1
00:00:00.000 --> 00:00:46.500
اكبر لا اله الا الله  ان الحمد لله نحمده سبحانه ونستعينه ونستهديه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا انه من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل الله فلا هادي له ولن تجد له وليا مرشدا

2
00:00:47.250 --> 00:01:07.550
يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها وبث منهما رجالا كثيرا ونساء

3
00:01:07.650 --> 00:01:29.700
واتقوا الله الذي تساءلون به والارحام ان الله كان عليكم رقيبا يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا يصلح لكم اعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيما

4
00:01:30.100 --> 00:01:52.650
اما بعد فان اصدق الحديث كلام الله تعالى وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار اما بعد فيا اتباع رسول الله صلى الله عليه وسلم

5
00:01:53.700 --> 00:02:16.850
لا نزال نتابع حديثنا وتعليقنا حول خطبة النبي صلى الله عليه وسلم في عرفات في حجة الوداع في هذا اللقاء المشهود الكبير الذي كان في علم الله تعالى كما كان في الهام رسوله صلى الله عليه وسلم انه لقاء توصية وتوديع

6
00:02:16.850 --> 00:02:41.200
يا ايها الناس اسمعوا وعوا فاني لا ادري لعلي لا القاكم في مقامي هذا بعد عامي هذا ابدا شو ابت له اعناقهم خفقا لمحبته قلوبهم انفتحت لكلماته اسماعهم لكي تصغي لهذه الموعظة البليغة

7
00:02:41.300 --> 00:03:08.650
التي يضمنها معاقل الملة وعصمها في اخر لقاء حافل حاشد كبير هيأه الله لنبيه صلى الله عليه وسلم قبل ان يلحق بالرفيق الاعلى  الفقرة الثانية التي نتحدث عنها اليوم قوله صلى الله عليه وسلم وهو على سفوحه عرفات الاوان كل شيء

8
00:03:08.950 --> 00:03:35.800
من امر الجاهلية فهو موضوع تحت قدمي هاتين الاوان كل شيء من امر الجاهلية فهو موضوع تحت قدمي هاتين صلوات الله وسلامه عليه الجاهلية الجاهلية حالة نفسية ترفض الاهتداء بهدي الله

9
00:03:36.350 --> 00:03:55.400
وضع تنظيمي يأبى التحاكم الى شريعة الله لقد جاء هذا اللفظ في كتاب الله عز وجل باربعة مواضع في سورة ال عمران في سورة المائدة في سورة الاحزاب في سورة الفتح

10
00:03:56.500 --> 00:04:17.200
اولها في سورة ال عمران في قول الله جل جلاله يظنون بالله غير الحق ظم الجاهلية هذه اول اشارة قرآنية الى موروث من مواريث الجاهلية سوء الظن بالله عز وجل

11
00:04:17.700 --> 00:04:37.600
الزن غير الحق بالله جل جلاله ان مولد هذه الاية ان قوما من المنافقين او من ضعاف الايمان كانوا يقولون لو كان لنا من الامر شيء ما قتلنا ها هنا. لو اطاعونا ما قتلوا

12
00:04:37.700 --> 00:05:00.900
انهم يطعنون في قيادة رسول الله للمعركة ثم يقولون لو انه اطاعنا ما اصابه واصحابه ما اصابهم. لو اطاعونا ما قتلوا لو كان لنا من الامر شيء ما قتلنا ها هنا. لو كانت القيادة بايدينا لو كان القرار الينا لو كان التخطيط لنا

13
00:05:00.900 --> 00:05:25.850
ما قتلنا ها هنا فاكذبهم الله تعالى وقال قل لو كنتم في بيوتكم لبرز الذين كتب القتل الى مضاجعهم يعني من ظن انه كان في مقدوره ان يرد قدر الله بعد ان حمى وبعد ان ابرم فهو في ضلال بعيد وفي

14
00:05:25.850 --> 00:05:45.600
شقاق بعيد سوء الظن بالله عز وجل قضية اعتنى القرآن الكريم بتنقية قلوب المؤمنين منها جاءت كلمة الظم في القرآن الكريم في ستين موضعا ستون موضعا جاءت فيها كلمة الزن في القرآن الكريم

15
00:05:46.100 --> 00:06:13.350
جاء نصفها على هيئة الاسم الظن وجاء نصفها الاخر على هيئة الفعل الذين يظنون انهم ملاقوا ربهم وانهم اليه راجعون نعم جاءت هذه الكلمة بمعنى الحق واليقين والضحاك يقول كل ظن جاء في كتاب الله ان كان من المؤمنين فهو بمعنى اليقين. وان كان من الكفار

16
00:06:13.350 --> 00:06:30.950
وهو بمعنى الشك او التهمة ان الله جل وعلا يقول على المؤمن يوم القيامة اني ظننت اني ملاق حسابي فهو في عيشة راضية. الظن فبمعنى اليقين وليس بمعنى الشك او التهمة

17
00:06:31.650 --> 00:06:51.000
ايضا عندما يقول جل جلاله عن صالح الجن وانا ظننا ان لن تقول الانس والجن على الله كذبا او عندما يقولون وانا ظننا ان لن نعجز الله في الارض ولن نعجزه هربا. ظنوا هنا بمعنى اليقين استيقنوا

18
00:06:52.200 --> 00:07:11.600
ايضا مثله قول الله تعالى ورأى المجرمون النار فظنوا انهم مواقعوها ولم يجدوا عنها مصرفة. يوم القيامة عندما افاجأ الكفار بالنار فظنوا انهم مواقعوها ولم يجدوا عنها مصرفا المحظور في هذا

19
00:07:11.850 --> 00:07:36.800
المقام سوء الظن بالله عز وجل ان تظن بالله غير الحق يعني لابد ان يعتقد المؤمن ان افعال الله جل جلاله لا تنفك عن حكمته احذر ان تعترض بقلبك على امر من اوامر الله عز وجل. او على حكم من احكامه الشرعية او القدرية

20
00:07:36.800 --> 00:07:54.250
ان اصل كفر ابليس اعتراضه على حكم الله عز وجل الشرعي عندما امره ان يسجد لادم فقال انا خير منه خلقتني من نار وخلقته من طين ااسجد لمن خلقت طينا

21
00:07:54.350 --> 00:08:16.500
اول نوع من انواع الكفر في التاريخ كله كان سببه الرفض الرد لاستكبار الاعتراض يعني التقول على الله سبحانه وتعالى. ان هذا المعنى ظل  في قلوب اولياء الشياطين على مدار القرون

22
00:08:16.650 --> 00:08:37.200
ان قلوبهم تعترض على حكم الله عز وجل ان لسان حالهم يقول زلمنا ربنا وان لم يجترؤوا على التصريح بذلك بالسنتهم وبعضهم قد اشترى اذكر كلمة للمعري كان يقول اذا كان

23
00:08:37.400 --> 00:08:53.850
لا يحظى برزقك عاقل وترزق مجنونا وترزق احمق فلا ذنب يا رب السماء على امرئ رأى منك ما لا يشتهى فتزندق يعطيه عن ربه عز وجل يقول له يا ربي

24
00:08:53.950 --> 00:09:23.700
اذا كنت ترزق المجانين وترزق الحمقى وتترك العقلاء الباء ارزاقهم مضيقة وعيشهم مكدر. يبقى ما فيش زنب لو ان انسان رأى اشياء متناقضة ومش مفهومة فاصبح زنديق فلا ذنب يا رب السماء على امرئ رأى منك ما لا يشتهى فتزندقة. هذه النفسية السقيمة المعلولة المريضة

25
00:09:23.900 --> 00:09:41.000
التي تعترض على حكم الله عز وجل تعترض على قضائه لقد فات هؤلاء ان اعمال الله جل وعلا لا تنفك عن حكمته ادرك ذلك من ادرك وافك عن ذلك من افك

26
00:09:42.250 --> 00:10:01.800
في سورة الفتح الله جل وعلا يقول لهؤلاء الذين تخلفوا عن الذهاب مع رسول الله الى الغزو. عندما عاد قوله شغلتنا اموالنا واهلونا فاستغفر لهم  فقال الله جل وعلا بل ظننتم

27
00:10:01.900 --> 00:10:33.200
الا ينقلب الرسول والمؤمنون الى اهليهم ابدا وزين ذلك في قلوبكم وظننتم ظن سوء وكنتم قوما بورا السبب الحقيقي في تخلفكم ليس انكم كنتم مشغولين باموالكم واهليكم بل وقع في ظنكم استقر في نفوسكم ان هذه الحرب سيستأصل فيها الرسول. سيستأصل فيها المؤمنون معه

28
00:10:33.200 --> 00:10:55.850
انهم لن يرجعوا ولن ينقلبوا الى اهلهم ابدا فوجدتم ان من الحكمة ان ان تبقوا في دياركم. والا تغامروا بانفسكم الا تعرضوا انفسكم للهلكة لان هذا قال الله جل وعلا ويعذب المنافقين والمنافقات والمشركين والمشركات الظالين بالله ظن السوء

29
00:10:55.850 --> 00:11:18.650
عليهم دائرة السوء وغضب الله عليهم واعد لهم جهنم وسيئا مصيرا اول ما ما ينبغي ان ننبه له ان يفتش كل منا في قلبه هل يحمل في قلبه شعبة من شعب الاعتراض على حكم الله عز وجل؟ الشرعي او الكوني هذا سوء الظن بالله جل جلاله

30
00:11:18.750 --> 00:11:37.150
ان من ظن ان الله يدين المشركين على المسلمين ادانة دائمة ان من ظن ان الله جل وعلا يخذل اولياءه ويخذل جنده ويخذل حملة الحق بصورة دائمة مستقرة فقد اساء الظن بربه جل جلاله

31
00:11:37.500 --> 00:12:04.000
ان الله جل وعلا في محكم كتابه يقول ولقد سبقت كلمتنا لعبادنا المرسلين انهم لهم المنصورون. وان جندنا لهم هم الغالبون يعني من كان يظن الا ينصره الله في الدنيا والاخرة فليمدد بسبب الى السماء ثم ليقطع. يشنق نفسه. فلينظر هل يذهبن

32
00:12:04.000 --> 00:12:18.600
ما يغيظ سوء الظن بالله عز وجل اول معلم من معالم الجاهلية اشار اليها القرآن في سورة في سورة ال عمران يظنون بالله غير الحق ظمن الجاهلية. يعني ثم قل

33
00:12:18.600 --> 00:12:41.750
مثل هذا يعني في من يظنون ان الله جل وعلا لن يبعث الناس ليوم لا ريب فيه. ليبين لهم الذي يختلفون فيه وليعلم الذين كفروا انهم كانوا كاذبين واقسموا بالله جهد ايمانهم لا يبعث الله من يموت. بلى وعدا عليه حقا

34
00:12:41.750 --> 00:13:00.700
ولكن اكثرهم لا يعلمون ليبين لهم الذي يختلفون فيه وليعلم الذين كفروا انهم كانوا كاذبين في سورة التغابن زعم الذين كفروا ان لا يبعثوا قلبنا وربي لتبعثن ثم لتنبؤن بما عملتم وذلك على الله

35
00:13:00.700 --> 00:13:18.950
يعني من زن ان لله صاحبة ان لله ولدا فقد ظن بالله ظن السوء يعني ان من يقمص الناس من رحمة الله او يؤسهم من روحه فخذ ظن بالله ظن السوء

36
00:13:19.250 --> 00:13:38.450
فاتخذ الله من ولد وما كان معه من اله. اذا لذهب كل اله بما خلق ولا على بعضهم على بعض الموضع الثاني في سورة المائدة في قول الله جل جلاله افحكم الجاهلية يبغون؟ ومن احسن من الله

37
00:13:38.450 --> 00:13:58.650
حكما لقوم يوقنون التحاكم الى الشرع المطهر فيما تقدر عليه من معاقد الايمان ان رفضه دلالة لا تخطئ على النفاق. استمع معي الى قول الله سبحانه الم تر الى الذين يزعمون

38
00:13:59.200 --> 00:14:19.200
انهم امنوا بما انزل اليك وما انزل من قبلك يريدون ان يتحاكموا الى الطاغوت. وقد امروا ان يكفروا به ويريدوا الشيطان ان يضلهم ضلالا بعيدا. واذا قيل لهم تعالوا الى ما انزل الله

39
00:14:19.200 --> 00:14:40.150
هو الى الرسول رأيت المنافقين يصدون عنك صدودا. الى ان بلى قول الله جل جلاله فلا ورب  فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم. ثم لا يجدوا في انفسهم حرجا

40
00:14:40.150 --> 00:15:08.700
مما قضيت ويسلموا تسليما القاعدة عندما يوجد البديل الشرعي القادر على رد الحقوق واستخلاص المظالم فلا يجوز التحاكم الى غير ما انزل الله بحال من الاحوال ثم بقيت بقية ان التحاكم الى القضاء الوضعي عند انعدام البديل الشرعي القادر على رد الحقوق واستخلاص

41
00:15:08.700 --> 00:15:29.850
مظالم رخصة الشرط في هذا ان تكون مطالبك امامه مشروعة الا تستحل من احكامه الا ما وافق الشرع المطهر المحامي المسلم ليس له ان يترافع في قضية يعلم ان موكله فيها ظالم لنفسه ومبطل

42
00:15:29.950 --> 00:15:55.250
ان الله جل وعلا يقول ولا تكن للخائنين خصيما ان الله جل وعلا يقول ولا تجادل عن الذين يختانون انفسهم ان الله لا يحب من انا خوانا اثيما. يستخفون من الناس ولا يستخفون من الله وهو معهم. اذ يبيتون ما لا يرضى من القول

43
00:15:55.700 --> 00:16:22.900
تحاكم الى القضاء الوضعي عند انعدام البديل الشرعي القادر على رد الحقوق واستخلاص مظالم رخصة. الشرط في هذا ان تكون مطالبك امامه مشروعة. الا تطالب بالربا الا تطالب الزوجة المطلقة بنصف اموال زوجها ان تقف في مطالبتها عند حدود الحق الذي احقه الله ورسوله ولا

44
00:16:22.900 --> 00:16:39.100
حقا الا ما احقه الله ورسوله والا تستحل من احكامه الا ما وافق الشر على المطهر. افحكم الجاهلية يبغون؟ ومن احسن من الله حكما لقوم يوقنون. الموضع تالف في سورة الاحزاب

45
00:16:39.150 --> 00:17:00.650
في قول الله جل وعلا وقرن في بيوتكن ولا تبرجن تبرج الجاهلية الاولى واقمن الصلاة واتين واطعنا الله ورسوله. ان المعاصي كلها جميعا من امور الجاهلية السرقة والزنا والفجور والكذب والقتل

46
00:17:01.100 --> 00:17:22.850
واه والمثلية والشزوز الجنسي كل هذا من امور الجاهلية بالقطع وباليقين ليس من ميراث الانبياء في شيء وليس من اعمال الرسل في شيء البخاري يعنون في الصحيح فيقول باب المعاصي من امور الجاهلية

47
00:17:22.950 --> 00:17:46.850
ولا يكفر فاعلها بارتكابها الا بالشرك. لقول الله جل جلاله ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون هنا ذلك لمن يشاء فكل اعراف الجاهلية وكل ثقافاتها وكل عاداتها وكل مواضعاتها المخالفة للشرع المطهر

48
00:17:46.850 --> 00:18:09.050
المباينة لما انزل الله على نبيه صلى الله عليه وسلم انما مكانها في حس مسلم تحت موضع قدمه. كما تقول لقد تحت الحزاء هكذا ينبغي ان تكون حيث وضعها نبيكم صلى الله عليه وسلم. عندما قال الاوان كل شيء من امر

49
00:18:09.050 --> 00:18:32.200
فهو موضوع تحت قدمي هاتين يعني كما نعظم شعائر الله كما نعظم ما عظم الله عز وجل فاننا نرد ونأبى ما خالف الشرع المطهر ما خالف كلام الله وكلام رسوله صلى الله عليه وسلم. وينبغي ان يكون مكانه في حس

50
00:18:32.200 --> 00:18:53.050
تحت موطئ اقدامنا في الموضع الذي وضعه اياه رسول الله صلى الله عليه وسلم. الموضع الرابع خشية ان الوقت دي سورة الفتح بقول الله سبحانه اذ جعل الذين كفروا في قلوبهم الحمية حمية الجاهلية

51
00:18:53.400 --> 00:19:16.750
محمية الجاهلية الشعوبية والقومية والعصبية ويا ال فلان ويا ال فلان. كل هذا من موروث الجاهلية. ليس من موروث اهل الدين في شيء قل هذا يقول المعصوم صلى الله عليه وسلم وان من دعا بدعوى الجاهلية فهو من جثي جهنم او

52
00:19:16.750 --> 00:19:39.650
وهو من جزاء جهنم قالوا وان صلى وصام يا رسول الله قال وان صلى وصام وزعم انه مسلم فادعوا بدعوة الله. الذي سماكم المسلمون من المؤمنين عباد الله ملة ابيكم ابراهيم هو سماكم المسلمين من قبل وفي هذا

53
00:19:40.150 --> 00:19:57.950
دعوات الى الشعوبية الى القومية الى العصبية الى القبلية. ليس من ميراث محمد في شيء ينبغي ان تكون تحت موطئ قدمك حيث وضعها للنبي صلى الله عليه وسلم. انا باكرر مرة اخرى الا وان كل شيء من امر

54
00:19:57.950 --> 00:20:20.850
جاهلية فهو موضوع تحت قدمي هاتين وكل مواريث الجاهلية وكل ما تتفاخر به وتتعاظم به تحت قدميك ينبغي ان يكون. كما كانت تحت قدم النبي صلى الله عليه وسلم عندما وقف على سفوح عرفات لكي يخاطب الامة

55
00:20:20.850 --> 00:20:39.450
امامه لكي يخاطب من خلالهم امة الاسلام القادمة من رحم الغيب الى قيام الساعة اذ جعل الذين كفروا في قلوبهم الحمية حمية الجاهلية. يا ال فلان يا ال فلان. قد يحدث احبابي

56
00:20:39.450 --> 00:20:53.700
ان يحدس خصام بين القادة بين الزعماء هؤلاء لهم حساباتهم. الله جل وعلا يعني يتولى امرهم. اما نحن جماعة المسلمين نحن امة محمد صلى الله عليه وسلم ان خيارنا الوحيد ان نكون امة

57
00:20:54.950 --> 00:21:15.650
انما المؤمنون اخوة. ان هذه امتكم امة واحدة. ان ان للانزمة حساباتها وان للشعوب خياراتها ان خيارنا الوحيد ان نكون امة واحدة ان خيارنا الوحيد ان نكون المؤمن للمؤمن كالبنيان يشد بعضه بعضا

58
00:21:15.700 --> 00:21:34.400
المسلم اخو المسلم لا يظلمه لا يخذله لا لا تستدعي الخلافات السياسية لكي تنزلها الى المسجد كيتحول المسجد الى حريق بسبب الخلاف بين بعض القادة. هؤلاء يحاسبهم الله سبحانه وتعالى امرهم الى الله. اما نحن جماعة في المسلمين

59
00:21:34.400 --> 00:21:59.150
ان خيارنا الوحيد ان هذه امتكم امة واحدة ان خيارنا الوحيد انما المؤمنون اخوة فاصلحوا بين اخويكم. ان خيارنا الوحيد اياكم وفساد ذات البين. فان انها الحالقة. الا لا اقول تحلق الشعر ولكنها تحلق الدين. ان خيارنا الوحيد اصلاح ذات البين

60
00:21:59.350 --> 00:22:19.350
الا ادلكم على ما هو افضل من درجة الصيام والصلاة والصدقة؟ قالوا بلى يا رسول الله قال اصلاح ذات البين ان فساد ذات البين هي الحالقة. الا لا اقول تحلق الشعر ولكنها تحلق الدين. ثم نختم بما

61
00:22:19.350 --> 00:22:39.550
بدأنا به من قول النبي صلى الله عليه وسلم الاوان كل شيء من امر الجاهلية فهو موضوع تحت قدمي هاتين صلوات ربي وسلامه عليه اقول قولي هذا واستغفر الله العظيم لي ولكم فاستغفروه فيا فوز المستغفرين

62
00:22:41.700 --> 00:23:45.800
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا محمد النبي الامي وعلى اله وصحبه اجمعين اذا الشيخ ابغى اه  ان الله عز وجل اه عليه الصلاة والسلام    وتوفي تنهير الجاهلية القرآن عنده قرآن

63
00:23:46.700 --> 00:24:53.400
قولوا فالله عز وجل الله عز وجل اه او تسببته الله عز وجل في الجاهلية  الله عز وجل في الجاهلية والله عز وجل سد الذئر    اه هو  محمد  اه اه

64
00:24:53.500 --> 00:26:34.800
الله عز وجل  اه الله عز وجل الله عز وجل   الله عز وجل الله عز وجل  آآ   وشدنا واشكر الله      لوجدنا الله عز وجل ادم الله الله عز وجل الله عز وجل

65
00:26:35.250 --> 00:28:01.000
الله عز وجل     الله رباط الله عز وجل آآ افسحوا في المجلس اخواني حتى اخوانكم يدخلون من الخارج ان شاء الله يلا الله عز وجل ويجيب بدء الله اه اه

66
00:28:02.650 --> 00:29:16.100
اه للسكن اه سورة المائدة من الله حسين   اه   جروبات موقف الله عز وجل اه الله عز وجل ان الله حسين اه انا الاحظ   ان الله عز وجل اه  محمد صلى الله عليه وسلم

67
00:29:19.700 --> 00:30:25.100
سورة الاحزاب الله عز وجل اه انهي اذا شيخ استيلانس لتقول سينز يصف الله عز وجل وما الجاهلية يعني البخاري هيسبوك ازا اتهموا في اكدولوس  وشدنا  اه اه  اه اه

68
00:30:26.800 --> 00:32:37.150
عندنا اسمه سورة الفتح اه الله عز وجل الصين  اه دمعته الجاهلية وانوي زيتونة ده    ورضا  اسلام في   والله         اسفار  مروان بيبو وان جنوريشن  وش بيك ؟ تقدر  المنبر ذات حديث

69
00:32:37.250 --> 00:33:09.850
اه اه الله عز وجل   الحمد لله رب العالمين والعاقبة للمتقين ولا عدوان الا على الظالمين اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله. اللهم صل على محمد وعلى ال محمد كما صليت

70
00:33:09.850 --> 00:33:26.350
على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد اللهم بارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد اللهم اقسم لنا من خشيتك ما تحول به بيننا وبين معصيتك

71
00:33:26.550 --> 00:33:43.550
ومن طاعتك ما تبلغنا به جنتك. ومن اليقين ما تهون به علينا مصائب الدنيا ومتعنا باسماعنا وابصارنا وقوتنا ما ابقيتنا واجعله الوارث منا. واجعل ثأرنا على من ظلمنا وانصرنا على من عادانا

72
00:33:43.550 --> 00:34:01.400
لا تجعل مصيبتنا في ديننا. ولا تجعل الدنيا اكبر همنا ولا مبلغ علمنا ولا الى النار مصيرنا. واجعل الجنة دارنا قرارنا برحمتك يا ارحم الراحمين. اللهم اشف مرضى المسلمين عامة ومرضانا في هذا المسجد خاصة

73
00:34:01.750 --> 00:34:19.200
امسح عليهم بيمينك الشافية. اجمع لهم ولذويهم بين الاجر والعافية. اذهب عنهم البأس رب الناس. اشف وانت الشافي لا شفاء لا شفاؤك شفاء لا يغادر سقما اللهم انصر المستضعفين من المسلمين في المشارق والمغارب

74
00:34:19.450 --> 00:34:39.450
اللهم عليك باعدائك واعدائهم فانهم لا يعجزونك. اللهم ارنا فيهم عجائب قدرتك انك نعم المولى ونعم النصير. اللهم مولي امورنا خيارنا ولا تولي امورنا شرارنا. اللهم اجعل ولايتنا فيمن اطاعك واتقاك. اللهم لا تؤاخذنا بما

75
00:34:39.450 --> 00:35:07.629
ففعل السفهاء منا اللهم اهدنا صراطك المستقيم. اللهم قنا عذابك يوم تبعث عبادك. اللهم اغفر مسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات الاحياء منهم والاموات. انك يا مولانا سميع قريب مجيب الدعوات امين امين والله يقول الحق وهو يهدي السبيل. واخر دعوانا ان الحمد لله رب العالمين