1
00:02:00.350 --> 00:03:03.300
الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله  اشهد ان محمدا رسول الله

2
00:03:05.800 --> 00:04:11.450
حي على حي على حي على الفلاح  حي على الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله  لا اله الا الله الحمد لله رب العالمين والعاقبة للمتقين ولا عدوان الا على الظالمين

3
00:04:11.900 --> 00:04:33.150
اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له تبحت الكائنات بحمده وعنت الوجوه لعظمته ومجده اشهد ان سيدنا ونبينا وحبيبنا محمدا عبد الله ورسوله وصفيه من خلقه وخليله

4
00:04:33.600 --> 00:05:03.100
اشهد انه بلغ الرسالة وادى الامانة وانذر الامة وبشرها وتركها على المحجة البيضاء ليلها كنهارها لا يزيغ عنها الا هالك اللهم صل على محمد النبي وازواجه امهات المؤمنين وذريته وال بيته كما صليت ربنا على ال ابراهيم انك حميد مجيد

5
00:05:03.300 --> 00:05:20.300
ثم ارضى اللهم عن اصحاب نبيك اجمعين وعنا معهم برحمتك يا ارحم الراحمين ثم اما بعد فيا اتباع رسول الله صلى الله عليه وسلم لقد اظلنا موسم الانتخابات في هذا البلد

6
00:05:21.000 --> 00:05:49.850
وهو بلد تطبخ فيه السياسات على المستوى الدولي وتنسج فيه القرارات الدولية والمسلمون مكون اساسي من مكونات هذا المجتمع وجزء من نسيجه الاجتماعي العام الواسع وبهذه المناسبة فاننا نتحدث عن جملة من المعالم

7
00:05:50.050 --> 00:06:11.950
التي تكفل الرشد في هذه القضية نحن جزء من امة الاسلام في باب الديانة نحن جزء من المجتمعات المعاصرة في باب المواطنة نحن جزء من المجتمع الدولي في باب العلاقات الانسانية

8
00:06:12.400 --> 00:06:38.350
والدولية لا نرى تناقضا بين الانتماء الديني والقومي والوطني ما دام الانتماء القومي لا ينزع الى الاستعلاء والتعصب ما دام لانتماء الدولي لا ينزع الى بسط النفوذ والى الهيمنة مادام لا يصادر

9
00:06:38.400 --> 00:07:05.750
الحق في ممارسة شعائر الدين وشرائعه ان المؤمنين بعضهم اولياء بعض لكن الموالاة الايمانية وما تقتضيه من محبة اهل الدين ونصرتهم لا تتنافى مع هذه المشاعر الجبلية الفطرية التي تنشأها العلاقات

10
00:07:06.100 --> 00:07:34.050
بين ذوي القربى لا تتنافى مع عموم مبدأ التعاون على البر والتقوى مع كل من دعا اليه ولو كان من غير المسلمين ومع التناهي عن الاثم والعدوان وعدم مؤازرة من انتصب لباطل او زلم ولو كان من المسلمين

11
00:07:34.550 --> 00:07:59.900
احبتي في الله ان العلاقة التي تربط المسلم بالمجتمعات التي يعيش فيها انما هي قائمة على علاقة البر والقسط ما دام ما دام بيننا وبين القوم عهود واوفوا بالعهد ان العهد كان مسئولا

12
00:08:00.400 --> 00:08:24.750
يا ايها الذين امنوا اوفوا بالعقود وهذه تسمى في الواقع المعاصر العقد الاجتماعي او عهد او عقد الامان العام الذي يربط المسلم بالمجتمعات التي يعيش فيها ان المجاورة في الاوطان

13
00:08:24.900 --> 00:08:52.400
تنشئ لحمة اجتماعية هذه اللحمة يترتب عليها من الحقوق والواجبات المتبادلة التي ينبغي للمسلم ان يصون اها وان يحرسها وان يحافز عليها. ومن اكثر وفاء بعهده من المسلم الذي يقرأ في كتابه يا ايها الذين امنوا

14
00:08:52.450 --> 00:09:20.650
اوفوا بالعقول واوفوا بالعهد ان العهد كان مسئولا ومن مقتضيات هذه اللحمة الاجتماعية الاقرار بالتعددية ان الاسلام لا يضيق ذرعا بالتعددية لا سيما في المجتمعات ذات التنوع الديني والسياسي والعرقي

15
00:09:21.150 --> 00:09:45.750
بل يؤكد على تفهمها وعلى التعامل معها فان الله جعل الارض مشتركا بين عباده جميعا اول سورة الحمد لله رب العالمين واخر سورة قل اعوذ برب الناس. قال اه الله جعل الارض مشتركا بين عباده جميعا. شمسه تشرق عليه

16
00:09:45.750 --> 00:10:17.000
جميعا ارضه تقلهم جميعا رزقه يأكلهم يأكله جميعا هوائه يتنفسه جميعا فان الاسلام لا يضيق ذرعا بالتعددية الموجودة في المجتمعات لكنه يؤسس العلاقات بين اطرافها في اطار عقد الامان الذي هو عهد على السلامة من الاذى من الجانبين

17
00:10:17.050 --> 00:10:45.950
كما نأمنهم يأمنوننا وكما آآ نحافظ على عهدهم ونستقيم لهم يحافظون على عهدنا ويستقيم لنا. من مقتضيات هذه التعددية السياسية بدءا من التصويت ومرورا بالتعاطي مع الهيئات السياسية القائمة ولم يعد امر المشاركة السياسية

18
00:10:46.150 --> 00:11:08.350
اجتهادا فرديا يتبناه احاد المفتين. بل اصبح موقفا جماعيا تتبناه المجامع الفقهية المعاصرة لقد تجاوز ان يكون اجتهادا فرديا لزيد او لعامر من الناس. صدرت فيه قرارات مجمعية. المجمع الفقهي برابطة

19
00:11:08.350 --> 00:11:34.650
الاسلامي المجلس الاوروبي للافتاء والبحوس مجمع فقهاء الشريعة بامريكا وهذه القرارات الجمعية تتفاوت عباراتها. لكن يتفق مضمونها صفوة ما جاء فيها ان المشاركة سياسية بدءا من التصويت ومرورا بالتعاطي مع الهيئات السياسية الموجودة من مسائل السياسة

20
00:11:34.650 --> 00:11:55.950
الشرعية التي تدور في فلك الموازنة بين المصالح والمفاسد تختلف فيها الفتوى باختلاف الزمان والمكان والاحوال والظروف انه يشرع للمسلم المقيم خارج ديار الاسلام ان يشارك في الانتخابات البرلمانية وغيرها

21
00:11:56.950 --> 00:12:29.300
في ظلم الضوابط الاتية اولا ان يكون له مقصود حسن من وراء ذلك الدفاع عن حقوق المسلمين وغيرهم من سائر المواطنين بتكميل مصالحهم وتحصيلها طير المفاسد وتقبيلها ان يغلب على زلمه ان هذه المشاركة لها جدوى وانها تفضي الى تحقيق اثار ايجابية تؤدي

22
00:12:29.300 --> 00:12:54.800
الى تعزيز دور الاقليات المسلمة وتعزيز موقفهم في صناعة القرار في المشاركة في صنعه والا يترتب على هذا تفريط في دينه وبمناسبة العام الهجري الذي اظلنا واسأل الله جل وعلا

23
00:12:55.150 --> 00:13:24.050
ان يعيده علينا وعليكم اعواما عديدة وازمنة مديدة وان يجعلها هجرة من الذنوب الى المغفرة والاستقامة ان يجعلها هجرة من الشقاوة الى السعادة ان يجعلها هجرة من التبعية والانبطاح الى الاستقلالية والاعتزاز بالدين والاستقامة على امر الله عز وجل

24
00:13:24.100 --> 00:13:45.500
سائل يسأل هل اقامتنا ونحن نتحدث عن المشاركة السياسية خارج بلاد المسلمين فيها حرج؟ طب ماذا عن قول النبي صلى الله عليه وسلم انا بريء من كل مسلم يقيم بين ازهر المشركين. كيف نفهم هذا الحديث؟ كيف نضع

25
00:13:45.500 --> 00:14:15.200
في موضعه الصحيح لم يجمع فقهاء الشريعة قرار في هذه القضية في غاية الدقة والانضباط اول بني فيه ان المسلم الاصل انه الاصل انه يقيم بين ازهر المسلمين اه تعميقا لمعنى الاخوة في الدين. وتحقيقا للتناصر بينهم. وانه يفارقها بنية حسنة كتوسعة

26
00:14:15.200 --> 00:14:39.950
في رزق او طلب علم نافع او فرارا من استضعاف وفتنة في الدين الامر الثاني ان الاقامة خارج بلاد الاسلام يتفاوت حكمها بحسب احوال الناس فتشرع لمن كان قادرا على اظهار دينه وامنا من الفتنة فيه

27
00:14:41.950 --> 00:15:00.000
ان عطاء ابن ابي رباح يقول زرت عائشة ما عبيد بن عمير فسألتها عن الهجرة فقالت لا هجرة لا هجرة اليوم لقد كان المؤمنون يهاجرون الى النبي مخافة ان يفتنون على دينهم

28
00:15:00.300 --> 00:15:25.750
ولكن الله جل وعلا قد مكن اليوم للاسلام فالمؤمن يعبد ربه حيث يشاء ولكن جهاد ونية فانت تقيم حيث تكون ارضى لله واعبد له وحيث تكون الف لدينه ولعباده. ما دمت قادرا على اظهار دينك. امنا من الفتنة فيه فان لك ان تقيم

29
00:15:25.750 --> 00:15:49.800
اذ تشاء النبي صلى الله عليه وسلم اقر نعيم النحام وكان من السابقين الى الاسلام. على ان يقيم في مكة لان لان لو كان رجلا كريما وكان ذا مال وكان يكفل يتامى بني علي واراملهم. فلما اراد ان يهاجر قوله الى اين

30
00:15:49.800 --> 00:16:05.900
قال اهاجر الى حيث اتمكن من عبادة ربي. قالوا اقم بيننا واعبد ربك على اي دين شئت. وقف لنا ما كنت تكفله من اراملنا وايتامنا. وان تعرض لك احد بسوء

31
00:16:05.900 --> 00:16:28.950
ان انفسنا جميعا دونك اقره قومه فجلس بينهم فترة طويلة ثم سافر بعد هذا هاجر واقره النبي صلى الله عليه وسلم على ذلك لانه كان من في دينه قادرا على اظهاره امنا من الفتنة فيه. لكنها تحرم في حق

32
00:16:29.150 --> 00:16:49.700
من يفتن في دينه من خشي ان يحال بينه وبين اقامة الشعائر او الشرائع. ان الذين توفاهم الملائكة ظالمي انفسهم. قال فيما كنتم قالوا كنا مستضعفين في الارض قالوا الم تكن ارض الله واسعة

33
00:16:49.800 --> 00:17:09.800
فتهاجروا فيها. فاولئك مأواهم جهنم وساءت مصيرا. الا المستضعفين من الرجال والنساء والولدان. لا حيلة ولا يهتدون سبيلا فاولئك عسى الله ان يعفو عنهم. فمن خشي ان يفتن في دينه ينبغي

34
00:17:09.800 --> 00:17:39.400
بان يرحل الى حيث يكون اقدر على اظهار الدين. وامل من الفتنة فيه دينك دينك لحمك دمك نعم ثم بعد هذا جاءت توصية القرار بان على مسلمي هذه البلاد المتحدثون الاصليون بلغتها وهم اعرف بثقافتها. اذا اسلموا لله وجوههم اذا

35
00:17:39.400 --> 00:17:59.400
شرح الله للاسلام صدورهم ان يتشبثوا بالاقامة في هذا البلد. لانهم اقدر على توطين الاسلام فيه. اعرف بثقافتي اخبر بالمكنون والموروث والمخزون السقافي لاهلي اقدر من غيرهم على ذلك وعليهم ان يصبروا على ما قد

36
00:17:59.400 --> 00:18:21.400
يتعرضون له من عدد ازا سافروا الى الشرق انما يسافرون لاقتباس العلم. لاقتباس المعرفة ثم يرجعون فان المرء انفع حيث يولد اقدر على الدعوة حيث يكون انطق باللغة واعرف بالثقافة. هم اقدر منا على هذا. نحن ان تحدثنا

37
00:18:21.400 --> 00:18:38.900
انجليزية عندنا لكنة لا يستحسنها القوم لكن هؤلاء اقدر على توطين الدعوة. اقدر على توطين الدين. اقدر على ان يركزوا لواء للحق في هذا البلد وطبعا اولى من من هذا من احتلت بلادهم

38
00:18:39.000 --> 00:19:04.100
في ارض الرباط في الشرق فان هؤلاء اولى ان يحافظوا على الثبات والمرابطة وان تعرضوا لشيء من بلا الى ان يأتي الله بالفتح او امر من عنده احبابي ما احوجنا ان نرجع الى مرجعياتنا الفقهية وان نراجع كتاب ربنا وسنة نبينا لكي نرسم خارطة

39
00:19:04.100 --> 00:19:55.000
طريق صالحة ترشد السير وترشد المسار وتكفل الربانية للمسيرة. اقول قولي هذا استغفر الله العظيم لي ولكم فاستغفروه فيا فوز المستغفرين    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اه الله سبحانه وتعالى. محمد صلى الله عليه وسلم

40
00:19:55.450 --> 00:21:59.400
دعاء مسلم آآ آآ مسلم  السيدات ذات وهاف تو كيب ان مايند نمبر وان مسلم امة  آآ اندي بوينت   آآ تعصب اوربين اكس تريم اباوت يور ايديولوجي  الازلونج صلاة وصيام

41
00:22:01.050 --> 00:24:05.450
نمبر تو  اه اه اه ده اه الله ازلونج اسود آآ حق   انقزت الله سبحانه وتعالى آآ فولفيل آآ ده اولو الامان عهد الامان  مسلم  الامان ذات  امسلم  مسلم ذات عهد مسلم

42
00:24:07.000 --> 00:26:29.050
مسلم مسلم اسلام الله سبحانه وتعالى    آآ سورة ان القرآن سورة الناس. دي الله سبحانه وتعالى يا ايها الناس اه  ده عهد مسلم  لايك آآ   اه اه آآ مسلم اه الشيخ مسلم سعودي

43
00:26:29.050 --> 00:28:20.150
مسلم عندا يكون بدا يكون نمبر وان  اه ذات مسلم آآ سياسة شرعية اه  سودا مسلم او دي آآ   آآ ده مسلم هزا لا آآ  نمبر ثري نمبر وان يوردين يوردين يوردين

44
00:28:20.750 --> 00:29:41.000
اه بن شيخ سيد ازوينو ان شاء الله المحرم من الله سبحانه وتعالى  مغفرة رحمة اتسيرؤوا في هجرة الله سبحانه وتعالى اسلام آآ صلى الله عليه وسلم   حديث مسلم اه اه

45
00:29:41.850 --> 00:30:57.400
نمبر تو مسلم صلى الله عليه وسلم حلال فردوس هو ار ابل تو استبلش دردين ده رزق عطاء آآ السيد عائشة هجرة  اه  مؤمن  جهاد جهاد  ويقول صلى الله عليه وسلم صحابة

46
00:30:57.600 --> 00:32:03.800
الصحابي صلى الله عليه وسلم يعني هي تغضهم عهد دايما دايما صلى الله عليه وسلم. مدينة الله سبحانه وتعالى. صلى الله عليه وسلم ده مدينة صلى الله عليه وسلم ده ده آآ هجرة اذ حرام فرهوم هجرة اذ حرام

47
00:32:03.800 --> 00:34:00.550
حرام فالله سبحانه وتعالى ذات الله ده ده ملائكة آآ اه اه   الله سبحانه وتعالى دي اه مسلم  الله دعوة  شريعة دعوة شيخ الله سبحانه وتعالى الحمد لله رب والعاقبة للمتقين ولا عدوان الا على الظالمين. اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله. جواب سريع على السؤال

48
00:34:00.550 --> 00:34:20.550
الذي طرحته في الخطبة ماذا عن قول النبي صلى الله عليه وسلم؟ انا بريء من كل مسلم يقيم بين ازهر المشركين. هذا الذي تؤدي اقامته بين ازهر مشركين الى الفتنة في الدين. ومورد الاية ان قوما قعدوا عن الهجرة في مكة لما حدست حرب بين المشرك في مكة والمسلمين في

49
00:34:20.550 --> 00:34:40.550
المدينة اخرجه موشكون عنوة لكي يقاتلوا معهم جماعة المسلمين. فالنبي صلى الله عليه وسلم قال انا بريء من كل مسلم وبين ازهر المشركين مناط الحديث عندما تؤدي اقامتك الى فتنة لك في دينك. عندما تحمل على ابطال حق

50
00:34:40.550 --> 00:35:02.150
او احقاق باطل اللهم اهدنا فيمن هديت وعافنا فيمن عافيت وتولنا فيمن توليت. اللهم اغفر للمسلمين والمسلمات. هم. والمؤمنين والمؤمنات الاحياء منهم والاموات انك يا مولانا سميع قريب مجيب الدعوات امين امين. والله يقول الحق وهو يهدي السبيل. واخر دعوانا ان الحمد لله رب العالمين

51
00:35:02.150 --> 00:35:23.906
قوموا الى صلاتكم يرحمكم الله    الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله