتى تشهدون وربما تكون في مسائل تاريخية بحتة فلا تمارس فيهم الا مراءا ظاهرا ولا تستفتي فيهم منهم احدا

17
00:24:36.550 --> 00:24:53.350
وهل حول اصحاب الكهف كانوا ستة كانوا سبعة كانوا يعني كانوا تمانية ؟ فالله جل وعلا قال لنبيه فلا تماري فيهم الا مراء سهل هين لين. ليه؟ لان هذه القضية لا ينبني عليها عمل

18
00:24:53.500 --> 00:25:13.500
وكل مسألة لا ينبني عليها عمل التعمق فيها من التكلف الذي نهينا عنه. ماذا يزيد في علمك او في دينك ان عرفت عدة اصحاب الكهف. لا تماري فيهم الا من رغم ثم قال ولا تستفتي فيهم منه

19
00:25:13.500 --> 00:25:32.100
قم احدا لان هؤلاء القوم لا علم لهم انما يرجمون بالغيب. يعني يقولون كلاما ليس له اصل ولا حتى اذا وافق قولهم الصواب فهو لمجرد المصادفة وليس لعلم كان عندهم

20
00:25:32.250 --> 00:25:52.450
بل قد تأتي هذه الكلمة سؤالا تقريريا في مسألة ايمانية عقدية لقد قال تعالى فاستفتهم الربك البنات ولهم البنون فاستفتهم اهم اشد خلقا ام من خلقنا؟ انا خلقناهم من طين لازم. هذه استخدامات كلمة

21
00:25:52.450 --> 00:26:12.450
الفتوى في القرآن الكريم ولا علاقة لها بربطها مما يربطه به القوم. القوم ربطوا حول قضيتهم القضية الاولى فتوى الخميني بقتل سلمان رشدي والفتوى الثانية ما نسب الى بعض الغلاة من اعلان الحرب على الولايات المتحدة

22
00:26:12.450 --> 00:26:40.400
وبمناسبة احداس سبتمبر الشهيرة لا علاقة لهذا بالمضمون الشرعي واللغوي والسني لهذه الكلمة في كتاب الله عز وجل الناس اعداء لما جهلوا. لن لننسلخ من جلدنا ولن نخرج من ديننا ولن ننخذل لمصطلحاتنا ولتراسنا. لكننا نبين الناس اعداء لما جهلوا

23
00:26:40.400 --> 00:27:00.150
فتوى لها مقام خطير جدا في المشروع في المنهاج والثقافة الاسلامية عبدالرحمن بن ابي الينا يقول لقد ادركت مئة وعشرين من الانصار في المسجد ما كان منهم من مفت الا ود ان اخاه كفاه الفتى

24
00:27:00.850 --> 00:27:20.150
ما كان منهم من محدث الا ود ان اخاه كفاه الحديس. يعني ايه الناس يتهافتون عليه ويتجاذبونه؟ لا والله ولقد ورد في حديث ضعيف وان كان معناه صحيحا اجرأكم على الفتيا اجرؤكم على النار

25
00:27:20.250 --> 00:27:44.250
هذه قضية الفتية. اذا انتقلنا منها الى قضية الشريعة في فيما يطيره القوم من مفاهيم مغلوطة معادية. ان الشريعة دستور العنف ودستور الارهاب ودستور القتل ودستور اراقة بما يعني ووالله لا يقول هذا الا كذوب او جهول. اما كاذب واما جاهل

26
00:27:44.550 --> 00:28:02.200
ان كلمة الشريعة ما شرعه الله لعباده من الدين. ثم جعلناك على شريعة من الامر فاتبعها. ولا تتبع اهواء الذين لا يعلمون ان في المعنى العام تشمل الدين كله. العقائد

27
00:28:02.250 --> 00:28:31.050
والعبادات والاخلاق والمعاملات كل هذا يندرج تحت المفهوم العام لكلمة الشريعة كانها تعبير او اصطلاح مرادف لكلمة الدين او لكلمة الملة. وفي المعنى الخاص تشمل الاحكام العملية في العبادات او المعاملات. ولو رجعت الى كتب اللغة شريعة تعني المنهج تعني

28
00:28:31.050 --> 00:28:59.850
الطريقة تعني مورد الماء او تعني مكان الماء الذي يستقى منه بسهولة بغير دلاء فالشريعة المنهج الطريقة والشريعة بهذا المعنى تختلف من امة الى امة ومن رسالة الى رسالة جل وعلا يقول لكل جعلنا منكم شرعة ومنهاجا. والنبي صلى الله عليه وسلم يقول الانبياء

29
00:28:59.850 --> 00:29:37.300
اخوة اخوة لعلات. امهاتهم شتى ودينهم واحد واختزال الشريعة تباب الحدود او القطع والجلد والرجم والعقوبات البدنية اختزال فاحش اختزال ممنهج فاحش. ينبغي ان يترفع عنه المنصفون يعني لان الحدود ما هي الا باب من ابواب المعاملات. والمعاملات ما هي الا قسم من اقسام الشريعة. لو تخيلت

30
00:29:37.300 --> 00:30:05.150
الدين بناية فان اصلها العقائد واول طابق العبادات طبق الثاني اخلاق طبق ثالث معاملات والحقوق يعني والحدود شاقة في الدور التالت. ازا يعني ازا استخدمنا وتعبيرا فيه قدر من التجوز. فاختزال الشريعة كلها في باب العقوبات البدنية اختزال الفاحش. والمقصود به

31
00:30:05.150 --> 00:30:27.050
شوية هذا المصطلح وهذه القيمة العليا الرفيعة التي وردت في كتاب الله في مقابل الهوى ثم جعلناك على شريعة من الامر فاتبعها ولا تتبع اهواء الذين لا يعلمون فان لم يستجيبوا لك فاعلم ان ما يتبعون اهواءهم

32
00:30:27.550 --> 00:30:47.550
افحكم الجاهلية يبغون؟ ومن احسن من الله حكما لقوم يوقنون لا مقابل لما انزله الله على عباده الا اهواء والبشر والا احكام الجاهلية فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم ثم لا يجدوا في انفسهم

33
00:30:47.550 --> 00:31:07.450
حرجا مما قضيت ويسلمه تسليما ثم تأتي بعد هذا كلمة الجهاد الجهاد مصطلح اسلامي لم يسبق اليه غير المسلمين استقدام وتعبدات الحرب المقدسة الحرب. اما تعبير الجهاد هذا اصطلاح اسلامي بحت

34
00:31:08.300 --> 00:31:24.300
لم يعرفه العرب في في جهليتهم ولا عرف في امة من الامم ولا في لغة من اللغات بهذا المعنى الجميل المتكامل. النبي صلى الله عليه وسلم في حديث فضالة ابن عبيد

35
00:31:24.450 --> 00:31:49.950
بحجة الوداع عرف لنا من هو المجاهد المجاهد من جاهد نفسه في طاعة الله عز وجل عرف لنا المهاجر المهاجر من ترك من هجر الخطايا والذنوب عرف لنا المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده. عرف لنا المؤمن

36
00:31:49.950 --> 00:32:13.250
من امنه الناس على اموالهم وانفسهم ان اول الامر وبدايته وملاكه وجماعه ان تجاهل نفسك في طاعة الله عز وجل. ان اهل العلم ان اهل العلم يقولون ان الانسان مكلف بان يجاهد نفسه كما يكلف بمجاهدة العصاة والمبتدعة وكل من يأمرونه

37
00:32:13.250 --> 00:32:33.250
وبمنكر لان النفس الامارة بالسوء تأمر صاحبها بالمنكر فهي عدوه الكامن بين جنبيه فهو هو مأمور بمجاهدتها كما انه مأمور بمشاهدة كل من يدعو الى منكر وكل من يدعو الى معصية من معاصي الله عز وجل

38
00:32:33.250 --> 00:32:53.400
وفي معنى لطيف جدا زكره شيخ الاسلام رحمه الله يعني عندما قال ان جهاد النفس المحبوب عندما تغلب عندما تقهر عندما تنتصر لكن انواع الجهاد الاخرى الله جل وعلا قال فيقتل او يغلب فسوف نؤتيه اجرا عظيما

39
00:32:53.550 --> 00:33:09.100
ابواب الجهاد الاخرى سواء كنت غالبا او كنت مغلوبا فانت محمود. لكن في باب جهاد النفس لا تحمد الا ازا كنت غالبا. لا احمد والا اذا كنت منتصرا لا تحمل الا اذا كنت قاهرا لنفسك

40
00:33:10.100 --> 00:33:26.400
يعني وعازلا لها عن معاصي الله عز وجل وعن ما ينكرون فالمجاهد من جاهد نفسه في طاعة الله عز وجل وهذا النوع من الجهاد فرض عين. اما جهاد الاعداء هذا فرض على الكفاية

41
00:33:26.400 --> 00:33:51.600
حتى تعرف ترتيبه ان جهاد النفس فرض عين. لكن الاصل في جهاد المحاربين والمعتدين والمقاتلين انه فرض على الكفاية ويتعين في مواضع مخصوصة والقرآن الكريم يقول فلا تطع الكافرين وجاهدهم به جهادا كبيرا. فاول الجهاد وملاكه ان تجاهد نفسك في

42
00:33:51.600 --> 00:34:08.950
طاعة الله عز وجل. ان تجاهدها على تعلم الحق ان تجاهدها على العمل به ان تجاهدها على الدعوة اليه ان تجاهدها على الصبر على ما يصيبك في طريقك هذا من يعني متاعب والام واوجاع واحزان

43
00:34:08.950 --> 00:34:28.950
وان جماع هذا كله في سورة العصر في قول الله سبحانه والعصر ان الانسان لفي خسر الا الذين امنوا عملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر. ثم ياتي بعد هذا الجهاد السيف درءا للحرابة وكفا

44
00:34:28.950 --> 00:34:47.600
عدوان سواء كان عدوانا على الامة ام كان عدوانا على الملة حتى لا تكون فتنة وحتى يكون الدين كله لله. الناس اعداء لما جهلوا لسنا مطالبين ان ننسلخ من ديننا

45
00:34:47.650 --> 00:35:07.650
ولا ان ينسلخ من تراثنا ولا من حضارتنا ولا من ثقافتنا. انما المطلوب البلاغ والبيان الناس اعداء لما جه احيانا كما قلت مرارا الحق قد يعتريه سوء تعبيري. تقول هذا مجاج النحل تمدحه وان

46
00:35:07.650 --> 00:35:32.950
قلت ذا قيء الزنابير مدحا وذما وما جاوزت وصفهما والحق قد يعتريه سوء تعبير  ونختم بما بدأنا به كما ان الدول في حاجة الى حراس حدود يحرسون حدودها فان الملل والديانات والرسائل انما تحتاج الى حراس حدود

47
00:35:32.950 --> 00:36:11.550
يحمون ثوابتها ويحافظون على محكماتها وينفون عنها تحريفا الغاليين وتأويل المبتدعين الزائغين اقول قولي هذا واستغفر الله العظيم لي ولكم فاستغفروه فيا فوز المستغفرين   الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا محمد النبي الامي وعلى اله وصحبه اجمعين. اه افسحوا في المجلس الله يجزاكم خير افسحوا

48
00:36:11.550 --> 00:37:17.350
الله علينا وعليكم ان شاء الله. تقارب الله يجزاكم الخير ولا تقفوا عند الباب اخواني تفضلوا الله عز وجل ذات مساجد   هو  اه  ده شيخ بكون فتوى     اه  ارتبوت شريعة

49
00:37:17.950 --> 00:39:36.850
آآ شريعة  اه جهاد وارث اه الله عز وجل ده نيمو في الله      الشيخ آآ اسلام     الصين فينج    آآ سنة ذا اربك انا انا الشريعة برابلوم ذات بيبو فيس الشريعة الله عز وجل الشريعة

50
00:39:36.850 --> 00:41:20.800
صلى الله عليه وسلم  ده الشيخ  ذات ده شيخنا  آآ دجاج زجاج قرآن   اه سورة النساء  الله الله عز وجل فتوى الله ان الله عز وجل   سورة يوسف  فتوى يوسف عليه السلام

51
00:41:22.800 --> 00:42:22.650
سواء كانت اه ده فتوى الله عز وجل آآ اباط بلقيس آآ زبيب سليمان عليه السلام  ان سورة الكهف الله عز وجل صلى الله عليه وسلم الله ضدنا ده كده

52
00:42:22.850 --> 00:44:52.900
الله عز وجل تادنات  عقيقة الشيخ   الله عز وجل عقيدة  الله  سلمان رشدي    اسلام للصحابة  اه اه اه ذاتي الشريعة  شريعة والسيدات  شريعة اسوة الله عز وجل  بتزدحوا   اه امة اناذر

53
00:44:52.950 --> 00:45:54.100
شريعة آآ قمة شريعة يعني ده ناس اه جهاد اسلام بعرفش اسلام. اسلام اه جهاد صلى الله عليه وسلم مجاهد جهاد ينحجر البدائع فضال بن عبيد آآ صلى الله عليه وسلم آآ

54
00:45:54.300 --> 00:47:47.800
الله عز وجل  اه مسلم انت مؤمن سو جهاد صلى الله عليه وسلم الله  ذات جهاد   الله اه  ذات جهات ذات جهاد  جهاد جهاد   الله عز وجل سورة العصر ده صوم جهاد

55
00:47:48.000 --> 00:49:04.600
اه جهاد  يعني   او وفي اوضة او الرول تشور ازن   الله عز وجل الحمد لله رب العالمين والعاقبة للمتقين ولا عدوان الا على الظالمين. اشهد ان لا اله الا الله

56
00:49:04.600 --> 00:49:26.700
وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله. اللهم صل على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم فيما انك حميد مجيد اللهم بارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد. اللهم اقسم لنا من خشيتك ما تحول

57
00:49:26.700 --> 00:49:48.950
بيننا وبين معصية ومن طاعتك ما تبلغنا به جنتك. ومن اليقين ما تهون به علينا مصائب الدنيا. ومتعنا باسماعنا وابصارنا وقوتنا ابدا ما واجعله الوارث منا واجعل ثأرنا على من ظلمنا وانصرنا على من عادانا ولا تجعل مصيبتنا في ديننا ولا تجعل

58
00:49:48.950 --> 00:50:08.950
الدنيا اكبر همنا ولا مبلغ علمنا ولا الى النار مصيرنا. واجعل الجنة دارنا وقرارنا برحمتك يا ارحم الراحمين. اللهم اغفر للمسلمين مسلمة والمؤمنين والمؤمنات الاحياء منهم والاموات انك يا مولانا سميع قريب مجيب الدعوات امين امين والله يقول الحق وهو يهدي السبيل

59
00:50:08.950 --> 00:50:15.924
واخر دعوانا ان الحمد لله رب العالمين قوموا الى صلاتكم يرحمكم الله