1
00:00:02.150 --> 00:01:02.800
الله اكبر الله اكبر الله اكبر واكبر اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله  اشهد ان محمدا رسول الله اشهد ان محمدا رسول الله حي على الصلاة

2
00:01:02.850 --> 00:02:02.100
لا حول ولا قوة حي على الصلاة حي على الفلاح حي على الفلاح الله اكبر الله اكبر  لا اله الا الله الحمد لله رب العالمين والعاقبة للمتقين ولا عدوان الا على الظالمين

3
00:02:02.300 --> 00:02:21.650
اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. سبحت الكائنات بحمده وعنت الوجوه لعظمته ومجده اشهد ان سيدنا ونبينا وحبيبنا محمدا عبد الله ورسوله وصفيه من خلقه وخليله

4
00:02:21.800 --> 00:02:48.700
اشهد انه بلغ الرسالة وادى الامانة. وانذر الامة وبشرها وتركها على المحجة البيضاء ليلها لكن هذه لا يزيغ عنها الا هالك. اللهم صل على محمد النبي وازواجه امهات المؤمنين رؤيته وال بيته واصحابه والتابعين لهم باحسان الى يوم الدين

5
00:02:49.000 --> 00:03:18.450
ثم اما بعد احبتي في الله لقد اظلنا موسم الانتخابات في هذا البلد ذلك البلد الذي تطبخ فيه السياسات الذي تنزل فيه القرارات ربما على مستوى العالم باسره والمسلمون مكون من مكونات هذا المجتمع وجزء من نسيجه الاجتماعي الواسع

6
00:03:18.550 --> 00:03:43.800
نحن جزء من امة الاسلام في باب الديانة وجزء من هذا المجتمع في باب المواطنة وجزء من المجتمع الدولي في باب العلاقات الدولية والانسانية لا نرى تناقضا ما بين الولاء الديني والانتماء القومي والانتماء الوطني

7
00:03:43.850 --> 00:04:17.050
ما دام الانتماء الوطني لا يجرم التدين ليجرم الحق في ممارسة شعائره ما دام انتماء القومي او الجنسي لا ينزع الى اعلاء التعصب واثارة حمية الجاهلية ما دامت العلاقات الدولية قائمة على الحق والعدل وقائمة على التناصف بين البشر بصفة عامة

8
00:04:17.550 --> 00:04:44.450
ان المجاورة في الاوطان تنشئ لحمة اجتماعية ويترتب عليها حقوق واجبات متبادلة وتجعل اصل حرمة الدماء والاموال والاعراض وحرمة المرافق العامة مشتركا عاما بين المقيمين في هذا الوطن الواحد. لا ينبغي المساس بها الا في

9
00:04:44.450 --> 00:05:11.250
اطار ما تقرره القوانين والانظمة السارية ان من مقتضيات هذه المجاورة في الاوطان جملة امور نشير اليها فيما يتعلق بموقفنا الراهن  اولا الاقرار بالتعددية ان ديننا لا يضيق بالتعددية القائمة بين البشر

10
00:05:11.500 --> 00:05:34.900
لا يضيق ذرعا بها انما يتفهمها ثم يدعو الى عموم التعاون على البر والتقوى والى عموم التناهي على الاثم والعدوان ثم يجعل من ذلك مشتركا اجتماعيا ومشتركا انسانيا عاما ينبغي ان يتعاون على اساسه المقيمون

11
00:05:34.900 --> 00:05:59.150
هنا في بلد واحد الامر الثاني المشاركة السياسية المشاركة السياسية بدءا من التصويت ثم مرورا بالتعاطي مع المؤسسات السياسية في البلد الواحد انما هو من جملة ما يترتب على الاقرار

12
00:05:59.300 --> 00:06:25.550
برابطة التعايش المشترك بين ابناء الوطن الواحد لم تعد هذه المشاركة الان موضع جدل بين فريق مؤيد واخر معارض بعد ان تناولتها المجامع الفقهية على مستوى الدنيا باكملها وقالت فيها كلمتها بدءا من المجمع الفقهي برابطة العالم الاسلامي ثم مرورا

13
00:06:25.550 --> 00:06:45.550
بالمجلس الاوروبي للافتاء والبحوث ثم مرورا بمجمع فقهاء الشريعة بامريكا ثم مرورا بالمجمع الفقهي بالهند وهكذا كل المرجعيات الفقهية على مستوى العالم. انما تقر المشاركة السياسية في ضوء جملة من

14
00:06:45.550 --> 00:07:11.600
لقد اصدرت قراراتها ربما تختلف بعض عباراتها بعض الشيء. لكن المضمون مشترك موحد اولا ان المشاركة السياسية خارج ديار الاسلام انما هي من مسائل السياسة الشرعية التي تتكرر في ضوء الموازنة بين المصالح والمفاسد التي تختلف فيها

15
00:07:11.600 --> 00:07:41.600
الفتوى باختلاف الزمان والمكان والاحوال والظروف انه يشرع ويجوز. مشاركة المسلم في الانتخابات مع غير المسلمين خارج بلاد اسلام في اطار جملة من الضوابط الضابط الاول ان يكون له مقصود شرعي صحيح من وراء ذلك. مقصوده تحصيل المصالح في الجملة

16
00:07:42.100 --> 00:08:12.950
تعطيل المفاسد في الجملة الدفاع عن المصالح العامة لبني دينه ثم للمتوطنين في هذا البلد حيث تجمعهم ارض واحدة وحيث تظلهم سماء واحدة وحيث تجمعهم مصالح عامة مشتركة واحدة الامر الثاني ان يغلب على ظنه فعلا ان هناك امكانية لتحقيق بعض هذه المصالح ودفع بعضه بعض هذه

17
00:08:12.950 --> 00:08:36.850
فاسد الامر الثالث الا يترتب على ذلك تفريط في شيء من دينه ان صفوة القول ان خلاصة الرسالة التي تحملها قرارات المرجعيات الفقهية على مستوى العالم انما تقول للمسلم حيثما كان خارج بلاد الاسلام

18
00:08:36.850 --> 00:08:54.500
انه ينبغي ان يشارك في هذه الانتخابات القائمة ان يكون له مقصود شرعي صحيح ان يعلم ان صوته امانة ينبغي ان تؤدى الى اهلها. ان يعلم ان صوته شهادة ينبغي ان تقام على وجهها

19
00:08:55.050 --> 00:09:21.650
ان يعلم ان مبنى الشريعة في الجملة على تحصيل المصالح وتكميلها وعلى تعطيل المفاسد وتقليلها وان في الشر خيارا وان بعض الشر اهون من بعض اذا ثم مسألة اخرى اذا تراتب اذا تفاوت المرشحون في انواع الفساد التي تغشاهم والتي تحيط بهم

20
00:09:21.950 --> 00:09:51.950
فان المسلم الموفق انما يسعى في تقليل المفاسد ما استطاع فيقدم اقل هؤلاء مرشحين فسادا واقلهم مساسا بحقوقه واقلهم مساسا بمكتسباته الاجتماعية والوطنية والدينية ولفقها ده كلام جميل في هذا الكلام العز بن عبدالسلام يقول اذا تفاوتت رتب الائمة في الفسوق

21
00:09:51.950 --> 00:10:11.950
قدمنا اقلهم فسوقا. اقلهم فسادا. فاذا كان فسق احدهم بالافساد في باب الدماء. وفسق اخر بالافساد في باب المال قدمنا المفسد في باب المال على المفسد في باب الدماء حتى وان ترتب على هذا

22
00:10:11.950 --> 00:10:31.950
ان تعينه على بعض مفاسده. لقد طرح هذا السؤال. ثم قال ايجوز اعانة احدهما مع ما يتضمنه ذلك من اعانته على بعض فجوره ومعاصيه ثم اجاب فقال نعم دفعا لما بين مرتبتي الفسوقين من التفاوت

23
00:10:31.950 --> 00:10:51.950
ودفعا للافسد فالافسد. ثم قال وقد تجوز الاعانة على المعصية. لا من حيث كونها معصية لكن من حيث كونها تعينت سبيلا لدفع معصية اكبر ولدفع مفسدة اكبر. هذا الفقه الراشد

24
00:10:51.950 --> 00:11:11.950
ضمنه في كتابه قواعد الاحكام في مصالح الانام. الشريعة قامت في الجملة على تحصيل المصالح وتكميلها وعلى تعطيل المفاسد وتقليدها. يعني التطبيق البسيط جدا والسهل جدا ان يعيش المسلمون في كنف النجاشي

25
00:11:11.950 --> 00:11:31.950
ايام كفره خير من ان يعيشوا في كنف ابي جهل. هذا غير مسلم وهذا غير مسلم. لكن هذا كان فرعون هذه الامة وذاك كان ملكا عادلا لا يظلم عنده احد. دفعا لما بين مرتبتي الفسادين من التفاوت. وقد

26
00:11:31.950 --> 00:11:57.550
الاعانة على المعصية لا من حيث كونها معصية لكن من حيث كونها تعينت سبيلا لدفع مفسدة اكبر ولدفع معصية اكبر. اسأل الله جل جلاله ان يحملنا في احمد عنده واجملها عاقبة ان يهيئ لنا من امرنا رشدا. اقول قولي هذا واستغفر الله العظيم لي ولكم

27
00:11:57.550 --> 00:13:46.400
فاستغفروه فيا فوز المستغفرين الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا محمد النبي الامي وعلى اله وصحبه اجمعين. الله عز وجل  اه    اه مسلم امة اه      اه اه  اه واه

28
00:13:48.050 --> 00:17:26.150
اه اه اه اه  وآآ   اه فقه    في  اه     آآ ذا وفي   اه اه اه اه   اه     آآ اه اه العز ابن السلام هساد        اه بشير عقول بس كمان صلى الله عليه وسلم

29
00:17:26.200 --> 00:18:15.550
ويذ ابو جهل عند النجاشي  والجمهور ضمان  دين ولا عدوان الا على الظالمين. اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله. اللهم صل على محمد النبي وازواجه امهات المؤمنين وذريته وال بيته كما صليت ربنا على ال ابراهيم انك حميد مجيد. وارض اللهم عن

30
00:18:15.550 --> 00:18:35.550
اصحاب نبيك اجمعين وعنا معهم برحمتك يا ارحم الراحمين. اللهم اقسم لنا من خشيتك ما تحول به بيننا وبين معصيتك ومن ما تبلغنا به جنتك. ومن اليقين ما تهون به علينا مصائب الدنيا. ومتعنا باسماعنا وابصارنا وقوتنا ما ابقيتنا

31
00:18:35.550 --> 00:18:55.550
الوارث منا واجعل ثأرنا على من ظلمنا. انصرنا على من عادانا ولا تجعل مصيبتنا في ديننا. ولا تجعل الدنيا اكبر هم ولا مبلغ علمنا ولا الى النار مصيرنا واجعل الجنة دارنا وقرارنا برحمتك يا ارحم الراحمين. اللهم انصر المستضعفين من

32
00:18:55.550 --> 00:19:18.300
مسلمين في المشارق والمغارب اللهم عليك باعدائك واعدائهم فانهم لا يعجزونك. اللهم ارنا فيهم عجائب قدرتك. انك نعم المولى ونعم النصير اللهم اشف مرضى المسلمين عامة ومرضانا في هذا المسجد خاصة. اللهم امسح عليهم بيمينك الشافية واجمع لهم ولذويهم بين

33
00:19:18.300 --> 00:19:34.976
من الاجر والعافية. اللهم اغفر للمسلمين والمسلمات. والمؤمنين والمؤمنات الاحياء منهم والاموات. انك يا مولانا سميع قريب مجيب الدعوات امين امين. والله يقول الحق وهو يهدي السبيل. واخر